الرد: جواز مفاخذة الرضيعة
نشكر لك ما كتبت بإسلوب وعظي أدبي جميل وراقي !! ..
د/عجبي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .
الذين قال الله فيهم ( إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ).
وصحبه من المهاجرين والانصار
ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
وبعد
إلى الأخ ابا حذيفه :
نشكر لك ما كتبت بإسلوب وعظي أدبي جميل وراقي !! ..
ولكن الحقيقة مرة فهذا الأسلوب تشبعنا منه .. ومكانك راوح !..
يا أخي الكريم ..
فاقد الشي لا يعطيه أبداً ..
فإن كنت تعتقد أن تصحيح المفاهيم في أمرٍ ما يعتبر طرق شبهة فأنت لم تنصف .. وإن إعتقدت بأن الحق المطلق معك فأنت لم تنصف ..
وإن إعتقدت أن الآخر لم يطرق موضوعاً بعينه إلا من أجل الهوى فأنت لم تنصف ..
سئمنا من مثاليات العرب .. وسئمنا من الخطب الوعظية ..
علينا أن نتعلم العلم ونطرق كل سبيل إليه ..
وإن كان هناك من شبهة علينا أن نتصدى لها بالعلم والطرق العلمية ..
لكي نجد لأصواتنا من يسمعها ..
أما أسلوب السباب واللعن والتكفير أشياء .. قد ولى زمانها ..
العلم العلم يا أحبه ..
أخي العزيز :
أعتقد أن أهم سبب يجعل الإنسان متعصباً .. هو عدم إيمانه بالحوار
مع التنبيه إلى أن ممارسة الحوار لا تتفق بالضرورة مع الإيمان به !!
فالجدل و النقاش يكفي لممارسة الحوار كحوار مجرد ..
بينما الإيمان بالحوار يؤدي بنا إلى أن نؤمن بان الحوار وسيله للوصول إلى الحقيقة .. و ليس غاية !!
لذا من يحاور مؤمنا بأهمية الحوار تجده باحثاً عن الحقيقة فقط .. بغض النظر عمن يمتلكها ..
الأخ العزيز أبا حذيفة ..
لا بأس برأيك في أخيك .. ولك كامل الحرية ..
وإن كان هذا هو اسلوبك في الرد على ما كتبته ..
وأنت صاحب علم وثقافة وتسامح مزعومة !!
فلا عتب على غيرك إن أساء الأدب !!
أخي العزيز :
لماذا تزعجك حقيقة الموضوع ؟!!
تواضع واقبل الحق .. فمن تواضع لله رفعه ..
أخي العزيز :
ربما فات عليك ( وأقول فات ) أنك لم تسمع أصل الموضوع والرابط الذي وضعه صاحبنا
حول قول الشيعه في مسألة الإستمتاع بالرضيعه فالسائل سأله حول الجواز في مسألة
الإستمتاع بالرضيعه في حالة الزواج المنقطع ( المتعه ) أو الزواج الدائم .
فهذا مقصدهم ولكن عجبي على فهمك فكيف تقول يا رعاك الله كلاما اترفع عن قوله
وأعوذ بالله منه . وكيف وصل بك الحال وأعماك تعصبك وقلة علمك إلى تقرير شيئ
أصلا لم يقل به إنسان عاقل عوضا على أن يكون مسلما.
أخي العزيز :
اربئ بنفسك عن مواطن الزلل وتثبت ولا تطلق للسانك العنان فالمسلم ليس بالسباب
ولا اللعان ولا الطعان سيما وأنك محل نظر الأعضاء كلهم ودع عنك الأنتقائيه فنظر
إلى الموضوع بشكل دقيق ولتكن قرائتك بتجرد وبفهم ولا ظير في أن الإنسان لا يعلم
في مسألة ما فليس لك الحق بأن تقول أن العلم المطلق معي أو أن الحق المطلق
كذلك.
أخي العزيز :
هل في ظنك أن أقول أو يقول عالم من علماء أهل السنه أو عالم من علماء الشيعة
بأن الرضيعة يجوز الإستمتاع بها دون النكاح .
كيف تجرأت وفهمت هذا الفهم بل كيف قرأت ولم تفهم ما قرره علمائنا ابا قدامه والنووي
والسرخسي وغيرهم بأن المقصود في كلامهم هو الصغيره التي أقل من سنتين وبمعنى
أدق ( الرضيعه ) وهذا واضح في كلامهم فرجائي بارك الله فيك أن تعود وتتثبت وتكون
بقدر المسؤلية والأمانه التي كلفت بها .
أخي العزيز :
وعندما نقلت هذه الأقوال عن علمائنا لم أقصد ما فهمته من نقد ومن نظرة تهكمية
أو نظرة تدعو إلى الشماته فهذا ديننا وهذه إستنباطات علمائنا وهذا هو العلم وهذا
ما ندعوا إليه جميع الأعضاء الى التثبت والسؤال والى معرفة الدين ومعرفة المسائل
فليس كل أمر لم تستسغه عقولنا أو عاداتنا وتقاليدنا التي كثير منها لم ينزل فيها من
كتاب أو سلطان هو أمر خارج عن الدين فلو كان كذلك لكان مسح باطن القدم أولى
من ظاهرها.
أخي العزيز :
يجب أن تعود وتتعلم مسائل الفقه لكي تفهم معانن كثيره من كلامنا مثل أمهات نسائها
ومثل الربيبة لكي تعلم أن العلم علم وليس مجرد فقاعات لا تفتئ من أن تتلاشى.
د/عجبي
عفا الله عنه
تعليق