الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

أخي أبا يوسف وفقك الله لخدمة الاسلام وددت أن تضع أدلة من كتبهم تحرم المتعة لكي يروا التناقض والخلاف في كتبهم ...وأذكر القراء هنا بان المتعة أسباب بقاؤها كثيرة أهمها من أجل زيادة أعداد الشيعة في العالم فهم لايتركوا وعاءا الا وولغوا به باسم المتعة ...سائق تكسي فقير جدا في البحرين عنده ثلاثون طفلا من عشرة حريم خمسة منهم متعة ...والسلام وشكرا على موضوعك الجميل وهذه لك .

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

بارك الله بك اخي
فعلا انا لم اضع قضية التحريم بعين الاعتبار
ولاكن كان هدفي ان يرو ماذا تفعل المتعه بكرامة نسائهم
وان النساء في دين الرافضة لا يساوون شئ ؟؟
اشكرك اخي علي هذا الاطراء

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

الظاهر الأخ يبي يزيد مشاركاته عشان يصير مشرف أو شي من هالقبيل لأني كنت حاطة مشاركة في موضوع فيلم جنسي لبنت سنية أووووه قصدي شيعية سوري .. وماأبي أذكر التفاصيل الموضوع بعده موجودة والمشاركة موجودة وأعتقد أنك قريته بس ...no comment
عرفت من اللي يتغابى ألحين هههههههه

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

.. انت اعتبرت ملك اليمين من الامور الشنيعة التي لايجوز اقترافها

تولد الناس احرارا ويعاملون معاملة الاماء هذا الغريب ملك اليمين معروف مايشترى من الجواري وما يسبا من النساء فلا تولد النساء احرار من اب وام حريين وتستعبدونهم انتم
عزيزتي الشيعيه انتي ولدتي من ام واب احرار فكيف ترضين لنفسك معاملة الاماء لا اعلم ؟؟؟؟؟

واراك يا مدعي شهادة الحق لم تعلق علي كلمة ((مستأجرات)) حسننا
يا شهادة حق ((اذا اراد احدا ان يستأجر اختك لمدة ساعه واحده ومن ثم يرجع اختك هل تقبل انت ذالك))


هذا الامر الهام .. ان هذا الزواج الذي نسميه زواجا منقطعا .. فيه
ايجاب ... وقبول

اقول لك حتا الزنا وبنات الليل لايضاجعن احدا الا بعد ((ايجاب وقبول)) لمدة معينه واجرة معينه


والغريب ان الدليل واضح لالبس فيه من صحاحكم
صحاحكم .. وليس غيرها .. ارجو الانتباه

انا الى الان لم اتطرق الى مسألة حلية المتعه وتحريمها فهذا ليس موضوعي ضع موضوعا مستقلا وسيأتيك الحجر لتلتقمه ؟؟؟
الموضوع هنا للتأمل في هذه الروايات واذا كان عندك تعليق فعلق علي هذه الروايات
يا من تتبع مذهب ((تأجير النساء)) اعقل وانضر هاؤلاء اعراضك

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

بل مرجعي العالم الذي اقلده.

ومرجعك هذا يا فالح من اين يأخذ علمه اليس من هذه الكتب ام له وحي خاص به
هههههههههههههههه
والله اضحكتني

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

يعني المتعة كانت ايام الرسول وقصدي عندما كانت حلال عما يقولن انها حرمت بعدين يعني في ذاك اوقت كانت ايضا تحط من قيمة المراة وتجعلها سلعة يعني اللة ينزل تشريع يجعل من الانسان سلعة لو صارت المراة سلعة عندما قالت الشيعة ان المتعة حلال
ملاحضة : انا شيعي لم اعمل بالمتعة ولم اشاهد احد يعمل بها لا من الرجال ولا من النساء
واحنا ماعارضين شرفنا للبيع يا ابو يوسف ويمكن انتة ماخذ نضرة عليتا مو صحيحة
يا ابو يوسف نحن عندما نؤسل عن المتعة نجيب انها حلال لان تحريمها لم ليثبت عندنا
يا ابا يوسف وانما العمل بها فهو شبة معطل عندنا يا ابا يوسف وانا من جنوب العراق يعني
من قلب الشيعة ولك الخيار في ان تصدق ما اقول او لا ..واقول لك ان نضرة اسلنة للشيعة
هي نفس نضرة الشيعة للسنة وذالك اعتقد لعدم مصداقي القنوات بين الطرفين مثلا انا اسمع من بعض السنة ان اشيعة يفتون بقتلهم وانا اسمع من الوسط الشيعي بان السنة يفتون بقتل الشيعي واعتقد ان بين الطرفين ناس
تستفاد من هذة الفرقة والفتنة

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

ليس من حقي ان اخذ حديثا من كتبي لاتعبد به
لأنني لاأضمن صحته من عدمه

اذا انتم ودينكم تحت رحمة بشر غير معصومين وها انت فاقد الثقة بالدين وتثق ببشر
ممكن انهم يؤخطؤ وممكن انهم يتعرضون لمغريات الحيات
اذا دينكم دون ضوابط ثابته فهو رهن ذمة علمائكم
لا اعلم هل الله يرضا بذالك هل الله سبحانه وتعالي جعلنا وجعل شريعته تحت رأي عالم
وكلام بشر يصحح به ويغير به دون ضوابط ثابته والله انها مصيبه ...


((لماذا تهمل الاحاديث الرصينه في كتبك التي تسميها صحاحا
والتي تثبت ان زواج المتعة من الطيبات التي احلها الله.))

انا قلت لك ولم اهمل شيأ اذا كنت تريد اثبات تحريم المتعه من الكتاب والسنه انا حاضر
ولاكن في موضوع مستقل ضعه انت وستجدني انا وديني ورأي علمائي الذي يؤخذ من الدين
وبضوابط ثابته دون رحمة بشر فنحن تحت رحمة الله سبحانه وشريعته السمحاء ...




((واحنا ماعارضين شرفنا للبيع يا ابو يوسف ويمكن انتة ماخذ نضرة عليتا مو صحيحة ))

اذا هل هذا اعتراف ان المتعه عرض الشرف للبيع والا لماذا لاتعملون بها مدامت حلال ؟؟؟؟

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

ولاكن في موضوع مستقل ضعه انت وستجدني انا وديني ورأي علمائي الذي يؤخذ من الدين
>>>>
يعني انتة ايضا ترجع الى العلماء في امور الدين اذن ليش تعيبون علينا هاذا الشي
لو لان الشيعة تقول بالتقليد هو انتم تضنون اننا عندما نقل العلم نعبدة يعني معقولة
انتم تفكيركم بهاذا المستوا يااخي نحن نقول ان التقليد هو معناة ان هناك انسان
لة القدرة على الفتوىوذلك لتمكنة علميا من ذلك يعني انوا تسالونما عندما
يستعصي عليكم امر شرعي غير تسالون العالم يعني اللة خلق العلما لماذا
اما اذا كنتم تضنون ان الشيعي يعبد العالم ويتملق الى الايات ويعطيهم فلوسة
جهلامن لان الشيعة جهلة غير متعلمين وكلشي ما يفتهمون لا والاكثر ان هناك
ناس تعطي اعراضة للعالم او السيد لان تريدة يرضا عنها كما تقول احدى الشريفات
العفيفات الي نسيت اسمها في هذا المنتدى
ثم انت تاخذ مقطع من كلامي وتفسرة حسب ما تريدة انت وتقولني ما لا اقول
ثم تقول انا وديني وراءي علمائي ويصير منحقك ان تقول علمائي ولا اح يقول لك
اي شي ولكن عندمايقول الشيعي علمائي تنعتونة باشد الصفات الدونية
وانا قررت ان لا ارد على اي احد في هذا المنتدى ولا اضع مواضيع فية
لاني رايت المحاورين فية اناس لا يستحقون الحاورة وانا متاكد ان البعض سوف يقولون انة هرب
واننا الجمناة واننا واننا والى ما ذلك من الكلام لانهم معروفون بكلامهم الجارح وانا ادعو كل شيعي في هذا المنتدى الى ان يعمل مثل ما اعمل
واوجة كلامي الى اخواني الشيعة.. انا صرلي قريب السنة في هذا المنتدى ولم اجد واحد منهم يتمتع
لا باسلوب ولا اخلاق الحوار ..روحو شوفو مواضيعهم السخيفة (فلم جنسي لشيعية) مو على اساس انها اي
كاتبة الموضوع شريفة يعني احنا منكدر نكتب مثلهم ثم يقولون ان مذهبهم يامرهم بالاخلق لا خوش اخلاق
متعلمينها من مذهبكم واذا تريدون الا خلاق شوفو مشاركات الشيعة واسوبهم في الكلام وهاذا دليل على عجزهم
يا اخواني احسن ميرد بة على الاحمق هو السكوت عنة لان اضاهر الاخوان بكيفهم يفتون ويومنون بكل
حديث حتى(من اكل بصل عكة كانما حج مكة)

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

في رأيي ان المتعة هو زواج شرعي عند مذهب الشيعة
ولاكني اسمع عن زواج المسيار فهل هناك من يفيدني عنة

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

يعني انتة ايضا ترجع الى العلماء في امور الدين اذن ليش تعيبون علينا هاذا الشي
لو لان الشيعة تقول بالتقليد هو انتم تضنون اننا عندما نقل العلم نعبدة يعني معقولة


نحن نرجع للعلماء ولاكن لاحض الفرق انتم اذا العالم استشهد بروايه اخذتموها دون جدال
ولاكن نحن العالم عندنا يقول قال الله وقال الرسول وان اتى بروايه ضعيفه ضمن ضوابط الجرح والتعديل لآ نأخذ بها ولا نأخذ بفتواه لآنه سيكون دليله وجحجتة ضعيفه فديننا واضح لذالك تجد من يناقشونكم كلهم من العوام فوالله لاتجدون طالب علما الا نادر لآن ديننا سهل كما سهله الله علينا
انتم لاتوجد عندكم ضوابط وقواعد لذالك يكون تصحيح الروايات والاقوال علي مزاج المقلد
الله يستر علي مذهبكم من هالمقلدين لذالك تجد التناقض كبير ولايخفي علي كل من اراد البحث في مذهبكم فكل شيخ يصحح ويضعف دون ضوابط ولا قواعد ثابته يعمل بها ..



اي شي ولكن عندمايقول الشيعي علمائي تنعتونة باشد الصفات الدونية
وانا قررت ان لا ارد على اي احد في هذا المنتدى ولا اضع مواضيع فية

اما هذه فوالله لاتجدها عندي انشاء الله فالعالم يجب ان يحترم وان لم يحترم لدينه يحترم لعلمه وحياته التي سخرها لهذا العلم نحن لا نتجرأ علي العلماء في النقاش ولانسبهم وان لم يكن احتراما لعلمائكم فهو احتراما لعلمائنا فالسب لايأتي الا بالسب فنحن لانريد ان نتكلم عن عالم لآننا لانريدكم ان تتكلمو عن عالم من علمائنا وارجو ان لاتعمم فيوجد بعض الحالات وهذه لاتعمم بارك الله بك ...



يا اخواني احسن ميرد بة على الاحمق هو السكوت عنة لان اضاهر الاخوان .


لا يا زميلي ناقش هنا في موضوعي وانا اضمن لك وعن نفسي اتكلم انه لن يتعرض لعلماءك ولن نتعرض لمذهبك لا بأستهزاء ولا غيره فنحن مرادنا الحق انشاء الله .

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

((لماذا تهمل الاحاديث الرصينه في كتبك التي تسميها صحاحا

والتي تثبت ان زواج المتعة من الطيبات التي احلها الله.))

ان ادعاءك بان زواج المتعة زنى يستوجب ان يكون جمعا من الصحابة مسافحين " حاشاهم "
لانه من الثابت ان بعضهم تزوج متعة في عهد رسول الله وابي بكر وصدر من خلافة عمر
حتى حرمه عمر بقولته الشهيره:
متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا احرمهما واعاقب عليهما.
فاما ان تنكر صحاحك .. واما ان تقر بان الزواج المنقطع شرعه الله سبحانه
والسلام

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

زميلي شهادة حق نحن ليس تحت رحمة بشر نحن تحت رحمة الله وخصوصا في ديننا
انت تقول
(اقول لك : ومتى كان الدين لم يكن تحت رحمة بشر؟
الم ينقل لنا الدين بشر؟))
نقله بشر معصوم من الخطأ في التبليغ ونقله من اختاره الله سبحانه ونحن نثق في اختيار الله لآنبيائه
ونؤمن به عز وجل .

وقلت ايضا ((الم يكتب السنة الشريفة ونقلوها لنا بشر؟
الم يفسر كلمات الله سبحانه وتعالى بشر؟))

نعم لذالك تجد الضعيف والمتواتر والحسن والصحيح فهي ضوابط وتنقيح لتلك النصوص حتا يتبين لنى الصحيح منها لم يجزم احد بصحة كل ما اتانا من السنه والتفسير اغلبه راجع للغة العربيه الفصحا فلا يستطيع بشر ان يقول معنى مخالف للغة العربيه والاختلاف في مقاصد الجمل واسباب النزول وابضا هم بشر ليس معصومون ولا نأخذ بما بتعارض مع القرأن لذالك نجد ان علماء الحديث يقارنون متن الحديث بالكتاب فأن وجدوه خالف الكتاب وحتا لو ان سند الروايه قوي ورجاله ثقات يضرب بالروايه عرض الحائط لآنها خالفت الكتاب))

الحمد لله انك تطرقت لهذا الامر انت قلت
((ثم مابال فضائياتكم تملا الاثير ببرامج " فتاوى على الهواء " ؟
ولماذا عندكم مشايخ تاخذون الدين منهم؟))
وانا سأتفق معك في اختيار اي برنامج تريده وفي اي محطه وقلي انت عليه فلك حرية الاختيار ولنتابع انا وانت تلك الحلقه التي تنفق عليها ولنرى في فتاويهم هل يأتون بشئ دون دليل من الكتاب والسنه انا اتحداك فكل كلام اهل السنه وفتاويهم مدعمه بأدله من الكتاب او من السنه.
ولاكن ماترمي اليه فهو عندكم فوالله العظيم انا مستعد ان ادخل معك في تحدي امام الناس هنا
وان اعرض لك اكثر من عشرة او عشرين شريط سمعي يتكلم به اكبر علمائك وفي صوتهم يتكلمون ساعات دون ذكر لا قال الله ولا قال الرسول عليه الصلاة والسلام ويفتون ويجوزون دون دليل
واللوح اللي يسمعهم ويأخذ بكلامهم دون دليل ؟؟؟


اما بالنسبة لسؤالك ....
((فمن هم أهل الذكر .. اليس العلماء حسب قول مفسريكم
ثم اني ارى كلامك دعوة لكل من هب ودب ان يفسر كلام الله او السنة برأيه .. اليس كذلك؟
ولكن الا ترى معى ان هذا سيؤدي الى الفوضى ؟
حيث سيفسر النصوص كل على مزاجه))

ومن قال لك ان لاتسال اهل العلم والاخذ بأقوالهم ولاكن ماذا نفعل اذا اختلف كلام اهل العلم مع كتاب الله ..
مثلا
الله يقول ((انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))
ويأتي عالم ويقول القرأن محرف ووقعت به زيادة ونقصان هل اخذ بكلامه وانسي امر تلك الايه
هل فهمت المقصد من كلامي يا عزيزي ...

اما قولك علي الصحاح فأنتم جعلتم كل كتب السنه صحاح نحن نأخذ من الصحيحين وكتب السنن الاربعه ونأخذ كل ما يتفق مع الصحيحين من باقي الكتب وهذا لايعني انهم قرأن خالين من التحريف ولاكن نحن نتبع الاوثق فالاوثق فلا كتاب منزه سوى كتاب الله ...
ولاكن عليك ان تعرف اولا ما هي الصحاح ولعلمك نحن لانعبد اهل تلك الكتب ولا نزعم عنهم العصمه لذالك تجد ان الشيخ الالباني رحمة الله عليه ضعف احاديثا ونأخذ بتضيعفه لآنه اتي بالحجج
فنحن لايهمنا قول عالم ولا غيره بقدر ما تهمنا الحجة بارك الله بك
الحجة الحجة يا زميلي فتجدنا مطالبين العلماء بالحجه ولا نأخذ بشئ دون دليل عكسكم تماما ..
اما اذا اردت الخوض بتحريم المتعه وحليتها
فقد قلنا لك واكررها الان بصيغة تشجعك اكثر .
(( كن شجاعا وافتح موضوع مستقل في تحريم المتعه وجوازها وانا حاضر من القرأن والسنه وقول اهل العلم ولاحظ اهل العلم ولاكنه مدعوم بالحجج والبراهين من الكتاب والسنه عكس اهل علمكم
فهو كلام وخزعبلات كالموالين من البطاطا وغيرها من الاطعمه ههههههههههههههه

الرد: يا شيعي يا شيعيه اين يذهب بكم هل ترضون هذا

بسم الله الرحمن الرحيم


ما عقيدة الرافضة في المتعة؟ وما فضلها عندهم؟

المتعة لها فضل عظيم عند الرافضة –والعياذ بالله- جاء في كتاب (منهج الصادقين) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد(1).

ونقل القمي في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: "إن الله تبارك وتعالى حرّم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوّضهم من ذلك بالمتعة(2)".

والرافضة لم تشترط عددا معينا في المتعة. جاء في (فروع الكافي) و(التهذيب) و(الاستبصار) عن زرارة عن أبي عبد الله قال: "ذكرت له المتعة أهي من الأربع فقال: تزوّج منهن ألفا فإنهن مستأجرات. وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أنه قال في المتعة: ليست من الأربع، لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما مستأجرة(3)."

كيف هذا وقد قال تعالى: "والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"(4). فتبين الآية الكريمة أن ما أبيح من النكاح الزوجة وملك اليمين وحرم ما زاد على ذلك، والمتمتعة مستأجرة، فهي ليست زوجة ولا تورث ولا تطلق، إذا ثي زانية والعياذ بالله. يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين (ويستدل الروافض في إباحة المتعة بآية سورة النساء وهي قوله تعالى: "والمحصنت من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم إن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة"(5).
والجواب: إن الآيات كلهن في النكاح من قوله "لا يحل لكم أن ترثوا النساء" إلى قوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج" إلى قوله: "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم" إلى قوله: "حرمت عليكم أمهاتكم" وبعد أن عدّ المحرمات بالنسب والسبب قال: "وأّحل لكم ما وراء ذلكم" أي: أبيح لكم نكاح بقية النساء فإذا نكحتموهن للاستمتاع الذي هو الوطء الحلال فآتوهن مهورهن التي فرضتموهن لهن فإن أسقطن شيئا منها عن طيب نفس فلا جناح عليكم في ذلك. هكذا فسر الآية جمهور الصحابة ومن بعدهم(6).

بل وصل الحال عند الرافضة في جواز إتيان المرأة في دبرها. جاء في كتاب (الاستبصار) عن علي بن الحكم قال: "سمعت صفوان يقول: قلت للرضا: إن رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك. قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي المرأة في دبرها؟ قال: نعم، ذلك له(7)."

ما عقيدة الرافضة في النجف وكربلاء؟ وما فضل زيارتهما عندهم؟

لقد اعتبر الشيعة أماكن قبور أئمتهم المزعومة أو الحقيقية حرما مقدسا: فالكوفة حرم، وكربلاء حرم، وقم حرم. ويروون عن الصادق أن لله حرما وهو مكة ولرسوله حرما وهو المدينة، ولأمير المؤمنين حرما وهو الكوفة، ولنا حرما وهو قم.

وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة. جاء في كتاب البحار عن أبي عبد الله أنه قال: "إن الله أوحى إلى الكعبة: لولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخرت، فقري واستقري، وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم(8)."

وجاء في كتاب (المزار) لمحمد النعمان الملقب بالشيخ المفيد في باب (القول عند الوقوف على الحدث) وذلك أن يشير زائر الحسين بيده اليمنى ويقول في دعاء طويل منه: "وآتيك زائرا ألتمس ثبات القدم في الهجرة إليك، وقد تيقنت أن الله جل ثناؤه بكم ينفس الهم، وبكم يُنزل الرحمة، وبكم يمسك الأرض أن تسيخ بآلها، وبكم يثبت الله جبالها على مراسيها، قد توجهت إلى ربي بك يا سيدي في قضاء حوائجي ومغفرة ذنوبي."

وجاء في فضل الكوفة في كتاب المزار عن جعفر الصادق أنه قال: "أفضل البقاع بعد حرم الله وحرم رسوله الكوفة، لأنها الزكية الطاهرة، فيها قبور الأنبياء والمرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمة والقوّام من بعده، وهي تكون منازل النبيين والأوصياء والصالحين(9)."

أنظر أخي القاريء كيف يقع هؤلاء في الشرك من سؤالهم لغير الله في قضاء الحوائج وطلب مغفرة الذنوب من البشر، كيف يكون هذا وقد قال تعالى: "ومن يغفر الذنوب إلا الله"(10). نعوذ بالله من الشرك.
------------------------------
الحواشي:
(1) منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، ص 356.
(2) من لا يحضره الفقيه، ص 330.
(3) الفروع من الكافي (2/43)، والتهذيب (2/188).
(4) سورة المؤمنون، الآيات: 5-7.
(5) سورة النساء، الآية: 24.
(6) من كلام فضيلة الشيخ ابن جبرين رفع الله درجته، والدليل من السنة في تحريم المتعة حديث الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا. أخرجه مسلم برقم (1406).
(7) الاستبصار (3/243).
(8) كتاب البحار (10/107).
(9) كتاب المزار، لمحمد النعمان والملقب بالشيخ المفيد، ص 99.
(10) سورة آل عمران، الآية: 135.


فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .

1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)

2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)

3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )

6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )

7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )

8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )

10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)



اولا:-
نعم زواج المتعة هو زني كما هو مفهوم عند الشيعة كما صرح كثير من علمائكم القداما والمعاصرين

أنظر أحد العلماء المعاصرين ماذا يقول عن المتعة

تقديم : صفاء الدين الصافي

زواج المتعة وفق تشريعه الاسلامي المنضبط علاج ناجع وطبيعي وشافٍ لوباء الاثارة ومغريات الجنس باثارهما الجانبية هذا من جانب، ومن جانب آخر فهو حل رائع لللواتي تعداهُنَّ سن الزواج او اللواتي تركن ازواجهنَّ طلاقاً، أو وفاة وهن في سن الشباب في عصرٍ ليس من السهل الصمود فيه امام تحريك الاحاسيس وحاجة الانسان لاشباع هذه الغريزة بطريقة تحفظ له كرامته وتلبي حاجته، ثم هو حل لهؤلاء الشباب الذين يغتربون في اقطار العالم المليء بالمؤثرات المحركة للاحاسيس، وليس من المنطق ان نلزم الشباب خلاف طبائعهم التي اودعها الله فيهم، بل هو زواج لكل صاحب حاجة لمليء هذا الجانب من حياته.
والحقيقة أن زواج المتعة قد اعطى للاسلام مصداقيته في كونه رسالة سماوية تتعامل مع عواطف وحاجات الانسان تعاملاً واقعياً تعالج تعاليمها اموراً ابعد من زمان نزولها ويعكس صدقه في انه خاتمة الرسالات. فهذا الزواج اذن ركن اساسي من اركان الاسلام المعالجة لافرازات تطور الحياة التي لا يمكننا وقفها او الركون جانباً عن مسيرتها، فاذا كنا نقاومها باسلحة مختلفة فهذا احد تلك الاسلحة وهو سلاح يحقق الهدف ولا يبعد الانسان عن الارتباط بالله،

صفاء الدين الصافي
مستشار قانوني
بيروت 6 ـ 9 ـ 97

للمزيد
http://www.14masom.com/maktabat/mak...book24/mota.htm

ثانيا :-

مقدمة الطبعة الأولى
ــــ
بقلم حجة الإسلام وعلم الأعلام الإمام الشهير والمصلح الكبير الشيخ
محمد الحسين آل كاشف الغطاء

زواج المتعة في النجف الأشرف
( ولقد استرعى نظري في النجف كثير من الاطفال الذين يلبسون في آذانهم حلقات خاصة هي علامة أنهم من ذرية زواج المتعة المنتشر بين الشيعة جميعاً وبخاصة في بلاد فارس ، ففي موسم الحج إذا ما حل زائر فندقاً لاقاه وسيط يعرض عليه أمر المتعة مقابل أجر معين فإن قبل أحضر له الرجل جمعاً من الفتيات لينتقي منهن وعندئذ يقصد معها إلى عالم القراءة صيغة عقد الزواج
____________
(1) قليل المروءة .
(2) التصق به .
(3) الليلة الأخيرة من الشهر .
--------------------------------------------------------------------------------
وتحديد مدته وهي تختلف بين ساعات وشهور وسنوات وللفتاة أن تتزوج مرات في الليلة الواحدة والعادة أن يدفع الزوج نحو خمسة عشر قرشاً للساعة وخمسة وسبعين قرشاً لليوم ونحو أربعة جنيهات للشهر ولا عيب على الجميع في ذلك العمل لأنه مشروع ولا يلحق الذرية أي عار مطلقاً وعند انتهاء مدة الزواج يفترق الزوجان ولا تنتظر المرأة أن تعتد بل تتزوج بعد ذلك بيوم واحد فان ظهر حمل فللوالد أن يدعى الطفل له ويأخذه من أمه إذا بلغ السابعة ويرى أهل السنة في ذاك الزواج وزراً كبيراً إذ حرمه النبي صلى الله عليه وآله وكان مباحاً في الجاهلية وفي الحروب في الإسلام ويخال البعض أن منشأ تلك العادة بابل يوم أن كان الفتيات يستأجرن للحجاج في معابد ( اشترو مردوك ) ولا تزال لها بقية في ( عاهرات الآله ) بين الهندوس إلخ .. ) وهناك بعض الأخطاء ارتكبها السامح المصري ودونها في كتابه وفي صحيفة (150) منه ، وهي تدل دلالة واضحة على أن كاتبها قليل البضاعة في العلم والمعرفة بالفرق الإسلامية فتراه يخلط دون بيّنة ويهرف بلا تدبر وتبصر وهذا بلا ريب برهان ساطع ودليل قاطع على أنه لم يؤت نصيباً من العرفان والإحاطة بأصل العقائد الإسلامية ومذاهبها . والفرق التي نشأت وتكونت عنها لهذا تجده يتياسر ويتيامن عن المحجة الواضحة والصراط السوى فيما سطرته أنامله في صفحة (150) مما لا نريد إثباته هنا دفعاً لما يصدع الوحدة الإسلامية ويحدث ثغرة في صفوف المسلمين عامة والعرب خاصة إلا أننا نقول له أن الشيعة أبرياء من التهم الشنيعة النكراء التي اتهمهم بها الأستاذ المحترم واضرابه ممن يفكرون بتفكير أصحاب العصور الخالية الذين كان ديدنهم تفريق الصفوف وتمزيق الشمل وذهاب ريح الوحدة العربية وفصم عرى الأخوة الإسلامية .

فهذا قول علمائكم فماذا بعـــــــــــد ذلك؟؟؟

ثالثا :-

قولك ( سؤال .. إذا كانت المتعة زنى كيف يشرع الله الزنى للمسلمين في فترة من الفترات ؟
و مادام كل هذه السلبيات الموجودة في المتعة .. لماذا يشرع الله هذا النوع من الزواج خاصة مع عدم الحاجة له - حسب مفهومكم - حيث المجتمع زمن الرسول لديه الزواج الدائم)

فهذا في رأي سؤال غبي جيدا لا ينمي لا علي عدم معرفتك في تاريخ التشريع الأسلامي فكما أن الله لم يحرم الخمر دفعة واحدة وأنما علي مرحل كذلك زواج المتعة.




ذكرت كتب الشيعه

ذكرت أن منكر المتعة كافر فهل أنت من منكريها أم من مؤيديها كما أن بعض الفرق من الشيعة تنكر المتعه فهل هي كافرة ؟؟؟؟؟؟؟


أن المتعة لم تكن معروفة في أوائل زمن النبوة أي في أوائل الدعوة النبوية ولكن عندما كثر الأسلام وأنتشر في عصر النبوة ( أي أنتشاره في الجزيرة العربية ) وذلك من خلال غزوات الرسول صلي الله عليه وسلم كان الصحابة رضوان الله عليهم يعانون من فراق أزواجهم فرخص النبي صلي الله عليه وسلم بالمتعة ولكن ليست المتعة كما مفهوم عن الشيعة بل أن المتعة في عصر النبوة كانت زواج من عقد وشهود ولكن من غير مدة محددة أي من غير أن تزوجها لمدة ساعة أو يوم أو شهر فأحل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لهم لفتره حتي أتي وفي غزوة الأوطاس وحرمها ولكن لتباعد الناس في ذلك الزمان لم تصل الأحاديت الي كثير من الصحابة .

فها تعلم أن حديث العرانين قد حدث به انس بن مالك وكان فوق المئة أمام الحجاج بن يوسف الثقفي وقال خفت أن أموت وأكتم العلم فكم بين النبي صلي الله عليه وسلم والحجاج .

فكما أن الأحاديث ينسخ بعضها بعض في الأحكام كما تعرف فالمتعة نسخة بحديث من المصطفي عليه الصلاة والسلام .


أم ذكري للخمر وقياسي علي المتعة أحببت أن يعرف من لا يفقه الدين واصوله أن الخمر كانت حلال ولم تحرم مرة وحدة وذلك كان ذلك بالتدريج .

أم عمل الصحابة بالمتعة فلم يكن عمله كما يعمل الشيعة في زواج المتعة ، أذ أن الشيعة يكون زواج المتعة مقصور علي فئة معينة من الناس دون غيرهم أما مكان يفعله الصحابة من زواج المتعة في وقت حله أنما كان بنص من النبي صلي الله عليه وسلم ولكن حين حرمت لم يقم أحد الصحابة بالتمتع بعد ذلك .

نري أن هناك رويات عن الأئمة عن زواج المتعة ولكن هل ثبت التاريخ أن أحد أئمة أهل البيت قام بالتمتع بعد تحريمه ؟؟؟


http://arabic.islamicweb.com/shia/mut3a.htm




هذا ردي وهو رد احد علماء الشيعة ( الميرزا محسن ال عصفور )
http://www.ansar.org/arabic/asfour.htm