باب التودّد إلى الناس
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " مداراة الناس صدقه " .
وقال صلى اللّه عليه وسلم : " أمرني ربي بمداراة الناس ونهاني عن ملاحاتهم " .
روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : " رأس العقل بعد الإيمان باللّه التودد إلى الناس " .
وقد روى في خبر مرفوع : " التودّد إلى الناس نصف العقل ، وحسن التدبير نصف المعيشة ، وما عال من اقتصد " .
قال عمر بن الخطاب رضى اللّه عنه : إنّ مما يصفى لك ودّ أخيك أن تبدأه بالسلام إذا لقيته ، وأن تدعوه بأحبّ الأسماء إليه ، وأن توسّع له في المجلس.
قال بعض الحكماء : رأس المداراة ترك المماراة.
وفي الحديث المرفوع : " إذا أحب اللّه عبداً أحبّه الناس " .
أخذه الشاعر فقال :
إذا أحبّ اللّه يوماً عـبـده
ألقى عليه محبةً في الناس
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " ألا أنبئكم بشراركم " ? قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : " من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة. ألا أنبئكم بشر من ذلكم " قالوا : بلى. قال : " من يبغض الناس ويبغضونه " .
روينا أن داود عليه السلام ، جلس كئيباً خاليا ، فأوحى اللّه إليه : مالى أراك خاليا ? قال : هجرت الناس فيك. قال : أفلا أدلّك على شئ تبلغ رضاي? خالق الناس بأخلاقهم ، واحتجز الإيمان فيما بيني وبينك.
كان يقال : من رضى من الناس بالمسامحة طال استمتاعه بهم.
قال أكثم بن صيفي : من تشدّد فرّق ، ومن تراخى تألف ، والسرور في التغافل.
قال علي رضى اللّه عنه : شرط الصحبة إقاله العثرة ، ومسامحة العشرة ، والمواساة في العسرة.
قيل للعتّابي : إنك تلقى الناس كلهم بالبشر! قال : دفع ضغينةٍ بأيسر مؤونة ،واكتساب إخوان بأيسر مبذول.
قال محمود الوراق :
أخو البشر محمود على كـلّ حـالةٍ
ولن يعدم البغضاء من كان عابسـاً
ويسرع بخل المرء في هتك عرضه
ولم أر مثل الجود للعرض حارساً
قال أعرابي يمدح رجلا بساماً هو زياد الأعجم يمدح عبد اللّه بن عامر ابن كريز.
أخ لك ما تراه الدّهـر إلاّ
على العلات بساماً جواداً
سألناه الجزيل فما تلـكـا
وأعطى فوق منيتنا وزادا
وأحسن ثم أحسن ثم عدنـا
فأحسن ثم عدت له فعادا
مراراً ما أعـود إلـيه إلاّ
تبسم ضاحكاً وثنى الوسادا
وقال آخر :
ولي صاحبٌ كالموت يوم فراقه
تغيّر والأيام جمّ عـجـيبـهـا
أريد له هجراً لبعض خـلالـه
فتعطفي أخرى له فأجيبـهـا
وقال آخر :
أخ لي كأيام الحياة إخاؤه
تلون ألواناً كثيراً خطوبها
إذا عبت منه خلّةً فهجرته
دعتني إليه خلّة لا أعيبها
وقال ابن وكيع :
من لم يدار الناس عن علم بهم
انصرفوا وكلّهـم لـه عـدا
وقال كثير :
ومن لا يغمّض عينه عن صـديقـه
وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
ومن يتبع جـاهـداً كـل عـثـرةٍ
يجدها ولا يسلم الدّهر صـاحـب
وقال آخر :
وكم من أخٍ لم يحتمل منه خلّةً
قطعت ولم يمكنك منه بـديل
ومن لم يرد إلا خليلاً مهذبـاً
فليس له في العالمين خلـيل
قال آخر :
وأحبب إذا أحببت حبّاً مقـاربـاً
فإنك لا تدري متى أنت نـازع
وأبغض إذا أبغضت بغضاً مقارباً
فإنك لا تدري متى أنت راجـع
هذا مأخوذ من الحديث المرفوع : " أحبب حبيبك هوناً ما فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وابغض بغيضك هوناً ما فعسى أن يكون حبيبك يوماً ما " .
وأحسن ما نظم في هذا المعنى قول أبي العتاهية :
قل لمن يعجـب مـن
حسن رجوعي ومقالي
ربّ صـدّ بـعـد ودّ
وهوى بعد تـقـالـى
قد رأينـا ذا كـثـيراً
جارياً بين الـرجـال
أنشد حبيبٌ للفند الزّمّاني وقال الجاحظ لا أظنها له :
صفحنا عن بنى ذهل
وقلنا : القوم إخوان
عسى الأيام أن يرجع
ن قوما كالذي كانوا
قال آخر :
وكنت إذا صبحت رجال قوم
صحبتهم وشيمتي الـوفـاء
فأحسن حين يحسن محسونهم
وأجتنب الإساءة إن أساءوا
وأبصر ما ينقصني بـعـين
عليها من عيونهم غـطـاء
وقال آخر :
ما نالت النفس على شهوة
ألذ من ودّ صديقٍ أمـين
من فاته ودّ أخٍ صـالـحٍ
فذلك المغبون حقّ اليقين
قال آخر :
استوحش الناس علىّ جدّا
ولا أرى لي من أناس بدّأ
إن لم أعاشرهم بقيت فردا وقال آخر :
أغمض للصديق عن المساوى
مخافة أن أعيش بلا صديق
قال آخر :
أغمّض عيني عن صديقي تغافلا
كأنّي بما يأتي من الأمر جاهـل
وما بي جهلٌ غير أن خليقـتـي
تطيق احتمال الكره فيما يحـاول
متى ما يربني مفصل فقطعـتـه
بقيت ومالي في النهوض مفاصل
وقال آخر :
وكنت إذا الصديق أراد غيظي
فأشرقني على حنق بريقـي
غفرت ذنوبه وصفحت عنـه
مخافة أن أعيش بلا صـديق
وقال آخر :
إذا ما خليلي رابني بعض خلقه
ولم يك عما ساءني بمـفـيق
صبرت على أشياء منه تريبني
مخافة أن أبقى بغير صـديق
وأنشد ابن الأنباري عن أبيه :
إذا ما صديقي ساءني بـفـعـالـه
ولم يك عما ساءنـي بـمـفـيق
صبرت على الضَّرَّاء من سوء فعله
مخافة أن أبقى بـغـير صـديق
اخترتها لكم من كتاب بهجة المجالس
تعليق