الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
بسم الله الرحمن الرحيم
انا اقول لك نعم ؟
ومافي ذالك ومن اين اتيت بعمرنرجوا التوضيح
بسم الله الرحمن الرحيم
انا اقول لك نعم ؟
ومافي ذالك ومن اين اتيت بعمرنرجوا التوضيح
-
التوحيد سفينة النجاة -
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
اضيف في الأساس بواسطة الأفوكاتو
نعم السؤال الذي يجب ان يطرح
لم يذكر ابوجهل كاتب الموضوع مطاعن الرافضة في ابوبكر رضي الله عنه
بارع في اللف والدوران
الرافضي الافوكاتو
جواب سؤالك
ثبت عن فاطمة رضي الله عنهاأنها رضيت عن أبي بكر وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها
يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت).
قال ابن كثير: « وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي».وقال ابن حجر: « وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر».
وقال أيضاً: « فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام».وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحدصادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه، ولا يعارض هذا ما ثبت في حديث عائشة المتقدم (أنها وجدت على أبي بكر فلم تكلمه حتى توفيت)
فإن هذا بحسب علم عائشة -رضي الله عنها- راوية الحديث، وفي حديث الشعبي زيادة علم، وثبوت زيارة أبي بكر لها وكلامها له ورضاها عنه، فعائشة -رضي الله عنها- نفت والشعبي أثبت، ومعلوم لدى العلماء أن قول المثبت مقدم على قول النافي، لأن احتمال الثبوت قد حصل بغير علم النافي، خصوصاً في مثل هذه المسألة فإن عيادة أبي بكر لفاطمة -رضي الله عنها- ليست من الأحداث الكبيرة التي تشيع في الناس، ويطلع عليها الجميع، وإنما هي من الأمور العادية التي تخفى على من لم يشهدها، والتي لا يعبأ بنقلها لعدم الحاجة لذكرها.
على أن الذي ذكره العلماء أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تتعمد هجر أبي بكر - رضي الله عنه - أصلاً، ومثلها ينزه عن ذلك لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجر فوق ثلاث، وإنما لم تكلمه لعدم الحاجة لذلك.
قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث) وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة».
وقال النووي: « وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر - رضي الله عنه - فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت
إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه».
وما جرى بين الصديق وفاطمة لا يعدو أن يكون اختلافاً في مسألة فقهية ظهر لفاطمة رضي الله عنها الحق فيها فرجعت له، وعرف لها الصديق فضلها، فعادها قبل وفاتها واسترضاها فما ماتت إلا وهي راضية عنه فرضي الله عنهما جميعاً.
آخر تعديل بواسطة المشاغبة; 23-11-2004, 08:24 PM.تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
يكفي أن أرد على مشاغبه التي لا تعرف من دينها شيئا بهذا الحديث المروي بأصح الكتب عند علمائها :روى البخاري في صحيحه ج4 ص42 الحديث التالي
حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير انعائشة ام المؤمنين رضى الله عنها أخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلىالله عليه وسلم سألت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسملها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابوبكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقةفغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيتوعاشت بعد رسول الله صلى الله عليهوسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسأل ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى اللهعليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيأكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت بهفانى اخشىان تركت شيأ من امره ان ازيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى على وعباسفأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلمكانتا لحقوقه التى تعروه ونوائبه وامرهما إلى من ولى الامر قال فهما على ذلك إلىاليوم.
أذن مشاغبه تجهل ما بكتبها .لا تجعلي الناس يضحكون عليكي .
فهذا حديث واحد من البخاري وأن لم تقتنعي
فسأشبعك بمصادر أكثر .
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
اضيف في الأساس بواسطة adnan_mmmأنت ومشاغبه الآن متناقضان !!!
أنت تقول نعم !
ومشاغبه تقول لا !!
هل هي نوع من أنواع الديموقراطية !
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
اضيف في الأساس بواسطة الأفوكاتوقبح الله الجهل واهله الرافضي الافوكاتو يرد قبل ان يقرأدعوه للضحك على هذا المعتوه أقرأ يامن لاتعرف من دينك الا اللطم والتطبير
اضيف في الأساس بواسطة المشاغبةاضيف في الأساس بواسطة المشاغبةتعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
لله درك يا المشاغبة
نعم بهذا يلجم الرافضي تربة حسينية
نعم الشيعة لا يقرأون ... فقط أكتب .. أكتب ... وعندهم من يكتب اخيرا هو المنتصر
ولكن بقي موضع الكشي وموضوع الرواية عن هذا المجهول صالحا
ممكن اختنا الفاضلة المشاغية تركين في الأفوكاتو روح ليجيبنيتعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
يظهر أن المشاغبة لا تؤمن بكلام البخاري !!!!
في صحيح البخاري : فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرتابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.والمعروف إن فاطمة الزهراء توفيت بعد أبيها صلى الله عليه وآله بستة اشهر !!
وتأتي إلينا المشاغبة وتنقل لنا قولا مجهولا ليس له صاحب .يظهر إنها أتت بهذا الكلام من أحلامها .
على العموم لا بأسوورد في البخاري أيضا :
فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذنبها أبا بكر وصلى عليها..
البخاري ج 5 ص 82الآن هل تؤمنين بما يقوله البخاري أم لا ؟؟؟
لدي ما يشبعك من المصادر .
فقط .. قولي هل من مزيد .
مرة أخرى .. لا تجعلي الناس تضحك عليكي .
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
اضيف في الأساس بواسطة Fahad20أهلا بالشيخ البطل فهد
يظهر أنك نسيت ما طلبناه منك !!
أين قول الكشي !!
ومن ثم أي صالح !!
أعطنا دليل يثبت بأن الكشي قال بأن صالح الذي تدعيه أنت هو المقصود .
أعطنا الموقع الذي نسخت منه !
ولا باس اعطنا الموقع حتى لو كان الموقع وهابيا .
فهل تستطيع يا شيخ فهد .
ومن ثم لم تجب على أسئلتي :
هل حقا فاطمة ماتت وهي غاضبه على أبا بكر وعمر
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
لله درك ايتها المشاغبة
قبح الله الجهل واهله الرافضي الافوكاتو يرد قبل ان يقرأ
نعم وهذا الدليل الثاني
يقول الأفوكادو
ما شاء الله عليك ... التربة التى القمتك الأخت المشاغبة لا زالت في فمك ...وتأتي إلينا المشاغبة وتنقل لنا قولا مجهولا ليس له صاحب .
يظهر إنها أتت بهذا الكلام من أحلامها .
دليلك يا شيعي أن القول مجهول , ولا بتهرب ايضا
القول معروف ... والكتاب موجود ...
فهل ستهرب مثل هروبك في موضوع الكشي
أنصح أن تتصل بسردب الغيبة لحل المعضلات :d
ملاحظة .. يطلب منى أن اثبت له بان الكشي قال بأن صالح هو المقصود ... وهل يقال في ذلك ألا [ اغبى من رافضي ] .. عد الى الموضوع ... نعم هو القصود لعدم وجود اى اسم مفرد بأسم صالح كما في الرواية ألا هذا .. ثم أنك ايها الجاهل لا تعلم في علم الرجال شيئ .. فلما تدخل نفسك في شيئ لا علم لك فيه ؟؟
بقى أن أسألك ... ما شعوردك والأخت مشاغبة تضربك يمينا وتردك شمالا .. ألم تشعر بأنك في أيام عاشوراء
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
هذا ما زعمت به :
اضيف في الأساس بواسطة Fahad20وهنا رد عليك أبو حارب وقال :
اضيف في الأساس بواسطة أبوحارب
أذن آتنا بالدليل يا شيخ فهد أو يا بطل
حتى تثبت لنا بأنك لست بكذاب .
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
قل هذا ما ثبت من جهلك
والسبب الضربة القوية من الأخت المشاغبة
حقيقة ... امر مضحك أن يرد الرافضي من غير ان يقرأ
بقي أمر تقول :
ما تقصد ؟ مهديكم أم من ؟للأسف عزيزي لم أجد ما ذكرته
أتحداك أنك تعلم من هو الكشي أولا .. ثم تعال كلمنيتعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
فهد بالله عليك لا تضحكني عليك .
لا حظوا أيها الأخوة هروبه !!
أعطنا دليلك .. أو اصمت .
أيضا لم يجب على سؤالي الصغير :
هل حقا أن فاطمة الزهراء غضبت على ابا بكر وعمر ؟
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
اى هروب وأنت لا تعرف ما تقول ... سوف امهلك ساعة لترد .. من هو الكشي
حتى لا يهرب الافوكادو .... اريد أن يثبت لنا ... اين القول المجهول هنا
اضيف في الأساس بواسطة المشاغبةقبح الله الجهل واهله الرافضي الافوكاتو يرد قبل ان يقرأدعوه للضحك على هذا المعتوه أقرأ يامن لاتعرف من دينك الا اللطم والتطبير
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
أفهم من كلامك بأنك تؤيد ما قالته مشاغبه ؟
أجب حتى نضحك قليلا .
وما زلنا ننتظر من الشيخ البطل فهد أن يأتينا بالدليل على ما ذكره .
والا يكون شيخنا فهد كذابا
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
أذا انت شيعي ولا تعرف الكشي
فلماذا تسأل عنه ؟
هل عرفت بأنك جاهل
كثر كذبك
وهذا يدل على أنك تكتب ما لا تعلم ...
لن أعلق عليك ألا أذا عرفت .. من هو الكشي أولا .. ثم تعلمنى اين المجهول في قول الأخت المشاغبة
غير ذلك مثلك مثل اصدقائك
أتذار [ كذب على الله ]
شهادة حق [ كذب على رسول الله ]
وأنت اهونهم تكذب على الكشيتعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
الشيخ محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي ولُقِّب بـ( الكشي ) نِسبةً إلى منطقة الـ( كِش ) ، من نواحي سمرقند ، في آسياالوسطى
بعد أن أجبت على سؤالك الذي يدل على جهلك .
تفضل واعطنا دليلك .
أما موضوع مشاغبه :
اضيف في الأساس بواسطة المشاغبة
اين الدليل على كلامها !!!!
أين المصدر العلمي !!!هذا يدل على جهل عميق !!
لأن هذا الكلام يعارض ما جاء به البخاري :
حدثنا عبد العزيز بنعبدالله حدثنا ابراهيمابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبيران عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها أخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلىالله عليه وسلم سألت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابوبكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسولالله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسأل ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركاشيأ كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فانى اخشى ان تركت شيأ من امره ان ازيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى على وعباس فأما خيبر وفدك فأمسك هما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التى تعروه ونوائبه وامرهما إلى من ولى الامر قال فهما على ذلك إلى اليوم.
أيضا :
وورد في البخاري أيضا :
فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلىعليها..
البخاري ج 5 ص 82
مارأيك الآن هل مازلت مصمم على جهلك !!
الآن تفضل وأعطنا دليلك .
وأجب على سؤالي الصغير :
هل حقا أن فاطمة الزهراء ماتت وهي غاضبه على ابا بكر وعمر ؟
تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
مبروك
نقل من هنا
http://www.al-shia.com/html/ara/ola/rezvan.php?id=203
بمعنى أنه لم يعد للكتاب أو اقل شيئ لبرنامج الرجال دراية النور أو برنامج الككوكوراني علي المعجم
هل تعرفون لماذا ... لان الكشي ايضا مجهول , ولم يعرف عنه أحد ألا أنه نقل عنه الطوسي أقوال وقال : هذا قول الكشي ..
يقول الافوكادو
.للأسف عزيزي لم أجد ما ذكرته
ممكن تعلمني أى طبعة لرجل الكشي عدت اليها ولم تجد النص الذي ذكرته
هنا النص
اذكر الطبعة أذا كنت عد الى الكتابيورد الكشي في رجالة ج6 ص499 [ فقال جعفر : جعلت فداك إن صالحا وأبا الأسدي خصى علي بن يقطين حكيا عنك : أنهما حكيا لك شيئا من كلامنا فقلت لهما : ما لكما و الكلام يثنيكم إلي الزندقة فقال عليه السلام : ما قلت لهما ذلك أنا قلت ذلك والله ما قلت لهما . وقال يونس : جعلت فداك إنهم يزعمون أنا زنادقة وكان جالسا إلى جنب رجل وهو متربع رجلا على رجل وهو ساعة بعد ساعة يمرغ وجهه وخديه على باطن قدمه الأيسر فقال له : أ رأيتك لو كنت زنديقا فقال لك هو مؤمن ما كان ينفعك ]
أو أذكر اسم البرنامج أذا كنت استخدمت برنامج
وبعدها سوف يفضح أمر افوكادوا .. لانه لم يرجع لاي مرجع ... ولكنه يهذي فقط
والدليل ... شاهد رد الافوكادوا الخالي من الاجابة على هذا السؤالتعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر» (رواه البخاري).
وهذا ما كان على حد علم عائشة فإنها قد خفي عليها مبايعة علي وقد أثبته أبو سعيد الخدري. وكذلك خفي عليها استرضاء أبيها لفاطمة. فقد صح سندا أنه استرضاها فرضيت عنه في مرض موتها:
« عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فأذنت له فاعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه» (سير أعلام النبلاء2/121).
وفي لفظ آخر:
« لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح).
ورواه الحافظ ابن حجر « وهو وأن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الاشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به وليس ذلك من الهجران المحرم لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها ثم بمرضها وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه وتمسك أبو بكر بالعموم واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك فإن ثبت حديث الشعبي أزال الاشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام» (فتح الباري6/202).
وقول الحافظ صحيح فقد قال العجلي « مرسل الشعبي صحيح لا يرسل إلا صحيحا صحيحا» (أنظر معرفة الثقات2/12 و446 للعجلي وعون المعبود3/60 وتذكرة الحفاظ1/79).
وفي لفظ آخر:
« أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا إسماعيل عن عامر قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فقال علي هذا أبو بكر على الباب فإن شئت أن تأذني له قالت وذلك أحب إليك قال نعم فدخل عليها واعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه (الطبقات الكبرى8/27).
قال الشيخ عبد القادر أرناؤوط محقق سير أعلام النبلاء « أخرجه ابن سعد في الطبقات (8/27) وإسناده صحيح، لكنه مرسل، وذكره الحافظ في الفتح (6/139).
قال المحب الطبري « عن الأوزاعي قال بلغني أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبت على أبي بكر فخرج أبو بكر حتى قام على بابها في يوم حار ثم قال لا أبرح مكاني حتى ترضى عني بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها علي فأقسم عليها لترضى فرضيت خرجه ابن السمان في الموافقة» (الرياض النضرة2/97).ولي عودة ...........
آخر تعديل بواسطة المشاغبة; 24-11-2004, 12:28 AM.تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
بارك الله فيك اخوي Fahadاضيف في الأساس بواسطة الأفوكاتوليس من احلامي راجع ردي السابق ..
اضيف في الأساس بواسطة الأفوكاتواضيف في الأساس بواسطة الأفوكاتو
جاء في بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 87 ص 254 :
أن ما اشتهر بين الناس من استحباب دفن النساء ليلا لدفن فاطمة عليها السلام ليلا لا أصل له إذ دفنها ليلا كان لفوتها ليلا مع أنها صلوات الله عليها قالت : " فأخرجني من ساعتك أي ساعة كانت من ليل أو نهار"
أخيرا
هل من مزيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟آخر تعديل بواسطة المشاغبة; 24-11-2004, 02:32 AM.تعليق
-
الرد: أسئله حول فاطمة الزهراء ( من يستطيع الاجابه فاليتفضل )
قال تعالى: (( فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ )) ( الأنعام/ 5 )
أقرأوا معي أيها الاخوه تدليس المشاغبة
لا حظوا معي كيف أنها لم تكمل الرواية :
اضيف في الأساس بواسطة المشاغبة
تفضلوا أيها الاخوه واقرأوا معي الروايه الصحيحه :
فاذا أنا قضيت نحبي فأخرجني من ساعتك أي ساعة كانت من ليل أو نهار ،ولا يحضرن من أعداء الله وأعداء رسوله للصلاة علي ، قال علي عليه السلام : أفعل .
فلما قضت نحبها صلى الله عليها وهم في ذلك في جوف الليل أخذ علي عليه السلام في جهازها من ساعته كما أوصته ، فلما فرغ من جهازها ، أخرج علي الجنازة وأشعل النار في جريد النخل ، ومشى مع الجنازة بالنار ، حتى صلى عليها ودفنها ليلا .
فلما أصبح أبوبكر وعمر عاودا عائدين لفاطمة ، فلقيا رجلا من فريش فقالا له : من أين أقبلت ؟ قال : عزيت عليا بفاطمة ، قالا : وقد ماتت ؟ قال : نعم ، ودفنت في جوف الليل ........
الى آخر الروايه ..
حيث قال علي لأبي بكر وعمر :
.وأما فاطمة فهي المرأة التي استأذنت لكما عليها ، فقد رأيتما ما كان من كلامها لكما ، والله لقد أوصتني أن لا تحضرا جنازتها ولا الصلاة عليها ، وما كنت الذي اخالف أمرها ووصيتها إلي فيكما فقال عمر : دع عنك هذه الهمهمة ، أنا أمضي إلى المقابر فأنبشها حتى اصلي عليا ، فقال له علي عليه السلام : والله لو ذهبت تروم من ذلك شيئا وعلمت أنك لا تصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك فاني كنت لا اعاملك إلا بالسيف قبل أن تصل إلى شئ من ذلك .
----
باب 7 : ماوقع عليها من الظلم وبكائها وحزنها وشكايتها في مرضها إلى شهادتها وغسلها ودفنها ، ج/ 43
أيتها المشاغبة ألم تخجلي من نفسك !!!
لماذا التدليس !!!
-------أما ما نقلته من البخاري قهو واضح جدا .
ولا يحتاج الى أي شرح .
فقط يحتاج الى قلب وعقل سليمين .
وورد في البخاري أيضا :
فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلىعليها..
البخاري ج 5 ص 82
أظن الروايه واضحه جدا .
لم يؤذن بها ابا بكر .
والروايه الاخرى :
فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت.
واضحه أيضا حيث أن فاطمه هجرته ولم تزل مهاجرته حتى توفيت .
أذن نحمد الله أن ما ننقله من البخاري مكتوب بالعربي وليس بلغة غير العربيه .
ويظهر أن مشاغبه لا تثق بالبخاري !!!
من الصادق البخاري ام مشاغبه ؟
للأسف بعد تدليس مشاغبه لن تكون هناك ثقه ابدا .
لذا اتمنى ان ياتي شخص آخر للحوار .
بشرط ان يكون أمينا في نقله .
تعليق
-
ليس مهما أن أرحب بكم .. وليس ضروريا أن تستقبلوني بترحاب .. دعونا نتفق على ما سيحدث... -
أمير المؤمنين يسرع ليفتح الباب لدخول السيدة الزهراء...
في حوالي سنة 1405 هـ بذلتُ جهوداً كثيرة لترجمة كتاب (فاطمة11-09-2004, 08:19 PM -
السيدة / فاطمة الزهراء رضي الله عنها
هي / فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، ولدت سنة إحدى... -
صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ... -
...
مفكرة الإسلام [خـاص]: شنت المقاومة هجومًا صاروخيًا على سجن 'أبو غريب' عند
تعليق