الرأي .. والرأي الآخر
{فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب}
صدق الله العظيم [صورة الزمر: 17،18]
الإستماع والإتـّباع
يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه):
" ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته"
كثيرون يستشهدون بهذا القول البليغ دون أن يعوا حقاً معناه وأبعاده جميعها!
من تلك الأبعاد أن الإمام بقوله هذا
يؤكد أن العاقل هو من لديه القدرة، في مواجهة الرأي الآخر، على :
1) الإستماع والمجادلة
2) تقبله واتباعه إذا ما ثبُتت له صحته
3) الإعتراف بصوابيته بكل جرأة.
أما الجاهل الذي يعترف سيد البلغاء وأمير الحكماء بعدم قدرته على غلبته، فهو
2) تقبله واتباعه إذا ما ثبُتت له صحته
3) الإعتراف بصوابيته بكل جرأة.
أما الجاهل الذي يعترف سيد البلغاء وأمير الحكماء بعدم قدرته على غلبته، فهو
1) عقله موصود عن الإستماع إلى الرأي الآخر
2) لا يمكنه أن يقبل أو يتـّبع رأيا مخالفاً لرأيه حتى ولو ثبتت له صحته
3) أضعف من أن يعترف بغلبة الرأي الآخر
2) لا يمكنه أن يقبل أو يتـّبع رأيا مخالفاً لرأيه حتى ولو ثبتت له صحته
3) أضعف من أن يعترف بغلبة الرأي الآخر
إذاً، فعلي رضي الله عنه بقوله هذا يؤكد الأمر الإلهي بشأن الحوار والمجادلة والذي يقوم على الإستماع
(الذين يستمعون القول) والإتباع (فيتبعون أحسنه).
فهل نحن ممن يستمعون ويتبعون أحسن القول؟
عقدة التعددية
لا بد من الإعتراف أولاً أننا كشرقيين،
بغض النظر عن الدين والعرق والقومية واللغة
وحتى نوعية الحكم والإقتصاد والإجتماع،
نملك خاصية مشتركة تتمثل في صعوبة تقبل النقد أو
الرأي المخالف أو المعاكس لرأينا.
فالحس القبلي الجماعي،
الذي يفترض وحدانية الرأي والموقف،
تحول مع شيوع الحياة المدنية إلى حس فردي يحمل
نفس المفهوم المناهض للتعددية.
صار كل واحد منا قبيلة بذاتها متأهبة على الدوم للدفاع
بكل ما أوتيت من قوة عن "أبيضها" بمواجهة "سواد"
القبائل / الأفراد جميعاً من حولها.
والمستغرب، لا بل المشين، في الأمر
أن الكثير من المتعصبين لهذا المفهوم في الشرق،
كما الشرقيين الذين يعيشون في بلاد الغرب،
هم من المثقفين والمتعلمين وحتى من قادة الرأي على
المستويات العامة والخاصة.
كل من يشاهد أو يقرأ أو يشارك في المنتديات
والحوارات المرئية والمسموعة والمقروءة في العالم
العربي، أو على فضائياته المنتشرة،
يمكنه أن يلاحظ بشكل صارخ مدى الحدة والعدائية التي
نواجه بها من لا نوافقهم الرأي في أمر ما،
حتى ولو اتفقنا معهم على كل ما عداه!
قد يكون السبب في هذا هو الطبيعة العاطفية الحارة
التي تغلب على الشخصية الشرقية مقابل الواقعية
والعقلانية الحسابية الباردة التي تميز الشخصية الغربية
بشكل عام، مع اختلافٍ في درجات الحدة بين شعب
وآخر.
وقد يكون الأمر نتيجة ( طبيعة ) الأنظمة التي تحكم
وعدم ترسخ الفكر الديموقراطي بما يفرضه من تعددية ومن موالاة ومعارضة.
وقد يكون أيضاً نتيجة تجذر المفهوم الأحادي السلطة في الفكر الشرقي.
ولكن يبقى الجهل الثقافي والإنغلاق على الذات
(أفراداً وجماعات)
أحد أهم أسباب التخلف على هذا الصعيد ويمكن أن نرى
مفاعيل ذلك في جميع المجتمعات ولدى كل شعوب
الأرض.
يكفي أن توجه انتقاداً لرأي ما أو لفكرة أو موقف مخالف
لرأيك حتى ينقلب صاحبها إلى وحش هائج يريد ابتلاعك
أو تهشيم عظامك!
كيف تتجرأ على النيل من "قداسة" فكرته ورأيه ؟
كيف تبلغ بك الوقاحة على التشكيك ولو بجانب من جوانب طرحه،
حتى وإن كان بلا أساس بمجمله؟
وسيان ما تفعل، لن تشفع لك "دبلوماسيتك" وتهذيبك
ومحاولتك المخلصة لعرض نقدك بشكل موضوعي
ومنطقي وخال من أي تجريح شخصي لصاحب الراي
المنتقـَد.
ما العمل؟
إذاً، والحال هذه،
ولأنه لن يقوم لنا قائمة في ظل هذا المناخ المتحجر ،
الذي، وللأسف ، ننتقده جميعاً وننشد تغييره
أو الخروج منه، لا بد لنا أن نقوم بكل ما يمكننا فعله
على الصعيد الشخصي كما على الصعيد الجماعي لتمرين
أنفسنا على كيفية تقبـّل النقد والرأي الآخر،
مهما تمايز واختلف مع آرائنا.
برأيي، هناك عدد من المسلمات الأساسية التي يفترض
حصول إجماع حولها حتى يمكننا الوصول إلى ما نبتغيه
على هذا الصعيد وهي:
1. القبول بالتعددية
2. رفض "قداسة" الآراء والأفكار الشخصية
3. القابلية للتعلم والتطور عبر الأخذ بالآراء الحسنة
(فيتبعون أحسنه) .
1. القبول بالتعددية
قال تعالى (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة)؛
وقال (إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل)
؛ وقال تعالى (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).
إذاً، فمبدأ التعددية هو مبدأ إلهي وقد جعله الله
سنة طبيعية يمكن للعاقل كما للجاهل أن يمتحنه
في كل ما يراه ويلمسه ويتعامل معه في هذا الكون
من حياة وجماد.
وحين نقبل بهذا المبدأ ونؤمن بصحته المطلقة يصبح من
السهل التعامل مع الآخرين بأفكارهم وآرائهم المختلفة
من منطلق إنساني متساوٍ
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)
وخارج فرضية أنني على صواب قد يحتمل الخطأ
وأنك على خطأ يفترض الصواب.
وهنا أيضاً يجيء الأمر الإلهي للرسول الكريم
(صلى الله عليه وسلم)
بالقول للكافرين في معرض جداله معهم بأن يقول لهم
(وإنّا وإياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)،
كأعظم دليل على أهمية المساواة في معرض التنافس
لكي تكون الغلبة لمن يملك الحجة الأقوى والدليل الأبلغ
وليس لمن يلغي الآخر أو يوصد باب الجدال والحوار.
2. رفض قداسة" الآراء والأفكار الشخصية
لقد انتهى زمن العصمة منذ أمد طويل.
لذا، لا يجوز أن نتحجر أمام الأفكار والآراء الإنسانية
التي نقوم بصياغتها بناءا على ما تكوّن لدينا من علوم
ومعارف وتجارب،
أو تلك التي صاغها من نعتبرهم قادة وعلماء وأصحاب
رأي وفكر.
وعلينا أن نزيل من عقولنا ونفوسنا هذه العقدة المتمثلة
بالخوف من المساءلة وبالتالي إغلاق الباب أمام أي
محاولة للتطوير والتجديد وتنقيح الآراء والأفكار
والمعارف.
3. القابلية للتعلم من الآخر
يقول الإمام الشافعي:
"ما حاججت احدا الا تمنيت ان يظهر الله الحق على
لسانه".
هذه النظرة المنفتحة على الحوار،
والتي تقوم على الرغبة والتمني بالتعلم ممن نحاورهم،
سيان من كانوا،
موالين لآرائنا أم معارضين لها،
مؤمنين بما نؤمن أم مخالفين له،
هي حاجة ضرورية وأساسية.
ويقول الرسول ( صلى الله عليه وسلم):
"الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها "
إذاً، علينا أن نكون منفتحين على الحوار ليس فقط
بغرض إقامة الحجة وإثبات صحة الرأي ولكن أيضاً
بغرض التعلم والأخذ بما قد يفيدنا من الآخر مهما بلغت
درجة خلافنا معه.
نصائح عملية للحوار
1. كن موضوعياً.
لا تجادل خارج إطار موضوع الحوار ونقاطه المحددة
مهما ساورتك نفسك إلى ذلك.
إذا لم تكن تملك ما تقول في النقاط المطروحة،
راقب واستمع وحاول أن تكسب ما أمكن.
واعلم أن الخروج عن الموضوع هو أهم المؤشرات
على الجهل وقلة المعرفة.
2. لا تغضب!.
حين يتعرض رأيك للنقد،
خذ نفساً عميقاً ولا تتسرع بالرد،
خاصة إذا كان النقد لاذعاً أو شخصياً أكثر منه موضوعياً
ويعتمد على المنطق.
فالغضب والتسرّع بالرد هما أسرع الطرق للخسارة
لذا عليك بتجنبهما ربما بالعد للعشرة أو للمئة إذا أمكن!
3. إبتعد عن "الشخصنة" .
حين يتحول الحوار والنقاش إلى معارك شخصية
يفقد كل قيمة مرتجاة منه ويساهم في الإساءة إليك
وتقويض جميع آرائك وأفكارك لدى الآخرين ممن
يتابعون ما يدور.
لذا، وقبل أن تشرع بالرد على الإساءة الشخصية
بأفظع منها، إسأل نفسك:
ماذا سيترتب على ردّي من مواقف أولئك الذين يتابعون
هذا النقاش
وكم سيؤثر ذلك على مجمل مواقفي السابقة واللاحقة؟
إن الإجابة على هذا السؤال كفيلة بأن توفـّر عليك
الكثير من المعارك السخيفة التي لن يتأتى منها سوى
الخسارة.
4. لا تبالغ!
إذا تعرضت لرأي أو لموقف ما بالنقد أو تعرض
موقفك أو رأيك للنقد،
حاول قدر المستطاع أن تكون دقيقاً في ردك أو في
نقدك.
لا تبالغ في تعظيم أمر وضيع برأي الآخرين
ولا تقلل من قيمة شأن عظيم لديهم،
ففي الحالتين ستفقد المصداقية لدى محاوريك
والمتابعين للحوار.
5. كن رفيقاً!
إن الهدف الأسمى للحوار-
بجانب البحث عن الحقيقة ومصلحة الهلال
والوطن هنا طبعاً -
هو التقارب والتعارف
(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا).
لذا، عليك أن تتساوى مع محاورك
وأن تضع نفسك في مكانه قبل أن ترد أو تنتقد.
التعالي والعدائية ليست من شيم المتحاورين.
حتى حين تمتلك الحجة بالقضاء "بالضربة القاضية"
على محاورك، المروءة تقتضي أن تساعده بأن يراجع
موقفه بنفسه ليعم الربح على الجميع!
كتبه الكاتب : خليل الصغير
هذبه واختصره : كليب وائل
( أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويغفر لنا زللنا ، آمين .)
تعليق