إلجام " الفواح " عن النباح و الدفاع عن الشيخ العبيكان الذي بالحقصاح
قال الكاتب الأخ الحبيب / نفح الطيب .. .. .. في مقالته الرائعة : ( إلجام " الفواح " عن النباح و الدفاع عن الشيخ العبيكان الذي بالحقصاح ) .. في شبكة سحاب السلفية " المنبر الإسلامي " .
ـــــــــــــ
الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله و أصحابه أجمعين و بعد :
فقد تناقلت قبل أيام مواقع ( الشر ) التي يشـــرف عليها أهل الضلال و البدع من (القطبية ) و ( السرورية ) و الموالين لخوارج العصر .
تناقلت موضوعا ( هزيلا )مهترئا كتبه أحد الموسوسين عميلٌ و بوق لخوارج العصر لقب نفسه بـ ( الفواح ) والحق لو سمى نفسه ( النبَّاح ) لكان مصيبا إلى أبعد درجة .
ركب هذا النباح فيه كلالأساليب ( القذرة ) المستوحاة من شيطانه و ( هواجس ) نفسيته المريضة المختلة واستعمل جميع العبارات الجاهزة المُستهلكة التي اســــتقاها من قاموس مشايخه ( خوارجالعصر ) ذلك القاموس ( العفن ) الذي هدمه أهل السنة و فضحوا ما احتوى عليه منشبه و أباطيل و ضلالات و بينوا نذالة أصحابه و حقارتهم و حمقاتهم وسفاهتهمبالإضافة إلى ضلالهم و انحرافهم و مكرهم و دسائسهم .
هذا المسمى بـ ( الفواح)المسكين ظن أنه أتى بفتح ( عظيم ) لم يســــبقه أحد في ما كتبه من ( زعيق ) ونعيق و سفالة يستحي أهل العقول النظيفة و القلوب السليمة أن أن يتلبسوا بما وقع فيهلكن و لأنه ( بوق ) من أبواق خوارج العصر فلم أره يخجل مما ( غرق ) فيه .
والظاهر أنه ( مجنَّدٌ ) لحسابهم و منهم أخذ و من مخابرهم المظلمة ( تخرَّج )فلُقِّن فتلَقَّن ثم أُعجب بنفسه ( المريضة ) و أخذ يروج لأفكار أســــــياده رؤوسالضلال هذا العصر بكل ( حماقة ) و سفاهة لعله يصيبه بعض مدحهم و ثناء منهم عليهفهذا ( غاية ) ما يريده أمثاله من ( صغار ) حمقى الحزبية .
و قد نال شيئامن ذلك من رواد تلك المنتديات المنحرفة الحزبية التي نشر فيها ( وسخه ) .
و على عادة أسياده خوارج هذا العصر شن هذا ( النباح ) هجوما ســـــــــافلاً ضدالشيخ الفاضل عبد المحسن العبيكان و كأن هذا ( النبَّاح ) حية موبوءة أطلقت منعقالها .
و أهل الحق يعلمون أن جرم الشيخ العبيكان حفظه الله عند ( حثالة )خوراج العصر أنه قال بما يخالف ( باطلهم ) ذلك الباطل الذي احترفوا التجارة به في(أسواق ) الحمقى مــــن أمثال هذا (النباح ) الذي لقب نفسه بالفواح .
تجارةباسم الإسلام و بلاد التوحيد و الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و غيذلك .
تجارة دمَّرت عدة دول و قتَّلت مئات آلاف من الأرواح البريئة .
بالأمسكانوا يلقبونه بــ ( سلطان العلماء ) لأن ( سياسة ) التكثير و التجميع سبيلهمفانتفعوا بوجوده في صفهم و تقوية ( منهجهم ) التي ورثوه عن أجدادهم الخوارج بدايةمن ذي الخويصرة إلى سيد قطب و انتهاء إلى بن لادن مرورا عبدالله عزام .
و دوننسيان سفر الحوالي و سلمان العودة و ناصر العمر و الطريري .
و أخيرا أصحاب ( بيان 26 ) .
و أضرابهم من شيوخ الصحوة ( عفوا ) سماسرة الفتن و شيوخ المصالحالقطبية السرورية .
و لما كان من حق الشيخ عبد المحسن أن ندافع عنه و لوبشيء بسيط كتبت هذه الحروف ردا على نباح ذلك ( الفواح ) .
قالالتائه النباح : ( لم أقابل الشيخ عبدالمحسن العبيكان شخصياً لكنني سمعت به قبلسنوات من أحد الإخوة " الجامية " المقربين له . كان هذا الأخ متأثراً ومتعلقاً بهبشدة , حتى أنَّه كان يبكي حين يؤم الناس بذات الطريقة التي يبكي بهاالعبيكان....كان ....كان ....كان !)
الـــرد :
مما ( ورثه ) أهلالسنة عن أسلافهم الصالحين ( توقيرهم ) لحملة العلم الشرعي . و لا نعرف عنهمالتشنيع على التلميذ إذا تعلق بشيخه تعلقا ( شرعيا ) و تأثر به تأثرا شرعيا لكنضُلاَّل هذا الزمان من القطبية و السرورية انقلب عندهم هذا فأصبح ذما أو عيبا يغمزفي صاحبه لأجله .
ذكرك يا ( نباح ) لعدم مقابلتك للشيخ عبد المحسن ( قديما )لا أراه إلا هروبا منك إلــى الأمام و نجاةً بجلدك من أي تهمة قد تصلك من أسيادك الآنفأردت أن تقدِّم لهم بهذا الكلام فلا يساء بك الظن و ( تمهيدا ) لقبول السكارى منأتباع حزبكم لتفهاتك التي ( أُمليت ) عليك و أُجبرت على نشرها .
وكلامك يُفهممنه أيضا بأنك تحاول أن تبعد أي ( تأثير ) قد تعرضتَ له من طرف هذا الشيخ الذي كانسلطانا عندكم في يوم ما و اليوم تهاجمه بطلب من شيوخك ( السماسرة ) و مخابرالظلام التي ( تطبخ ) لكم مكائدكم و دسائسكم .
ثم إنك وقعت في ما كنت تحاولالفرار منه و ( أثبت ) للناس بأنك ( ضحية ) مــــن ضحايا ( سماسرة الفتن ) لأنكببساطة وحسب كلامك كنت ( نديم ) السلفيين الذين سميتهم على طريقة أهل البدع بـ( الجامية ) و قد مدحتهم من حيث أردت الإساءة إليهم فهم على الأقل ينتسبون إلى عالمسلفي شهد له بسلامة المعتقد و استقامة السبيل أئمة أهل السنة و الجماعة في هذاالعصر و أسيادك يُنسبون إلى القطبية فمن يكون ( سيد قطب ) ؟؟ ذلك الذي طعن فيكليم الله و طعن في ذي النورين و كفَّر المجتمعات المسلمة على بكرة أبيها فهنيئالكم به يا ( قطبية ) أو يا ( سرورية ) .
و اعلم أن اعتمادك على رواية أخ (سلفي ) يدل على أنك أُصِبتَ من مدة قريبة بـ ( فيروس القطبية ) وإلا فنحن نعلمأن السلفيين لا يجالسون القطبية و أمثالهم من أهل الضلال .
ثم إنك بكلامك السابقأظهرت كغيرك من بني ( حزبك ) بأنكــــم أعداء للعلماء و تفرحون و تسعدون بالبعد عن (حملة العلم ) و لا تحزنون إذا فاتكم لقاء واحد منهم و هذه صفة أهل البدع قديما وحديثا .
فأي عاقبة هذه التي أنت تركض نحوها أيها ( النباح )؟؟؟
قــــــــال : ( أخبرني هذا الأخ في تلك الأيام أن الشيخالعبيكان كان حزبياً إخوانياً لدرجة أن شباب الصحوة كانوا يُلقبونه بـ : " سلطانالعلماء " لصدقه وصراحته وجُرأته في الحق , لكن الله هداه !, وترك التحزب إلا إلى حزبالحكومة , ألا إن حزب الحكومة هم الغالبون , ولهذا وصمه الحزبيون , يقول صاحبي ,بعد تحوله الفكري بالعميل والمتأمرك والمباحث والجامي . )
الـرد :
لا زلت أيها النباح مستمرا في تلبيساتك و هذه المرة تريد أن تفرض ( منطقك)الأعوج على من يقرأ موضوعك لكن اشرب شيئا باردا فلن تنطلي ترهاتك و خزعبلاتك ( السمجة ) على السلفيين بإذن الله .
و لو كان لك عقل مثل بني البشر لعلمت أنالشيخ العبيكان وفقه الله لا يضره إن رجع عما كان عليه في يوم من الأيام يوم كان فيصف الإخوان المفلسين ثم هداه و تاب و أصلح .
بل كان ( اللازم ) عليك أنتمدحه وتثني عليه و تعترف له بــ ( الشجاعة ) اليوم و هو يواجه انحراف فكر فرقتكم وضلالكم .
و كما كان صداعا بالحق حين أطلقتم عليه ( سلطان العلماء ) كان اللازمأن تحترموا شجاعته لكن نحن نعلم ( موازينكم الحزبية ) التي تقول أنت ( إمامزمانك ) إذا كنت في صفي و إلا ..!!
لكن أهل السنة (يحفظون ) له منزلته و لايكذبون عليه بإطلاق عليه الألقاب إلا ما أطلقها كبار العلماء .
و علمُ الشيخالعبيكان عند السلفيين ( يوزن ) بميزان الكتاب و السنة و هدي السلف الصالح فإنأصاب قُبل منه و إلا رُدَّ خطأه بحسب هذا الخطأ فلا إفراط و لا تفريط و الحمد لله.
و لا عيب على السلفي إن أظهر ( عقيدة السلف ) في باب طاعة ولاة الأمر و لايضره إن وصفه أهل البدع من الخوارج و غيرهم بأنه من ( حزب الحكومة ) .
قال الملبس : ( لسنوات لم يكن يعنيني هذا العبيكان , ولا ما يدورحوله من لغط وذبذبة لا يستطيع مقياس ريختر " بزاتوه " أن يلتقطها ! والسبب أننيكُفيت بابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله جميعاً وغفر لهم وأسكنهم فسيحجناته . )
الــرد :
لو كنت كما تدعي و لا أراك إلا كاذبا لخبرتنابأمثالك لرأينا لك احتراما للعلماء و ما الفوزان الجامي و المدخلي و العبيكان إلا ) حلقة ) في سلسلة علماء السلف الصالح مثل ابن باز و الألباني و العثيمين فما لنانراك تنبز أهل السنة بالجامية ؟؟؟
أما أنك كنت مكتفيا بمن ذكرت سابقا فهذه ( كذبة ) إضافية تضاف إلى رصيدك لأنك لو كنت حقا كما تقول لظهر عليك أثر الأخذ عنأولئك الأئمة .
أنصحك أيها النباح أن ( تلعب ) بعيدا فليس مثلك من يكتب في مثلهذه الأمور.
و لعدم إنصافك و إجحافك في حق نفسك رضيت لنفسك أن ترتبط بثلاثة حتىإذا ماتوا انقلبت على عقبيك فصرت بوقا لخوارج العصر وأنت تعلم أن مَن ذكرتهم كانوامن أشد المحاربين لما أنت عليه من الضلال و الانحراف .
قال : ( لكن الذي حدث بعد رحيل هؤلاء القمم الشاهقة من نوازل وحوادث ومصائب ألقت بظلالهاعلى أمتنا الجريحة , دفع بي مرة أخرى في طريق العبيكان , فطفقت محاولاً فهمه ; فهممورده ومصدره , آلياته ومنطلقاته , اختياراته وتبريراته , شذوذه وموافقاته , فخرجتبفهمٍ شخصي أضعه تحت بصركم حين أبى هذا العبيكان إلا أن يكون ملء السمع والبصرراقصاً فوق جراحات أمتنا التي تسيل بسخاء ) :
الرد :
لا تلبس !!
إنما هي الأوامر الفوقية و الارتباطات الحزبية دفعتك لتهجم على الشـــــيخالعبيكان لأنه أصاب ( قومك ) في مقتلهم و فضح ( دسائسهم ) فلما تبرمتم من كلامهأخرجتم سهامكم الحزبية.
و لا دخل لرحيل أولئك العلماء الذين ( تخفيت )باكتفائك بهم بما تكتب فلو قلت هي الأوامر الحزبية لصدقك أهل السنة و ربما اعتذروالك .
يا هذا ( خَلِّص ) نفســـــك من رق الحزبية يعني أنقذ نفسك فهي تدفعك إلىالكذب و المكر وسترديك أكثر فأكثر و بئس المصير ولك عبرة بمن كان في صفكم وطلاقكم طلاقا لا رجعة فيه.
قـال السفيه : ( الشيخ العبيكان شخصمهزوز يشكو ضبابيةً في الرؤية , وغبشاًَ في اختيار المربعات . بُنيته المواقفيةضعيفة , فهو يأخذ اليوم ما رفضه بالأمس , ويدع اليوم ما أخذه بالأمس !! )
الرد :
المصيبة عندكم يا أبواق خوارج أن التوبة و مراجعةالنفس و كف عن البدع و الضلال و إصلاح الفساد ( تعدونه ) ضعف و غبش و اهتزاز .
لكن لا عبرة بميزانك ( المختل ) و إنما العبرة بكتاب الله وســــنة نبيه و فهمالسلف الصالح وسبيلهم و ( هنيئا ) للشيخ العبيكان برجوعه إلى صف أهل الحق ومجاهدته لأهل الباطل والبدع
و إن شئت الحق فانظر إلى ( زعماء ) حزبك كيفكانوا و كيف أصبحوا و هم أولى بمواضيعك التافهة .
قـال التافه :(في بدايات ما يُسمى بالصحوة الإسلامية في المملكة ظهر طالع العبيكان بين جماهيرشباب الصحوة , ليس بالقدر الذي بزغت فيه نجوم سفر الحوالي والعودة والطريري والعمر )
الـرد :
هنيئا لك أيها ( المنجِّم ) فأنت تجيد الكلام عن( الطالع ) و قبله قلت أنك لا ( تعرف ) الشيخ العبيكان و الآن أصبحت تعرفتاريخه ( كذب المنجمون و لو صدقوا) !!!!!!!!!
و من عجائبكم أنكم تركتم الدعوةإلــــــى التوحيد و تعليم العلوم الشرعية الأخرى و انهمكتم في ( الكهانة ) و ها هيمواضيعكم تشهد عليكم بذلك .
و قد سبقك إلى الكهانة شــــــيخ فرقتكم ( الحوالي ) وقدوتك في التنجيم يوم ألف كتابــــه ( اليوم الموعود ) .
و ها أنت تظهر ما حاولتَكتمانه و تصف أسيادك بـ ( النجوم ) و لا ندري هل لازالوا كذلك بعد أن أفتى الإمامابن باز رحمه الله بسجنهم لأنه أهل فتنة عظيمة و قد ( سُـــجنوا ) ليعتبروا ويراجعوا أنفسهم و يلتزموا بمنهج السلف الصالح .
و لا أدري لماذا لم تكتف بفتوىابن باز و أنتَ القائل أعلاه بأنك كنت مكتفيا به ؟؟؟
يتبع ............
قال الكاتب الأخ الحبيب / نفح الطيب .. .. .. في مقالته الرائعة : ( إلجام " الفواح " عن النباح و الدفاع عن الشيخ العبيكان الذي بالحقصاح ) .. في شبكة سحاب السلفية " المنبر الإسلامي " .
ـــــــــــــ
الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله و أصحابه أجمعين و بعد :
فقد تناقلت قبل أيام مواقع ( الشر ) التي يشـــرف عليها أهل الضلال و البدع من (القطبية ) و ( السرورية ) و الموالين لخوارج العصر .
تناقلت موضوعا ( هزيلا )مهترئا كتبه أحد الموسوسين عميلٌ و بوق لخوارج العصر لقب نفسه بـ ( الفواح ) والحق لو سمى نفسه ( النبَّاح ) لكان مصيبا إلى أبعد درجة .
ركب هذا النباح فيه كلالأساليب ( القذرة ) المستوحاة من شيطانه و ( هواجس ) نفسيته المريضة المختلة واستعمل جميع العبارات الجاهزة المُستهلكة التي اســــتقاها من قاموس مشايخه ( خوارجالعصر ) ذلك القاموس ( العفن ) الذي هدمه أهل السنة و فضحوا ما احتوى عليه منشبه و أباطيل و ضلالات و بينوا نذالة أصحابه و حقارتهم و حمقاتهم وسفاهتهمبالإضافة إلى ضلالهم و انحرافهم و مكرهم و دسائسهم .
هذا المسمى بـ ( الفواح)المسكين ظن أنه أتى بفتح ( عظيم ) لم يســــبقه أحد في ما كتبه من ( زعيق ) ونعيق و سفالة يستحي أهل العقول النظيفة و القلوب السليمة أن أن يتلبسوا بما وقع فيهلكن و لأنه ( بوق ) من أبواق خوارج العصر فلم أره يخجل مما ( غرق ) فيه .
والظاهر أنه ( مجنَّدٌ ) لحسابهم و منهم أخذ و من مخابرهم المظلمة ( تخرَّج )فلُقِّن فتلَقَّن ثم أُعجب بنفسه ( المريضة ) و أخذ يروج لأفكار أســــــياده رؤوسالضلال هذا العصر بكل ( حماقة ) و سفاهة لعله يصيبه بعض مدحهم و ثناء منهم عليهفهذا ( غاية ) ما يريده أمثاله من ( صغار ) حمقى الحزبية .
و قد نال شيئامن ذلك من رواد تلك المنتديات المنحرفة الحزبية التي نشر فيها ( وسخه ) .
و على عادة أسياده خوارج هذا العصر شن هذا ( النباح ) هجوما ســـــــــافلاً ضدالشيخ الفاضل عبد المحسن العبيكان و كأن هذا ( النبَّاح ) حية موبوءة أطلقت منعقالها .
و أهل الحق يعلمون أن جرم الشيخ العبيكان حفظه الله عند ( حثالة )خوراج العصر أنه قال بما يخالف ( باطلهم ) ذلك الباطل الذي احترفوا التجارة به في(أسواق ) الحمقى مــــن أمثال هذا (النباح ) الذي لقب نفسه بالفواح .
تجارةباسم الإسلام و بلاد التوحيد و الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و غيذلك .
تجارة دمَّرت عدة دول و قتَّلت مئات آلاف من الأرواح البريئة .
بالأمسكانوا يلقبونه بــ ( سلطان العلماء ) لأن ( سياسة ) التكثير و التجميع سبيلهمفانتفعوا بوجوده في صفهم و تقوية ( منهجهم ) التي ورثوه عن أجدادهم الخوارج بدايةمن ذي الخويصرة إلى سيد قطب و انتهاء إلى بن لادن مرورا عبدالله عزام .
و دوننسيان سفر الحوالي و سلمان العودة و ناصر العمر و الطريري .
و أخيرا أصحاب ( بيان 26 ) .
و أضرابهم من شيوخ الصحوة ( عفوا ) سماسرة الفتن و شيوخ المصالحالقطبية السرورية .
و لما كان من حق الشيخ عبد المحسن أن ندافع عنه و لوبشيء بسيط كتبت هذه الحروف ردا على نباح ذلك ( الفواح ) .
قالالتائه النباح : ( لم أقابل الشيخ عبدالمحسن العبيكان شخصياً لكنني سمعت به قبلسنوات من أحد الإخوة " الجامية " المقربين له . كان هذا الأخ متأثراً ومتعلقاً بهبشدة , حتى أنَّه كان يبكي حين يؤم الناس بذات الطريقة التي يبكي بهاالعبيكان....كان ....كان ....كان !)
الـــرد :
مما ( ورثه ) أهلالسنة عن أسلافهم الصالحين ( توقيرهم ) لحملة العلم الشرعي . و لا نعرف عنهمالتشنيع على التلميذ إذا تعلق بشيخه تعلقا ( شرعيا ) و تأثر به تأثرا شرعيا لكنضُلاَّل هذا الزمان من القطبية و السرورية انقلب عندهم هذا فأصبح ذما أو عيبا يغمزفي صاحبه لأجله .
ذكرك يا ( نباح ) لعدم مقابلتك للشيخ عبد المحسن ( قديما )لا أراه إلا هروبا منك إلــى الأمام و نجاةً بجلدك من أي تهمة قد تصلك من أسيادك الآنفأردت أن تقدِّم لهم بهذا الكلام فلا يساء بك الظن و ( تمهيدا ) لقبول السكارى منأتباع حزبكم لتفهاتك التي ( أُمليت ) عليك و أُجبرت على نشرها .
وكلامك يُفهممنه أيضا بأنك تحاول أن تبعد أي ( تأثير ) قد تعرضتَ له من طرف هذا الشيخ الذي كانسلطانا عندكم في يوم ما و اليوم تهاجمه بطلب من شيوخك ( السماسرة ) و مخابرالظلام التي ( تطبخ ) لكم مكائدكم و دسائسكم .
ثم إنك وقعت في ما كنت تحاولالفرار منه و ( أثبت ) للناس بأنك ( ضحية ) مــــن ضحايا ( سماسرة الفتن ) لأنكببساطة وحسب كلامك كنت ( نديم ) السلفيين الذين سميتهم على طريقة أهل البدع بـ( الجامية ) و قد مدحتهم من حيث أردت الإساءة إليهم فهم على الأقل ينتسبون إلى عالمسلفي شهد له بسلامة المعتقد و استقامة السبيل أئمة أهل السنة و الجماعة في هذاالعصر و أسيادك يُنسبون إلى القطبية فمن يكون ( سيد قطب ) ؟؟ ذلك الذي طعن فيكليم الله و طعن في ذي النورين و كفَّر المجتمعات المسلمة على بكرة أبيها فهنيئالكم به يا ( قطبية ) أو يا ( سرورية ) .
و اعلم أن اعتمادك على رواية أخ (سلفي ) يدل على أنك أُصِبتَ من مدة قريبة بـ ( فيروس القطبية ) وإلا فنحن نعلمأن السلفيين لا يجالسون القطبية و أمثالهم من أهل الضلال .
ثم إنك بكلامك السابقأظهرت كغيرك من بني ( حزبك ) بأنكــــم أعداء للعلماء و تفرحون و تسعدون بالبعد عن (حملة العلم ) و لا تحزنون إذا فاتكم لقاء واحد منهم و هذه صفة أهل البدع قديما وحديثا .
فأي عاقبة هذه التي أنت تركض نحوها أيها ( النباح )؟؟؟
قــــــــال : ( أخبرني هذا الأخ في تلك الأيام أن الشيخالعبيكان كان حزبياً إخوانياً لدرجة أن شباب الصحوة كانوا يُلقبونه بـ : " سلطانالعلماء " لصدقه وصراحته وجُرأته في الحق , لكن الله هداه !, وترك التحزب إلا إلى حزبالحكومة , ألا إن حزب الحكومة هم الغالبون , ولهذا وصمه الحزبيون , يقول صاحبي ,بعد تحوله الفكري بالعميل والمتأمرك والمباحث والجامي . )
الـرد :
لا زلت أيها النباح مستمرا في تلبيساتك و هذه المرة تريد أن تفرض ( منطقك)الأعوج على من يقرأ موضوعك لكن اشرب شيئا باردا فلن تنطلي ترهاتك و خزعبلاتك ( السمجة ) على السلفيين بإذن الله .
و لو كان لك عقل مثل بني البشر لعلمت أنالشيخ العبيكان وفقه الله لا يضره إن رجع عما كان عليه في يوم من الأيام يوم كان فيصف الإخوان المفلسين ثم هداه و تاب و أصلح .
بل كان ( اللازم ) عليك أنتمدحه وتثني عليه و تعترف له بــ ( الشجاعة ) اليوم و هو يواجه انحراف فكر فرقتكم وضلالكم .
و كما كان صداعا بالحق حين أطلقتم عليه ( سلطان العلماء ) كان اللازمأن تحترموا شجاعته لكن نحن نعلم ( موازينكم الحزبية ) التي تقول أنت ( إمامزمانك ) إذا كنت في صفي و إلا ..!!
لكن أهل السنة (يحفظون ) له منزلته و لايكذبون عليه بإطلاق عليه الألقاب إلا ما أطلقها كبار العلماء .
و علمُ الشيخالعبيكان عند السلفيين ( يوزن ) بميزان الكتاب و السنة و هدي السلف الصالح فإنأصاب قُبل منه و إلا رُدَّ خطأه بحسب هذا الخطأ فلا إفراط و لا تفريط و الحمد لله.
و لا عيب على السلفي إن أظهر ( عقيدة السلف ) في باب طاعة ولاة الأمر و لايضره إن وصفه أهل البدع من الخوارج و غيرهم بأنه من ( حزب الحكومة ) .
قال الملبس : ( لسنوات لم يكن يعنيني هذا العبيكان , ولا ما يدورحوله من لغط وذبذبة لا يستطيع مقياس ريختر " بزاتوه " أن يلتقطها ! والسبب أننيكُفيت بابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله جميعاً وغفر لهم وأسكنهم فسيحجناته . )
الــرد :
لو كنت كما تدعي و لا أراك إلا كاذبا لخبرتنابأمثالك لرأينا لك احتراما للعلماء و ما الفوزان الجامي و المدخلي و العبيكان إلا ) حلقة ) في سلسلة علماء السلف الصالح مثل ابن باز و الألباني و العثيمين فما لنانراك تنبز أهل السنة بالجامية ؟؟؟
أما أنك كنت مكتفيا بمن ذكرت سابقا فهذه ( كذبة ) إضافية تضاف إلى رصيدك لأنك لو كنت حقا كما تقول لظهر عليك أثر الأخذ عنأولئك الأئمة .
أنصحك أيها النباح أن ( تلعب ) بعيدا فليس مثلك من يكتب في مثلهذه الأمور.
و لعدم إنصافك و إجحافك في حق نفسك رضيت لنفسك أن ترتبط بثلاثة حتىإذا ماتوا انقلبت على عقبيك فصرت بوقا لخوارج العصر وأنت تعلم أن مَن ذكرتهم كانوامن أشد المحاربين لما أنت عليه من الضلال و الانحراف .
قال : ( لكن الذي حدث بعد رحيل هؤلاء القمم الشاهقة من نوازل وحوادث ومصائب ألقت بظلالهاعلى أمتنا الجريحة , دفع بي مرة أخرى في طريق العبيكان , فطفقت محاولاً فهمه ; فهممورده ومصدره , آلياته ومنطلقاته , اختياراته وتبريراته , شذوذه وموافقاته , فخرجتبفهمٍ شخصي أضعه تحت بصركم حين أبى هذا العبيكان إلا أن يكون ملء السمع والبصرراقصاً فوق جراحات أمتنا التي تسيل بسخاء ) :
الرد :
لا تلبس !!
إنما هي الأوامر الفوقية و الارتباطات الحزبية دفعتك لتهجم على الشـــــيخالعبيكان لأنه أصاب ( قومك ) في مقتلهم و فضح ( دسائسهم ) فلما تبرمتم من كلامهأخرجتم سهامكم الحزبية.
و لا دخل لرحيل أولئك العلماء الذين ( تخفيت )باكتفائك بهم بما تكتب فلو قلت هي الأوامر الحزبية لصدقك أهل السنة و ربما اعتذروالك .
يا هذا ( خَلِّص ) نفســـــك من رق الحزبية يعني أنقذ نفسك فهي تدفعك إلىالكذب و المكر وسترديك أكثر فأكثر و بئس المصير ولك عبرة بمن كان في صفكم وطلاقكم طلاقا لا رجعة فيه.
قـال السفيه : ( الشيخ العبيكان شخصمهزوز يشكو ضبابيةً في الرؤية , وغبشاًَ في اختيار المربعات . بُنيته المواقفيةضعيفة , فهو يأخذ اليوم ما رفضه بالأمس , ويدع اليوم ما أخذه بالأمس !! )
الرد :
المصيبة عندكم يا أبواق خوارج أن التوبة و مراجعةالنفس و كف عن البدع و الضلال و إصلاح الفساد ( تعدونه ) ضعف و غبش و اهتزاز .
لكن لا عبرة بميزانك ( المختل ) و إنما العبرة بكتاب الله وســــنة نبيه و فهمالسلف الصالح وسبيلهم و ( هنيئا ) للشيخ العبيكان برجوعه إلى صف أهل الحق ومجاهدته لأهل الباطل والبدع
و إن شئت الحق فانظر إلى ( زعماء ) حزبك كيفكانوا و كيف أصبحوا و هم أولى بمواضيعك التافهة .
قـال التافه :(في بدايات ما يُسمى بالصحوة الإسلامية في المملكة ظهر طالع العبيكان بين جماهيرشباب الصحوة , ليس بالقدر الذي بزغت فيه نجوم سفر الحوالي والعودة والطريري والعمر )
الـرد :
هنيئا لك أيها ( المنجِّم ) فأنت تجيد الكلام عن( الطالع ) و قبله قلت أنك لا ( تعرف ) الشيخ العبيكان و الآن أصبحت تعرفتاريخه ( كذب المنجمون و لو صدقوا) !!!!!!!!!
و من عجائبكم أنكم تركتم الدعوةإلــــــى التوحيد و تعليم العلوم الشرعية الأخرى و انهمكتم في ( الكهانة ) و ها هيمواضيعكم تشهد عليكم بذلك .
و قد سبقك إلى الكهانة شــــــيخ فرقتكم ( الحوالي ) وقدوتك في التنجيم يوم ألف كتابــــه ( اليوم الموعود ) .
و ها أنت تظهر ما حاولتَكتمانه و تصف أسيادك بـ ( النجوم ) و لا ندري هل لازالوا كذلك بعد أن أفتى الإمامابن باز رحمه الله بسجنهم لأنه أهل فتنة عظيمة و قد ( سُـــجنوا ) ليعتبروا ويراجعوا أنفسهم و يلتزموا بمنهج السلف الصالح .
و لا أدري لماذا لم تكتف بفتوىابن باز و أنتَ القائل أعلاه بأنك كنت مكتفيا به ؟؟؟
يتبع ............
تعليق