مصيبة فوت العبادة:
كان هناك عدة طلبة ذاهبين الى دار استاذهم لينهلوا من علمه ولما حضرو راو الاستاذ في وضع لا يحسد عليه من الحيرة والذهول فراحو يسألونه مالذي حدث هل مات احد من اهلك؟ ومتى نذهب معك لدفنه؟ ومتى سيقام العزاء؟ فقال : ماذا اقول لكم بالامس غلبني النوم ولم استطع ان اصلي صلاة الليل وفاتتني قافلة المستغفرين بالاسحار ولقد مسني الضر حيث اقمت القضاء وفاتني الاداء فأي مصيبة اكبر من هذه ؟؟؟؟؟
لان ايمانه الهي فانه يرى القلة في العبادة ضرر مهم وخطر على ايمانه
والخلاصه
اذا علمت خطيئة ولم تر نفسك رادعا او عدم ارتياح لعملك السيئ فعلم انه لا ايمان لك وكذا السرور والفرح حينما يعمل الانسان الخير فان ذلك يدلل على الايمان فكل وقت تتوفق فيه لعمل الخير تطيب نفسك اذا كنت مؤمنا , ان الدين السليم هو الرضا بقدر وقضاء الله فقمر بني هاشم العباس ( ع ) كان أيضا مثل ابيه علي ( ع ) يتحدث عن سلامة دينه فيقول :
والله ان قطعتموا يميني اني احامي ابدا عن ديني
وعن امام صادق اليقين
فتصور لو انك ايها المسلم قطعت يدك اليمنى فلا مزاح في الأمر فلو خدش جلدك بشيء خشن أو جرحت جرحا بليغا لا تدري ولا تعرف ماستقول فكيف اذا كان مع هذا الجلد الشرايين والاوردة واللحم والعظم؟؟؟؟؟؟؟
فالعباس ( ع ) يقول : اذا قطعت يدي فإن قلبي مع الحسين ومع رب الحسين لي يد اخرى تمكنني من الدفاع عن ابن بنت رسول الله ( ص )
وجودالاموال مقترن با لانفاق :
ان طلاب الدنيا يشكلون على المسلمين انهم غير نشطين في جمع الاموال يعيشون على الامل وبالسعي الحثيث لجمع المال لانه يجعل من الشخص سيدا مطاعا ولكن هذا اعتقاد خاطئ لان هذا الشخص يستعين بالشيطان لان الاسلام حرم الثراء وان الثراء هو تكديس الاموال وعدم انفاقها فاذا حصلت على مال وفير من عند الله احرص على انفاقه في سبيل الله وابتعد عن تكديس الاموال التي تكوي بها جبهتك في القبر ويوم القيامة ناهيك عن البلاء الذي تجنيه في الدينا .
امنية الثراء مهلكه للفقراء :
ان الوصول الى الثراء امر خطير يجلب قساوة القلب ويوقعك في المشاكل وتعيش في غصص الدنيا مشغول الفكرعن الله والتحسر في حياته وحينها تنتبه الى نفسك انك على خطأ عندما يفوت الاوان فاحرص على ان يكون مالك قدر انفاقك اي ماتدخره يتناسب مع ماتنفقه .
نار جهنم نتيجه المعاصي :
قال علي ابن الحسين ( ع ) (( والله ان القبر روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النار ))
انك تتمنى ان يكون القبر روضة من رياض الجنة وتتمنى ان لا يكون حفرة من حفر النار ولكن القاسية قلوبهم يركضون وراء الدنيا وجمع الاموال فقبرهم حفرة من حفر النار تتكالب فيها الافاعي وتتسارع لاقتلاع لسانه والعقارب تنتظر لتاكل سهمها من جسمه لتديم عليها باقي حياتها كل هذا نتيجة لهوه في الحياة وانشغاله بها عن الله وعبادته فينبغي ان ترجع الى الله وتنفق في سبيله وهناك امر مهم يجب ان تكون متواضع لا تقل انا امام ولا انا امير او عالم او غير ذلك فستقود قلبك الى القساوة وتقود بنفسك الى الغرور فتذكر الله وقدرته لانك لا تملك الى نفسك ضرر ولا نفع وان كل شي بيد الله سبحانه .
عدم اليأس من رحمه الله :
لواستغفرت ربك الف مرة وانت مصر على المعصية فان الاستغفار لا فائدة منه لان الاستغفار يجب ان يكون ناهيك عن المعاصي والجري وراء الدنيا وزينتها الزائفة ويجب ان تحفظ لسانك وخشوع قلبك الى الله وتحظى بالخير دنياو اخرة فأن البعض يقول ان الايمان والمال واحد فيدعون الله ويأنون لكي يرزقهم اموال طائلة ويزيد في ثروتهم ظنا منهم ان المال مقترن بالايمان وهذا الذي يسرح في خيال الدنيا وزينتها الم يتفكر في هذه الاية (( الم يـأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم ))
فالناس يئنون لكي يعطيهم الله المال فتجده مشغول في تفكيره الدنيوي للحصول على المال وان هؤلاء الناس نقول لهم (( المستصغر لذنبه المرتكب له كالمستهزئ بربه )) فالاستغفار يسبقه الندم اللازم .
يجب ان يسود العدل :
ان العدل متجلي في كل شي فمن اين نبدأ من الجماد او الانسان او البنات او الصحراء فكل شي فيه عدل الله على خلقه اعطى الله القدرة الى الانسان ليتفكر ويفهم هذه الدنيا ومافيها من عدل وصواب واواجب الله العدل على الناس في تعاملاتهم الاجتماعية والاسرية ويجب ان يستند العدل الى عملك ويكون عدلك مع الله والذات والجار ومع كل افراد البشر لتحضى برضا الله ورضوانه .
الاهل والاولاد والمال والاعضاء كلها لله :
العدل مع الله هو العبودية له والاعتراف بان هناك خالقا وانت المخلوق فطع ربك لتكون عادلا ولا تخالفه فتحظى ظالما واعلم انك مملوك لله ومرزوق وخالقك ورازقك هوالله والله اعطاك المال والاولاد والجوارح والاعضاء والفهم والفكر وجعل منك امينا على الدار والولد والمرأة كل هذا من عند الله فاحسن الى نفسك لتلقى اجرك غير منقوص في الاخرة .
شرف البشر في العبودية :
انت عبد الله ام لا ؟ لان الذي نراه غير ذلك خائف تقول الحرام وتخالف ربك تفعل ماتشاء بدون رادع للنفس الامارة بالسوء فعند الغروب تذهب الى المسجد وبعد ذلك تسهر في دور السينما فهل انت صادق مع نفسك ان كنت تظن انك صادق مع الله كن صادق مع نفسك تصبح صادقا مع الله انك لا تتجاوز حفنة من التراب قكن متواضعا وانظر الى الذين سبقوك والذين هم اقوى منك بماذا فازو وحظو ولا شي يذكر وان مثواك معهم لا محالا تاكل وتاكلهم الدود فاعرف قدرك واترك كل شي في هذه الدنيا على جانب واعبد الله واتجه نحوه لعلك تحضى برضا الله .
مداراة الزوجة :
ان العدل واجب مراتب عدل مع الله ومع النفس البشرية ومع الناس والجار والمشتري والرفيق ولا يمر عليك يوم لم تظلم فلان او لم تشتم او تغلط او تسيئ الى فلان من الناس ولا تعلم ماسيجري عليك في عالم البرزخ والقبر والعدل مع الزوجة واجب على الانسان فعليه ان يرفق بها ويعاملها معاملة حسنة ولا يقلل من شأنها ويضغط عليها لكي تسود المحبة بينهما ولا تتفكك العائلة وتتشتت .
العدل مع الزوجة والاولاد :
عدل المراة مع زوجها تتمثل في حفظ اسراره والاسرار الزوجية في غيابه وتحترمه ولا ترفع صوتها عليه وهو ايضا في المقابل يحترمها ويقدرها واما حق الاولاد والعدل بينهم فتقوم الام في البداية بالرضاعة للطفل ومداراته واعطائه الغذاء وبعد ذلك بعد ان يصل الى سن السابعة يبدأ الابوين بتعليمه اصول الدين والاسلام والاخلاق السمحة ومنهم من يعصي ابويه ومنهم من يستمع فمن عصى فعليه ومن استمع فالله ولا يظلم الانسان الا نفسه .
المساواة بين الاودلا في المحبة والعطف :
يجب ان تكون المساواة بين الاولاد في المحبة والعطف والحنان والشراء وهناك روايات تقول ان تقدم البنت على الولد في الشراء والعطف والنقطة الثانية هي الارث فلا يمكن لللأب ان يمنع الارث عن الولد من اولاده لسبب ما لان هذا ظلم لنفسه ولولده وخلاف العدل فيجب ان يعطي كل ذي حق حقه والله عالم بكل شي وهو يحكم بين الابن وولده يوم الحساب .
العقوبة النفسية غير تربوية :
لا يليق بالانسان ان يضرب ويشتم بحجة انه ابنه لان الولد امانة في يد الاب من الله فشفاء غيضك فيه يدخل ضمن دائرة الظم وخروج عن العدل في التربية ومن ضرب ابنه على خده وامر خده عليه ان يخرج صدقة وان اسود خده من شدة الضرب عليه ان يتصدق بشي اكبر من ذلك والشرع الاسلامي بين طرق التربية الحقة والصالحة والعادلة لكي تصبح للولد شخصية ويصبح قادر على الاعتماد على نفسه وعلى الاب ان يختار الى الابن اسم يليق به ولا يسبب اله احراجات او يعيعبه ويسخر منه الساخرين .
العدل هو من تمنى عدل امام زمانه :
لماذا الانسان في بعض الاحيان يبتعد عن الصدق والصفاء معا انه يريد الزواج لحفظ دينه ويريد ان يضع اللهو واللعب والرغبات على جانب ليعدل في حياة كريمة فلو كان كذلك لأصبح الناس عادلين مع بعضهم البعض ولا ظهور للفسق والكفر في المجتمع ككل فالعادل والذي يقول انه عادل بحق ويحب ان يسود المجمع العدل فيسعى بما اوتي من قوة ان يعدل نفسه ويعدل بين الله والناس ويستعد الى ظهور امام العصر والزمان ليملئ الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
يرافق امه العجوز الى مكة والمدينة :
كان للإمام الصادق ( ع) صاحب امه عجوز طلبت منه ان ينقلها الى مكة والمدينة فلم يتوانا في ذلك ناهيك عن مشقات السفر وكبر سن امه وحاجتها الى الراحة بين الحين والاخر وعندما وصل الى المدينة سئل الامام الصادق هل وفيت حقي الى امي فقا له لالالالالالالالا, فلو حمل امه فوق كتفه وطاف بها في الحج لما وفى طلقة من طلقات امه عند الولادة ناهيك عن حملها له في بطنها تسعة اشهر وماتلاقيه من اهوال الحمل وتعب الحمل فاحسن الى الوالدين لان رضا الله من رضاهم .
الصبر جميل ولو تعرض الانسان لزجرالام :
ان من الخطأ الفادح هو عدم تحمل زجر الام عندما توبخ الابن فالابن لا يتحمل الاساءة منها فنراه يرفع صوته ويتجبر وعندما يقال له شيئا مثلا افعل كذا واذهب الى المكان الفلاني يتافف ويتضايق وووو ان الله لا يرضى بالاساءة الى الابوين ووصى بهما والصبر على اساءة الام والاب له اجر حميل وثواب عظيم واذا خرجت من طاعتهم سوف تلقى سوء العاقية دنيا واخرة .
عاقبة لعن الاود السيئة :
يظن الاباء بأن الابناء وجودهم يبعث على الفقر والفاقه فنجدهم يلعنونهم ويسبونهم بدل ان يشفقو عليهم ويعطفو عليهم وهذا ما يحفز الابناء على تجاوز امرالاب والام والخورج عن طاعتهم مما يؤدي الى تفكك الاسرة وتشتت العائلة وتنتشر ظاهرة تشتت الاولاد والضياع ونهايتهم الموت او السقوط في الهاوية والسبب الرئيسي هو الاب والام .
حق الجار :
ان حقوق الجار خمسة وهم :
اولا : التستر عليه عند رؤية شي معيب فيه وعدم نشرها بين الناس .
ثانيا : عدم التسلط عليه من على البناء فهو محرم .
ثالثا : اذا خرجت رائحة الطعام من منزلك الى منزله فعلك اما ان تدعوه الى مشاركتك الطعام او لا تضع قدرا على النار .
رابعا : لا يجوز ان تتصرف بملك جارك دون اذنه .
خامسا : عم رمي الاوساخ في باب جارك .
اجعل نفسك ميزنا:
يجب ان تكون عادلا بين الناس لكي يكونون عادلين معك ويكو نالله عادلا معك ايضا انك تكره ان يتكلم الناس عليك فلم تتكلم عليهم وتقول عيوبهم لى هذا وذاك انك تكره ان يظهر الناس عوراتكم فلم تتسابق الى اظهار عورات الناس وتشهر بهم انك تروم ان يعفو الناس عنك ويتجاوزن عما بذر من عمل قبيح فلم لا تتسامح مع الناس وتعفو عنهم ماارؤيد قوله هو ان الله يعاملك مثلما تعامل الناس والناس يعاملونك مثلما تعاملهم اذا ظلمت سوف يسلط الله عليك من هو اظلم منك فاذا اردت ان تفوز برضا الله والمعاملة الحسنة من النا من الله اخلق لنفسك ميزنا لكي لا تظلم احد ولا تغتاب احد لان هذا الميزنا سشوف يجعلك تسير في الطريق الصحيح لا تظلم ولا تخرج عن جادة الصواب واعلم ان الله مع المحسنين .
نريد الجنة للمؤمنين لا نزاحم الاموال :
كان في احدى المساجد اما يدعوا من الله ان يدخل المؤمنين الجنة وعندما انتهى من دعائه نزل من المنبر وخرج واذا بشحخص أت اليه يقول ان شخصا من عشيرتك توفي وخصك انت الذي تورثه فأخذ المال ورجع به الى المسجد وقال ايها الناس ان كان احد عهليبه دين فلياتي ويأخذ مايريد فلم يبقى احد من المسجد الا واخذ من المال حتى اتهى تماما فستغرب الشخص وقال له لماذا فعلت ذلك لم يبقى لك شيسئا فقال له قبل ان تأتي الي كنت ادعو الله ان يدخلهم الجنة واوصيهم بالجنتة فكبيف الان اسابقهم لما كنت ادعوهم اليه بمال الدينا الفاني .؟؟؟؟؟ حب لأخيك ماتحب لنفسك واذا اردت ان الله كربتك او افرج الله حالك ويعدل حالك ففرج كرب الناس مااستطعت وافعلب الخيرات وساعد هذا وذاك بما تستطيع واجعل بينك وبين الناس ميزنا لكمي تكون عادلا واذا كنت عادلا بين الناس وبين نفسك سيكون الله عادلا معك .
كان هذا اخر درس شكرا لتعاونكم معي اشكركم جزيل الشكر
:grins:
كان هناك عدة طلبة ذاهبين الى دار استاذهم لينهلوا من علمه ولما حضرو راو الاستاذ في وضع لا يحسد عليه من الحيرة والذهول فراحو يسألونه مالذي حدث هل مات احد من اهلك؟ ومتى نذهب معك لدفنه؟ ومتى سيقام العزاء؟ فقال : ماذا اقول لكم بالامس غلبني النوم ولم استطع ان اصلي صلاة الليل وفاتتني قافلة المستغفرين بالاسحار ولقد مسني الضر حيث اقمت القضاء وفاتني الاداء فأي مصيبة اكبر من هذه ؟؟؟؟؟
لان ايمانه الهي فانه يرى القلة في العبادة ضرر مهم وخطر على ايمانه
والخلاصه
اذا علمت خطيئة ولم تر نفسك رادعا او عدم ارتياح لعملك السيئ فعلم انه لا ايمان لك وكذا السرور والفرح حينما يعمل الانسان الخير فان ذلك يدلل على الايمان فكل وقت تتوفق فيه لعمل الخير تطيب نفسك اذا كنت مؤمنا , ان الدين السليم هو الرضا بقدر وقضاء الله فقمر بني هاشم العباس ( ع ) كان أيضا مثل ابيه علي ( ع ) يتحدث عن سلامة دينه فيقول :
والله ان قطعتموا يميني اني احامي ابدا عن ديني
وعن امام صادق اليقين
فتصور لو انك ايها المسلم قطعت يدك اليمنى فلا مزاح في الأمر فلو خدش جلدك بشيء خشن أو جرحت جرحا بليغا لا تدري ولا تعرف ماستقول فكيف اذا كان مع هذا الجلد الشرايين والاوردة واللحم والعظم؟؟؟؟؟؟؟
فالعباس ( ع ) يقول : اذا قطعت يدي فإن قلبي مع الحسين ومع رب الحسين لي يد اخرى تمكنني من الدفاع عن ابن بنت رسول الله ( ص )
وجودالاموال مقترن با لانفاق :
ان طلاب الدنيا يشكلون على المسلمين انهم غير نشطين في جمع الاموال يعيشون على الامل وبالسعي الحثيث لجمع المال لانه يجعل من الشخص سيدا مطاعا ولكن هذا اعتقاد خاطئ لان هذا الشخص يستعين بالشيطان لان الاسلام حرم الثراء وان الثراء هو تكديس الاموال وعدم انفاقها فاذا حصلت على مال وفير من عند الله احرص على انفاقه في سبيل الله وابتعد عن تكديس الاموال التي تكوي بها جبهتك في القبر ويوم القيامة ناهيك عن البلاء الذي تجنيه في الدينا .
امنية الثراء مهلكه للفقراء :
ان الوصول الى الثراء امر خطير يجلب قساوة القلب ويوقعك في المشاكل وتعيش في غصص الدنيا مشغول الفكرعن الله والتحسر في حياته وحينها تنتبه الى نفسك انك على خطأ عندما يفوت الاوان فاحرص على ان يكون مالك قدر انفاقك اي ماتدخره يتناسب مع ماتنفقه .
نار جهنم نتيجه المعاصي :
قال علي ابن الحسين ( ع ) (( والله ان القبر روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النار ))
انك تتمنى ان يكون القبر روضة من رياض الجنة وتتمنى ان لا يكون حفرة من حفر النار ولكن القاسية قلوبهم يركضون وراء الدنيا وجمع الاموال فقبرهم حفرة من حفر النار تتكالب فيها الافاعي وتتسارع لاقتلاع لسانه والعقارب تنتظر لتاكل سهمها من جسمه لتديم عليها باقي حياتها كل هذا نتيجة لهوه في الحياة وانشغاله بها عن الله وعبادته فينبغي ان ترجع الى الله وتنفق في سبيله وهناك امر مهم يجب ان تكون متواضع لا تقل انا امام ولا انا امير او عالم او غير ذلك فستقود قلبك الى القساوة وتقود بنفسك الى الغرور فتذكر الله وقدرته لانك لا تملك الى نفسك ضرر ولا نفع وان كل شي بيد الله سبحانه .
عدم اليأس من رحمه الله :
لواستغفرت ربك الف مرة وانت مصر على المعصية فان الاستغفار لا فائدة منه لان الاستغفار يجب ان يكون ناهيك عن المعاصي والجري وراء الدنيا وزينتها الزائفة ويجب ان تحفظ لسانك وخشوع قلبك الى الله وتحظى بالخير دنياو اخرة فأن البعض يقول ان الايمان والمال واحد فيدعون الله ويأنون لكي يرزقهم اموال طائلة ويزيد في ثروتهم ظنا منهم ان المال مقترن بالايمان وهذا الذي يسرح في خيال الدنيا وزينتها الم يتفكر في هذه الاية (( الم يـأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم ))
فالناس يئنون لكي يعطيهم الله المال فتجده مشغول في تفكيره الدنيوي للحصول على المال وان هؤلاء الناس نقول لهم (( المستصغر لذنبه المرتكب له كالمستهزئ بربه )) فالاستغفار يسبقه الندم اللازم .
يجب ان يسود العدل :
ان العدل متجلي في كل شي فمن اين نبدأ من الجماد او الانسان او البنات او الصحراء فكل شي فيه عدل الله على خلقه اعطى الله القدرة الى الانسان ليتفكر ويفهم هذه الدنيا ومافيها من عدل وصواب واواجب الله العدل على الناس في تعاملاتهم الاجتماعية والاسرية ويجب ان يستند العدل الى عملك ويكون عدلك مع الله والذات والجار ومع كل افراد البشر لتحضى برضا الله ورضوانه .
الاهل والاولاد والمال والاعضاء كلها لله :
العدل مع الله هو العبودية له والاعتراف بان هناك خالقا وانت المخلوق فطع ربك لتكون عادلا ولا تخالفه فتحظى ظالما واعلم انك مملوك لله ومرزوق وخالقك ورازقك هوالله والله اعطاك المال والاولاد والجوارح والاعضاء والفهم والفكر وجعل منك امينا على الدار والولد والمرأة كل هذا من عند الله فاحسن الى نفسك لتلقى اجرك غير منقوص في الاخرة .
شرف البشر في العبودية :
انت عبد الله ام لا ؟ لان الذي نراه غير ذلك خائف تقول الحرام وتخالف ربك تفعل ماتشاء بدون رادع للنفس الامارة بالسوء فعند الغروب تذهب الى المسجد وبعد ذلك تسهر في دور السينما فهل انت صادق مع نفسك ان كنت تظن انك صادق مع الله كن صادق مع نفسك تصبح صادقا مع الله انك لا تتجاوز حفنة من التراب قكن متواضعا وانظر الى الذين سبقوك والذين هم اقوى منك بماذا فازو وحظو ولا شي يذكر وان مثواك معهم لا محالا تاكل وتاكلهم الدود فاعرف قدرك واترك كل شي في هذه الدنيا على جانب واعبد الله واتجه نحوه لعلك تحضى برضا الله .
مداراة الزوجة :
ان العدل واجب مراتب عدل مع الله ومع النفس البشرية ومع الناس والجار والمشتري والرفيق ولا يمر عليك يوم لم تظلم فلان او لم تشتم او تغلط او تسيئ الى فلان من الناس ولا تعلم ماسيجري عليك في عالم البرزخ والقبر والعدل مع الزوجة واجب على الانسان فعليه ان يرفق بها ويعاملها معاملة حسنة ولا يقلل من شأنها ويضغط عليها لكي تسود المحبة بينهما ولا تتفكك العائلة وتتشتت .
العدل مع الزوجة والاولاد :
عدل المراة مع زوجها تتمثل في حفظ اسراره والاسرار الزوجية في غيابه وتحترمه ولا ترفع صوتها عليه وهو ايضا في المقابل يحترمها ويقدرها واما حق الاولاد والعدل بينهم فتقوم الام في البداية بالرضاعة للطفل ومداراته واعطائه الغذاء وبعد ذلك بعد ان يصل الى سن السابعة يبدأ الابوين بتعليمه اصول الدين والاسلام والاخلاق السمحة ومنهم من يعصي ابويه ومنهم من يستمع فمن عصى فعليه ومن استمع فالله ولا يظلم الانسان الا نفسه .
المساواة بين الاودلا في المحبة والعطف :
يجب ان تكون المساواة بين الاولاد في المحبة والعطف والحنان والشراء وهناك روايات تقول ان تقدم البنت على الولد في الشراء والعطف والنقطة الثانية هي الارث فلا يمكن لللأب ان يمنع الارث عن الولد من اولاده لسبب ما لان هذا ظلم لنفسه ولولده وخلاف العدل فيجب ان يعطي كل ذي حق حقه والله عالم بكل شي وهو يحكم بين الابن وولده يوم الحساب .
العقوبة النفسية غير تربوية :
لا يليق بالانسان ان يضرب ويشتم بحجة انه ابنه لان الولد امانة في يد الاب من الله فشفاء غيضك فيه يدخل ضمن دائرة الظم وخروج عن العدل في التربية ومن ضرب ابنه على خده وامر خده عليه ان يخرج صدقة وان اسود خده من شدة الضرب عليه ان يتصدق بشي اكبر من ذلك والشرع الاسلامي بين طرق التربية الحقة والصالحة والعادلة لكي تصبح للولد شخصية ويصبح قادر على الاعتماد على نفسه وعلى الاب ان يختار الى الابن اسم يليق به ولا يسبب اله احراجات او يعيعبه ويسخر منه الساخرين .
العدل هو من تمنى عدل امام زمانه :
لماذا الانسان في بعض الاحيان يبتعد عن الصدق والصفاء معا انه يريد الزواج لحفظ دينه ويريد ان يضع اللهو واللعب والرغبات على جانب ليعدل في حياة كريمة فلو كان كذلك لأصبح الناس عادلين مع بعضهم البعض ولا ظهور للفسق والكفر في المجتمع ككل فالعادل والذي يقول انه عادل بحق ويحب ان يسود المجمع العدل فيسعى بما اوتي من قوة ان يعدل نفسه ويعدل بين الله والناس ويستعد الى ظهور امام العصر والزمان ليملئ الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
يرافق امه العجوز الى مكة والمدينة :
كان للإمام الصادق ( ع) صاحب امه عجوز طلبت منه ان ينقلها الى مكة والمدينة فلم يتوانا في ذلك ناهيك عن مشقات السفر وكبر سن امه وحاجتها الى الراحة بين الحين والاخر وعندما وصل الى المدينة سئل الامام الصادق هل وفيت حقي الى امي فقا له لالالالالالالالا, فلو حمل امه فوق كتفه وطاف بها في الحج لما وفى طلقة من طلقات امه عند الولادة ناهيك عن حملها له في بطنها تسعة اشهر وماتلاقيه من اهوال الحمل وتعب الحمل فاحسن الى الوالدين لان رضا الله من رضاهم .
الصبر جميل ولو تعرض الانسان لزجرالام :
ان من الخطأ الفادح هو عدم تحمل زجر الام عندما توبخ الابن فالابن لا يتحمل الاساءة منها فنراه يرفع صوته ويتجبر وعندما يقال له شيئا مثلا افعل كذا واذهب الى المكان الفلاني يتافف ويتضايق وووو ان الله لا يرضى بالاساءة الى الابوين ووصى بهما والصبر على اساءة الام والاب له اجر حميل وثواب عظيم واذا خرجت من طاعتهم سوف تلقى سوء العاقية دنيا واخرة .
عاقبة لعن الاود السيئة :
يظن الاباء بأن الابناء وجودهم يبعث على الفقر والفاقه فنجدهم يلعنونهم ويسبونهم بدل ان يشفقو عليهم ويعطفو عليهم وهذا ما يحفز الابناء على تجاوز امرالاب والام والخورج عن طاعتهم مما يؤدي الى تفكك الاسرة وتشتت العائلة وتنتشر ظاهرة تشتت الاولاد والضياع ونهايتهم الموت او السقوط في الهاوية والسبب الرئيسي هو الاب والام .
حق الجار :
ان حقوق الجار خمسة وهم :
اولا : التستر عليه عند رؤية شي معيب فيه وعدم نشرها بين الناس .
ثانيا : عدم التسلط عليه من على البناء فهو محرم .
ثالثا : اذا خرجت رائحة الطعام من منزلك الى منزله فعلك اما ان تدعوه الى مشاركتك الطعام او لا تضع قدرا على النار .
رابعا : لا يجوز ان تتصرف بملك جارك دون اذنه .
خامسا : عم رمي الاوساخ في باب جارك .
اجعل نفسك ميزنا:
يجب ان تكون عادلا بين الناس لكي يكونون عادلين معك ويكو نالله عادلا معك ايضا انك تكره ان يتكلم الناس عليك فلم تتكلم عليهم وتقول عيوبهم لى هذا وذاك انك تكره ان يظهر الناس عوراتكم فلم تتسابق الى اظهار عورات الناس وتشهر بهم انك تروم ان يعفو الناس عنك ويتجاوزن عما بذر من عمل قبيح فلم لا تتسامح مع الناس وتعفو عنهم ماارؤيد قوله هو ان الله يعاملك مثلما تعامل الناس والناس يعاملونك مثلما تعاملهم اذا ظلمت سوف يسلط الله عليك من هو اظلم منك فاذا اردت ان تفوز برضا الله والمعاملة الحسنة من النا من الله اخلق لنفسك ميزنا لكي لا تظلم احد ولا تغتاب احد لان هذا الميزنا سشوف يجعلك تسير في الطريق الصحيح لا تظلم ولا تخرج عن جادة الصواب واعلم ان الله مع المحسنين .
نريد الجنة للمؤمنين لا نزاحم الاموال :
كان في احدى المساجد اما يدعوا من الله ان يدخل المؤمنين الجنة وعندما انتهى من دعائه نزل من المنبر وخرج واذا بشحخص أت اليه يقول ان شخصا من عشيرتك توفي وخصك انت الذي تورثه فأخذ المال ورجع به الى المسجد وقال ايها الناس ان كان احد عهليبه دين فلياتي ويأخذ مايريد فلم يبقى احد من المسجد الا واخذ من المال حتى اتهى تماما فستغرب الشخص وقال له لماذا فعلت ذلك لم يبقى لك شيسئا فقال له قبل ان تأتي الي كنت ادعو الله ان يدخلهم الجنة واوصيهم بالجنتة فكبيف الان اسابقهم لما كنت ادعوهم اليه بمال الدينا الفاني .؟؟؟؟؟ حب لأخيك ماتحب لنفسك واذا اردت ان الله كربتك او افرج الله حالك ويعدل حالك ففرج كرب الناس مااستطعت وافعلب الخيرات وساعد هذا وذاك بما تستطيع واجعل بينك وبين الناس ميزنا لكمي تكون عادلا واذا كنت عادلا بين الناس وبين نفسك سيكون الله عادلا معك .
كان هذا اخر درس شكرا لتعاونكم معي اشكركم جزيل الشكر
:grins:
