أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 3
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • جار القمر80
    عضو متميز

    • Aug 2008
    • 5122
    #1

    أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخوتي وأخواتي في الله ,,,,
    منذ مدة وأنا أفكر بموضوع أو فكرة أضيفها في هذا القسم الاسلامي ,, ولكني وجدت
    أن غيري من الأخوة والاخوات قد سبقوني بمراحل كبيرة , في الإضافة والثقافة الإسلامية
    جزاهم الله كل الخير ...

    وخطرت لي فكرة جديدة , أحببت إضافتها وطرحها عليكم وهي ببساطة , أن يدخل العضو
    ويختار اّية كريمة من كتاب الله , فيكتب أولها أو بضع كلمات منها , ومن ثم يدخل العضو
    التالي ويُكمِل الاّية ,,, والهدف من ذلك

    ** بالنسبة للعضو الذي يحفظ الاّية أو يعرفها , فهذه فرصة ليتذكّرها وفي ذلك خير

    ** بالنسبة للعضو الذي لم يعرفها , فإنه يحاول التعرف عليها من خلال المشاركة , والتعرف
    عليها , وذلك يستدعي منه
    ,,,, الوضوء
    ,,,, التصفح بكتاب الله
    ,,,, حفظ الاّية الكريمة ومعرفتها على أقل تقدير
    ,,,, قضاء تلك اللحظات بشرف لمس وقراءة القراّن
    ,,,, سيحاول كل عضو مراجعة ذاكرته , والمبادرة لحفظ المزيد من المصحف الشريف
    (( وفي كل ذلك الخير ))

    هذه باختصار مشاركتي الأولى التي أرجو أن تنال استحسانكم
    كما أرجو منكم تثبيتها
    والله من وراء القصد

    (( أخوكم جار القمر ))
    كلمات بحث: لا شيء
    • جار القمر80
      عضو متميز

      • Aug 2008
      • 5122
      #2
      الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      بسم الله أبدئ رحلتنا في كتاب الله

      (( فلا وربك لا يؤمنوا حتى ,,,,,,,,,,,,,,,, ))

      سورة النساء

        تعليق

        • promise22
          عضو متميز
          • Oct 2006
          • 5230
          #3
          الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          بارك الله فيك اخي جار القمر
          واحسبها فكرة جميلة وقيمة وباذن الله ننال اجرها وثوابها
          وحبذا لو قمنا بنقل تفسير لها من احد التفاسير
          لنستفيد اكثر وتعلق الاية في الاذهان اكثر فاكثر...
          والاية التي ذكرتها من سورة النساء تقول
          قال الله تعالى
          "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا
          مما قضيت ويسلموا تسليما"
          والله اعلم
          لن اضيف اضافة جديدة حتى نتفق فيما اذا كنا سنقوم بتفسير الاية ام سندونها فقط ...
          تقبل تحيتي ومروري
          برومــِـس
          اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
          (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

            تعليق

            • جار القمر80
              عضو متميز

              • Aug 2008
              • 5122
              #4
              الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

              حياك الله أختي
              وجزاكي خيرا على المشاركة
              فكرتك جميلة وهامة للموضوع وفرصة طيبة لمعرفة
              أكثر من تفسير للاّية , ومن أكثر من مرجع وعالِم
              بانتظار رأي الأخوة , ومشاركتهم لنا
              دمتي بخير

                تعليق

                • ام لجين
                  عضو متألق
                  • May 2008
                  • 2486
                  #5
                  الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الفكرة جدا رائعة
                  واتمنى من الجميع المشاركة
                  بانتظار تفسير الاية من الاخت بروميس
                  وساعود للمشاركة ان شاء الله ذلك
                  وفقكما الله

                    تعليق

                    • promise22
                      عضو متميز
                      • Oct 2006
                      • 5230
                      #6
                      الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      اشكر تأييدك ومؤازرتك اختي الخنساء وبارك الله بكما وعليكما اخوتي الكرام
                      وعسى الله ان يوفقنا الى ما يحب ويرضى
                      كنت اريد نسخ التفسير الموجود على صفحات الانترنت ..
                      لكن حدثتني نفسي ان اكتبه بيدي
                      ليثبت في ذاكرتي واتدبر المعنى وان يكون الهدوف المنشود تحقق
                      فما تكتبه الانامل يبقى وينقش في القلب كما ينقش على الصفحات وما يُشاهد بالعين يمضي كما لو انه لم يكن او تكون لنا فيه ذكرى دون اليقين من الحدث
                      فها انا انقل لكم تفسير ابن كثير رحمه الله الميسر في هذه الاية الكريمة
                      قال تعالى (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) يقسم الله تعالى بنفسه الكريمة المقدسة انه لا يؤمن احد
                      حتى يحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع الامور
                      فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطنا وظاهرا ولهذا
                      قال(ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمو تسليما)اي اذا حكموك يطيعونك في بواطنهم ,فلا يجدون في انفسهم حرجا مما حكمت به
                      ويتفادون له في الظاهر والباطن فيسلمون لذلك تسليما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة
                      ولا منازعة .
                      كما ورد في الحديث "والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به)
                      وقال البخاري عن عروة
                      قال :خاصم الزبير رجلا في شراج الحرة ,فقال النبي صلى الله علية وسلم :"اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك"فقال الانصاري:
                      يا رسول الله ان كان ابن عمتك؟
                      فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر ثم ارسل الماء الى جارك"فاسترجع النبي صلى الله عليه وسلم
                      للزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه الانصاري وكان اشار
                      عليهما صلى الله عليه وسلم بامر لهما فيه سعة
                      فقال الزبير :فما احسب هذه الاية الا نزلت في ذلك
                      (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)الآية.
                      وقال الحافظ ابو بكر بن مردويه :خاصم الزبير رجلا الى النبي صلى الله عليه وسلم
                      فقضى للزبير ,فقال الرجل :انما قضى له لأنه ابن عمته فنزلت(فلا وربك لا يؤمنون)الآية .
                      انتهى ...
                      هذا ما قاله ابن كثير رحمه الله واقتبست هذا التفسير من مختصر تفسير ابن كثير
                      فتوجد هناك روايات اخرى لكن من قام بعمل هذا الكتاب تغاضى عن الاسناد المطول والاحاديث الموضوعة والضعيفة والاسرائليات واخذ بالمضمون وما يحتاج له المرء لكي
                      يهتدي به الى معنى الايات الكريمة فلم ينقص من الحقيقة شيئا ولم يزيد عليها
                      جزاهم الله كل الخير اجمعين والحمدلله الله رب العالمين
                      واتمنى ان اكون وفقت في نقلي للتفسير
                      والدرس الذي تعلمته بعد اذ كنت على يقين منه
                      ان ما جاءنا به الرسول من فروض ونوافل من قول ومن عمل كلها تصيبنا بالخير
                      تمن علينا ونعرض عنها تأتي الينا فنتجه الى غيرها نريد السمو ولا نعلو ويرتفع شأننا وتصفى نفوسنا الا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وانه لاحرص الناس على امته
                      فأسأل الله العلي العظيم ان نكون من الذين
                      يتبعون الحق وما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالحرف والكلمة ....


                      واما الآية التي سنتوقف عندها بعد هذه بحول الله فهي
                      قال تعالى "
                      (ومن النّاس من يتخذ من دون الله انداداً.........................)

                      اسأل الله التوفيق لي ولكم
                      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      اختكم برومـِـس
                      اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
                      (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

                        تعليق

                        • جار القمر80
                          عضو متميز

                          • Aug 2008
                          • 5122
                          #7
                          الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                          شكرا جزيلا لك أختي على السرد الواضح لتفسير الاّية الكريمة
                          وبالنسبة للاّية السابقة

                          وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
                          والتفسير
                          هذا كله في هؤلاء الذين اتخذوا من المخلوقين محبوبين يحبونهم كمحبتهم لله جل وعلا، والمحبة هذه -التي جعلت المخلوق نداً لله- هي محبة فيها ذل وتعظيم، وليست محبة إلفة أو محبة حنان أو محبة تقدير وإجلال كمحبة الوالد أو الولد، وليست محبة طبيعية كمحبة الجائع للطعام والظمآن للشراب وما أشبه ذلك، هذا لا لوم على الإنسان فيها، ولكن هذه محبة مقصودة ومرادة، وليست الطبيعة والحاجة تبعث عليها، وإنما هي محبة عبادة، تدعو إلى الدعاء والاستغاثة والاستنصار، وإلى أن يعطى ذلك المحبوب شيئاً من خصائص الله؛ ولهذا قال: يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ [البقرة:165] يعني: يجعلون حباً موزعاً بين هؤلاء وبين الله، وهذا هو الشرك الأعظم الذي إذا مات عليه الإنسان يكون من حطب جهنم، ويكون خالداً فيها؛ لأن هذا الحب يجب أن يكون خالصاً لله، ولا يجوز أن يكون مع الله فيه شريك، لا سيد، ولا نبي، ولا ملك، ولا أي مخلوق من مخلوقات الله، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (والله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله وولده ومن الناس أجمعين)، ومع ذلك لا يحب هذا الحب، وليس له نصيب من حب التعظيم والخوف والذل، وإنما يحب لله، ومن أجل الله، فإن الله يحبه، ومن أجل أن الله أمر بحبه، فتحبه طاعة لله؛ لأن الحبيب يحب حبيب حبيبه، يحب ما يحبه، ويبغض ما يبغضه، هذا من تمام الحب؛ ولهذا صارت محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كمال محبة الله ومتمماتها، ومن مكملاتها كما سيأتي.
                          وفي تفسير اّخر
                          ومع هذه البراهين القاطعة يتخذ فريق من الناس من دون الله أصنامًا وأوثانًا وأولياء يجعلونهم نظراء لله تعالى, ويعطونهم من المحبة والتعظيم والطاعة, ما لا يليق إلا بالله وحده. والمؤمنون أعظم حبا لله من حب هؤلاء الكفار لله ولآلهتهم; لأن المؤمنين أخلصوا المحبة كلها لله, وأولئك أشركوا في المحبة. ولو يعلم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك في الحياة الدنيا, حين يشاهدون عذاب الآخرة, أن الله هو المتفرد بالقوة جميعًا, وأن الله شديد العذاب, لما اتخذوا من دون الله آلهة يعبدونهم من دونه, ويتقربون بهم إليه .

                          والاّية التالية :
                          ** وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ ,,,, **
                          سورة التوبة

                            تعليق

                            • promise22
                              عضو متميز
                              • Oct 2006
                              • 5230
                              #8
                              الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                              بارك الله فيك وجزيت كل الخير اخي جار القمر
                              كان لي طلب بسيط فقط في ذكر مصدر التفسير فضلا لا امرا ولك مني كل التقدير
                              اما الآية فهي
                              قال تعالى ..
                              (وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ)
                              يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره
                              هذه الآية ايضا اخبار عن المنافقين انهم اذا نزلت سورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
                              (نظر بعضهم الى بعض) اي تلفتوا (هل يراكم من احد ثم انصرفوا)اي تولوا عن الحق وانصرفوا
                              عنه ,وهذا حالهم في الدنيا لا يثبتون عند الحق ولا يقبلونه ولا يفهمونه كقوله تعالى
                              (فما لهم عن التذكرة معرضين *كانهم حمر مستنفرة ) وقوله (ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم )
                              كقوله(فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم)وقوله: (بأنهم لا يفقهون) اي لا يفهمون عن الله خطابه ولا يتصدون لفهمه ولا يريدونه ,بل هم في شغل عنه ونفور منه
                              فلهذا صاروا الى ما صاروا اليه .

                              وقال الطبري في تفسير هذه الاية ...
                              القول في تأويل قوله تعالى (واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون) يقول الله تعالى ذكره :واذا ما انزلت سورة من القرآن فيها عيب هؤلاء المنافقين الذين وصف الله عز وجل ثناؤه صفتهم في هذه السورة ,وهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر بعضهم الى بعض ,فتناظروا هل يراكم من احد ان تكلمتم او تناجيتم بمعايب القوم يخبرهم به ,ثم قام فانصرفوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستمعوا قراءة السورة التي فيها معايبهم ثم ابتدأ جل ثناؤه قوله
                              (صرف الله قلوبهم) فقال : صرف الله عن الخير والتوفيقوالايمان بالله ورسوله
                              قلوب هؤلاء المنافقين ذلك (بانهم قوم لا يفقهون ) يقول :فعل الله بهم هذا
                              الخذلان وصرف قلوبهم عن الخيرات من اجل انهم لا يفقهون عن الله مواعظة ,استكبارا ونفاقا
                              واختلف اهل العربية في الجالب حرف الاستفهام ,فقال بعض نحويي البصرة ,قال
                              نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد؟كأنه قال :قال بعضهم لبعض
                              لان نظرهم في هذا المكان كان ايماء وتنبيها به ,والله اعلم
                              وقال بعض نحويي الكوفة انما هو :واذا ما انزلت سورة قال بعضهم لبعض :هل يراكم احد؟
                              وقال اخر منهم :هذا النظر ليس معناه القول ,ولكنه النظر الذي يجلب الاستفهام كقول العرب
                              تناظروا ايهم أعلم , واجتمعوا ايهم افقه ,اي اجتمعوا لينظروا ,فهذا الذي يجلب الاستفهام
                              حدثنا ابن وكيع قال :ثنا ابي عن شعبة ,عن ابي حمزة ,عن ابن عباس قال :
                              لا تقولوا انصرفنا من الصلاة ,فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ,ولكن قولوا
                              قد قضينا الصلاة
                              وذكر الطبري اسانيد مختلفه والقول متشابه لهذا الحدث عن ابن عباس في النهي عن قول انصرفوا من الصلاة

                              اتمنى ان اكون قد وفقت في النقل ولم ابخس منه شيئا

                              الآية التالية ستكون بحول الله...
                              قال تعالى :
                              ( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ ..................)

                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                              برومـِـس
                              اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
                              (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

                                تعليق

                                • جار القمر80
                                  عضو متميز

                                  • Aug 2008
                                  • 5122
                                  #9
                                  الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                  الاّية
                                  بسم الله الرحمن الرحيم
                                  ((وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ))
                                  صدق الله العظيم .... سورة الاعراف 175

                                  والتفسير لابن كثير :

                                  قَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ الْأَعْمَش وَمَنْصُور عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوق عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي قَوْله تَعَالَى " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا " الْآيَة قَالَ هُوَ رَجُل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل يُقَال لَهُ بُلْعُم بْن بَاعُورَاء وَكَذَا رَوَاهُ شُعْبَة وَغَيْر وَاحِد عَنْ مَنْصُور بِهِ . وَقَالَ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ قَتَادَة عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ صَيْفِيّ بْن الرَّاهِب . قَالَ قَتَادَة وَقَالَ كَعْب : كَانَ رَجُلًا مِنْ أَهْل الْبَلْقَاء وَكَانَ يَعْلَم الِاسْم الْأَكْبَر وَكَانَ مُقِيمًا بِبَيْتِ الْمَقْدِس مَعَ الْجَبَّارِينَ وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَهُوَ رَجُل مِنْ أَهْل الْيَمَن يُقَال لَهُ بُلْعُم آتَاهُ اللَّه آيَاته فَتَرَكَهَا وَقَالَ مَالِك بْن دِينَار كَانَ مِنْ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيل وَكَانَ مُجَاب الدَّعْوَة يُقَدِّمُونَهُ فِي الشَّدَائِد بَعَثَهُ نَبِيّ اللَّه مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى مَلِك مَدْيَن يَدْعُوهُ إِلَى اللَّه فَأَقْطَعَهُ وَأَعْطَاهُ فَتَبِعَ دِينه وَتَرَكَ دِين مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام . وَقَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ حُصَيْن عَنْ عِمْرَان بْن الْحَارِث عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ بُلْعُم بْن بَاعُورَاء وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي الْحَارِث حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا إِسْرَائِيل عَنْ مُغِيرَة عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ هُوَ بَلْعَام وَقَالَتْ ثَقِيف هُوَ أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت وَقَالَ شُعْبَة عَنْ يَعْلَى بْن عَطَاء عَنْ نَافِع بْن عَاصِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو فِي قَوْله " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتنَا " الْآيَة . قَالَ هُوَ صَاحِبكُمْ أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْر وَجْه عَنْهُ وَهُوَ صَحِيح إِلَيْهِ وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت يُشْبِههُ فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ اِتَّصَلَ إِلَيْهِ عِلْم كَثِير مِنْ عِلْم الشَّرَائِع الْمُتَقَدِّمَة وَلَكِنَّهُ لَمْ يَنْتَفِع بِعِلْمِهِ فَإِنَّهُ أَدْرَكَ زَمَان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَلَغَتْهُ أَعْلَامه وَآيَاته وَمُعْجِزَاته وَظَهَرَتْ لِكُلِّ مَنْ لَهُ بَصِيرَة وَمَعَ هَذَا اِجْتَمَعَ بِهِ وَلَمْ يَتْبَعهُ وَصَارَ إِلَى مُوَالَاة الْمُشْرِكِينَ وَمُنَاصَرَتهمْ وَامْتِدَاحهمْ وَرَثَى أَهْل بَدْر مِنْ الْمُشْرِكِينَ بِمَرْثَاةٍ بَلِيغَة قَبَّحَهُ اللَّه . وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْض الْأَحَادِيث أَنَّهُ مِمَّنْ آمَنَ لِسَانه وَلَمْ يُؤْمِن قَلْبه فَإِنَّ لَهُ أَشْعَارًا رَبَّانِيَّة وَحِكَمًا وَفَصَاحَة وَلَكِنَّهُ لَمْ يَشْرَح اللَّه صَدْره لِلْإِسْلَامِ . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي نَمِر حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي سَعِيد الْأَعْوَر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا " قَالَ هُوَ رَجُل أُعْطِيَ ثَلَاث دَعَوَات يُسْتَجَاب لَهُ فِيهِنَّ وَكَانَتْ لَهُ اِمْرَأَة لَهُ مِنْهَا وَلَد فَقَالَتْ اِجْعَلْ لِي مِنْهَا وَاحِدَة قَالَ فَلَك وَاحِدَة فَمَا الَّذِي تُرِيدِينَ ؟ قَالَتْ اُدْعُ اللَّه أَنْ يَجْعَلنِي أَجْمَل اِمْرَأَة فِي بَنِي إِسْرَائِيل فَدَعَا اللَّه فَجَعَلَهَا أَجْمَل اِمْرَأَة فِي بَنِي إِسْرَائِيل فَلَمَّا عَلِمَتْ أَنَّ لَيْسَ فِيهِمْ مِثْلهَا رَغِبَتْ عَنْهُ وَأَرَادَتْ شَيْئًا آخَر فَدَعَا اللَّه أَنْ يَجْعَلهَا كَلْبَة فَصَارَتْ كَلْبَة فَذَهَبَتْ دَعْوَتَانِ فَجَاءَ بَنُوهَا فَقَالُوا لَيْسَ بِنَا عَلَى هَذَا قَرَار قَدْ صَارَتْ أُمّنَا كَلْبَة يُعَيِّرنَا النَّاس بِهَا فَادْعُ اللَّه أَنْ يَرُدّهَا إِلَى الْحَال الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فَدَعَا اللَّه فَعَادَتْ كَمَا كَانَتْ وَذَهَبَتْ الدَّعَوَات الثَّلَاث وَتُسَمَّى الْبَسُوس غَرِيب وَأَمَّا الْمَشْهُور فِي سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فَإِنَّمَا هُوَ رَجُل مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ فِي زَمَن بَنِي إِسْرَائِيل كَمَا قَالَ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره مِنْ السَّلَف وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس هُوَ رَجُل مِنْ مَدِينَة الْجَبَّارِينَ يُقَال لَهُ بَلْعَام وَكَانَ يَعْلَم اِسْم اللَّه الْأَكْبَر وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ وَغَيْره مِنْ عُلَمَاء السَّلَف كَانَ مُجَاب الدَّعْوَة وَلَا يَسْأَل اللَّه شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَأَغْرَبَ بَلْ أَبْعَدَ بَلْ أَخْطَأَ مَنْ قَالَ كَانَ قَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّة فَانْسَلَخَ مِنْهَا حَكَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ بَعْضهمْ وَلَا يَصِحّ وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس لَمَّا نَزَلَ مُوسَى بِهِمْ يَعْنِي بِالْجَبَّارِينَ وَمَنْ مَعَهُ أَتَاهُ - يَعْنِي بُلْعُم - بَنُو عَمّه وَقَوْمه فَقَالُوا إِنَّ مُوسَى رَجُل حَدِيد وَمَعَهُ جُنُود كَثِيرَة وَإِنَّهُ إِنْ يَظْهَر عَلَيْنَا يُهْلِكنَا فَادْعُ اللَّه أَنْ يَرُدّ عَنَّا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ قَالَ إِنِّي إِنْ دَعَوْت اللَّه أَنْ يَرُدّ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ ذَهَبَتْ دُنْيَايَ وَآخِرَتِي فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى دَعَا عَلَيْهِمْ فَسَلَخَهُ اللَّه مَا كَانَ عَلَيْهِ فَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى " فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَان " الْآيَة وَقَالَ السُّدِّيّ لَمَّا اِنْقَضَتْ الْأَرْبَعُونَ سَنَة الَّتِي قَالَ اللَّه " فَإِنَّهَا مُحَرَّمَة عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَة " بَعَثَ يُوشَع بْن نُون نَبِيًّا فَدَعَا بَنِي إِسْرَائِيل فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ نَبِيّ وَأَنَّ اللَّه أَمَرَهُ أَنْ يُقَاتِل الْجَبَّارِينَ فَبَايَعُوهُ وَصَدَّقُوهُ وَانْطَلَقَ رَجُل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل يُقَال لَهُ بَلْعَام فَكَانَ عَالِمًا يَعْلَم الِاسْم الْأَعْظَم الْمَكْتُوم فَكَفَرَ - لَعَنَهُ اللَّه - وَأَتَى الْجَبَّارِينَ وَقَالَ لَهُمْ لَا تُرْهِبُوا بَنِي إِسْرَائِيل فَإِنِّي إِذَا خَرَجْتُمْ تُقَاتِلُونَهُمْ اُدْعُوا عَلَيْهِمْ دَعْوَة فَيَهْلِكُونَ وَكَانَ عِنْدهمْ فِيمَا شَاءَ مِنْ الدُّنْيَا غَيْر أَنَّهُ كَانَ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يَأْتِي النِّسَاء لِعِظَمِهِنَّ فَكَانَ يَنْكِح أَتَانًا لَهُ وَهُوَ الَّذِي قَالَ اللَّه تَعَالَى" فَانْسَلَخَ مِنْهَا " وَقَوْله تَعَالَى " فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَان" أَيْ اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَمْره فَمَهْمَا أَمَرَهُ اِمْتَثَلَ وَأَطَاعَهُ وَلِهَذَا قَالَ " فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ " أَيْ مِنْ الْهَالِكِينَ الْحَائِرِينَ الْبَائِرِينَ وَقَدْ وَرَدَ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْآيَة حَدِيث رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ فِي مُسْنَده حَيْثُ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَرْزُوق حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَكْر عَنْ الصَّلْت بْن بَهْرَام حَدَّثَنَا الْحَسَن حَدَّثَنَا جُنْدُب الْبَجَلِيّ فِي هَذَا الْمَسْجِد أَنَّ حُذَيْفَة يَعْنِي بْن الْيَمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حَدَّثَهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ مِمَّا أَتَخَوَّف عَلَيْكُمْ رَجُل قَرَأَ الْقُرْآن حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَته عَلَيْهِ وَكَانَ رِدَاؤُهُ الْإِسْلَام اِعْتَرَاهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّه اِنْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاء ظَهْره وَسَعَى عَلَى جَاره بِالسَّيْفِ وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ " قَالَ : قُلْت يَا نَبِيّ اللَّه أَيّهمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ الْمَرْمِيّ أَوْ الرَّامِي ؟ قَالَ " بَلْ الرَّامِي " هَذَا إِسْنَاد جَيِّد وَالصَّلْت بْن بَهْرَام كَانَ مِنْ ثِقَات الْكُوفِيِّينَ وَلَمْ يُرْمَ بِشَيْءٍ سِوَى الْإِرْجَاء وَقَدْ وَثَّقَهُ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل وَيَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْرهمَا .

                                  جزاكي الله خير أختي برومس على تفاعلك

                                  الاّية التالية : (( مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ ,,,,, ))
                                  سورة مريم

                                    تعليق

                                    • promise22
                                      عضو متميز
                                      • Oct 2006
                                      • 5230
                                      #10
                                      الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                      حمدلله على سلامتك اخي الكريم جار القمر
                                      واشكر مواصلتك للموضوع ....
                                      قال تعالى ....
                                      "مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"
                                      يقول ابن كثير في تفسيره في هذه الاية (ماكان لله ان يتخذ من ولد سبحانه) اي عما يقول
                                      هؤلاء الجاهلون الظالمون المعتدون علوا كبيرا
                                      (اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون) اي اذا اراد شيئا فانما يأمر به فيصير كما يشاء
                                      كم قال (ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون)

                                      وقال الطبري
                                      في تفسيره لقوله تعالى :
                                      "مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"
                                      لقد كفرت الذين يقول ان عيسى ابن الله .واعظموا الفرية عليه فما ينبغي ان يتخذ ولدا ولا يصلح ذلك له ولا يكون,بل كل شيء دونه فخلقه , وذلك نظير قول عمرو بن احمر :في رأس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغى دونها سهل ولا جبل وان من قوله (ان يتخذ)في موضع رفع بكان وقوله (سبحانه) يقول: تنزيها لله وتبرئة له ان يكون له ما اضاف اليه الكافرون والقائلون :عيسى ابن الله, وقوله (اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون)
                                      يقول جل ثناؤه:انما ابتدأ الله خلق عيسى ابتداءا وانشأه انشاء من غير فحل افتحل امه ولكنه قال له (كن فيكون) يبتدع الاشياء ويخترعها انما يقول ,اذا قضى خلق شيء او انشاؤه :كن فيكون موجودا حادثا ,لا يعظم لانه لا يخلقه بمعاناة وكلفة ,ولا ينشئه بمعالجة وشدة


                                      الآية التالية ستكون ان شاء الله ...
                                      من سورة الحجرات
                                      قال تعالى ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ........)


                                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                      برومـِـس
                                      اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
                                      (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

                                        تعليق

                                        • جار القمر80
                                          عضو متميز

                                          • Aug 2008
                                          • 5122
                                          #11
                                          الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                          اشكرك أختي برومس على مشاركتك لي هذا الموضوع
                                          جزاكي الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

                                          الاّية الكريمة : بسم الله الرحمن الرحيم

                                          { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } .

                                          وفي سبب نزول الاّية ,, فقد رويت على اربعة روايات

                                          الأول روى عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير أن الأوس والخزرج كان بينهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال بالسعف والنعال ونحوه , فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية . [ ص: 125 ] الثاني : ما روى سعيد , عن قتادة أنها نزلت في رجلين من الأنصار كانت بينهما ملاحاة في حق بينهما , فقال أحدهما للآخر : لآخذنه عنوة لكثرة عشيرته , وإن الآخر دعاه إلى المحاكمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأبى أن يتبعه , ولم يزل بهم الأمر حتى تدافعوا , وتناول بعضهم بالأيدي والنعال , فنزلت هذه الآية فيهم .

                                          الثالث ما رواه أسباط عن السدي أن رجلا من الأنصار كانت له امرأة تدعى أم زيد , وأن المرأة أرادت أن تزور أهلها فحبسها زوجها , وجعلها في علية لا يدخل عليها أحد من أهلها , وإن المرأة بعثت إلى أهلها , فجاء قومها فأنزلوها لينطلقوا بها , فخرج الرجل فاستغاث بأهله ; فجاء بنو عمه ليحولوا بين المرأة وبين أهلها ; فتدافعوا واجتلدوا بالنعال , فنزلت هذه الآية فيهم .

                                          الرابع ما حكى قوم أنها نزلت في رهط عبد الله بن أبي ابن سلول من الخزرج ورهط                                           عبد الله بن رواحة من الأوس , وسببه { أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على حمار له على عبد الله بن أبي , وهو في مجلس قومه , فراث حمار النبي صلى الله عليه وسلم أو سطع غباره , فأمسك عبد الله بن أبي أنفه , وقال : لقد آذانا نتن حمارك . فغضب عبد الله بن رواحة , وقال : إن حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحا منك ومن أبيك ; فغضب قومه واقتتلوا بالنعال والأيدي , فنزلت هذه الآية فيهم } .

                                          وإن طائفتان من أهل الإيمان اقتتلوا فأصلحوا -أيها المؤمنون- بينهما بدعوتهما إلى الاحتكام إلى كتب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والرضا بحكمهما, فإن اعتدت إحدى الطائفتين وأبت الإجابة إلى ذلك, فقاتلوها حتى ترجع إلى حكم الله ورسوله, فإن رجعت فأصلحوا بينهما بالإنصاف, واعدلوا في حكمكم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله وحكم رسوله, إن الله يحب العادلين في أحكامهم القاضين بين خلقه بالقسط. وفي الآية إثبات صفة المحبة لله على الحقيقة, كما يليق بجلاله سبحانه.
                                          وفي تفسير الطبري

                                          فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانه أَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ إِذَا اِقْتَتَلَتْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَدْعُوهُمْ إِلَى حُكْم اللَّه , وَيُنْصِف بَعْضهمْ مِنْ بَعْض , فَإِنْ أَجَابُوا حَكَمَ فِيهِمْ بِكِتَابِ اللَّه , حَتَّى يُنْصِف الْمَظْلُوم مِنْ الظَّالِم , فَمَنْ أَبَى مِنْهُمْ أَنْ يُجِيب فَهُوَ بَاغٍ , فَحَقّ عَلَى إِمَام الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُجَاهِدهُمْ وَيُقَاتِلهُمْ , حَتَّى يَفِيئُوا إِلَى أَمْر اللَّه .
                                          والله اعلم

                                          الاّية التالية : من سورة الكهف
                                          (( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا ,,,,,,,, ))

                                            تعليق

                                            • دعاءالخليج
                                              عضو متميز
                                              • Oct 2004
                                              • 10404
                                              #12
                                              الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                              هلا جار القمر
                                              الله يجزيك الخير ع المشاركة الهادفة الطيبة

                                              وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً

                                                تعليق

                                                • promise22
                                                  عضو متميز
                                                  • Oct 2006
                                                  • 5230
                                                  #13
                                                  الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                  اضيف في الأساس بواسطة دعاءالخليج
                                                  هلا جار القمر
                                                  الله يجزيك الخير ع المشاركة الهادفة الطيبة

                                                  وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً
                                                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                  سعداء جدا اختي دعاء بزيارتك هذا الموضوع ومشاركتك لنا
                                                  والآية صحيحة بارك الله فيك وتتمة لما بدأنا به سأقوم بتفسير الآية ان شاء الله لتحقيق الهدف المنشود

                                                  وتبعا لتفسير ابن كثير في هذه الاية الكريمة فقد قال ....
                                                  يقول الله تعالى (وكذلك اعثرنا عليهم) اي اطلعنا عليهم الناس (ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها ) ذكر غير واحد من السلف انه قد حصل لاهل ذلك الزمان شك في البعث وفي امر القيامة , فبعث الله اهل الكهف حجة ودلالة وآية على ذلك وذكروا انه لما اراد احدهم الخروج ليذهب الى المدينة في شراء شيء لهم ليأكلوه تنكر وخرج يمشي في غير الجادة حتى انتهى الى المدينة وهو يظن انه قريب العهد بها , وكان الناس قد تبدلوا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل فجعل لا يرى شيئا من معالم البلد التي يعرفها ولا يعرف احد من اهلها لا خواصها ولا عوامها ,فجعل يتحير في نفسه ويقول ان عهدي بهذه البلدة عشية امس على غير هذه الصفة ثم قال:ان تعجيل الخروج من ههنا لاولى لي,ثم عمد الى رجل ممن يبيع الطعام فدفع اليه ما معه من النفقة وسأله ان يبيعه بها طعاما ,فلما رآها ذلك الرجل انكرها وانكر ضربها ,فدفعها الى جاره, وجعلوا يتداولونها بينهم ويقولون لعل هذا وجد كنزا ,فسألوه عن امره ومن اين له هذه النفقة ,لعله وجدها من كنز . وممن انت؟ فجعل يقول انا من هذه البلدة وعهدي بها عشية امس وفيها دقيانوس فنسبوه الى الجنون فحملوه الى ولي امرهم فسأله عن شأنه وخبره حتى اخبرهم بامره فلما اعلمهم بذلك قاموا معه الى الكهف -ملك البلد واهلها- حتى انتهى بهم الى الكهف فقال لهم دعوني حتى اتقدمكم فيالدخول لاعلم اصحابي فدخل,فيقال انهم لا يدرون كيف ذهب فيه وأخفى الله عليهم خبرهم . ويقال بل دخلوا عليهم ورأوهم وسلم عليهم الملك واعتنقهم وكان مسلما فيما قيل واسمه يندوسيس ,ففرحوا به وآنسوه بالكلام,ثم دعوه وسلموا عليهوعادوا الى مضاجعهم وتوفاهم الله عز وجل,فالله اعلم وقوله (وكذلك اعثرنا عليهم )اي ارقدناهم وايقظناهم بهيئاتهم,اطلعنا عليهم اهل ذلك الزمان (ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون امرهم بينهم)اي في امر القيامة ,فمن مثبت لها ومن منكر فجعل الله ظهورهم على اصحا الكهف حجة لهم وعليهم(فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم)اي سدو عليهم باب كهفهم وذروهم على حالهم (قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا)حكى ابن جرير في القائلين في ذلك قولين احدهما :انهم المسلمون. والثاني,اهل الشرك منهم فالله اعلم

                                                  الآية الكريمة التالية ستكوةن ان شاء الله
                                                  قوله تعالى ....

                                                  (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ...........)

                                                  سورة الانبياء....


                                                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                  برومـِـس

                                                  اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
                                                  (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

                                                    تعليق

                                                    • ام لجين
                                                      عضو متألق
                                                      • May 2008
                                                      • 2486
                                                      #14
                                                      الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                      وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَني مسني الضر وانت أَرحم الراحمين


                                                      يذكر تعالى عن أيوب " ما كان أصابه من البلاء في ماله وولده وجسده وذلك أنه كان له من الدواب والأنعام والحرث شيء كثير وأولاد كثيرة ومنازل مرضية فابتلي في ذلك كله وذهب عن آخره ثم ابتلي في جسده يقال بالجذام في سائر بدنه ولم يبق منه سليم سوى قلبه ولسانه يذكر بهما الله عز وجل حتى عافه الجليس وأفرد في ناحية من البلد ولم يبق أحد من الناس يحنو عليه سوى زوجته كانت تقوم بأمره ويقال إنها احتاجت فصارت تخدم الناس من أجله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل " وفي الحديث الآخر" يبتلى الرجل على قدر دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه " وقد كان نبي الله أيوب عليه السلام غاية في الصبر وبه يضرب المثل في ذلك . وقال يزيد بن ميسرة لما ابتلى الله أيوب عليه السلام بذهاب الأهل والمال والولد ولم يبق شيء له أحسن الذكر ثم قال : أحمدك رب الأرباب الذي أحسنت إلي أعطيتني المال والولد فلم يبق من قلبي شعبة إلا قد دخله ذلك فأخذت ذلك كله مني وفرغت قلبي فليس يحول بيني وبينك شيء لو يعلم عدوي إبليس بالذي صنعت حسدني . قال فلقي إبليس من ذلك منكرا قال وقال أيوب عليه السلام يا رب إنك أعطيتني المال والولد فلم يقم على بابي أحد يشكوني لظلم ظلمته وأنت تعلم ذلك وإنه كان يوطأ لي الفراش فأتركها وأقول لنفسي : يا نفس إنك لم تخلقي لوطء الفراش ما تركت ذلك إلا ابتغاء وجهك . رواه ابن أبي حاتم وقد روي عن وهب بن منبه في خبره قصة طويلة ساقها ابن جرير وابن أبي حاتم بالسند عنه وذكرها غير واحد من متأخري المفسرين وفيها غرابة تركناها لحال الطول وقد روى أنه مكث في البلاء مدة طويلة ثم اختلفوا في السبب المهيج له على هذا الدعاء فقال الحسن وقتادة ابتلي أيوب عليه السلام سبع سنين وأشهرا ملقى على كناسة بني إسرائيل تختلف الدواب في جسده ففرج الله عنه وأعظم له الأجر وأحسن عليه الثناء . وقال وهب بن منبه مكث في البلاء ثلاث سنين لا يزيد ولا ينقص وقال السدي : " تساقط لحم أيوب حتى لم يبق إلا العصب والعظام فكانت امرأته تقوم عليه وتأتيه بالرماد يكون فيه فقالت له امرأته لما طال وجعه يا أيوب لو دعوت ربك يفرج عنك فقال قد عشت سبعين سنة صحيحا فهو قليل لله أن أصبر له سبعين سنة فجزعت من ذلك فخرجت فكانت تعمل للناس بالأجر وتأتيه بما تصيب فتطعمه وإن إبليس انطلق إلى رجلين من أهل فلسطين كانا صديقين له وأخوين فأتاهما فقال أخوكما أيوب أصابه من البلاء كذا وكذا فأتياه وزوراه واحملا معكما من خمر أرضكما فإنه إن شرب منه برئ فأتياه فلما نظرا إليه بكيا فقال من أنتما فقالا نحن فلان وفلان فرحب بهما وقال مرحبا بمن لا يجفوني عند البلاء فقالا يا أيوب لعلك كنت تسر شيئا وتظهر غيره فلذلك ابتلاك الله فرفع رأسه إلى السماء فقال : هو يعلم ما أسررت شيئا أظهرت غيره ولكن ربي ابتلاني لينظر أأصبر أم أجزع فقالا له يا أيوب اشرب من خمرنا فإنك إن شربت منه برأت قال فغضب وقال جاءكما الخبيث فأمركما بهذا ؟ كلامكما وطعامكما وشرابكما علي حرام فقاما من عنده وخرجت امرأته تعمل للناس فخبزت لأهل بيت لهم صبي فجعلت لهم قرصا وكان ابنهم نائما فكرهوا أن يوقظوه فوهبوه لها فأتت به إلى أيوب فأنكره وقال ما كنت تأتيني بهذا فما بالك اليوم فأخبرته الخبر قال فلعل الصبي قد استيقظ فطلب القرص فلم يجده فهو يبكي على أهله فانطلقي به إليه فأقبلت حتى بلغت درجة القوم فنطحتها شاة لهم فقالت تعس أيوب الخطاء فلما صعدت وجدت الصبي قد استيقظ وهو يطلب القرص ويبكي على أهله لا يقبل منهم شيئا غيره فقالت : رحمه الله يعني أيوب فدفعت إليه القرص ورجعت ثم إن إبليس أتاها في صورة طبيب فقال لها إن زوجك قد طال سقمه فإن أراد أن يبرأ فليأخذ ذبابا فليذبحه باسم صنم بني فلان فإنه يبرأ ويتوب بعد ذلك فقالت ذلك لأيوب فقال قد أتاك الخبيث . لله علي إن برأت أن أجلدك مائة جلدة فخرجت تسعى عليه فحظر عنها الرزق فجعلت لا تأتي أهل بيت فيريدونها فلما اشتد عليها ذلك وخافت على أيوب الجوع حلقت من شعرها قرنا فباعته من صبية من بنات الأشراف فأعطوها طعاما طيبا كثيرا فأتت به أيوب فلما رآه أنكره وقال من أين لك هذا قالت عملت لأناس فأطعموني فأكل منه فلما كان الغد خرجت فطلبت أن تعمل فلم تجد فحلقت أيضا قرنا فباعته من تلك الجارية فأعطوها أيضا من ذلك الطعام فأتت به أيوب فقال والله لا أطعمه حتى أعلم من أين هو فوضعت خمارها فلما رأى رأسها محلوقا جزع جزعا شديدا فعند ذلك دعا الله عز وجل فقال " رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد حدثنا أبو عمران الجوني عن نوف البكالي أن الشيطان الذي عرج في أيوب كان يقال له مبسوط قال وكانت امرأة أيوب تقول ادع الله فيشفيك فجعل لا يدعو حتى مر به نفر من بني إسرائيل فقال بعضهم لبعض ما أصابه ما أصابه إلا بذنب عظيم أصابه فعند ذلك قال " رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين " وحدثنا أبي حدثنا أبو سلمة حدثنا جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال كان لأيوب عليه السلام أخوان فجاءوا يوما فلم يستطيعا أن يدنوا منه من ريحه فقاما من بعيد فقال أحدهما للآخر لو كان الله علم من أيوب خيرا ما ابتلاه بهذا فجزع أيوب من قولهما جزعا لم يجزع من شيء قط فقال : اللهم إن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعان وأنا أعلم مكان جائع فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال : اللهم إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان جائع فصدقني فصدق من السماء وهما يسمعان ثم قال : اللهم بعزتك ثم خر ساجدا فقال اللهم بعزتك لا أرفع رأسي أبدا حتى تكشف عني فما رفع رأسه حتى كشف عنه وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر مرفوعا بنحو هذا فقال أخبرنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري عن أنس ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه له كانا يغدوان إليه فقال ويروحان فقال أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك ؟ قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال أيوب عليه السلام ما أدري ما تقول غير أن الله عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إلا في حق قال وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبل فلما كان ذات يوم أبطأت عليه فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب " رفع هذا الحديث غريب جدا . وروى ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد أخبرنا علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال : وألبسه الله حلة من الجنة فتنحى أيوب فجلس في ناحية وجاءت امرأته فلم تعرفه فقالت يا عبد الله أين ذهب هذا المبتلى الذي كان ههنا لعل الكلاب ذهبت به أو الذئاب فجعلت تكلمه ساعة . فقال ويحك أنا أيوب قالت أتسخر مني يا عبد الله ؟ فقال ويحك أنا أيوب قد رد الله علي جسدي وبه قال ابن عباس ورد عليه ماله وولده عيانا ومثلهم معهم وقال وهب بن منبه أوحى الله إلى أيوب قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم فاغتسل بهذا الماء فإن فيه شفاءك وقرب عن صحابتك قربانا واستغفر لهم فإنهم قد عصوني فيك رواه ابن أبي حاتم . وقال أيضا حدثنا أبو زرعة حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لما عافى الله أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذ منه بيده ويجعله في ثوبه قال فقيل له يا أيوب أما تشبع ؟ قال يا رب ومن يشبع من رحمتك ؟ " أصله في الصحيحين وسيأتي في موضع آخر .

                                                      تفسير ابن كثير
                                                      الاية الموالية:
                                                      "لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ ........."

                                                        تعليق

                                                        • جار القمر80
                                                          عضو متميز

                                                          • Aug 2008
                                                          • 5122
                                                          #15
                                                          الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                          بسم الله الرحمن الرحيم

                                                          مساؤك خير اختي الخنساء
                                                          وجزاكي الله خير على المشاركة

                                                          الاّية : (( لا تعتذروا قد كفرتكم بعد ايمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ))

                                                          والتفسير :
                                                          أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏نزلت هذه الآية في رهط من المنافقين من بني عمرو بن عوف، فيهم وديعة بن ثابت ورجل من أشجع حليف لهم يقال له محشي بن حمير، كان يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق إلى تبوك، فقال بعضهم لبعض‏:‏ أتحسبون قتال بني الأصفر كقتال غيرهم‏؟‏ والله لكأنا بكم غدا تقادون في الحبال‏.‏ قال محشي بن حمير‏:‏ لوددت أني أقاضي‏.‏ فذكر الحديث مثل الذي قبله‏.‏

                                                          وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود‏.‏ نحوه‏.‏
                                                          وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وأبو الشيخ عن الكلبي ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أقبل من غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة رهط استهزأوا بالله وبرسوله وبالقرآن، قال‏:‏ كان رجل منهم لم يمالئهم في الحديث يسير مجانبا لهم يقال له يزيد بن وديعة، فنزلت ‏{‏إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة‏}‏ فسمي طائفة وهو واحد‏.‏
                                                          وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة‏}‏ قال‏:‏ الطائفة الرجل والنفر‏.‏
                                                          وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ الطائفة الواحد إلى الألف‏.‏
                                                          وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال‏:‏ الطائفة رجل فصاعدا‏.‏
                                                          وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك ‏{‏إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة‏}‏ يعني إن عفى بعضهم فليس بتارك الآخرين أن يعذبهم ‏{‏بأنهم كانوا مجرمين‏}‏‏.‏

                                                          الاّية التالية :

                                                          (( كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة ,,,,,,,,,,, )) سورة التوبة

                                                            تعليق

                                                            • promise22
                                                              عضو متميز
                                                              • Oct 2006
                                                              • 5230
                                                              #16
                                                              الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                                              ....الاية هي
                                                              قال تعالى (كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون(

                                                              كان تفسير الطبري لهذه الاية .....

                                                              القول في تأويل قوله تعالى:كالذين من قبلكم كانو اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا)يقول الله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :قل يا محمد لهؤلاء الذين قالوا انما كنا نخوض ونلعب :ابالله وآيات كتابه ورسوله كنتم تستهزئون كالذين من قبلكم من الامم الذين فعلوا فعلكم فاهلكهم الله وعجل لهم في الدنيا الخزي مع ما اعد لهم من العقوبة والنكال في الاخرة ؟يقول لهم جل ثناؤه:واحذروا ان يحل بكم من عقوبة الله مثل الذي حل بهم فانهم كانوا اشد منكم قوة وبطشا واكثر منكم اموالا واولادا (فاستمتعوا بخلاقهم) يقول : فتمتعوا بنصيبهم وحظهم من دنياهم ودينهم ورضوا بذلك من نصيبهم في الدنيا عوضا من نصيبهم في الاخرة وقد سلكتم ايها المنافقون سبيلهم في الاستمتاع بخلاقكم يقول : فعلتم بدينكم ودنياكم كما استمتع الامم الين كانوا من قبلكم والذين اهلكتهم بخلاقهم امري,بخلاقهم يقول : كما فعل الذين من قبلكم بنصيبهم من دنياهم ودينهم وخضتم في الكذب والباطل على الله كالذي خاضوا يقول وخضتم انتم ايها المنافقون كخوض تلك الامم قبلكم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التأويل. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:لتأخذن كما اخذ الامم من قبلكم ,ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع, حتى لو ان احدا من اولئك دخل حجر ضب لدخلتموه "قال ابو هريرة :اقرءوا ان شئتم القرآن(كالذين من قبلكم كانو اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا)
                                                              قالوا يا رسول الله .كما صنعت فارس والروم؟ قال "فهل الناس الا هم"
                                                              عن ابن جريح عن عمر بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قوله:- (كالذين من قبلكم) الاية .قال ابن عباس :ما اشبه الليلة بالبارحة (كالذين من قبلكم) هؤلاء بنو اسرائيل شبهنا بهم ,لا اعلم الا انه قال :والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتى لو دخل الرجل منهم حجر ضب لدخلتموه .وعن الربيع قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "حذركم ان تحدثوا في الاسلام حدثا "وقد علم انه سيفعل ذلك اقوام من هذه الامة فقال الله تعالى في ذلك :-(فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا ) وانما حسبوا ان لا يقع بهم من الفتنة ما وقع ببني اسرائيل قبلهم ,ان الفتنة عادت كما بدأت
                                                              واما قوله تعالى

                                                              (أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)

                                                              فان معناه :هؤلاء الذين قالوا انما كنا نخوض ونلعب , وفعلوا في ذلك فعل الهالكين من الامم حبطت اعاملهم يقول : ذهبت اعمالهم باطلا .فلا ثواب لها الا النار ,لانها كانت فيما يسخط الله ويكرهه
                                                              (وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)



                                                              يقول :اولئك هم المغبونون صفقتهم ببيعهم نعيم الاخرة ,بخلاقهم من الدنيا اليسير الزهيد
                                                              والله اعلم


                                                              الآية الكريمة التالية ستكوةن ان شاء الله
                                                              قوله تعالى ....


                                                              (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ...........)

                                                              سورة البقرة....


                                                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                              برومـِـس




                                                              اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
                                                              (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

                                                                تعليق

                                                                • جار القمر80
                                                                  عضو متميز

                                                                  • Aug 2008
                                                                  • 5122
                                                                  #17
                                                                  الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                                  بسم الله الرحمن الرحيم

                                                                  * إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعرفون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين *

                                                                  جاء في التفسير ل جلال الدين السيوطي
                                                                  أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن مسعود وناس من الصحابة قالوا‏:‏ لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين قوله ‏{‏كمثل الذي استوقد نارا‏}‏ وقوله ‏{‏أو كصيب من السماء‏}‏ قال المنافقون‏:‏ الله أعلى وأجل من أن يضرب هذه الأمثال‏.‏ فأنزل الله ‏{‏إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا‏}‏ إلى قوله ‏{‏أولئك هم الخاسرون‏}‏‏.‏

                                                                  وأخرج عبد الغني الثقفي في تفسيره والواحدي عن الن عباس قال‏:‏ إن الله ذكر آلهة المشركين فقال ‏(‏وإن يسلبهم الذباب شيئا‏)‏ وذكر كيد الآلهة كبيت العنكبوت فقالوا‏:‏ أرأيت حيث ذكر الله الذباب والعنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد‏.‏ أي شيء كان يصنع بهذا‏؟‏ فأنزل الله ‏{‏إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا‏}‏ الآية‏.‏
                                                                  وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال‏:‏ لما ذكر الله العنكبوت والذباب قال المشركون‏:‏ ما بال العتكبوت والذباب يذكران‏؟‏ فأنزل الله ‏{‏إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها‏}‏‏.‏
                                                                  وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال‏:‏ لما أنزلت ‏(‏يا أيها الناس ضرب مثل‏)‏ قال المشركون‏:‏ ما هذا من الأمثال فيضرب، أو ما يشبه هذا الأمثال‏.‏ فأنزل الله ‏{‏إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها‏}‏
                                                                  لم يرد البعوضة إنما أراد المثل‏.‏
                                                                  وأخرج ابن جرير عن قتادة قال‏:‏ ‏{‏البعوضة‏}‏ أضعف ما خلق الله‏.‏

                                                                  وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة والديلمي عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏يا أيها الناس لا تغتروا بالله، فإن الله لو كان مغفلا شيئا لأغفل البعوضة، والذرة، والخردلة‏"‏‏.‏
                                                                  وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله ‏{‏فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق‏}‏ قال‏:‏ يؤمن به المؤمنون، ويعلمون أنه الحق من ربهم، ويهديهم الله به، ويعرفه الفاسقون فيكفرون به‏.‏
                                                                  وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود وناس من الصحابة في قوله ‏{‏يضل به كثيرا‏}‏ يعني المنافقين ‏{‏ويهدي به كثيرا‏}‏ يعني المؤمنين ‏{‏وما يضل به إلا الفاسقين‏}‏ قال‏:‏ هم المنافقون‏.‏ وفي قوله ‏{‏الذين ينقضون عهد الله‏}‏ فأقروا به، ثم كفروا فنقضوه‏.‏
                                                                  وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏وما يضل به إلا الفاسقين‏}‏ يقول‏:‏ يعرفه الكافرون فيكفرون به‏.‏
                                                                  وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ‏{‏وما يضل به إلا الفاسقين‏}‏ يقول‏:‏ فسقوا فأضلم الله بفسقهم‏.‏



                                                                  الاية التالية
                                                                  (( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا ,,,, ))
                                                                  سورة البقرة

                                                                  جزاكي الله خير أختي برومس

                                                                    تعليق

                                                                    • promise22
                                                                      عضو متميز
                                                                      • Oct 2006
                                                                      • 5230
                                                                      #18
                                                                      الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                                      وجزاك الله كل الخير اخي جار القمر
                                                                      وبارك فيك وعليك ....
                                                                      وفي الاية السابقة يقال والله اعلم ...
                                                                      ان كلمة فوقها دلت على امرين
                                                                      ماهو اكبر منها وما اصغر منها اعني البعوضة
                                                                      وهناك امر شاع بين الناس وقال الجميع ان هذا من معنى الاية
                                                                      انه وجد ان هناك حشرة صغيرة تعيش فوق البعوضة وهذا ما كان المقصود بالاية
                                                                      مع بيان الاعجاز على مر السنين فكان في الماضي يتخذون من الاية مثلا والان تبين انه بالفعل
                                                                      يوجد هناك حشرة صغيرة
                                                                      والله اعلم وهذا تصوير لها ....


                                                                      والله اعلم.....

                                                                      وفي هذه الاية ايضا احدثت منذ اعوام ضجة كبيرة وتباعا لنظريات الغرب المزيفة واقتناع الناس بخرافات ليس لها اساس بان هناك انسان قبل ادم عليه السلام وفهمهم لكلمة خليفة بصورة خاطئة ...هنا دليل واضح على لحاق الناس واقتناعهم باساطير تبدو لديهم مقنعة اكثر ....وغياب الوازع الديني وقلة الاتصال بالدين والقرآن وقلة ايضا بحثهم في اسرار واحكام اللغة التي تجعل احيانا حركة الفتحة والسكون وغيرها تبدل من معاني الكلمات بشكل حرفي وكيف ذلك وانه قول الله تعالى ..!!!! المليء قوله بالاسرار
                                                                      علينا الا نبث في اقاويل واحاديث ليست من عقيدتنا ولا نحاول ان نشغل عقولنا فيها فنضل عن طريق الحق ..فكثير ممن خاضوا في امور الغيبيات انتهى الامر بهم الى الالحاد او الجنون ,....
                                                                      نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ....
                                                                      ولنعلم ان الله فوق كل شيء ....وهو كل شيء ....

                                                                      الاية هي ...
                                                                      قال تعالى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)

                                                                      قال ابن كثير في تفسير هذه الاية ...
                                                                      يخبر الله تعالى بامتنانه على بني ادم بتنويهه بذكرهم في الملأ الاعلى قبل ايجادهم بقوله (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ ) اي واذكر يا محمد اذ قال ربك للملائكة واقصص على قومك ذلك ,(إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) اي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل ,كما قال الله تعالى :-(وهو الذي جعلم خلائف الارض) وقال(يجعلكم خلفاء الارض)وقال (ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون) وليس المراد ههنا بالخليفة ادم عليه السلام فقط كما يقول طائفة المفسرين , اذ لو كان ذلك لما حسن قول الملائكة ( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ) فانهم ارادوا ان من هذا الجنس من يفعل ذلك , وكأنهم علموا بذلك بعلم خاص,او ربما فهموه من الطبيعة البشرية ,فانه اخبرهم انه يخلق هذا الصنف من (صلصال من حمأ مسنون) او فهموا من الخليفة انه الذي يفصل بين الناس ما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم(قال القرطبي) او انهم قاسوهم على من سبق كما سنذكر اقوال المفسرين في ذلك

                                                                      وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله ولا على وجه الحسد لبني ادم كما قد يتوهمه بعض المفسرين ,وقد وصفهم الله تعالى بأنهم لا يسبقونه بالقول اي لا يسألونه شيئا لم يأذنلهم فيه,وههنا لما اعلمهم بأنه سيخلق في الارض خلقا وقد تقدم اليهم انهم يفسدون فيها فقالوا :-(( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )؟ الاية ,
                                                                      وانما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك ,يقولون : يا ربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء ,مع ان منهم من يفسد في الارض ويسفك الدماء؟فان كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك اي نصليلك ولا يصدر منا شيء من ذلك , وهلا وقع الاقتصار علينا؟قال الله تعالى مجيبا لهم على هذا السؤال(إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) اي اني اعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون انتم ,فاني سأجعل فيهم الانبياء , وارسل فيهم الرسل ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد الزهاد والاولياء الابرار والمقربون والعلماء والعاملون والخاشعون والمحبون له تبارك وتعالى والمتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم

                                                                      وقيل : معنى قوله تعالى (إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) اني لي حكمة مفصلة في خلق هؤلاء والحالة ما ذكرتم لا تعلمونها وقيل : انه جواب (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ) فقال :-( إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) اي ان وجود ابليس بينكم وليس كما وصفتم انفسكم به
                                                                      وقيل بل تضمن قولهم (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ )
                                                                      طلبا منهم ان يسكنوا الارض بدل بني ادم فقال (إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) من ان بقاءكم في السماء اصلح لكم واليق بكم.ذكرها الرازي مع غيرها والله اعلم
                                                                      ذكر اقوال المفسرين ....

                                                                      قال السدي في تفسيره : ان الله تعالى قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة , قالوا ربنا وما يكون ذاك الخليفة؟ قال يكون له ذرية يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا
                                                                      قال ابن جرير : وانما معنى الخلافة التي ذكرها الله انما هي خلافة قرن منهم قرنا :قال :والخليفة الفعلية من قولك : خلف فلان فلانا في هذا الامر ,اذا قام مقامة فيه بعده كما قال تعالى (ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون) ومن ذلك قيل للسلطان الاعظم خليفة
                                                                      لانه خلف الذي كان قبله فقام بالامر فكان منه خلفا

                                                                      قال ابن جرير عن ابن عباس : ان اول من سكن الارض الجن ,فأفسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا قال : فبعث الله ابليس ,فقتلهم ابليس ومن معه حتى الحقهم بجزائر البحور واطراف الجبال ثم خلق ادم فأسكنه اياها ,فلذلك قال ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً )وقال الحسن : ان الجن كانوا في الارض يفسدون ويسفكون الدماء ولكن جعل الله في قلوبهم ان ذلك سيكون -الضمير في قلوبهم يعود على الملائكة لا على الجن فتنبه-
                                                                      فقالوا بالقول الذي علمهم ,وقال قتادة في قوله(اتجعل فيها من يفسد فيها)كان الله اعلمهم انه اذا كان في الارض خلق افسدوا فيها وسفكوا الدماء ,فذلك حين قالوا (اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)
                                                                      قال ابن جرير : وقال بعضهم انما قالت الملائكة ما قالت :-(اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) لان الله اذن لهم في السؤال عن ذلك بعدما اخبرهم ان ذلك كائن من بني ادم ,فسألته الملائكة فقالت على التعجب منها:وكيف يعصونك يا رب وانت خالهم؟فاجابهم ربهم (اني اعلم ما لا تعلمون)يعني ان ذلك كائن منهم وان لم تعلموه انتم ومن بعض ما ترونه لي طائعا قال , وقال بعضهم ذلك من الملائكة على وجه الاسترشاد عما لم يعلموامن ذلك ,فكأنهم قالوا يا رب خبرنا -مسألةاستخبار منهم لا على وجه الانكار)

                                                                      وقوله تعالى (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك)قال قتادة :التسبيح والتقديس الصلاة
                                                                      وقال السدي عن ابن عباس (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) ,نصلي لك وقال مجاهد
                                                                      (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك )قال : نعظمك ونكبرك . وقال ابن جرير :التقديس هو التعظيم والتطهير ومنه قولهم:سبوح قدوس ,يعني بقولهم سبوح تنزيه له , وبقولهم قدوس طهارة وتعظيم له وكذلك قيل للارض :ارض مقدسة يعني بذلك المطهرة , فمعنى قول الملائكة (ونحن نسبح بحمدك) ننزهك ونبرئك مما يضيف اليك اهل الشرك بك (نقدس لك) ننسبك الى ما هو من صفاتك من الطهارة من الادناس وما اضاف اليك اهل الكفر بك

                                                                      عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الكلام افضل ؟قال ما اصطفى الله لملائكته "سبحان الله وبحمده" وروي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به سمع تسبيحا في السموات العلا "سبحان العلي الاعلى سبحانه تعالى"

                                                                      وقال (اني اعلم ما لا تعلمون)قال قتادة :فكان في علم الله انه سيكون في تلك الخليقة انبياء ورسل وقوم صالحون ساكنو الجنة

                                                                      وقد استدل القرطبي وغيره بهذه الاية على وجوب نصب الخليفة,ليفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه ويقطع تنازعهم وينتصر لمظلومهم من ظالمهم ويقيم الحدود ويزجر عن تعاطي الفواحش و الى غير ذلك من الامور المهمة التي لا تمكن اقامتها الا بالإمام وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب , والامانة تنال بالنص كما يقول طائفة من اهل السنة في ابي بكر ,او بالايماء اليه كما يقول اخرون منهم ,او باستخلاف خليفة اخر بعده كما فعل الصديق بعمر بن الخطاب ,او يتركه شورى في جماعة صالحين كما فعل عمر او باجتماع اهل الحل والعقد على مبايعته او مبايعة واحد منهم له ,فيجب التزامها عند الجمهور , وحكى على ذلك امام الحرمين الاجماع والله اعلم

                                                                      ويجب ان يكون ذكرا ,حرا,بالغا ,عاقلا,مسلما ,عدلا, مجتهدا,بصيرا, سليم الاعضاء ,خبيرا بالحروب والاراء,قرشيا على الصحيح ,ولا يشترط الهاشمي ولا المعصوم من الخطأ خلافا للغلاة والروافض
                                                                      ولو فسق الامام هل ينعزل ام لا؟فيه خلاف والصحيح انه لا نعزل لقوله عليه الصلاة والسلام "الا ان تروا كفرا بواحا ,عندكم من الله فيه برهان"فاما نصيب امامين في الارض او اكثر فلا يجوز
                                                                      لقوله عليه الصلاة والسلام :
                                                                      "من جاءكم وامركم جميع يريد ان يفرق بينكم فاقتلوه كائنا من كان"وهذا قول الجمهور .....


                                                                      الاية التالية ستكون ان شاء الله .....
                                                                      قال تعالى (.أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ......)
                                                                      سورة التوبة

                                                                      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                                      برومـِـس
                                                                      اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
                                                                      (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

                                                                        تعليق

                                                                        • السـراب
                                                                          عضو متميز
                                                                          • Feb 2008
                                                                          • 2705
                                                                          #19
                                                                          الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                                          جعل الله مشاركاتكم في ميزان حسناتكم

                                                                          ولكن عندي فكره لربما اجد التاييد وهي لو اردتوا تفسير الايات اجعلوا الايات متواليه كان تمسكوا سورة معينة وتقوموا بتفسيرها وبعد الانتهاء من السورة يقع الاختيار على سورة اخرى وهكذا.
                                                                          لا اريد احباطكم فقد اسرني ما تقومون به. فاحببت ابداء رايي

                                                                          اسف لتدخلي

                                                                          تقبلوا مروري المتواضع،،،


                                                                          اخوكم/ الســـــراب

                                                                            تعليق

                                                                            • promise22
                                                                              عضو متميز
                                                                              • Oct 2006
                                                                              • 5230
                                                                              #20
                                                                              الرد: أكـمِــل الاّيــة الكـريـمــــــة

                                                                              اضيف في الأساس بواسطة السـراب
                                                                              جعل الله مشاركاتكم في ميزان حسناتكم



                                                                              ولكن عندي فكره لربما اجد التاييد وهي لو اردتوا تفسير الايات اجعلوا الايات متواليه كان تمسكوا سورة معينة وتقوموا بتفسيرها وبعد الانتهاء من السورة يقع الاختيار على سورة اخرى وهكذا.
                                                                              لا اريد احباطكم فقد اسرني ما تقومون به. فاحببت ابداء رايي

                                                                              اسف لتدخلي

                                                                              تقبلوا مروري المتواضع،،،



                                                                              اخوكم/ الســـــراب
                                                                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                                                              اهلا بك اخي السراب وحياك الله.و حيا الله اقتراحك
                                                                              والله لاحت لي الفكرة وخصوصا البارحة عندما كان الحديث عن نشأة الخلق
                                                                              لان الايات كانت متواصلة ...
                                                                              نشكرك على اقتراحك البناء...
                                                                              والامر يعود الى اخي جار القمر ....
                                                                              تحيتي لك وتقديري
                                                                              اختك برومـِـس
                                                                              اللهم انصر اخواننا المسلمين في كل مكان
                                                                              (اصلح نفسك , تصلح اسرتك,يصلح مجتمعك )

                                                                                تعليق

                                                                                السابق 1 2 3 template التالي

                                                                                مواضيع مرتبطة

                                                                                Collapse
                                                                                جاري العمل...

                                                                                  نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                  بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                  I Agree