الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

اعطوني ذو عقل يناقش ودعونا من هرطقة المهرجين هل يكفي ما نقلنا من كتبك على بين ان آل البيت يرون ان زواج المتعة حرام وهل تستطيع ان تفند كلام آل البيت وكلام علمكم الذي قال عن زواج المتعة انه حرام.

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

يقول ابو حذيفة
حيث كلما أتينا له بدليل حذفه

منها أولاً تضييع الأولاد .ثم ثانياً ، احتمال أن يطأ الرجل ابنته ، وذلك لأنه إذا ذهب إلى بلاد تجيز المتعة ثم تمتع بامرأة ثم خرج ، فلا يدري هي حملت إذا عاملها على عرد أو عردين أو ساعة أو ساعتين ، على ليلة أو ليلتين ، أو على شهر أو شهرين ، فما يدريه أنها حملت منه ؟! ثم يرجع بعد سنين فيجامع ابنته منها ، أو يأتي ولده فيجامع أخته منها وهكذا والعياذ بالله

++++++++++++++=

الزواج المؤقت

ومشكلة الإنجاب

كانت الشبهة السابقة تدور حول حلّية المتعة كتاباً وسنّة أو منسوخيّتها كذلك.

ولكن ثمة شبهة أُخرى وهي ترجع إلى مشكلة اجتماعية مفادها انّ الرجل إذا نزل بلدة واستمتع بامرأة مسلمة وقضى وطره منها ثمّ تركها وغادر البلدة والمرأة حبلى فحينها تثار مشكلة المولود وانتسابه إلى الأب، وربما يبقى المولود إلى آخر عمره لا يعرف أباه، ويولّد ذلك بمرور الزمن عقد نفسية لا يمكن تجاوزها.

وحسم هذه المشكلة يتم بالبيان التالي:

1. انّ المشكلة مشتركة بين الزواج الدائم والمؤقت، فربما يتوافق الزوجان على عقد دائم عرفي مع إقامة الشهود والولي فربما يغادر الزوج البلد ويتركها من دون أن يطلع الزوجة على مكانه والزوجة حبلى، فتثار حينها مشكلة الولد كنظيرتها في النكاح المؤقت.

2. انّ الملاك في تشريع القوانين وتقنينها هو انسجامها مع مصالح



--------------------------------------------------------------------------------

( 544 )
المجتمع على الوجه الغالب ولا تضر المفسدة في شوّاذ الأُمور ونوادرها، إذ قلّما يُؤمِّن القانون مصالح المجتمع بالتمام، فعلى الباحث أن يطالع القانون وآثاره الإصلاحية في أكثر الموارد دون أن يأخذ بنظر الاعتبار الموارد الشاذّة.

هذا والذي يحسم جذور الإشكال انّ على المرأة المتزوجة إذا خافت من مضاعفات النكاح المؤقت أن لا ترضى إلاّ بالعزل أوّلاً ثمّ الإشهاد على الزواج ثانياً، سواء كان الإشهاد واجباً كما في فقه السنّة، أو مستحباً كما في فقه الشيعة، وأولى من ذلك أن يكون هناك وثيقة رسمية تكفل لها حقوقها في المحاكم الرسمية كالزواج الدائم.

نعم يتجلّى الإشكال في أكثر البلاد الإسلامية والتي لم يُعترف فيها بالمتعة تحليلاً، و أمّا إذا كان هناك اعتراف رسمي بالزواج المؤقت فيكون المؤقت والدائم على حدّ سواء.

وتتلو هذه الشبهة شبهة أُخرى ربما تتّحدان جوهراً وتختلفان صورة، وهي مسألة اختلاط الأنساب وضياع النسل وعقد عابر الطريق والمجهول في النكاح المؤقت، وهذه الشبهة هي التي طرحها السيد الراوي البغدادي في المقام.

والشبهة نابعة من عدم الإمعان في حقيقة النكاح المؤقت، وقد عرفت أنّ من أحكامه العدّة: عدة الطلاق، وعدة الوفاة، وفي ظلّه يحفظ النسل ويمنع اختلاط المياه، فلا يجوز لأحد أن يتمتع بامرأة تمتع بها غيره حتّى تخرج من عدة ذلك الغير وإلاّ كان زانياً و مع اعتبار العدة فأين يكون اختلاط الأنساب وضياع النسل؟!

وحصيلة الكلام: انّه يجب على الزوج أن يتعرف حال المتمتع بها حتّى إذا ولدت ولداً أُلحق به كي لا تضيع الأنساب وكذلك المتمتع بها إذا انتهى أجلها يجب عليها أن تعتد.

من كتاب الأنصاف

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

وحصيلة الكلام: انّه يجب على الزوج أن يتعرف حال المتمتع بها حتّى إذا ولدت ولداً أُلحق به كي لا تضيع الأنساب وكذلك المتمتع بها إذا انتهى أجلها يجب عليها أن تعتد.

هذا قول بحير وبحير هذا قوله !!!!!



أقول : وهل تعلم أن الشيعة أجازوا أن تتمتع الزوجة التي بعصمة رجل دون علمه ورضاه؟؟؟؟

صدمة أليس كذلك ؟؟؟؟


أنظر : الكافي 5/463 ... تهذيب الأحكام 7/554 ... الاستبصار 3/145 .


أن قرأت هذا ولم تتمنى الخروج من هذا الدين الشهواني والذي يغري الناس باللذات ... فأنت وذلك.

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

اتمنى منك ان تعطيني الجواب
يا بحير

ممكن تعطيني بعض اسماء علمائكم تمتعوا ؟
ممكن تعطيني بعض اسماء بنات علمائكم تمتعن ؟
ممكن تعطيني بعض اسماء ائمتكم تمتعوا ؟

هل علي رضي الله تمتع ؟
هل الحسن رضي الله عنه تمتع ؟
هل الحسين رضي الله عن تمتع ؟

هل فعلا عندكم في مذهبكم ياشيعي من تمتع جاء يوم القيامة وهو مع الانبياء والرسل يزاحمهم على الجنه
هل فعلا عندكم في مذهبكم ياشيعي من لم يتمتع جاء يوم القيامة مبتور العضو
هل فعلا عندكم في مذهبكم ياشيعي ان يتمتع في الخادمة
هل فعلا عندكم في مذهبكم ياشيعي ان اشاهد الافلام الخليعة بس بدون شهوه طبعاً ( الاحوط )

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

قصة وحديث

جاء كاظم الشيعي الرافضي من يوم شاق وطويل في العمل في أحد أيام رمضان وكان الوقت حوالي الثانية ظهرا

وعند مروره بجوار غرفة أخته الصغرى معصومة ذات الـ 14 سنة سمع الضحكات تتعالى من الغرفة وعندما دخل وإذا بذلك السيد المعمم من المذهب الرافضي يداعب أخته معصومة على الفراش وإذ بالحوار يبدأ :

كاظم يقول للمعمم : سيد رجب أنت ماذا تفعل هنا ؟؟؟؟؟

السيد رجب : أنا في بيت عمي !!!

كاظم : عمت عينك والله !! قولي أنت أيش تسوى في هذه الغرفة ؟؟؟

تجيب الأخت معصومة على استحياء : هذا زوجي

كاظم : كيف هذا زوجك ؟؟؟ ومن قام بتزويجك أنا أخيك وأنا ولي أمرك بعد موت أبي

السيد رجب : أنت أيش فيك أما سمعت قول أبو عبد الله ( لا بأس يتزوج البكر إذا رضيت من غير أذن أبيها ) مستدرك الوسائل ج/4 ص/459

كاظم المسكين : يا سيد يا معمم أنت متزوج أربعة نساء كيف تتزوج أختي فوقهم ؟؟؟؟

السيد رجب : هههههه يا حبيبي أنت الظاهر أنك ماتعرف مذهبنا أين أنت عن قول المعصوم أبي عبدالله ( تزوج منهـن ألفا فإنــهن مستأجرات ) الكافي ج/5 ص/452

كاظم المقهور : يا معصومة ياغبية ومن شهد على زواجك هذا ؟؟!!!

تجيب معصومة ذات الـ 14 سنة والخدين محمرين من الخجل : السيد رجب قال لي إنه جاء في ( الوسائل ج/21 ص/ 64) أن أباعبدالله قال ( يتزوج منهم ما شاء بغير ولي ولا شهود ) أنت ليش زعلان هذا قول المعصوم

كاظم وهو يحترق : يقول للاخت و متى ينتهي هذا الزواج إن شاء الله ؟؟؟

معصومة : لا تخاف يا اخي السيد رجب أمين يطبق الإتفاق ما راح يطول في البيت

السيد رجب : لا لا عليك لا تخاف أنا زوج ظريف ما راح أكون ثقيل كلها شوط واحد وأخرج

كاظم : ايش تقصد يا سيدنا شوط واحد ؟؟؟!!!!

السيد رجب : يتورط و يريد الكلام فتقاطعه معصومة

معصومة : أخي أنت ايش فيك سيدنا ثقة لا تخاف هو راح يطبق قول الإمام عن زرارة قال: قلت له: هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة ساعة أو ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتان لا يوقف على حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين. ( الكافي ج/5 ص/459

كاظم وهو يضرب كف بكف : ما شاء الله !!

معصومة : وأنت تدري يا أخي هذا فيه اجر لي كما قال السيد رجب

السيد رجب : وهو يظهر الخوف من الله ويتكلم بتذلل منكســــا الرأس وهو يقول لولا قول الإمام ( المعصوم طبعا ) ، عن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16

كاظم : سيدنا أنت مسطول أو شارب شيء ؟؟؟

السيد رجب : ( ليش ) !!!

الشيعي المسكين : سيدنا نحن في نهار رمضان أتفهم حنا في نهار رمضان !!!!

تجيب معصومة كالعادة بكل خجل : سبحان الله يا أخي نفس السؤال سألته السيد قبل الزواج لأني حريصة على ديني لكن السيد رجب جاوبني مباشرة كعادته ما شاء الله عليه و بالأدلة وقال لي مع ذكر المصدر طبعا أن أبا عبدالله : قال في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ؟ قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل (التهذيب ج/4 ص 319 ) وأنا يا أخي متبعه قول المعصومين فالحمد لله لا غسل والصوم صحيح

كاظم : يا معصومة أنت بكر ووراك زواج هالعبيط السيد رجب ما يسمع الأشرطة التي تقول إن زواج المتعة للأرامل والمطلقات فقط ؟؟؟؟

السيد رجب : من يقول هذا لا يفهم مذهب أهل البيت وهذا الكلام لتسليك المذهب أمام العوام الذين هم مثلك لا يفهمون شيء عن المذهب ألم يقل المعصوم عندما سئل عن التمتع بالابكار ( وهل جعلت المتعة إلا لهن ) وهذا في ( وسائل الشيعة للعاملي ج/21 ص/33 )

ملاحظة عندما ذكر السيد رجب قول المعصوم ( وهل جعلت المتعة إلا لهن ) كان يلعب بحاجبيه وهو مسرور

ويضيف السيد رجب : وأزيدك أيضا أن إمامنا وقرة عيننا الخميني قال عن زواج المتعة ( اللمس بشهوة والضم والتفخيذ لا باس به حتى في الرضيعة ) تحرير الوسيلة ج/2 ص/241 أتفهم ياكظومي هذا في الرضيعة فما بالك بالبنت البكر من باب أولى

معصومة : الحمد لله يا أخي أرأيت أن في مذهبنا ( زيطة وعربدة وتدنيس) أقصد فسحة وسعة وتيسير

السيد رجب : كظومي الله يرحم والديك أنا وراي شغل أطلع خلني أكمل شغلي

كاظم : ما راح اطلع أنا جالس على قلبك إلى أن تخرج

ملاحظة : طبعا كاظم لن يقتل السيد لانه ثقة بالنسبة لديه

معصومة : سيد رجب شوفله فتوى تصلحله أرجوك نريد أن تكمل أريد الأجر كظومي كظيم كظظيمو ممكن تطلع

سيد رجب : كاظم هذه فتوى من مرجع معتبر خذها وطبقها الآن الآن بسرعة شوفلك أي مكان بالبيت وطبقها بس أطلع

كاظم : سيد هل فيها اجر ؟؟؟؟

معصومة : طبعا السيد ما يكذب

السيد رجب : أسمع يا كاظم يقول الأمام المرجع الخوئي ( زندق الله سره ) عفوا قدس الله سره عندما سال هل يجوز التمتع بالخادمة الكتابية المخصصة لتنظيف المنزل وغسل الملابس وطهي الطعام ؟؟ أجاب سماحته بأنه جائز ، والحين كاظم روح أطلب الأجر عند الخادمة !

كاظم : لكن سيدنا الخادمة ماتعرف شيء عن الإسلام ومذهب أهل البيت أي زواج أي متعة هذه الخادمة لاتعرف إلا المال !!

السيد رجب : ماشاء الله عليك ياكاظم انت ذكي وتطلب الدليل بارك الله ( بيك ) نفس هذا السؤال قد سأل لمرجعك الذي تقلدك ، يا كاظم لقد سأل الخوئي : هل يجوز نكاح الكتابية أو المخالفة إذا كانت لا تعتقد حليتها ولكن استجابت طمعا في المال ؟؟ قال سماحته نعم يجوز!!!! أخي كاظم ستجد فتاوى إمامك ومرجعك العظيم الخوئي في كتاب منية السائل ( ص100) أذهب وطبق

# وبعد هذا الحوار المدعم بالأدلة من أمهات الكتب المعتبرة من المذهب الرافضي أقتنع كاظم بصحة فعل السيد وأخته لأنهما لم يأتيا بما هو محرم بهذا المذهب وتكررت زيارات السيد رجب لمعصومة سواء في نهار رمضان و غيره من الشهور و قام كاظم بتطبيق فتوى مرجعه الخوئي وعاش مع الخادمة في سعادة ( وخلفوا صبيان وبنات ) وأخته تبتغي الأجر وتطبق روايات المعصومين وكاظم كذلك وعاش هذا البيت الشيعي مصدرا للعفة والطهر والله المستعان وعليه التكلان

( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ )

والله من وراء القصد



منقول

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب



هل هي متا هات أو مخربطات ؟

أخي الكريم خير الكلام ما قل ودل

بالنسبة للزواج المتعة أي الزواج المنقطع أو الدائم

الشروط في العقد هي نفس الشروط

الفرق في زواج المتعة الوقت

وزواج الدائم دائم الدوام لله سبحانه وتعالى

أما قولك أخي الكريم

وهل تعلم أن الشيعة أجازوا أن تتمتع الزوجة التي بعصمة رجل دون علمه ورضاه؟؟؟؟

أرجو أن تكون صاحب حق في الكلام وفي النقل

دون نقل من فلان وفلان من قير دليل ؟

وأن كان ذالك الدليل فقد أجبت عنه

النساء مصدقات على فروجهم ؟

نعم نحن نعيش في هذا الزمن بتسجيل العقود ومن ثم أضافتها

في دفتر العائلة وعلى هذا يتحقق معرفة حالة الزوجة ربما .

لكن ماذا عن الأزمنة السابقة التي لا يوجد بها تسجيل

وأن وجد فهي لا تتعدى ورقة ؟

ماذا لو أن زوجة متزوجة بزوج ومن ثم سافر ذالك الزوج إلى بلد بعيد

ومن ثم أتى رجل من بلد أخر وأراد الزواج

وتم تزويجه من قبل من وكل أليهم في ذالك البلد وتزوج بها

هل يكون الحرام على الزوج أم على الزوجة

وقد يكون حتى الشهود ليس لهم ذنب

حيث شهدوا بزواج تلك البنت على ذالك الرجل

ولم يشهدوا بأنها بكر أو مطلقة أو .........

وكما الحال لو قالت البنت أنها بكر وهي قير ذالك .؟

نعم لو علم الرجل الذي يريد الزواج من تلك البنت

أنها متزوجة لا يجوز ذالك بل يعتبر زنا

أن كان في زواج المتعة أو الزواج الدائم

بس أريد أن أقول لك

هل رأيت فلم طاش ما طاش

عندما تزوج من تلك البنت وعندما جلس من نومه

لم يرى تلك الزوجة ولم يرى نقوده

وقد تتزوج برجل أخر وأخر

وطبعاً زواج دائم ؟


+++++++

أيضاً بالنسبة للتشهير حتى لو قلنا أن التشهير من الواجبات مثلاً

علماً ليس من شروط العقد

لو عدنا إلى السنوات الماضية

ماذا لو أن أمرآة متزوجة ومن ثم سافر زوجها لبلد بعيد

ومن ثم سافرت الزوجة مع أبيها إلى بلد أخر

واستقرت في ذالك البلد بعض الشيء

وادعت بأن زوجها قد مات وأنها أرملة

أو أنها فير متزوجة

ومن ثم خطبت وتزوجت ؟

هل نقول بأنه يجوز الزواج من الزوجة المتزوجة ؟


أنا كتبت موضوع هل الزواج بيع وشراء يقولون الزوجة باعت والزوج أشترا ؟

الحقيقة هذا الموضوع يكشف عن أمور كثيرة ؟

الفرق بين صيغة البيع وصيغة الزاوج

هي في البيع بعتك

والزواج زوجتك

أي أن الزوجة هي التي تقول للرجل زوجتك بمهر كذا وكذا وقد تضيف كلمة لمدة كذا

أي أن الشرط من الزوجة وليس من الزوج

وعلى الزوج القبول أو عدم القبول ؟

وكل هذه الأمور وفق الحقوق الزوجية

وفق القانون الإسلامي ؟

+++++++++++++


وكما هوا حال زواج المسيار بالنسبة لأبناء السنة

حيث فيه من الشروط التنازل عن المبيت والتنازل عن الإرث

والكثير الكثير

لم يبغى سوى الوقت ؟

أين الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة ؟

أن كان ترون أنه يجوز إسقاط تلك الأمور

فالوقت ليس بمشكلة حيث يكون الطلاق بيد الزوج

متى أراد أن يطلق فل يطلق

ولو شرطت الزوجة في عقد النكاح أن يكون لها الوكالة في الطلاق المطلق وقبول البذل ومقداره

لكان الطلاق بيد كل من الزوج والزوجة ؟

الزوج من ناحية الحق حيث له والزوجة من ناحية الوكالة لها وهي من شروط العقد
إذن أين المشكل

أتمنى أن يكون جواب شافي ؟


يقولن الشرط قلب السالفة

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

يا بحير والله الكلام معاك ضايع وانت اضيع منه لماذا لا تناقش بعقل كل كلامك قص ولصق ما وجدنا نقاش.

انت تكذب أئمتك المعصومين بزعمك اليس لك عقل.

واعيد لعلي اجد رافضي يناقش بعيد عن الكذب والف والدوران.

ننقل كلام القاضي النعماني المغربي وهو من علماء الرافضة حول تحريم نكاح المتعة.

دعائم الاسلام 2/228. 229.
858. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حرم نكاح المتعة،وعن علي رضي الله عنه انه قال لا نكاح الا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين،واليوم واليومين، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح.

859.عن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال صفه لي قال يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوم أو يومين قال هذا زنا وما يفعل هذا الا فاجر.

وابطال نكاح المتعة موجود في كتاب الله تعالى لانه يقول سبحانه ((والذين هم لفروجهم حافظون . الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)) فلم يطلق النكاح الا على الزوجه او ملك اليمين وذكر الطلاق الذي يجب به الفراق بين الزوجين بعضهما بعض. وأوجب العدة على المطلقات ونكاح المتعة خلاف هذا انما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة, فاذا انقطعت المدة بانت منه بلا خلاف, ولم تكن عليها عدة ولم يلحق به الولد ان كان منها, ولم يجب لها عليه نفقة, ولم يتوارثا, وهذا هو الزنا المتعارف عليه الذي لاشك فيه.
هذا قول النعماني فما قولك الى قوله يا مسكين.

وهذ قول علي رضي الله عنه.
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) التهذيب 2/186. الاستبصار 3/142. وسائل الشيعة 14/441.
وسئل جعفر بن محمد عن المتعة فقال(( ما تفعله الا الفواجر)) البحار 100/318.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

ابو حذيفة

المسألة ليس بحوار بل هوا تعند منكم

وألا لما حذفت تلك الردود

الرد: زواج المتعة بين الحلال والحرام بين اختلاف المذاهب

واضح انك لا تستطيع النقاش وانك ورطت نفسك واخذت تلف وتدور.


يا مسكين الرافضي السبحاني يضحك عليك بالله غليك هل احاديث البخاري ومسلم ضعيفة كما يدعي هذا الأنوك اليس لك عقل تفكر به.

والحديث نفسه ثابت في كتبكم فالماذا التهرب والف والدوران
اظن ان الموضوع اخذ امثر من حجمه مع ضعف المناقش بحير الذي لا يحسنن الا القص والصق فقط وليس له قدرتا على النقاش.



ننقل كلام القاضي النعماني المغربي وهو من علماء الرافضة حول تحريم نكاح المتعة.

دعائم الاسلام 2/228. 229.
858. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حرم نكاح المتعة،وعن علي رضي الله عنه انه قال لا نكاح الا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين،واليوم واليومين، ذلك السفاح ولا شرط في النكاح.

859.عن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال صفه لي قال يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوم أو يومين قال هذا زنا وما يفعل هذا الا فاجر.

وابطال نكاح المتعة موجود في كتاب الله تعالى لانه يقول سبحانه ((والذين هم لفروجهم حافظون . الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)) فلم يطلق النكاح الا على الزوجه او ملك اليمين وذكر الطلاق الذي يجب به الفراق بين الزوجين بعضهما بعض. وأوجب العدة على المطلقات ونكاح المتعة خلاف هذا انما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة, فاذا انقطعت المدة بانت منه بلا خلاف, ولم تكن عليها عدة ولم يلحق به الولد ان كان منها, ولم يجب لها عليه نفقة, ولم يتوارثا, وهذا هو الزنا المتعارف عليه الذي لاشك فيه.
هذا قول النعماني فما قولك الى قوله يا مسكين.

وهذ قول علي رضي الله عنه.
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) التهذيب 2/186. الاستبصار 3/142. وسائل الشيعة 14/441.
وسئل جعفر بن محمد عن المتعة فقال(( ما تفعله الا الفواجر)) البحار 100/318.

الحمد لله على الاسلام والسنة.