بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى احبتي اهل السنه والجماعه مااورده الشيخ احسان الهي ظهير في اشهر روات الشيعه الاماميه ولكم ما اورد الشيخ يرحمه الله
رواة الشيعة
وخير مثال لذلك محدثهم الكبير وراويهم الشهير زرارة بن أعين صاحب " الأئمة الثلاثة " موسى ، وجعفر ، والباقر ، فيذكره المترجمون الشيعة ، يمدحونه في صفحة ويذمونه في صفحة أخرى ، ويعدونه من أخلص المخلصين تارة ، ومن ألد الأعداء تارة .
فمثلا يذكر الكشي تحت ترجمة زرارة بسنده " قال أبو عبدالله (جعفر) "ع" : يا زرارة ! إن اسمك من أسامي أهل الجنة " . . .
وقال أبوعبدالله : أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة يريد ين معاوية ، وزرارة ، ومحمد بن مسلم ، والأحوال ، وهم أحب الناس إلى أحياء وأمواتا".
وقال أبو عبدالله أيضا : رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي".
وقال ما أجد أحدا أحيا ذكرنا وأحاديث أبى إلا زرارة ، وأبو بصير ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلى ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبى على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة ".
ثم هذا هو زرارة بن أعين الذي قال فيه جعفر هذا نفسه عن ابن أبى حمزة عن عبدالله "ع" قال : قلت : " والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ".
قال : أعاذنا الله وإياك من ذلك الظلم ، قلت ما هو قال : هو والله ما أحدث زرارة وأبو حنيفة وهذا الضرب ، قال قلت : (يعني ابن أبى حمزة ) الزنا معه قال : الزنا ، ذنب".
وأكثر من ذلك " عن زياد بن ابي الحلال قال : قال أبو عبدالله " "ع" : لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة " .
وعن ليث المرادي قال : سمعت أبا عبدالله "ع" يقول : " لا يموت زرارة إلا تائها".
وعن علي القصير قال : إستأذن زرارة بن أعين وأبو الجارود على أبي عبدالله "ع" قال: يا غلام أدخلهما فإنهما عجلا المحيا وعجلا الممات".
ويقول في الرجل نفسه الذي قال فيه : لولا زرارة لاندرست أحاديث أبى ، وقال: يا زرارة إن إسمك في أسامي أهل الجنة : يقول : هذا امامه وأما خلفه فيقول : إن ذا من مسائل آل أعين ، ليس من ديني ولا دين آبائي ".
وزرارة نفسه هذا ، قال فيه ابن جعفر أبو الحسن موسى الإمام السابع لهم : والله كان زرارة مهاجرا إلى الله تعالى".
وأيضا عن ابن أبى منصور الواسطي قال سمعت أبا الحسن "ع" يقول : إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من الله تعالى ".
وجدّ أبى الحسن أبو جعفر الباقر يقول عن زرارة حينما سأله عن جوائز العمال فقال ( أبو جعفر ) : لا بأس به ، ثم قال : إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاما ( الخليفة ) أنى أحرم السلطان".
يعني أن زرارة خائن ومن جواسيس الخلفاء الأمويين ولكن ابنه جعفر أبو عبدالله يمدحه بعد وفاة أبيه ثم يذمه ، ثم ابنه أي ابن أبي جعفر أبو الحسن موسى يمدحه مع أن أباه أبا عبدالله قال فيه ، حينما سأل أحد شيعته : متى عهدك بزرارة ؟ قلت : ما رأيته منذ أيام قال : لا تبال ، وإن مرض فلا تعده ، وإن مات فلا تشهد جنازته ، قال : ( الراوي ) قلت : زرارة ؟ متعجبا مما قال ( أبو عبدالله ) قال : ( أبو عبدالله ) : نعم زرارة شر من اليهود والنصارى وممن قال إن الله ثالث ثلاثة ".
فهذا شأن قطب من أقطاب الشيعة الذي أدرك ثلاثة من الأئمة ، تتضارب فيه الأقوال لثلاثة من" المعصومين " الذين لا ينطقون إلا "بالوحي والإلهام " وقد صدق الله عز وجل حيث قال : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شيء".
وقال : لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"
وقال : يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون ".
وقال : جل مجده : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون"
ومثل هذا كثير ، بل هذا دأبهم مع الجميع ، مثل محمد بن مسلم ، وأبى نصير ، وحمران بن أعين وغيرهم من كبار الشيعة وأئمة رواتهم ، يبشرونهم بالجنة ويعدونهم من أخلص المخلصين مرة ، ويذمونهم ويكفرونهم وينذرونهم بالنار مرة أخرى.
المصدر
كتاب الشيخ احسان ( الشيعه والسنه )
http://www.khayma.com/fnoor/fn0845.htm
راعيها قدس سرهعرض الملف الشخصي الخاص بالعضوإرسال رسالة خاصة إلى راعيها قدس سرهإيجاد جميع المشاركات للعضو راعيها قدس سرهإضافة راعيها قدس سره إلى قائمة الأصدقاء لديك
حيث ان زراره ضرط بلحيه الامام
فهل يجوز ان يضرط الشيعه بلحيه الامام ؟؟
اذا أين المحبه للأئمه ؟؟؟؟
فهل من دواعي المحبه ان يضرط زراره بلحيه الامام ؟؟
وهل يتخذ الشيعه زراره قدوه لهم ليكون منهجهم ان يضرط كل شيعي بلحيه
أي امام يختاره ؟؟
فهل الامام عند الشيعه محترم ام مسخره لاسمح الله ؟؟
وهل هذا هو منهج الشيعه ؟؟
أن يضرطون بلحيه الامام كما جرت عليه عاده زراره ؟
اعتقد ان الرابط موجود يا سيد مقنع حسب ما قرأت الموضوع
وخذ هديه منا لتعرف عن مجله المنبر وهذا شيئ اضافي
http://www.dawaseredu.gov.sa/imgup/...ng/alanwaar.gif
عن زرارة قال:
سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟
فأجاب. فقال زرارة:
فلما خرجت ضرطت في لحيتة وقلت: لا يفلح أبداً الكشي142
بالاضافه لجهل الأمه أنفسهم بدينهم
جهل موسى بن جعفر { الكاظم }:
قال شعيب: دخلت على أبي الحسن { يعني موسى الكاظم } فقلت له: امرأة تزوجت ولها زوج؟ قال: ترجم المرأة ولا شيء على الرجل. قال: فلقيت أبا بصير فقلت له { يعني هذه الفتوى }. فمسح على صدره، وقال: ما أظن صاحبنا تناها حكمه بعد. الكشي153
عدم حفظ الأمام لآية قرآنية
عن أبي عبد الله قال ( فمنكم مؤمن ومنكم كافر) فقال: عرّف الله إيمانهم بولايتهم وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم وهو ذر « (الكافي 1/341 و 353 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ).
فالآية هكذا (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) فقد أخطأ فى الآية وفسد حفظه ففسدت عصمته
جهل جعفر الصادق
عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟ فأجاب. فقال زرارة: فلما خرجت ضرطت في لحيتي وقلت: لا يفلح أبداً الكشي142
روي في الكافي أن أئمة الشيعة كانوا كثيراً ما يفتون في قضايا لخاصتهم خلاف ما أنزل الله وما بينه الرسول ، وخلاف ما كانوا يرونه، وذلك صيانة لأنفسهم وحفاظاً على حياتهم الكليني / الكافي 1/66 .
هل يخاف الأئمة
أم نسوا وصية الوصي؟
أئمه الكذب أم أئمه يفترض بهم الصدق أليس الشيعه من يضعهم أئمه كاذبين ويصورهم كذلك ؟
جهل على بن ابي طالب بالصواب والخطأ فى كونه خطب بنت أبي جهل
يقول كتاب الأسرار الفاطمية صـ 14 (ـ فإنّ الله سبحانه لم يغضب لنبيّ من أنبيائه : ( وذا النون اذ ذهبا مُغاضِباً فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ) ولكن يغضب لغضب فاطمة عليها السلام. )
إذا فتعالوا نري على من غضب الله ...
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42
ومع ذلك فقد أغضبها على بن ابي طالب عندما خطب رضى الله عنه بنت ابي جهل غضبت فاطمة رضى الله عنها وشكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب من على بن أبي طالب وراجعه ولسنا من نقول بذلك بل يقول به الشعية يقول القمي فى حديث رسول الله لعلى بن ابي طالب يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي. علل الشرائع للقمي ص185-186فغضب فاطمة هو غضب لله كما يدعى الشيعة وعليه تسقط أمامته وتسقط عصمته فورا ويكفى هذ الحديث
أليست هذه اهانات وضرط بلحيه الأئمه من زرارة وامثاله
http://www.fnoor.com/fn1582.htm
http://www.fnoor.com/fn0846.htm
فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبدا
ثم يقول المجتهد الشيعي ، ان السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في ص28 ( ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه -يقصد السيد الخوئي) أطرق قليلا ثم قال : لكل جواد كبوة ولكل عالم –يقصد زرارة- هفوة ، ما زاد على ذلك)،
منقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى احبتي اهل السنه والجماعه مااورده الشيخ احسان الهي ظهير في اشهر روات الشيعه الاماميه ولكم ما اورد الشيخ يرحمه الله
رواة الشيعة
وخير مثال لذلك محدثهم الكبير وراويهم الشهير زرارة بن أعين صاحب " الأئمة الثلاثة " موسى ، وجعفر ، والباقر ، فيذكره المترجمون الشيعة ، يمدحونه في صفحة ويذمونه في صفحة أخرى ، ويعدونه من أخلص المخلصين تارة ، ومن ألد الأعداء تارة .
فمثلا يذكر الكشي تحت ترجمة زرارة بسنده " قال أبو عبدالله (جعفر) "ع" : يا زرارة ! إن اسمك من أسامي أهل الجنة " . . .
وقال أبوعبدالله : أحب الناس إلى أحياء وأمواتا أربعة يريد ين معاوية ، وزرارة ، ومحمد بن مسلم ، والأحوال ، وهم أحب الناس إلى أحياء وأمواتا".
وقال أبو عبدالله أيضا : رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي".
وقال ما أجد أحدا أحيا ذكرنا وأحاديث أبى إلا زرارة ، وأبو بصير ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية العجلى ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا ، هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبى على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة ".
ثم هذا هو زرارة بن أعين الذي قال فيه جعفر هذا نفسه عن ابن أبى حمزة عن عبدالله "ع" قال : قلت : " والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ".
قال : أعاذنا الله وإياك من ذلك الظلم ، قلت ما هو قال : هو والله ما أحدث زرارة وأبو حنيفة وهذا الضرب ، قال قلت : (يعني ابن أبى حمزة ) الزنا معه قال : الزنا ، ذنب".
وأكثر من ذلك " عن زياد بن ابي الحلال قال : قال أبو عبدالله " "ع" : لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة " .
وعن ليث المرادي قال : سمعت أبا عبدالله "ع" يقول : " لا يموت زرارة إلا تائها".
وعن علي القصير قال : إستأذن زرارة بن أعين وأبو الجارود على أبي عبدالله "ع" قال: يا غلام أدخلهما فإنهما عجلا المحيا وعجلا الممات".
ويقول في الرجل نفسه الذي قال فيه : لولا زرارة لاندرست أحاديث أبى ، وقال: يا زرارة إن إسمك في أسامي أهل الجنة : يقول : هذا امامه وأما خلفه فيقول : إن ذا من مسائل آل أعين ، ليس من ديني ولا دين آبائي ".
وزرارة نفسه هذا ، قال فيه ابن جعفر أبو الحسن موسى الإمام السابع لهم : والله كان زرارة مهاجرا إلى الله تعالى".
وأيضا عن ابن أبى منصور الواسطي قال سمعت أبا الحسن "ع" يقول : إن زرارة شك في إمامتي فاستوهبته من الله تعالى ".
وجدّ أبى الحسن أبو جعفر الباقر يقول عن زرارة حينما سأله عن جوائز العمال فقال ( أبو جعفر ) : لا بأس به ، ثم قال : إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاما ( الخليفة ) أنى أحرم السلطان".
يعني أن زرارة خائن ومن جواسيس الخلفاء الأمويين ولكن ابنه جعفر أبو عبدالله يمدحه بعد وفاة أبيه ثم يذمه ، ثم ابنه أي ابن أبي جعفر أبو الحسن موسى يمدحه مع أن أباه أبا عبدالله قال فيه ، حينما سأل أحد شيعته : متى عهدك بزرارة ؟ قلت : ما رأيته منذ أيام قال : لا تبال ، وإن مرض فلا تعده ، وإن مات فلا تشهد جنازته ، قال : ( الراوي ) قلت : زرارة ؟ متعجبا مما قال ( أبو عبدالله ) قال : ( أبو عبدالله ) : نعم زرارة شر من اليهود والنصارى وممن قال إن الله ثالث ثلاثة ".
فهذا شأن قطب من أقطاب الشيعة الذي أدرك ثلاثة من الأئمة ، تتضارب فيه الأقوال لثلاثة من" المعصومين " الذين لا ينطقون إلا "بالوحي والإلهام " وقد صدق الله عز وجل حيث قال : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شيء".
وقال : لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"
وقال : يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون ".
وقال : جل مجده : وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون"
ومثل هذا كثير ، بل هذا دأبهم مع الجميع ، مثل محمد بن مسلم ، وأبى نصير ، وحمران بن أعين وغيرهم من كبار الشيعة وأئمة رواتهم ، يبشرونهم بالجنة ويعدونهم من أخلص المخلصين مرة ، ويذمونهم ويكفرونهم وينذرونهم بالنار مرة أخرى.
المصدر
كتاب الشيخ احسان ( الشيعه والسنه )
http://www.khayma.com/fnoor/fn0845.htm
راعيها قدس سرهعرض الملف الشخصي الخاص بالعضوإرسال رسالة خاصة إلى راعيها قدس سرهإيجاد جميع المشاركات للعضو راعيها قدس سرهإضافة راعيها قدس سره إلى قائمة الأصدقاء لديك
حيث ان زراره ضرط بلحيه الامام
فهل يجوز ان يضرط الشيعه بلحيه الامام ؟؟
اذا أين المحبه للأئمه ؟؟؟؟
فهل من دواعي المحبه ان يضرط زراره بلحيه الامام ؟؟
وهل يتخذ الشيعه زراره قدوه لهم ليكون منهجهم ان يضرط كل شيعي بلحيه
أي امام يختاره ؟؟
فهل الامام عند الشيعه محترم ام مسخره لاسمح الله ؟؟
وهل هذا هو منهج الشيعه ؟؟
أن يضرطون بلحيه الامام كما جرت عليه عاده زراره ؟
اعتقد ان الرابط موجود يا سيد مقنع حسب ما قرأت الموضوع
وخذ هديه منا لتعرف عن مجله المنبر وهذا شيئ اضافي
http://www.dawaseredu.gov.sa/imgup/...ng/alanwaar.gif
عن زرارة قال:
سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟
فأجاب. فقال زرارة:
فلما خرجت ضرطت في لحيتة وقلت: لا يفلح أبداً الكشي142
بالاضافه لجهل الأمه أنفسهم بدينهم
جهل موسى بن جعفر { الكاظم }:
قال شعيب: دخلت على أبي الحسن { يعني موسى الكاظم } فقلت له: امرأة تزوجت ولها زوج؟ قال: ترجم المرأة ولا شيء على الرجل. قال: فلقيت أبا بصير فقلت له { يعني هذه الفتوى }. فمسح على صدره، وقال: ما أظن صاحبنا تناها حكمه بعد. الكشي153
عدم حفظ الأمام لآية قرآنية
عن أبي عبد الله قال ( فمنكم مؤمن ومنكم كافر) فقال: عرّف الله إيمانهم بولايتهم وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم وهو ذر « (الكافي 1/341 و 353 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ).
فالآية هكذا (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) فقد أخطأ فى الآية وفسد حفظه ففسدت عصمته
جهل جعفر الصادق
عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟ فأجاب. فقال زرارة: فلما خرجت ضرطت في لحيتي وقلت: لا يفلح أبداً الكشي142
روي في الكافي أن أئمة الشيعة كانوا كثيراً ما يفتون في قضايا لخاصتهم خلاف ما أنزل الله وما بينه الرسول ، وخلاف ما كانوا يرونه، وذلك صيانة لأنفسهم وحفاظاً على حياتهم الكليني / الكافي 1/66 .
هل يخاف الأئمة
أم نسوا وصية الوصي؟
أئمه الكذب أم أئمه يفترض بهم الصدق أليس الشيعه من يضعهم أئمه كاذبين ويصورهم كذلك ؟
جهل على بن ابي طالب بالصواب والخطأ فى كونه خطب بنت أبي جهل
يقول كتاب الأسرار الفاطمية صـ 14 (ـ فإنّ الله سبحانه لم يغضب لنبيّ من أنبيائه : ( وذا النون اذ ذهبا مُغاضِباً فَظَنَّ أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ) ولكن يغضب لغضب فاطمة عليها السلام. )
إذا فتعالوا نري على من غضب الله ...
دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) بحار الأنوار 43/42
ومع ذلك فقد أغضبها على بن ابي طالب عندما خطب رضى الله عنه بنت ابي جهل غضبت فاطمة رضى الله عنها وشكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب من على بن أبي طالب وراجعه ولسنا من نقول بذلك بل يقول به الشعية يقول القمي فى حديث رسول الله لعلى بن ابي طالب يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي. علل الشرائع للقمي ص185-186فغضب فاطمة هو غضب لله كما يدعى الشيعة وعليه تسقط أمامته وتسقط عصمته فورا ويكفى هذ الحديث
أليست هذه اهانات وضرط بلحيه الأئمه من زرارة وامثاله
http://www.fnoor.com/fn1582.htm
http://www.fnoor.com/fn0846.htm
فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبدا
ثم يقول المجتهد الشيعي ، ان السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في ص28 ( ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه -يقصد السيد الخوئي) أطرق قليلا ثم قال : لكل جواد كبوة ولكل عالم –يقصد زرارة- هفوة ، ما زاد على ذلك)،
منقول
تعليق