إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
هههههههههههههههه
طيب اسم الشيخ هداك الله
بس دائرة الافتاء
ههههههههههههههههههههههههههههه
سلملي علي دائرة افتاء دبي التي يباع فيها الخمور والمراقص
وبنات الهوى
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
بن باز يحرم التوسل بالنبي فهل غفل عما في البخاري !
و الآن تعالوا لنقرأ معا هذه الأحاديث من صحاحهم
عن عثمان بن حنيف أنّه قال: إنّ رجلاً ضريراً أتى النبي فقال: أُدعُ الله أن يعافيني فقال _ صلى الله عليه وآله وسلم _ : «إن شئتَ دعوتُ وإن شئتَ صبرتَ وهو خير».
قال: فادعه، قال: فأمره أن يتوضّأ فيُحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: «اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك محمّد نبي الرحمة، يا محمد إنّي أتوجه بك إلى ربّي في حاجتي لتُقضى، اللّهمّ شفّعه فيَّ».
قال ابن حنيف: فوالله ما تفرّقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ .
(الترمذي، الصحيح كتاب الدعوات، الباب 119، برقم 3578؛ وسنن ابن ماجة 1: 441 برقم 1385؛ مسند أحمد 4: 138 ).
إنّ الاستدلال بالرواية مبني على صحّتها سنداً وتمامية دلالتها مضموناً.
أمّا الاَوّل: فلم يناقش في صحّتها إلاّ الجاهل بعلم الرجال، حتى أنّ ابن تيمية قال: قد روى الترمذي حديثاً صحيحاً عن النبي أنّه علّم رجلاً أن يدعو فيقول: اللّهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك. وروى النسائي نحو هذا الدعاء» ( مجموعة الرسائل والمسائل 1: 13 ).
وقال الترمذي: هذا حديث حق حسن صحيح.
وقال ابن ماجة: هذا حديث صحيح.
وقال الرفاعي: لا شك أنّ هذا الحديث صحيح ومشهور( التوصل إلى حقيقة التوسّل: ص 158 ).
و كذلك هذه الرواية
روى البخاري في صحيحه قال: كان عمر بن الخطاب إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب وقال: اللّهمّ إنّا كنّا نتوسّل إليك بنبيّنا فتسقينا، وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا، قال: فيُسقون( البخاري، الصحيح 2: 32 باب صلاة الاستسقاء ).
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
والله تعبنا بالجهل المركب الذي تحتويه عقولكم
يا زميلي العزيز
ومن قال لك اننا ننكر هذه الروايات
حديث الاعمى وحديث توسل الفاروق بالعباس رضي الله عنه
انما هو حجة عليكم وحجة لنا
فهذا من باب التوسل بالاحياء ودعائهم وهذا جائز عند اهل العلم
والحجة عليكم والله
لماذا لم يتوسلو بالنبي مع ان قبره لايبعد عنهم الا امتارا
هل العباس افضل من النبي عليه الصلاة والسلام
ام انهم وفرو التوسل بالنبي لآمر اخر
انهم كانو محتاجو للقطرة من السماء فقد اصابهم القحط ولم يوفرو وسيلة للدعاء
فذهبو للتوسل بعم الرسول عليه الصلاة والسلام وبدعائه وانه اصابه ما اصابهم
وهذا من باب التوسل بالاحياء ودعائهم وحتى حديث الاعمى كذالك .
ولاكن نحن نريد علمكم دينكم ومذهبكم ماهذا الكلام الا يوجد عندكم في مذهبكم علم ولا دليل
ما هذا المذهب الذي يفتقر روايه واحده عن ال البيت انهم توسلو او الرسول عليه الصلاة والسلام
علي مذا بني هذا المذهب ..
وقلنا لكم سابقا ااتونا بعلمكم ورواياتكم
الا تملكون حجة من مذهبكم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والله انكم بهذا الفعل تثبتون عجزكم وضعف منهجكم وهشاشة مذهبكم ....
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
أبويوسف]والله تعبنا بالجهل المركب الذي تحتويه عقولكم
يا زميلي العزيز
ومن قال لك اننا ننكر هذه الروايات
حديث الاعمى وحديث توسل الفاروق بالعباس رضي الله عنه
انما هو حجة عليكم وحجة لنا
فهذا من باب التوسل بالاحياء ودعائهم وهذا جائز عند اهل العلم
والحجة عليكم والله
لماذا لم يتوسلو بالنبي مع ان قبره لايبعد عنهم الا امتارا
هل العباس افضل من النبي عليه الصلاة والسلام
ام انهم وفرو التوسل بالنبي لآمر اخر
انهم كانو محتاجو للقطرة من السماء فقد اصابهم القحط ولم يوفرو وسيلة للدعاء
فذهبو للتوسل بعم الرسول عليه الصلاة والسلام وبدعائه وانه اصابه ما اصابهم
وهذا من باب التوسل بالاحياء ودعائهم وحتى حديث الاعمى كذالك .
ولاكن نحن نريد علمكم دينكم ومذهبكم ماهذا الكلام الا يوجد عندكم في مذهبكم علم ولا دليل
ما هذا المذهب الذي يفتقر روايه واحده عن ال البيت انهم توسلو او الرسول عليه الصلاة والسلام
علي مذا بني هذا المذهب ..
وقلنا لكم سابقا ااتونا بعلمكم ورواياتكم
الا تملكون حجة من مذهبكم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
والله انكم بهذا الفعل تثبتون عجزكم وضعف منهجكم وهشاشة مذهبكم
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
ردا على الجميع
قال تعالى في كتابه الكريم ( وما من شفيع الا بإذنه))
الشفاعة والتوسل فقط الى من يرتضيه الخالق عز وجل ,, ولا يوجد على ظهر الخليقة أحسن من النبي
محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن أهل بيته فهم اولى واوصل الى الله من جميع الخلائق في الشفاعة
لقربهم من الله ولمحبة الله لهم فلا يفوتكم ان تتوسلوا بهم الى الله واجعلوا واسطتكم محمد واهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم جميعا واعتقد اننا جميعا نصلي على محمد وآل محمد وهذه الصلاة شرط لقبول صلاة كل مسلم فهم أفضل خلق الله واذا انكر احد عليهم الصلاة فإنه خرج من دين محمد صلى الله عليه واله وسلم فأرجوا ان أكون اوضحت حقيقة التوسل والشفاعة ومن كتاب الله وليس من الكتب
وبالنسبة لزيارة القبول فإن الله يأمر كل انسان ان يزور القبور كما قال تعالى (الهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون* ثم كلا سوف تعلمون )) الى اخر السورة
فمن الواجب على كل مسلم سني كان ام شيعي ان يزور المقابر ويتعظ لانه سوف يكون احد هؤلاء الاموات وليرى ان الله حق وان القبر حق وان الموت حق وان الساعة حق والبرزخ حق وكذلك قراءة القران عند القبور وطلب المغفرة لهم والرحمة وعسى الله ان يرحمنا جميعا
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
اولا الايه التي استدللت بهى
هي كالااتي
((ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون ))
فسبحان الله لا ادري هل انت تتجاهل باقي سياق الايه ام انك لا تفهم القرأن
والان سأأتيك بالايه كامله
قال الله تعالي((ما من شفيع الا من بعد اذنه ذالكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون))
انضر جاء في الايه قوله تعالي ((ذالكم الله ربكم فأعبدوه افلا تذكرون )) عابدوه يعني اعبدوني فالشفيع لن يشفع لكم الا بأذني واني انا ان لم ارضي عليكم فلن يستطيع احدا ان يشفع لكم وهو المسخر سبحانه وهو الذي يسخر لكم نبيكم ليشفع لكم يوم القيامه؟؟؟
وقال الله تعالي ايضا ((وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع))
وقال تعالي ايضا ((وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون))
وقال تعالي (( ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون ))
وقال تعالي((وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ))
ووالله انت لم تأتي بحجة لك بل حتى الايه التي اتيت بهى كانت حجة عليك كما بينا لك
والان سنشرح لك الامر
قال الله تعالي ((يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا ))
وقوله تعالي((ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن ))
وهنى يأتي القبول والاذن بالشفاعه من الله سبحانه وتعالي والله سبحانه اولى بهذه الشفاعه
فطلب الشفاعة من الله اولي واحسن فما الفائده اذا طلبنا الشفاعة مثلا من نبي اورجل صالح والله سبحانه وتعالي غاظب علينا فالذي تعدى حدود الله لا يغفر الله له الا بتوبه وبكثرة العباده
فأن لم يرضي الله تعالي علينى فما فائدة الشفاعه
وهو يقول ((ولاتنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له)) وكيف يأذن الله بالشفاعة لنى ونحن لم نرضه وهو غضبان علينا ..
هنى يتبين ان الدعاء لله اولي واحسن
والدليل قوله تعالي ((قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون ))
والان الامر لايقتصر عندكم يا شيعة علي التوسل بالرسول وال بيته فلنقول ان هاؤلاء مكانتهم معروفه ولا تخفى علي احد ولا احد ينكر فضلهم ..
ولاكن لماذا تدعون الخميني وتتوسلون به وكثيره هي مقاماتكم التي لاتعد ولا تحصي فأنتم تتشفعون بكل معمم يموت ؟؟؟؟
واما زيارة القبور لا اعلم لماذا تخلطون الامور ولا اعلم ان احدا من علماء السنه قال بتحريم زيارة القبور
وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام واضح في ذالك الشأن
((الا اني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها)) او بهذا المعني ان لم ااتي بضبط النص
والان يا ادم لنقم بحوار عقلاني طيب
وطلبي لا ارى انه غير مشروع
انا اريد دليلا واحدا من كتبكم او من كتبنى يقول ان النبي حث علي التوسل بالاموات او ان ال بيته توسلو بالاموات
هل طلبي صعب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
السلام على من اتبع الهدى والنبي واهل بيته الطيبين الطاهرين
والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله
لو اتيناك بأدله بحجم البحار لن ولن تقتنع
اتعرف لماذا لأنك من اتباع محمد عبد الوهاب وأبن تيميه أتباع العميل البريطاني
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
اضيف في الأساس بواسطة matrix55
السلام على من اتبع الهدى والنبي واهل بيته الطيبين الطاهرين
والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله والله ثم والله ثم والله
لو اتيناك بأدله بحجم البحار لن ولن تقتنع
اتعرف لماذا لأنك من اتباع محمد عبد الوهاب وأبن تيميه أتباع العميل البريطاني
هههههههههههههههههههههه وهذا عجز اخر
تقول ادله بحجم البحار جزاك الله خيرا
ولاكن لا اريد لا البحار ولا ادله بحجمهى
يكفيني حديث واحد او رواية واحده صحيحه لكي اتعبد القبور معكم واكون اول المتعبدين
اريد
اما
روايه واحده عن الرسول عليه الصلاة والسلام يحث علي التوسل بالقبور والاموات
او دليل او اثر يثبت ان ال البيت او احدا من الصحابة توسلو بقبر النبي او اي نبي او صحابي
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يوجد دليل اذا ان لم يفعل احدا ذالك فهذه بدعه انتم ابتدعتموها
وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار
والان هل ستأتي لي بروايه واحده وادع البحار لك
اريد روايه واحده تتكلم عن مضمون السؤال
وننتضر
يقول بحجم البحار انا لي اكثر من ستة اشهر اطلب روايه واحده وانت تقول بحجم البحار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
اولا كنت اريد فقط انك تجاوبني يا هذا انت الان برهنت وبالبرهان القاطع انت لا تفقه شيء
من كتاب الله وانك تفسر على هواك الايات يا علامة زمانك وهذا دليل على جهلك الواضح لمعاني القران الكريم (قل لي هل انت من الراسخون في العلم ) ومن هم الراسخون في العلم ؟؟ واحب أقول لك شيء مهم جدا انت تختلق اشياء للفتنة بين المسلمين ولهذا يجب محاربتك ومحاربة جهلك الواضح مع العلم انني لا اريد ان اقول لك كلاما لا يرضيك بحكم إحترامي لصاحب الموقع ..واذا كنت من السنة فقل لي هل فقط مذهبك هو الصحيح وباقي السنة مذاهبكم باطلة أذهب الى مصر والى سوريا والى العراق وانت تفهم من هم السنة ولماذا يذهبون الى زيارة قبور الاولياء والصالحين هناك فرق واضح بينك وبينهم لانهم يعرفون تماما من هم اولياء الله (( إن اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون))
وقل لي لماذا تتوسل بالقران الكريم هل يشفع لك القران ( اذا كان القران يشفع لصاحبه وقارئه ) فمحمد
صلى الله عليه وسلم واهل بيته أفضل من القرآن وهم اولى بالشفاعة والتوسل يا علامة زمانك
مع كل هذا فأنت لن ولن تقتنع لأن فكرك وعقلك متحجران وسؤال اخير لك ورد علي بالمنطق ولا تراوغ ( ماذا تعرف عن علم اليقين وهل توصل له احد من أئمة وعلماء السنة وقل لي من هو الذي توصل الى هذا العلم ) وقبل ما ترد علي من الذي توصل الى هذا العلم عند الشيعة اقول لك جميع الأئمة الاطهار قد توصلو الى هذا العلم )) يالله رد يا علامة زمانك يا متحجر يا حلزوني وتدور في حلقة مفرغة ولن تجد غير غبائك الذي سوف يقتلك .. هذا غير الكوابيس التي تهاجمك ليلا ونهارا في كل اوقاتك نائما كنت ام جالسا هذه الكوابيس اسمها الشيعة او كما تقول راوافض والحمد لله اننا روافض نرفض مبدأ التعصب نرفض الظلم نرفض من رفضتهم فاطمة الزهراء (ع) نرفض من رفضهم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونرفض مذهب آل امية وآل بني مروان وابن تيمية والوهابية الأرهابية
وفي الاخير اقول لك حشرك الله مع من تحب
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
ابو يوسف يا أخي الكريم والله انني اتابع كل كتاباتك وردودك والله العظيم اني اراها من أجمل الردود وهي فاحمة ولهذا السبب لم نتدخل نحن لمساعدتك لان الفرق بين ردك وردهم هو تماما كالفرق بين الثرى والثريه ...حبيبي ابو يوسف يامن تسكن على احب الاراضي على قلبي بعد مكه والمدينه وبيت المقدس ...لاتستغرب من كانت عقائدة كلها باطله من الاصول الى الفروع بان تكون ردوده هابطه كآدم ونحوه ...أخي دائما من الافضل ان نحاول مناقشتهم في الاصول بداية ثم نعرج على الفروع ...او ان نبين للناس ان عقائدهم الفرعيه غير قابلة للتطبيق مثل المتعة والتقية والجزية ونحوهما ...اما انت أخترت موضوع فرعي بالفعل صعب ونجحت به ...وفقك الله ياأخي كفيت ووفيت ياولد الديرة .والسلام
تحذير
أخواني المسلمون قاطعوا المنتجات والتجار الشيعة كما فعلتم مع الدنماركيون ...ان خمس ارباحهم تذهب لمراجع يريدون تصفيتكم والطعن في عقيدتكم
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
بارك لله بك اخي مهندس الاسلام
ولاكن والله احترت بجرأة الزميل ((ادم))
علي كتاب الله وكلامه
ولا ادري ماحكم من يفضل خلق من خلق الله علي كلامه وكتابه القرأن الكريم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم وانتضر رأي الزملاء الشيعه في هذا الكلام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اخي وزميلي العزيز مهندس ( ..... )
يرى العبد الفقير الى الله (( شهادة حقّ )) بان ردك جاء بعضه يضرب بعضا مع تخليطات لااعرف معناها
فأنت تقول:
اضيف في الأساس بواسطة أبويوسف
قال الله تعالي((ما من شفيع الا من بعد اذنه ذالكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون))
انضر جاء في الايه قوله تعالي ((ذالكم الله ربكم فأعبدوه افلا تذكرون )) عابدوه يعني اعبدوني فالشفيع لن يشفع لكم الا بأذني واني انا ان لم ارضي عليكم فلن يستطيع احدا ان يشفع لكم وهو المسخر سبحانه وهو الذي يسخر لكم نبيكم ليشفع لكم يوم القيامه؟؟؟
فمن قال لك ان من يستشفع بنبي او امام او ولي يظن بانه قادر بذاته على تحقيق المراد؟
بل ان كلمة " الشفاعة " وحدها تدل على عكس ادعاءك تماما
فالاستشفاع من من؟.. اليس من الله؟ نعم .. فلو طلب أحد حاجة من مخلوق ظانّا انه قادر لذاته فقد أشرك وباء بغضب الله
اذا دعواك كلها قائمة على الظنون والتخرّصات
لانك لم تشقّ قلب المستشفع حتى تعلم نيّته وبواطنه
ثم ان الاية تثبت بما لايدع مجالا للشك بأن الشفاعة ممكنة
وان الله سبحانه أعطاها للبعض كرامة لهم والان نأتي الى العجب العجاب من زميلنا العزيز مهندس ( ... )
فيقول:
اضيف في الأساس بواسطة أبويوسف
والان سنشرح لك الامر
قال الله تعالي ((يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا ))
وقوله تعالي((ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن ))
وهنى يأتي القبول والاذن بالشفاعه من الله سبحانه وتعالي والله سبحانه اولى بهذه الشفاعه
فطلب الشفاعة من الله اولي واحسن فما الفائده اذا طلبنا الشفاعة مثلا من نبي اورجل صالح والله سبحانه وتعالي غاظب علينا فالذي تعدى حدود الله لا يغفر الله له الا بتوبه وبكثرة العباده
فأن لم يرضي الله تعالي علينى فما فائدة الشفاعه
وهو يقول ((ولاتنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له)) وكيف يأذن الله بالشفاعة لنى ونحن لم نرضه وهو غضبان علينا ..
هنى يتبين ان الدعاء لله اولي واحسن
اولا .. انت بقولك هذا ناقضت ارادة الله سبحانه كما بينت انت في الاية السابقة بردك الشفاعة
والرد على القرآن لانقبله من أيّ كان..لانه إهانة لكلام الله وللاسلام ثانيا.. ان رأيك الذي طرحته قائم على فرضية سخيفة
وهي: مافائدة الشفاعة والله غاضب علينا كأن كل من طلب الشفاعة هو من المغضوب عليه من الله سبحانه!!
ياأخي .. من أين استقيت نظريتك العجيبة هذه؟
أمن قرآن .. أم من سنّة؟
والان نأتي الى موضوع الدليل على جواز الشفاعة:
قلنا لك ياأخي ان موضوعك طرحته بمغالطة كبيرة
وهي أنك تريد دليلا أن الرسول أو أحد الائمة استشفع بأحد
وتناسيت بأن هؤلاء لايستشفعون بأحد من الخلق
لأنهم مسدّدون من الله فحضرتك تريد الرسول أن يستشفع بمن؟ نصرّ على ان تجيبنا على هذا السؤال
ولكن بما أنك تأخذ دينك من الصحابة ( أجمعين !!!)
فأعتقد بأنه يكفيك أن نعطيك أدلة بأن الصحابة استشفعوا بالرسول بعد موته
بل وبرجال أقل منه درجه
وسأعطيك دليلين فقط الان في هذه العجالة: الدليل الاول ان رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان فى حاجة له فكان عثمان لايلتفت إليه ولا ينظر فى حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة
يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي .وتذكر حاجتك ,ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله علي عثمان بن عفان فأجلسه معه علي الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر فى حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته فى . فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي تصبر . فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق على فقال له النبي ائت الميضاة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات . فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط . راجع الرواية في: 1. مجمع الزوائد ج2 ص279 .
2. المعجم الصغير للطبراني ج1 ص183 .
3. المعجم الكبير للطبراني ج9 ص31 .
4. كتاب الدعاء للطبراني ص320 .
5. تحفة الأحوذى ج1ص24 .
6. دفع الشبه عن الرسول للحصني الدمشقى ص150 .
7. سبل الهدي والرشاد للصالحى الشامي ج12ص407 .
الدليل الثاني قال الإمام البخارى: حدثنا مسلم بن ابراهيم ثنا سعيد بن زيد أبو النكري، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال :
(قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي صلي الله عليه وآله وسلم
فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق) . وهذا صريح فى كون السيدة عائشة أم المؤمنين كانت تستغيث بالنبي (صلي الله عليه وآله وسلم ) بعد موته وكذا جميع الصحابة حيث وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه .
راجع الرواية في : 1. سنن الدارمي ج1 ص43 عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله .
2. دفع الشبه عن الرسول للحصني الدمشقى ص166 عن أبي الجوزاء .
3. سبل الهدي والرشاد للصالحى الشامي ج12ص347 .
تلك أدلة من مئات
وانا اعتقد .. والله أعلم
أنك سترد هذه الروايات لمخالفتها بشكل صارخ كل إعتقادك وتنسفه نسفا
ولكنها لن تكون بأي حال أكبر من ردك وانكارك كلام الله سبحانه في موضوع الشفاعة في تعقيبك نسأل الله لنا ولكم الهداية الى طريق الحق والسلام
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
هذي عبادة والعباده لاتؤخذ من فعل رجل لاصحابي ولا تابعي ولاسلفي ولاشيعي
عبادة تعرفون معنى العباده .
العبادات تؤخذ من الله من كتابه وتؤخذ من الرسول عليه الصلاة والسلام هذا عندنا
فكل عبادة لم يأمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام لا تلزمنا والا لآصبح الاسلام حقل تجارب للعبادات )
هذا ماقاله الاخ فلماذا اذن امر خلفائكم بحرق سنة رسول الله؟
ولماذا ابتدع خليفتكم عمر بن الخطاب صلات التراويح؟
ولماذا حذف حي على خير العمل من الاذان وجعلها الصلاة خير من النوم؟
ولماذا حرم زواج المتعه ورسول الله قال حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه؟
&&&&&&&&&&&&&
اما بالنسبة الى زيارة القبور فالدليل من القران قوله تعالى((ولاتصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) التوبة 84
نهت الآية عن الصلاة والقيام على قبر المنافق ، ومفهومها مطلوبية هذين الأمرين بالنسبة لغيره أي للمؤمن .
ثانياً : السنة النبوية ، فالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" جسّد بعمله مشروعية زيارة القبور ـ مضافاً إلى أنه أمر بها ـ و علّم كيفيتها وكيف يتكلم الانسان مع الموتى ، فقد ورد في غير واحد من المصادر ، أنه "صلى الله عليه وآله وسلّم" زار البقيع ، واليك بعض النصوص :
1 ـ روى مسلم عن عائشة إنها قالت : (كان رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" كلما كان ليلتها من رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غداً مؤجلون و إنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللّهم أغفر لأهل بقيع الغرقد ) صحيح مسلم : 7/41 .
2 ـ عن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" إنه قال : ( نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهنّ ، نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة) كنز العمال : 15/248 ، الأحاديث 42563 ، 42564 ، 42565 .
وغير ذلك من الآثار النبوية الحاثة على زيارة القبور ، وللمزيد من التفصيل راجع أيضاً سنن الترمذي : 3/370 ح 1054 و سنن النسائي 4/89 ، 91 .
ثالثاً : الفطرة ، فالنفوس السليمة تشتاق إلى زيارة لمن له بها صلة روحية أو مادية والإسلام دين الفطرة .
رابعاً : سيرة المسلمين ، فانها جرت على زيارة قبر النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" منذ وفاته وإلى يومنا هذا .
خامساً : تصريح أكابر الأمة الإسلامية وفقهائها على زيارة قبر النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، فقد خصّ الإمام السبكي الشافعي في كتابه (شفاء السقام في زيارة خير الأنام) باباً لنقل نصوص العلماء على استحباب زيارة قبر النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وقد بيّن أن الاستحباب أمر مجمع عليه بين المسلمين .
كما نقل العلامة الأميني في الغدير : 5/109 ـ 125 كلمات أعلام المذاهب الأربعة بما يتجاوز الأربعين كلمة حول الزيارة ، هذا وقد تضافرت الأحاديث عن أهل البيت "عليهم السلام" حول زيارة قبر النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" منها مثلاً :
روى الصدوق بسنده عن الإمام الرضا "عليه السلام" أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" قال : (من زارني في حياتي وبعد موتي فقد زار الله تعالى ....) عيون أخبار الرضا : 1/115 .
روى ابن قولويه بسنده عن الإمام الصادق "عليه السلام" قال : (قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" : من أتاني زائراً كنت شفيعه يوم القيامة) كامل الزيارات : 12.
ثم بالإضافة إلى هذه الأدلة هناك آثار تربوية وأخلاقية واجتماعية تنطوي عند زيارة القبور ، ومن يشكّك في استحباب زيارة قبر النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في الواقع يشكك في الأمور المسلّمة والمتفق عليها عند المسلمين .
اما بالنسبة الى التوسل بالنبي واهل البيت فانت سالت هل كان رسول الله واهل البيت يتوسلون بالقبور؟فالجواب يعقله كل عاقل فهل هناك اعظم من رسول الله يتوسل به ويكون شفيعا عندالله؟ اليس هو خاتم النبيين وافضل خلقه ؟اذن بمن تريد ان يتوسل رسول الله وهو من يتوسل به؟الم يقل الله عز وجل في كتابه العزيز (وابتغوا اليه الوسيلة) فوسيلتنا الى الله محمد صلى الله عليه واله واهل بيته من بعدهومن يريد تقوى الله فليبتغي اليه الوسيله
قال تعالى(( يا أيها الين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلّكم تفلحون ) المائدة : 35
كما ان هناك امور كثيره يتوسل بينها لنا رسول الله واهل بيته يقول امير المؤمنين عليه السلام " إنّ أفضل ما توسل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به ، وبرسوله ، والجهاد في سبيله فإنّه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة ، وإقام الصلاة فإنّها الملّة ، وإيتاء الزكاة فإنّها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنّه جُنّة من العقاب ، وحجّ البيت واعتماره فإنّهما ينفيان الفقر ، ويرحضان الذنب ، وصلة الرحم فإنّها مثراة في المال ، ومنسأة في الأجل ، وصدقة السرّ فإنّها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان "ـ نهج البلاغة، الخطبة: 110
كما ان هناك وسائل كثيره حث عليها رسول الله وتوسّل بها الصحابة والتابعون وكلّها توجب التقرّب إلى الله سبحانه .
ومن تلك الوسائل المقرّبة هم ائمة أهل البيت (ع) .
فقد ورد في بعض الروايات ان المراد من الوسيلة في قوله تعالى ( وابتغوا اليه الوسيلة ) هم أهل البيت (ع) منها :
1 ـ قال رسول الله (ص) : الائمة من ولد الحسين (ع) ، من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة الى الله تعالى .
2 ـ قال أمير المؤمنين (ع) في قوله تعالى ( وابتغوا إليه الوسيلة ) : أنا وسيلته .
3 ـ ورد في زيارة الجامعة الكبيرة المنسوبة الى الامام الهادي (ع) : ( ... مستشفع الى الله عز وجل بكم ومتقرّب بكم اليه ومقدّمكم امام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كلّ احوالي واموري ... ) .
4 ـ ورد في دعاء التوسل عن الائمة (ع) : ( يا سادتي وموالي اني توجهت بكم ائمتي وعدّتي ليوم فقري وحاجتي الى الله وتوسلت بكم الى الله واستشفعت بكم الى الله ... ) .
الان السؤال الموجه لكم من الذي منع زيارة القبور والتوسل برسول الله واهل بيته والاولياء الصالحين؟
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
«إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها»
المستدرك على الصحيحين 3 / 153، كنز العمال 13 / 674، 12 / 111
ولأي الأمور تدفن ليلا بضعة المصطفى ويعفى ثراها
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
ورجعتم الى كتب السنه
لا اعلم الايوجد علم في مذهبكم انتم لا تأخذون من كتبنى
لماذا لاتأتون بالادلة من كتبكم وهذا ما اطلبه منكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعلي العموم سنرد عليكم وبهذه فقط ولن ارد علي اي رواية من الضعاف التي تضعونها
وسأبدأ في روايه بن حنيف ...
وهذا راي علمائني في هذه الروايه
هذا الحديث رواه الإمام أحمد في "مسنده " (4/138)، والترمذي في "جامعه " (5/569)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (417ـ418)، وابن ماجة في "سننه " (385 1)، والطبراني في
قال أحمد: ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة عن أبي جعفر قال سمعت غمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف به. ثم رواه أحمد قال: ثنا روح قال: حدثنا شعبة عن أبي جعفر المديني به.
ثم رواه أحمد قال: ثنا مؤمل قال: حدثنا حماد- يعني ابن سلمة- قال: حدثنا أبو جعفر الخطمي به.
قال النسائي في "عمل اليوم والليلة": خالفهما هشام الدستوائي وروح بن القاسم فقالا: عن أبي جعفر عمير بن يزيد بن خراشة عن أبي أمامة بن سهل عن عثمان بن حنيف.
وهذا الاختلاف علة، قد يرد بها بعض المحدثين الحديث، وهي موضع تأمل. وإسناد رواية شعبة وحماد حسن لابأس به، فإن أبا جعفر هو الخطمي المدني كما ثبت في روايات أحمد وغيره، وهو عمير بن يزيد الأنصاري الخطمي المدني، قال الحافظ في "التقريب ": " صد وق ".
ورأى طائفة من أهل العلم ضعف الحديث، لأن أبا جعفر فيه كلام، وبعضهم ضعف الإسناد لأجل عدم التثبت أن أبا جعفر هو الخطمي، معتمدين على نفي الترمذي أن يكون هو الخطمي.
هذا، ولا حجة في الحديث على ما ادعاه مجيزوا التوسل بالذوات والجاه ونحوها، لأنه جار على أصول الشريعة في باب التوسل، وهو التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته، وهو معنى الشفاعة، فمدلول الحديث التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم والتوجه بدعائه في حياته، وهذا مما ثبتت به السنة في أمور غير هذا الحديث، فأثبته أهل السنة والحديث، ولا مراء في هذا، ولا استشكال في معنى الحديث.
ومن ظن أن الحديث فيه توسل بالذات فيلزمه تساؤل، وهو أن يقال: كيف يخفى هذا الدعاء الذي فيه توسل بالذات على عميان ومكفوفي الصحابة فلم يستعملوه في حياته ولا بعد مماته، ولا من بعدهم، والناس حريصون على جوارحهم وحواسهم؟ نعلم من هذا الإلزام أن الحديث إنما فيه التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم، لا بذاته، وهذا مقطوع به جزما، فيبقى الحديث خاصا بهذا الأعمى وحده ومعجزة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، والحمد لله الموفق للصالحات.
وايضا هذا من باب التوسل بدعاء الرسول عليه الصلاة والسلام فهذه الصيغه علمه عثمان بن خنيف للرجل وهي الصيغة التي علمها النبي للاعمى في حديث الاعمى المشهور
وهذا من باب التوسل بدعائه عليه الصلاة والسلام وهذا جائز عن اهل السنة والجماعه.
وهذه الروايه ردو عليها الاخوان في المتدى وهذا رابط الموضوع وانضر الى رد الاخ ابو حذيفه
ذكر اليافعي في روض الرياحين (1) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال:
بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من يقضيني حاجة في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه: ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال: إن لي أهلا ولم يكن عندي
واما حديث الكوه والمطر فلا يوجد به استدلال علي توسل نهائيا
ولا اعلم اين اثبات التوسل بهذا الحديث والان هل لكم ان تلبو طلبي
طيب ولاكن سأوضح الامر لكم
سؤال
هل علي بن ابي طالب والحين والحسين والزهراء والعباس وال البيت
يحتاجون ربهم ام لا
اي يحتاجون الدعاء ام لآ
ولا يخفى عليكم ادعية علي بن ابي طالب والحسن والحسين وهي مشهروه عندكم
انتضر الجواب
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
الظاهر بان ابويوسف لايقرا المشاركات هذا اولا ثانيا كتبنا ليست حجة عليك بل كتبكم حجة عليكم ثالثا طلبت دليل على ان رسول الله قد زار القبور وانا اتيتك باية صريحة من القران الكريم
قوله تعالى((ولاتصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) التوبة 84
نهت الآية عن الصلاة والقيام على قبر المنافق ، ومفهومها مطلوبية هذين الأمرين بالنسبة لغيره أي للمؤمن .
ثانياً : السنة النبوية ، فالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" جسّد بعمله مشروعية زيارة القبور ـ مضافاً إلى أنه أمر بها ـ و علّم كيفيتها وكيف يتكلم الانسان مع الموتى ، فقد ورد في غير واحد من المصادر ، أنه "صلى الله عليه وآله وسلّم" زار البقيع ، واليك بعض النصوص :
1 ـ روى مسلم عن عائشة إنها قالت : (كان رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" كلما كان ليلتها من رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غداً مؤجلون و إنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللّهم أغفر لأهل بقيع الغرقد ) صحيح مسلم : 7/41 .
2 ـ عن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" إنه قال : ( نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهنّ ، نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة) كنز العمال : 15/248 ، الأحاديث 42563 ، 42564 ، 42565 .
هل قرات هذا المقطع؟ثم لم تاتينا بدليل على حرمة القبور والتوسل لالاولياء والصالحين ؟ من الكتاب والسنه لو سمحت
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
«إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها»
المستدرك على الصحيحين 3 / 153، كنز العمال 13 / 674، 12 / 111
ولأي الأمور تدفن ليلا بضعة المصطفى ويعفى ثراها
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
اضيف في الأساس بواسطة أنين الزهراء
الظاهر بان ابويوسف لايقرا المشاركات هذا اولا ثانيا كتبنا ليست حجة عليك بل كتبكم حجة عليكم ثالثا طلبت دليل على ان رسول الله قد زار القبور وانا اتيتك باية صريحة من القران الكريم
قوله تعالى((ولاتصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) التوبة 84
نهت الآية عن الصلاة والقيام على قبر المنافق ، ومفهومها مطلوبية هذين الأمرين بالنسبة لغيره أي للمؤمن .
ثانياً : السنة النبوية ، فالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" جسّد بعمله مشروعية زيارة القبور ـ مضافاً إلى أنه أمر بها ـ و علّم كيفيتها وكيف يتكلم الانسان مع الموتى ، فقد ورد في غير واحد من المصادر ، أنه "صلى الله عليه وآله وسلّم" زار البقيع ، واليك بعض النصوص :
1 ـ روى مسلم عن عائشة إنها قالت : (كان رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" كلما كان ليلتها من رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غداً مؤجلون و إنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللّهم أغفر لأهل بقيع الغرقد ) صحيح مسلم : 7/41 .
2 ـ عن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" إنه قال : ( نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهنّ ، نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة) كنز العمال : 15/248 ، الأحاديث 42563 ، 42564 ، 42565 .
هل قرات هذا المقطع؟ثم لم تاتينا بدليل على حرمة القبور والتوسل لالاولياء والصالحين ؟ من الكتاب والسنه لو سمحت
يا انين الزهراء لم اجب علي مشاركتك لآنني رددت عليها وان لم تكن منكي انتي فمن شخص اخر
ولا اعلم من حرم زيارة القبور
واوردنا الاحاديث التي حث الرسول عليه الصلاة والسلام بهى المسلمين علي زيارة القبور للتذكره وليس للتعبد
فأقرأي الموضوع كاملا قبل ان تكتبي لتعرفي ان هذه النقطه تم الرد عليها ام لا
الرد: الي كل شيعي انا اتحداك ان تأتي بأثبات او دليل والتحدي قائم
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابويوسف
لم اعلق على قول المدعو ادم لعلمي المسبق انهم يريدون ان يضيعوا الموضوع بإى وسيله , ولكن بعد تعليقك أود ان اوضح بعض المسأل ..
أن الشعية يعتمدون على مصدر واحد لتلقى العلوم وهو الحسينية , ولذلك لا يؤخذ الشيعي على قوله الا اذا تبين له الحق وبعدها يكون كافر بأجماع المسلمين .. وعلى هذا فهم ضالين الأن .. هداهم الله الى الأسلام ..
أن قول العضو Adem أن قلناه نحن نكفر , ولكن لا يكفر هو لانه جاهل في الدين ..
القول الاول : الغلو في ال البيت [ واهل بيته أفضل من القرآن وهم اولى بالشفاعة والتوسل ] وقوله [ ماذا تعرف عن علم اليقين وهل توصل له احد من أئمة وعلماء السنة وقل لي من هو الذي توصل الى هذا العلم ) وقبل ما ترد علي من الذي توصل الى هذا العلم عند الشيعة اقول لك جميع الأئمة الاطهار قد توصلو الى هذا العلم ]
هذا غلو فاحش في ال بيت المصطفى رضوان الله عليهم , مع أن الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو سيدهم ونبيهم ثبت عنه أنه قال {أنا عبدالله ورسوله } وكتاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لهرقل بدأ بـ [ من محمد عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم .... ] والكثير وتجد ايضا في كتب الشيعة الكثير ..
ثم أن هذا القول فيه استهتار واستهخفاف بكلام الله تعالى , وايضا ندخل في متاهة .. سلمان الفارسي ثبت سلمان منا اهل البيت اضف الى ذلك ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم لما وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذه صدقات قومنا ) ..
أما مسأله القرآن الكريم وافضليه ال البيت فلا تعرف لها دليل الا القياس , والقياس مرفوض في دين الشيعة الاثنى عشرية بل قيل او من قاس هو ابليس , أذا نحتاج نص لذلك وهو ايضا معدوم في دين الشيعة ..
وقد سمعنا من علمائهم امور كثيرة منها ما في القرآن واخر في عرش الرحمن الذى جعله نعال لاهل البيت والعياذ بالله
Almjos.com - a great premium domain available for sale.
الخلاصة .. أن الدين الشيعي لا يعتمد على القرآن ولا السنة النبوية ولذلك هم في تيه لعده اسباب :
الاول .. اجماع علمائهم على أن القرآن الكريم محرف
الثاني .. عدم وجود رواية واحدة صحيحة السند لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الثالث .. مخالفة دين الشيعة للفطرة السلمية ..
وعلى هذا فهم في ضياع وشتات مدى الدهر مثلهم كمثل اليهود الذى حرفوا التوارة والنصارى الذى اضاعوا الانجيل وحرفوة واتبعوا اناجيل متفرقة من متى [ الكافي ] مرقص [ من لا يحضرة الفقية ] لوقا [ التهذيب ] يوحنا [ الاستبصار ]
الحجاب العاشر
حجاب المجتهدين المنصرفين عن السير إلى المقصود:
هذا حجبا...
25-07-2026, 04:56 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق