لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • سميرة
    عضو فعال
    • Feb 2005
    • 328

    #41
    الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

    يمكنني أن أحدثك بدون الدخول في تفاصيل تحريمه أو حليته . .
    أنت تقول بأن هذا الزواج فريضة كما هو في كتبنا وأنه واجب ( عقيدة واجبة التنفيذ ) . . .
    حسناً الكتب تقول وتقول . . . لكن ماذا عن الواقع الذي أراه أمامي . . أنا مثلاً . . ما سمعت يوماً بزواج المتعة إلا مؤخراً ومن هذه المنتديات . . . وعندما قرأت ما يخصه هكذا وببساطة لم اقتنع به . . . ستقول لي ( شهلا الحائري ) . . وهذه جديدة عليّ أيضاً . . . لكني أقول ان انتماءها لعائلة علمية لا يحصنها بأي حالٍ من الأحوال من الإنحراف . . هذا رأيي . . .
    لأنني قمت بالبحث عن ما يخصها من معلومات في بعض المواقع . . .
    وجدت أنها كافرة . . نعم ألا تخرج المتزوجة من رجل غير مسلم من الملة؟ زوجها أمريكي ( والتر كرومب ) يُقال أنها تحارب الإسلام باسم حقوق المرأة وأنها كتبت كتابها هذا باللغة الإنجليزية ثم تُرجم للعربية . . .
    هذا ما قرأته بما يخص الكتاب . . .
    ومما وجدته في موقع أيضاً أن المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية قد أعطاها منحة للذهاب إلى إيران 1981-1982 م لمدة سنة يعني . . .
    وهذه السيدة تكتب بأسماء مستعارة في الصحافة الأمريكية ضد الإسلام وضد الدول الخليجية بالذات باسم حقوق المرأة في الخليج . . .
    إنها ضد الإسلام في كل شيء . . .

    أنا وكما قلت كثيراً لا أدافع عن زواج المتعة لكني أحمل تساؤلاً . . . إذا كان كل هذا ما أعرفه عن شهلا فلماذا عليّ أن أتبنى ما تقوله وكأنه الحقيقة التي لا يأتيها الباطل . . .؟ !


    مهلاً . .



    إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
    !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
    حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
    أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



    تعليق

    • صف النيه
      عضو فعال
      • Aug 2004
      • 173

      #42
      الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

      أخت سميرة

      المهم انها من اهل البيت والعبره بالنتائج والواقع

      سليله اهل البيت وهذا مهم بعقيدتكم

      اما حقوق المرأه فايضا محمد باقر المهري يدندن ويقرقر كثيرا بحقوق المرأه السياسيه

      والسيد الزلزله ايضا يقرقر بهذا

      ومع كل هؤلاء الاسياد بحسابكم

      لكنهم لم يتنازلون عن مراكزهم للمرأه فهم يتناقضون باقوالهم فقط لضرب السنه

      ولكلي نعيدك لمعرفه دينك على حقيقته

      وليس الواقع الذي تعيشينه

      فلربما ان اسرتك الكريمه الت ترعرعت بينها

      لديهم اخلاق وعفه وانفه

      ويؤمنون بالمتعه انها فرض وشريعه واجبه

      ولربما انهم من عوام الشيعه يجهلون ذلك

      لكن لعفتهم وان الذوق السليم والعقل الراجح يعاف هذه المتعه فما بالك بكونها فريضه

      فانها تحرجهم فعلا وتوجعهم تماما لكنهم يخافون من الجهر بهذا

      فالواقع الذي تعيشنه ليس حجه

      بل الحجه البالغه هي احاديث الأئمه

      وكتبكم ومراجعكم

      لأن الأمر ليس سب شهلا حائري او تكفيرها

      بل الحجه ان كانت لديكي حجه يا أخت سميرة

      ان تخوضين الأمر فان كان وحلا تردينه وتصدينه وتنكرين الباطل وتنكرين المنكر

      فان كانت المتعه منكرا وجب انكاره والتصدي له

      واذا كانت معروفا وجب عليك السمع والطاعه

      فتكلمت شهلا حائري عن المتعه الجماعيه

      ويجب عليكي ملاحظه هذا

      وقالت بذلك

      ان ((((( العدة وانتظار الحيض )))))) لاضروره له

      ولاحجه به حينما يكون الفعل من غير مكان الحمل

      لانتفاء حجه العدة بذلك

      هذا الأمر النفس تعافه وقد يرجع الانسان ما أكله حينما يعرف بهذا

      فان كنتي تنكرين هذا فلماذا لاتقولين لزملائك الشيعه ان هذا منكر وجبت مكافحته

      وليس انتقاد شهلا حائري بل انتقاد الفعل ذاته المتعه الجماعيه يا أخت سميرة

      خصوصا انها استشهدت برجال دين في ايران لشرح المسائل لها

      فلاضروره للعدة ولا مسأله انتظار الحيض

      هذا أمر تعافه النفس وتحرجون منه يا أخت سميرة

      فلماذا لاتنكرونه وتتصدون له وتقولون ان المتعه حرام ؟؟

      الأمر الأخر

      الخميني قال يمكن التمتع بالرضيعه

      وهذا أمر كما لايخفى عليكم محرج لكم

      فلماذا لاتنكرونه ان كان منكرا فتنكرون المنكر وتبطلون الباطل ؟

      ان كنتم ترونه باطلا ومنكرا ؟؟

      لكن كما نرى يا أخت سميرة

      مع كل هذه الشواهد لاتنكرون منكرا ولاتبطلون الباطل

      وأيضا المتعه فوق رأس السيد

      سيد وامام ومعصوم

      متعه فوق رأسه

      اذا المتعه افضل من السيد الامام المعصوم ورأسه الكريم !!

      لذلك فلاتتركين صلب الموضوع وتتفرغين لأسم شهلا حائري وسيرتها

      ولولا اني لا اريد احراجك

      لنقلت لكي أحاديث كثيره تعتبر احراجا لك

      من كتبكم وعلى لسان الأئمه المعصومين

      ولتميز المتعه وافضليتها واعتبارها فريضه

      ان الانسان لايذهب للاخره بلا متعه والا يكون اجدع !!

      فوجبت المتعه

      على الرجل

      أما وجوبها على الاناث

      فيحدثكم مراجعكم بهذا وكتبكم التي تملأ مكتبات الشيعه

      بما فيها الغفران لكل انثى تتمتع


      http://arabic.islamicweb.com/shia/mut3a.htm

      فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .

      1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
      ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)


      2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
      ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)


      3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
      ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )


      4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
      ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )


      5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو
      (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
      ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )


      6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فهن مستأجرات
      فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
      ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )

      7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
      ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )


      8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
      ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في الفروع 5 :463 )


      9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
      ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )


      10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
      ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في الفروع 5 :463 )


      11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك
      (إعارة الفروج).
      ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

      12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
      (المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)


      قضية المتعة في بعض الخطاب الشيعي من مباح الى مستحب !!! ( يُنسب الى جعفر الصادق قوله : كل نقطة من مياه الاغتسال ( اغتسال المتعة ) تتحول يوم القيامة سبعين ملكا يشهدون لصالح من مارس المتعة !!!! )

      ويُروى ان رجلا سأل جعفر : هل لزواج المتعة ثواب ؟؟ فقال الامام الصادق : ان الذي يعقد المتعة مع امرأة لإرضاء الله أو لاتباع تعاليم الدين الحنيف وسنة رسوله أو لعصيان أمر الذي حرّم المتعة ( اشارة الى عمر بن الخطاب !! في حين ان الثابت في كتب السنة أن تحريم المتعة منسوب الى محمد ذاته في روايات صحيحة ) ينال ثوابا عن كل كلمة تبادلها مع المرأة ، ويمنحه الله ثوابا عندما يمد يده الى المرأة ، وعندما يدخل عليها ، ويغفر الله له جميع ما تقدم من ذنوبه ، وعندما يغتسل تحل عليه رحمة الله ومغفرته مرات عديدة على عدد الشعرات التي تبللت بمياه الغسل )

      فما بالكم ياشيعه بأن يتمتع عشره متعه جماعيه بواحده ؟؟؟

      تُعتبر المتعة واحدة من أكثر المسائل جدالية في التنظير الشيعي الفقهي ، اذ يُغرقنا علماء الشيعة بكتب تمجد المتعة وتروج لها بل وتشنع على من يعارضها !!! ( اقرأ مثلا : المتعة وأثرها في الاصلاح الاجتماعي !!! لتوفيق البعلبكي ، والمتعة في الاسلام لحسين يوسف مكي ، والزواج المؤقت لمحمد تقي الدين الحكيم ، هذا فضلا عن ان موضوع المتعة والدفاع عنها هو الموضوع الحاضر في كل كتاب شيعي مكرس للدفاع عن فكر الشيعة وكأن المتعة اصبحت ركيزة من ركائز المذهب الشيعي !!!! )


      وهذا شاب شيعي علماني يصف المتعه



      وبعيدا عن الجدل الفقهي الممجوج الذي يثور دائما كلما طُرح موضوع المتعة فان هدفي من هذا المقال هو طرح السؤال التالي :

      هل المتعة هي علاقة جنسية سوية ومقبولة اجتماعيا وعرفاً ؟؟؟

      ما هو الفارق الحقيقي بين المتعة والدعارة او الزنى ؟؟؟؟؟؟؟؟

      كيف يُحرم الفقه الشيعي الزنى ويبيح المتعة ؟؟؟

      واذا سلمنا بأن الفارق الوحيد بينهما هو ثبوت النسب في المتعة فالسؤال الذي يطرح هنا : اذا استعمل الرجل وسيلة لمنع الحمل الا يزول هذا الفارق الوهمي ؟؟؟ وهذا ما يحدث عمليا في جميع حالات المتعة اذ يستحيل ان تجد رجل يقدم على عقد المتعة وهو يتوقع ان يرزق بابن نتيجة هذه العلاقة التي تقوم اساسا لهدف اشباع الدافع الجنسي فحسب ( هذا مع ملاحظة ان النظرة الاجتماعية لإبن المتعة هي نظرة احتقار .. تقول الدكتورة شهلا حائري في كتابها المتعة : على الرغم من أن للاولاد المولودين في اطار نوعي الزواج ( الدائم والمتعة ) حقوقا متساوية ، يعاني الاولاد من جراء زواج المتعة من وضع اجتماعي موصوم ، وتتجلى الفوارق بين العلاقتين من خلال القول الشائع الذي يستخدمه المرء للاحتجاج على الظلم الذي يعاني منه : هل انا ابن متعة ؟؟؟ ) ( ص 295 )

      بل كثيرا ما تشير وسائل الاعلام في ايران الى حيلة طريفة يلجأ اليها من يمارس الفجور والدعارة للتهرب من المساءلة الشرعية وذلك بادعاء ان
      العلاقة هي زواج متعة لا زنى !!!!!!!!!

      اشكالية اخرى تحيط بزواج المتعة :

      يشدد فقهاء الشيعة ومنظرو المتعة على الاهداف التربوية الكامن فيها ، فالمتعة – في نظر هؤلاء – تحمي الشباب من الوقوع في الحرام ، ولكن الواقع يثبت العكس دائما ، اذ يندر ، بل يستحيل ، ان تجد فتاة تقبل بممارسة المتعة لهدف المتعة فقط ، ولا ندري ما الفائدة من اباحة علاقة اذا كان أهم طرف فيه – وهو المرأة – لا يقبل به !! في حين انك تجد الافا من النساء ممن يمتهن ممارسة المتعة بهدف كسب المال تماما كما تفعل الغواني والمومسات !!!

      اذكر هنا حداثة جرت معي شخصيا ، فقبل سنتين كنت مشغولا باعداد دراسة منهجية عن زواج المسيار ، وقد رأيت ان الحق بالدراسة فصلا في توضيح الفرق بين المسيار والمتعة ، ورأيت ان اقرن الدراسة الفقهية النظرية بدراسة منهجية واقعية ، ولذلك ذهبت الى منطقة السيدة زينب في ريف دمشق ( وهي منطقة تقطنها أعداد كبير من شيعة العرق ، كما يقصدها الشيعية من كل مكان لزيارة مقام زينب ) وهناك تعرفت على شيخ عراقي شيعي ، وساعدني في الحصول على بعض المراجع الفقهية في موضوع المتعة ، وكان يقول لي دائما في معرض دفاعه عن المتعة : ( نحن الشيعية ما كو مشكلة جنسية عندنا .. اذا الواحد يبي يستانس يعقد متعة !!! ) وعندما صرحت له برغبتي في ممارسة المتعة ابدى حماسا في مساعدتي ... ووعدني باحضار فتاة كي امارس معها المتعة ، وبالفعل فقد عرفني على امرأة عراقية عمرها 37 سنة ، وعندما تفاوضنا في ( التفاصيل المالية ) طلبت مني مبلغ 4الاف ليرة سورية ( ما يعادل 80 دولار ) مقابل متعة لمدة اسبوع فقط وعندما استكثرت المبلغ قالت لي باستخفاف : ( يبى اذا ما يعجبك في ميت واحد يقبل ... مع السلامة ... )

      اذن .. ما الفارق الحقيقي بين الدعارة والمتعة ؟؟ وبماذا تختلف ممارسة البغي عن ممارسة المتعة ؟؟

      يجيبنا عز الدين بحر العلوم : المتعة ليست من قبيل قضاء الحاجة دون الخضوع الى تبعات الزواج الشرعي لتكون المرأة لعبة بيد الرجل تستقبل في كل ساعة ضيفا جديدا يشبع بين احضانها رغباته الجنسية .. فللمتعة شروط واحكام هي : العقد ( أي تبادل الفاظ الايجاب والقبول ) والمهر والعدة وثبوت النسب ) ( مجلة العربي : ع 61 – 1963 )

      لا ندري ان كان الشيخ بحر العلوم جادا في هذه ( الفروق !! ) التي تميز بين المتعة والدعارة أو الزنى !!!!!

      هل تعتبر ان الفوارق الشكلية ( الايجاب والقبول – ثبوت النسب – ذكر المدة – العدة – المهر ) هي الفوارق الحقيقة التي تميز الزنى عن المتعة ؟؟؟

      ترى هل تسمية اجرة العاهرة ( مهرا) ( بالمناسبة كانت اجرة العاهرة في الجاهلية تسمى مهر البغي ) واشتراط ان يتم الاتفاق بينهما بصيغة محددة الالفاظ ( ايجاب وقبول ) يقلب الحقائق ويجعل الحرام حلال والدعارة طهر ونقاء ؟؟؟

      عندما يرغب شخص بممارسة الفجور مع عاهرة فأنه يبدأ هذه العلاقة بالتفاوض ( الايجاب والقبول في الاصطلاح الاسلامي ) ثم يتفقان على الاجرة ( المهر ) والمدة التي تتناسب مع الاجرة ( أجل العقد ) اذن ما هو الفرق الحقيقي بين العلاقتين بعيدا عن التسميات الشكلية ؟؟؟ وهل اختلاف التسميات تجعل الحلال حرام والدعارة نقاء ؟؟؟

      ثبوت النسب والعدة !!!!!!!!

      هل تعتقد ان من يقدم على ممارسة شرعت اساسا لاشباع الدافع الجنسي بأسهل الطرق ومن خلال علاقة عابرة كالمتعة سيفكر في حدوث حمل ؟؟

      ماذا لو أنه اتخذ الاحتياطات اللازمة لتجنب الحمل ؟؟

      لقد اعتدنا دائما في الخطاب الاسلامي على المراهنة على قضية الاخلاق بحيث يُصوّر الاسلاميون انفسهم على أنهم سدنة الحشمة والاخلاق ، وأن خصومهم هم اراذل القوم ودعاة الفجور والتحلل والاباحية ، وعلى هذا الاساس يُختزل الغرب الى فجور وعهر وتغيب كل قيمه الانسانية والحضارية ، أما العلمانية فهي (لا تعرف أية أخلاقيات ... فالدعارة والاباحة الجنسية من أبجديات العلمانية ) !!!

      ومن هنا فقد احببت في هذا المقال ان انبه الاسلاميين الى انهم في واقع امرهم انما يقعون في مغالطات خطيرة ، فهم يتهموننا بتهمة خطيرة وينسون أنهم يمارسون تجاوزات اخلاقية تحت ستار شرعي غريب ؟؟؟

      يتهموننا ( نحن العلمانيين ) بالدعوة الى الدعارة وينسون أنهم يمارسون شكلا من اشكال الدعارة المقننة ...

      يتهموننا بالانحلال الاخلاقي وينسون أن المجتمع الاسلامي ( من عصر الخلافة الاسلامية وحتى اليوم ) غارق في الانحلال ....

      يتهمون الغرب بأنه يعيش كل الموبقات وينسون ان التاريخ الاسلامي عرف كل اشكال الموبقات الجنسية والشذوذ المرذول ..

      يستغل متعتكم لضرب اسلامكم !!!



      وقد كشف السيد/ حسين الموسوي وهو أحد علماء النجف في كتابه: "لله، ثم للتاريخ "، الآثار الاجتماعية لجواز المتعة، وسرد وقائع شاهدها بنفسه، والحق أقول أنني رغم معرفتي بالموضوع إلا أنني صدمت بما ساقه في كتابه، خاصة من كبار علماء الشيعة المعاصرين. الذين ساروا على درب إبليس، حيث نشروا بين الناس أحاديثا باطلة نسبونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإلى أئمتهم، وسيدهش القارئ الكريم من جرأة أكابرهم، ومن حمق أتباعهم، فالروايات أكثر من أن تحصر، ولكننا ننقل منها ما يفي بالغرض، فيروي فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين أن النبي صلى الله عليه وآله قال: "مَنْ تَمَتَّعَ بامرأة مؤمنة كأنما زارَ الكعبةَ سبعين مرة" . و قوله صلى الله عليه وسلم [ في رواياتهم] : "من خرج من الدنيا ولم يتمتع، جاء يوم القيامة وهو أجدع" ، وقوله: "من تمتع مرة واحدة عتق ثلثه من النار، ومن تمتع مرتين عتق ثلثاه من النار، ومن تمتع ثلاث مرات عتق كله من النار" (علي عبد العال في كتابه عن المتعة )، وحديثهم الموضوع "مَن تمتع مرة كانت كدرجة الحسين عليه السلام ، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ، ومَن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ، ومَن تمتع أربع فدرجته كدرجتي".
      • أرأيتم قدرة الشيعة على تزيين الزنا، لا شك أن إبليس يقف مذهولا من قدرة تلاميذه التي فاقت قدرة أستاذهم، أيزني الرجل أو المرأة أربع مرات فيكون مقامها عند الله تعالى في نفس مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم ، لو كان الأمر كذلك، فلا شك أن رواد النار سيكون في غربة ووحشة من قلة الرفاق.
      • ومن كتاب من لا يحضره الفقيه وهو مرجع شيعي معتمد عندهم، عن محمد الباقر أنه قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "لحقني جبريل عليه السلام ، فقال: يا محمد، إن الله تبارك وتعالى يقول: إني غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء "، وقوله صلى الله عليه وآله: "مَن تمتع مرة أَمِنَ سخطَ الجبار، ومَن تمتع مرتين حُشِرَ مع الأبرار، ومَن تمتع ثلاث مرات زاحمَني في الجنان" ، وقول الصادق عليه السلام ، قال: "إنَّ المتعةَ ديني، ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا، ومَن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغيرِ ديننا" ، وقيل لأبي عبد الله عليه السلام : هل للتمتع ثواب؟ قال: "إن كان يريد بذلك وجهَ الله لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنَبًا، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره" .
      ويكفينا أن ننقل عن السيد حسين الموسوي أحد أعلام الشيعة الكبار الذي هداه الله سبحانه وتعالى وعاد إلى رياض أهل السنة فدون شهادته في كتابه "لله ثم للتاريخ" يقول فيها: " رغبة في نيل هذا الثواب فإن علماء الحوزة في النجف وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون بكثرة، وأ َ خ ُ ص ُّ بالذكر منهم السيد الصدر، والبروجردي، والشيرازي، والقزويني، والطباطبائي، والسيد المدني إضافة إ لى الشاب الصاعد أب ي الحارث الياسري، وغيرهم، فإنهم يتمتعون بكثرة وكل يوم رغبة في نيل هذا الثواب، ومزاحمة النبي صلوات الله عليه في الجنان " .

      الشيعة تجيز التمتع بالمرأة المتزوجة .
      • وورد في الفروع من الكافي وتهذيب الأحكام والاستبصار . عن الصادق: " لا بأس بالرجل أن يتمتع بالمجوسية، واليهودية والنصرانية، ولا بأس بالفاجرة وحتى الزانية"
      • ولا بأس أن يتمتع الشيعي بالمرأة المتزوجة، وقصة الرجل الذي سار خلف من تمتع بها ليعرف مسكنها وعرف أنها متزوجة، وسأل إمامه عما فعل؟ فقال: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاء َ إِن ْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) ، فدله إمامه أن متعته حلال، والخلل أنه تتبع المرأة. ونفس القصة رواها الطوسي وكان الرد: "ولم فتشت، ليس هذا عليك، إنما عليك أن تصدقها في نفسها" .
      التمتع بصبية أو الطفلة.
      • لا يُشْتَرَطُ أن تكون المتمتع بها بالغة راشدة بل قالوا: يمكن التمتع بمن في العاشرة من العمر، ولهذا روى الكليني في الفروع، والطوسي في التهذيب ، أنه قيل لأبي عبد الله عليه السلام : "الجارية الصغيرة، هل يَتَمَّتُع بها الرجلُ؟ فقال: نعم، إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وما الحد الذي إذا بَلغَتْهُ لم تُخْدَع؟ قال: عشر سنين". وقد ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن، يروي السيد/ حسين الموسوي قصة مروعة فارسها الخوميني، وذلك أثناء ملازمته له لسنوات عديدة، لا يتسع المقال لذكرها أوردناها في كتابنا جذور الشيعة وجيش المهدي من توزيع الأهرام
      المفاسد المترتبة على المتعة .
      • لا يأمن الأزواج على زوجاتهم، فقد تتمتع امرأته دون علمه، وإذا سألها أين كنت تقول له كنت أتمتع لألحق بالأئمة، والآباء أيضا لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن، وقد يفاجأ الأب ان ابنته الباكر قد حملت... لِمَ؟ كيف؟ لا ت دري... ممن؟ لا يدري أيضًا، فقد تزوجت من واحد فمن هو؟ لا يدري لأنه تركها وذهب.
      • إن علمائهم يتمتعون ببنات الناس، ويستنكر تمتع أحد ببناته!
      • إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين، وأدى ذلك الى تشويه صورة الدين والمتدينين.
      • للشيعي التمتع بأي عدد من النسوة، ولو بألف امرأة وفي وقت واحد، وكم من مُتَمَتِّع جمع بين المرأة وأمها، وبين المرأة وأُختها، وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدْري. ويروي السيد/ حسين الموسوي بعض قصص اطلع عليها بنفسه، فيقول: جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها، إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين سنة، فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رُزِقَتْ ببنت، وأقسمت أنها حملت منه هو إذ لم يتمتع بها وقتذاك أحد غيره، وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتها البنت أن السيد المذكور استمتع بها فحملت منه، فدهشت الأم وفقدت صوابها، إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها، وأخبرتها القصة، فكيف يتمتع بالأم، واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟ ! كما تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبيه. وتقع في إيران حوادث من هذا القبيل لا يستطيعٍ أحد حصرها، كما أن انتشار العمل بالمتعة جَرَّ إلى إعارة الفَرْجِ، وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أَمَتَه إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بها، أو أن يصنع بها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره، أو صديقه، أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره. والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه!! وإذا نزل أحد ضيفًا عند قوم وأرادوا إكرامه، فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء، وللأسف يَرْوون في ذلك روايات ينسبونها إلى الإمام الصادق عليه السلام ، وإلى أبيه أبي جعفر سلام الله عليه. روى الطوسي عن محمد، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال: قلت: "الرجل يُحِلُّ لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها" ( الاستبصار 3/ 136). وهو ما يعرف بإعارة الفروج المحلل في الحوزة القائمية في إيران ولا عجب إذن أن تبيح الشيعة اللواط بالنساء . هذه عجالة ومن أراد بيانا تفصيليا عن عقيدة الشيعة ونواياهم ضد أهل السنة فليرجع إلى كتابنا جذور الشيعة وجيش المهدي من توزيع الأهرام.






      تعليق

      • ساره محمد
        عضو فعال
        • Dec 2004
        • 139

        #43
        الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

        أخي صف النيه000

        جزاك الله الف خير على جهدك المبذول من اجل التوضيح والتنوير, لكن لو قرأت الردود من البدايه لرأيت اننا جميعا حاولنا افهامهم(الشيعه) بشكل عام وسميره بشكل خاص , بحرمة المتعه وقبحها, ولكن دون فائده, وفي الاخير تمسكت بعدم مصداقيه شهلا حائري لأنها ,ولأنها00000,وهاانت تعطيها دلائل من اسماء كتب لعلمائهم, وسنرى ماسيكون الجواب(اذا كان هناك رد),لربما تشكك في مصداقياتهم او تنعتهم بالجهل ربما !!! من يدري!!!؟؟؟؟
        والسلام على من أتبع الهدى0
        إذا أعطَشتَك أكُف الِلئام كفتكَ القناعة شبعًا وريا

        تعليق

        • صف النيه
          عضو فعال
          • Aug 2004
          • 173

          #44
          الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

          شكرا للجميع

          وسميرة ايضا

          من ضمن هؤلاء الجميع

          للعلم فان بعض الشيعه من كرام الناس ولديهم اخلاق وبعضهم شهم وشجاع

          لايختلفون عن اي مله واي جماعه بهم الصالح والطالح الشجاع والجبان الشهم والنذل

          لذلك فان المتعه تعافها النفس الابيه

          وكرام الشيعه بعضهم واهل المروءه منهم

          مبتلشين بها ويطاطئون رؤوسهم خجلا عندما تكون المتعه مدار البحث

          مع ملاحظه انها فريضه

          ومع هذا لايطبق بعضهم من اهل المروءه هذه الفريضه الواجبه

          لأنفتهم وانها تعافها النفس

          ربما يطبقها رجالهم سرا ولكنهم للاسف لايعلمون ان بناتهم ايضا يطبقنها سرا

          مثلهم بدون علمهم ( لأنهن لايحتاجون للاذن )

          ولدينا أمثله لينتبه الشيعي العفيف الشيعي ذي المروءه

          انه ليس وحده من يطبق المتعه لأنه رجل

          بل نساء بيته وبناته واخواته يطبقنها لكن سرا

          ولاحاجه (( للعده )) لانتفاء الحجه للاستخدام بالمتعه من غير المكان المخصص للحيض

          وهذا ماتؤكده أحاديثهم المعتمده

          فان كان لديهم اعتراض

          او يعتقدون انها باطل

          فلماذا لايمنعون الباطل ؟ وينكرون المنكر ؟؟

          هذا هو السؤال يا أخت سميرة وليس الأمر تجني

          لكن أكثر ما يسعدني ان يكون من بعض الشيعه كرام الناس

          لكنهم لايفكرون لو فكروا لوجدوا ان دينهم يحرضهم على أكل الجيف وعمل الباطل

          كما رأينا اعتراضهم على ابجديات المتعه

          التي بالذات (( يقرها شرعهم بل يعتبرها من اساسيات دينهم ))

          فلا تلومون الاخرين بل لوموا انفسكم اذا كان دينكم محرجا لكم وليس مفخره لكم

          ترفعون رؤوسكم ان تكلمتم عنه او هذا ما يفترض لا ان تكونون منكسي الرؤوس تخجلون من مناقشته علنا دينكم يذلكم ويجعل عاليكم شهامه اسفلكم حينما يناقش مثل هذا الموضوع

          فأين قول الحسين كما تقولون : هيهات منا الذله

          أليس هذا الموضوع أكثر اذلالا لكم حينما يناقش علنا ؟ تلفون وتدورون وتخفون اموره

          لأنكم تخجلون منه

          والله بس للمطلقات والارامل

          تلقون ببلاويه على راس المطلقات والارامل للتهرب من مسؤوليته

          طيب والمطلقات والارامل اليسوا منكم وفيكم ؟ فلماذا تلقون بالارامل والمطلقات الشيعيات بوكر لاترغبون به !!

          أليست المطلقات والارامل على مر التاريخ ارامل شهداء ؟؟

          فهل يفكر شيعي ان يستشهد لتكون زوجته لاحقا ارمله يتلاعب بها شيعي خايس لم يستشهد وقد كان اجبن الجميع بالحروب ؟؟فيكون الشيعي الشجاع البطل يستشهد ليتمتع الجميع من الجبناء بزوجته !!

          والمطلقه الشيعيه هل تلقون التهم على راسها وتشككون الجميع باخلاقها لانها مجرد مطلقه قد يكون زوجها الشيعي خايس فطلبت منه الطلاق

          قد يكون خبيثا او بخيلا او اطباعه سيئه فطلبت منه الطلاق

          تشككون بامرها وتجعلون عيون خاليه وقلوب الشيعه الباليه من الخايسين والمتسكعين ينظرون اليها نظرات رديئه لمجرد انها مطلقه ؟

          ابسط شي يا أخت سميره

          لو قال لي شيعي ان المتعه للمطلقات والارامل

          لقلت له زوجه الحسين رضي الله عنه ارمله

          فهل تقصد هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

          لأن أهل البيت شجعان وشهداء فلابد ان تكون زوجاتهم ارامل

          فهل يليق بكم التهرب من مشكله الحوار لالقاء التهم على راس الارامل ؟؟

          ما ذنب شيعيه مسكينه لاتعرف الامور ترملت فتأكلها عيون ذئاب الشيعه المتسكعين الصعاليك الذئاب

          ليتمتعون بها ساعه او يوم ؟؟

          هذا لو سلمنا انها للارامل والمطلقات

          مع انها (( لاحظي يا أخت سميره ))

          للابكار الشيعيات ايضا وبلا اذن ولا حاجه لاذن الولي اساسا

          لكن يتهرب الشيعه ووينكسون رؤوسهم حينما تناقش المسأله علنيا

          لأنها تضاد العقل السليم والفطره الصادقه

          وقول الخميني (( يجوز التمتع حتى بالرضيعه ))

          وبلا اذن من وليها كما سبق وتطرقنا لاحاديث الشيعه

          فهل هذا بالله عليكي يا أخت سميرة دين يفخر به ؟؟



          تعليق

          • سميرة
            عضو فعال
            • Feb 2005
            • 328

            #45
            الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

            ولماذا لا أرد يا أختي ! أنا إذا عندي كلام فسأقوله ببساطة . . ليس عناداً لأني ببساطة أيضاً سأضع الأسباب التي لم تقنعني فإذا فنّد أحدٌ هذه الأسباب فسيأتي الاقتناع بالبساطة التي أتت بها الأسباب . . . ولا أرى عيباً من ذكر أني أشك بمصداقية شهلا الحائري لما ذكرته من أسباب ليس دفاعاً عن ما جاء في كتابها فالمجنون والعاقل يتفقان على ان ما جاء فيه شيء مقزز. . . وأنه إذا كان ما ذكر فيه واقعٌ حصل فأقول على زواج المتعة ذاك الذي مورس حرام . . . أما ما تسمينه بالدلائل من الكتب التي أحضرها صف النية . . فأقول أنا أتكلم بالعقل وليس بالكتب . . . لا أدري فقط كيف أن الله سبحانه وتعالى سيقرأ عليّ كل كل ما كتب في الكتب يوم القيامة ويحاسبني عليها أنا وهي مكتوبة من أناس غير معصومين واحتمال الخطأ وارد فيها . . فقط لأني شيعية!!

            أنا - سميرة : أتكلم باسمي فقط ولا أتكلم بلسان أحد – أعتقد أن الله لن يُحل الزواج الذي وجدت الحديث عنه في هذا المنتدى . . . وحيث أن لعلمائي رأيٌ آخر فلابد أن هناك خطأ في التطبيق وليس التشريع . . . ربما يكون ما تتحدثون عنه شيءٌ آخر يعني . . . فالإحتيال على القانون لا يعني فساد القانون . . . وسوء الإستفادة من التشريع لا يعني خطأ التشريع . . فالذي يُسيء إلى التشريع هو من يتحمل الخطأ . . وليس التشريع . . . أنا عندما أعلم أن هذا الزواج كان موجود في صدر الإسلام أتعجب إذا كان هو كما تصفونه لي الآن . .

            الآن يا أخي صف النية أرجوك رجاءً جديًّا أن لا تستمر في مناقشة هذه الأمور معي . . أبدِ رأيك كما تريد لكن لا تطلب مني أنا جواباً لأنني أخاف أن أسيء في أمرٍ لا أعلم عنه شيئاً . . .

            لي عودة يوم الثلاثاء 12/4/
            آخر تعديل بواسطة سميرة; 03-04-2005, 05:41 PM.
            مهلاً . .



            إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
            !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
            حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
            أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



            تعليق

            • ساره محمد
              عضو فعال
              • Dec 2004
              • 139

              #46
              الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

              عجباً لك ياسميره!!!!!
              نحن لانقول ان علمائكم قد وضعوا اراء ممكن ان تصيب وتخطئ!!!
              انا اقول انهم اتوا بفتواهم وافكارهم من سيدنا الحسين والأئمه الأخرين كما يقول علمائكم, وهم معصومين كما هو معروف عندكم!!!؟؟ , وحكايه انك لاتعتقدين ان هذه هي المتعه التي كانت موجوده في صدر الاسلام!!؟؟؟؟ في رأيك ماهي المتعه اذا, المتعه زواج بالأجره , فما بني على باطل فهو باطل, اما ان تكون حرام او تكون حلال,000
              فاذا كنتي ترين انها حلال , فمعناه انك موافقه عليه سواء قمتي به او لا000
              واذا كنت تعتقدين انه حرام ,فمعناه انك خالفت اوامر المعصومين وخرجتي عنهم ,الا ان تكوني سنيه, لاننا حرمنا ماحرمه رسول الله00
              ولايوجد بين البين مثل نعم هو حلال لكني اكرهه, فارجو ان تجيبي بشكل مباشر هل المتعه في رأيك حلال ام حرام!!؟؟؟؟؟
              والسلام على من اتبع الهدى0
              إذا أعطَشتَك أكُف الِلئام كفتكَ القناعة شبعًا وريا

              تعليق

              • ورق الألوان
                عضو متألق
                • Aug 2004
                • 2997

                #47
                الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                يبدوا أنكم نسيتم أن الزواج العرفي أيضاً فرض عند الشيعة ....
                ههههههههههه
                قد قمتم بلصق تهمة فاسدة بالآخرين و كأنكم عالميين بالعقائد الأخرى .........
                هذا ما أودى بمجتعاتنا إلى هذا الإنحطاط الكبير
                سميرة إسمعي مني , فأنا مسلم سني أحترم ربي و أحترم الآخرين و هؤلاء الذين يدعون أنهم من أهل السنة فإننا كسنة متبرئين منهم و من شرورهم لتشويههم لصورة المسلميين الآخرين من دون وجه حق ......
                و إلى الذي قال :
                وين الشتم ياطويل العمر؟
                وين تكفيري لها ؟
                وين ردي الحاقد عليها ؟؟
                ممكن تفتح عيونك مرة ثانية قبل ترد وتتهم الكل ؟؟؟
                وبعدين هذا هو مذهبهم ، وش تبينا نسوي له؟؟؟


                حقيقة " إن لم تستحي من شيء فافعل ما تشاء " ..........
                [flash=http://www.sfhty.com/u/57823200601250238521.swf] width=300 height=120 [/flash]

                تعليق

                • ابوياسر
                  عضو متميز

                  • Feb 2005
                  • 2686

                  #48
                  الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟


                  فعلا
                  إذا لم تستح فأصنع ماشئت

                  والطبع يغلب التطبع

                  القاديانية يابو ضياف
                  سؤال واحد ينسف مذهب الشيعة
                  العصمة في مهب الريح
                  وقفات مع أئمة الروافض

                  تعليق

                  • تبسيط
                    عضو
                    • Mar 2005
                    • 15

                    #49
                    الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                    إلى المدعوة سميرة والهشك بشك سلمان عرض الموضوع بهذه الطريقة قديم قديم قديم فإذا أردت أن تذكري عيوب كما ترينها فكوني شجاعة واذكريها بصراحة ... كم أنت تافهة بعرضك .

                    تعليق

                    • سميرة
                      عضو فعال
                      • Feb 2005
                      • 328

                      #50
                      الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                      سارة

                      لا داعي للعجب . .

                      قلت أنا لا أعيش في كتاب . . .

                      هذه حقيقة فأنا لا أعيش في كتاب . .

                      ثم لماذا لا يوجد (نعم هو حلال لكني اكرهه ) ؟ !!

                      بلى يوجد . . ولماذا عليّ أن أكون سنية إذا قلت هذا . .

                      وإذا قلت لكِ تعدد الزوجات حلال لكني اكرهه .. العصمة في يد الرجل حلال لكني أكرهها .. هل عليّ أن أترك الإسلام ؟! قيسي الأمر هكذا ان أردتي ..

                      أما إذا عدتُ لقول الأخ تبسيط
                      بصراحة يا أخي لا أعرف ما الذي لم يعجبك بعرض الموضوع بهذه الطريقة .. ولماذا أنا التافهة في رأيك .. إن لم يعجبك الموضوع فهو التافه إذا وليس أنا ..

                      ربما يعجبك هذا الموضوع إذا http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=95907

                      أو هذا http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=95377

                      ما رأيك في عرضهما رائع أليس كذلك ..

                      على العموم إذا كان هذا ما يعجبك . فنقدك لموضوعي لا يهمني ..



                      تفضل يا اخي مجموعة اسئلة ان احببت فلتجب عليها .. ليست لك فقط هذه الأسئلة .. الكلام موجه لجميع رجال المنتدى ..


                      تخيّل يا أخ الإسلام .. أن جيرانكم شيعة
                      من زمن جد جد جدك وأنتم جيران .. وركّز على كلمة جيران ..

                      بحيث تعرف عنهم كل شيء .. أنتم وهم متشابهون في كل الشيء .. الزي - الخليجي مثلاً – الأخلاق .. أسلوب الحياة .. الأرض .. ويصيبكم ما يصيبهم .. من حزن ومن فرح .. لأنكم جيران ..

                      يُقال أن الانتماء لأرض معينة وعادات معينة يحكم تصرفات الأشخاص ..


                      بعيدا عن هذه المقدمة ..
                      إليكم أيها المسلمون هذه الأسئلة:

                      تخيّل أن ابنة جيرانكم هاجمها كلب – تكرمون – وأنت الوحيد الذي يرى الهجوم والوحيد الذي يملك السلاح .. تقبل ؟

                      المفروض – حسب رأيي – أنك ستستعمل السلاح .. ولا دخل للطائفية في الأمر إنه مجرد كلب ..


                      نذهب إلى موقف أعمق . .
                      لو أنك وصلت متأخراً وماتت ابنة جيرانكم والكلب يأكل لحمها .. تقبل ؟

                      المفروض جوابك لا ..


                      موقف أكثر عمقاً ..
                      لو أنك سمعت أحدهم يتحدث عن ابنة جيرانكم ربما يقول : (( شيعة .. متمتعين .. كلما تخرج نشم رائحة الزنا والـ ... )) .. تقبل ؟

                      ولأنهم جيرانكم المفروض تعترض ..


                      أما إذا تعمقنا أكثر
                      لو أن ابنة جيرانكم - التي تعرف أهلها جيداً فهي تعيش بينكم وأهلها أيضاً – خرجت ووجدت من يقول لها هذا الكلام face to face وأنت ترى الموقف .. تقبل ؟

                      المفروض تعترض ..


                      قد تكون معذوراً إذا لم تفعل أي من الأمور السابقة لكن أهون الأمور التي تستطيع أن تفعلها يا أخ الإسلام هو أن تُسجل اعتراضاً في منتدى .. وهذا ما لم نراه من أي أحدٍ في هذا المنتدى ..


                      نهاية الموضوع ..

                      لكل من أجاب على الأسئلة أعلاه .. قم بعد النقاط وانظر الى النتيجة :

                      1- إذا كانت معظم اجاباتك بلا نقول لك : أنت رجل ..

                      2- إذا كانت معضم إجاباتك نعم نقول لك : حتى التيس عنده لحية ..
                      مهلاً . .



                      إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
                      !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
                      حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
                      أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



                      تعليق

                      • البرهاني
                        عضو فعال
                        • Apr 2005
                        • 61

                        #51
                        الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                        اضيف في الأساس بواسطة سميرة

                        ثم لماذا لا يوجد (نعم هو حلال لكني اكرهه ) ؟ !!

                        السلام عليكم
                        نعم لا مشكلة ابدا في هذا القول و الدليل

                        أن أبغض الحلال عند الله الطلاق فالله عز و جل يبغض الطلاق و هو حلال

                        اذن ما المشكلة اذا ابغض بعض الشيعة المتعة و هي حلال

                        السلام عليكم
                        قال الامام علي (عليه السلام) : مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَهُ

                        تعليق

                        • ساره محمد
                          عضو فعال
                          • Dec 2004
                          • 139

                          #52
                          الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                          بسم الله00

                          سميره0000
                          نحن هنا في حوارات عقائديه ولسنا في دردشه عامه او الرأي والرأي الاخر في الامور العاميه, كل كلمه محسوبه باسم الدين لذا علينا ان نحاسب على مانقول00
                          لايجوز لي ان اقول على مااحل الله انني اكرهه او ابغضه, الا ان يكون هناك نص شرعي من حديث او ايه قرأنيه, مثل ما كتبه الاخ (ان أبغض الحلال عند الله الطلاق) اما ان يقول الله تبارك وتعالى ان الزواج من اربع حلال فأقول نعم يارب هو حلال لكني اكرهه!!!؟؟؟ , فهذا انتقاص من تمام شرع الله وكماله, لانه نسي ان يبغض او يكره اشياء لانحبها, فالحلال حلال والحرام حرام اما رأينا ومشاعرنا لا يجوز اقحامها في مناقشات دينيه ابدا, واعود وأذكر اننا هنا نتكلم في امور بحته دينيه وليس راي فيما نحب ونكره, لذا ان كان لديك حديث او دليل لكراهة المتعه او الزواج من أربع , فأتمنى ان تتفضلي بكتابته لي ,لربما اكون قد أخطأت او فاتني ذلك , 000
                          والسلام على من أتبع الهدى0

                          إذا أعطَشتَك أكُف الِلئام كفتكَ القناعة شبعًا وريا

                          تعليق

                          • سميرة
                            عضو فعال
                            • Feb 2005
                            • 328

                            #53
                            الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                            تقولين: (( فهذا انتقاص من تمام شرع الله وكماله, لانه نسي ان يبغض او يكره اشياء لانحبها ))


                            عجبي من منطقكِ يا سارة ! !
                            لا أستطيع أن أفهم هذه الجملة . .

                            وأنا لم أُقحم مشاعري في مناقشات دينية . . هناك أشياء تأباها النفس . . هل معنى قولي أني أستكره شيئاً ما ولا أقوم به أنني خرجت من الملة . . . لا بد أن تكون لك وجهة نظر . . أعرف أن هناك أشياء لا جدال فيها ( حلال أو حرام ) . . لكن أنا قلت أنا لن أقوم بشيء حلال لأنني أستكره القيام به . . ولم أقل سأفعل الحرام لأنني أحبه . .

                            هل يعتبر قولي هذا جريمة ؟ !

                            يا أخت الإسلام . .
                            أنا نسيت أن أسألك عن موقفكِ أنتِ من أسئلتي السابقة . .
                            كيف سيكون ردك . . هل ستقولين لأختكِ (( شناطرة وروحي تمتعي ولا تنسين تخبرينا شصار وياج )) على غرار ما قالته إحدى الأخوات السنيات . .

                            مهلاً . .



                            إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
                            !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
                            حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
                            أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



                            تعليق

                            • ساره محمد
                              عضو فعال
                              • Dec 2004
                              • 139

                              #54
                              الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                              بسم الله00
                              ياسميره انا اضرب لكي مثلا عن الاستكراه الذي أقصده,اذا كان هناك برتقال وتفاح وقلت احب البرتقال واكره التفاح, هنا لايوجد نص شرعي في استكراه الفواكه اذا هو مباح ان اقول اكره او احب00
                              لكن ان نتكلم في مسأله شرعيه مثل الزواج واقول حلال لكن استكره من دون نص شرعي في الكراهه مع وجود عموم الحلال فيه, لايمكن000هذا ماقصدته0
                              بالنسبه للأسئله عن نفسي اقول لا, وانا لدي جيران شيعه ولااعاملهم الا بالحسنى, من باب لكم دينكم ولي دين الا ان جاهروا في وجهي بما نكره كقول نعم المتعه حلال وانا اتي بها!!! فهنا الرد يختلف تماما, ليس بالشتم والسب طبعا0000
                              ولكن اسلوب المحاوره في بعض الأحيان يكون استفزازي الى ابعد الحدود ونحن بشر كلنا خطاء , لكن لاتصل الى اجابه واحدة بنعم مما ذكرتي000
                              وهذا رأيي الشخصي00
                              والله المستعان0
                              ســـــــــــــــــــــــــــاره0
                              إذا أعطَشتَك أكُف الِلئام كفتكَ القناعة شبعًا وريا

                              تعليق

                              • سميرة
                                عضو فعال
                                • Feb 2005
                                • 328

                                #55
                                الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                                بالنسبه للأسئله عن نفسي اقول لا, وانا لدي جيران شيعه ولااعاملهم الا بالحسنى, من باب لكم دينكم ولي دين الا ان جاهروا في وجهي بما نكره كقول نعم المتعه حلال وانا اتي بها!!! فهنا الرد يختلف تماما, ليس بالشتم والسب طبعا0000
                                ولكن اسلوب المحاوره في بعض الأحيان يكون استفزازي الى ابعد الحدود ونحن بشر كلنا خطاء , لكن لاتصل الى اجابه واحدة بنعم مما ذكرتي000

                                وهذا رأيي الشخصي00



                                شكراً لكِ أختي . . . نعم هذا هو مربط الفرس
                                المحاورة بالحسنى . .
                                مهلاً . .



                                إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
                                !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
                                حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
                                أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



                                تعليق

                                • ثبات مشاعر
                                  عضو فعال
                                  • Mar 2009
                                  • 118

                                  #56
                                  الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟



                                  ...........................
                                  السؤال الذي حير الشيعه ولم يجيبوا عليه

                                  تعليق

                                  • متعب المطيري
                                    عضو
                                    • Jan 2009
                                    • 25

                                    #57
                                    الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                                    ياختي سميرة المحترمة هل انتى ترجعين الى العقل او عقل الصحابة والعلماء اما اذا كنت ترجعين الى عقلكي فالناس تختلف بكل صغيرها وكبيرها
                                    واما اذا كنتي ترجعين الى قول الصحابة فعبداللة ابن عباس حلل زواج المتعة واما المجمع الفقهي الاسلامي حلل بزواج المسيار وباللة التوفيق

                                    تعليق

                                    • ام لجين
                                      عضو متألق
                                      • May 2008
                                      • 2486

                                      #58
                                      الرد: لو طلب منك . . فهل تقبلين ؟؟؟

                                      اضيف في الأساس بواسطة متعب المطيري
                                      ياختي سميرة المحترمة هل انتى ترجعين الى العقل او عقل الصحابة والعلماء اما اذا كنت ترجعين الى عقلكي فالناس تختلف بكل صغيرها وكبيرها
                                      واما اذا كنتي ترجعين الى قول الصحابة فعبداللة ابن عباس حلل زواج المتعة واما المجمع الفقهي الاسلامي حلل بزواج المسيار وباللة التوفيق
                                      الناس تختلف لكن حكم الشرع يبقى الفاصل في الاختلاف والشرع حرم زنى المتعة ولم يحلله احد من الصحابة بعد تحريمه رضي الله عنهم يوم خيبر

                                      تعليق

                                      مواضيع مرتبطة

                                      Collapse

                                      جاري العمل...