إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
ان الصفات التي نقولها لم نبتدعها من عندنا ولكن طبقا لما جائت بها الأحاديث النبويه, ولما كنتم لاتأخذون معضم هذه الأحاديث لأنها مرويه عن الطريق الصحابه الذي تنعتوهم بالنفاق , فأن المناقشه معكم فيها من غير فائده000 ياسميره كل صفه لله سبحانه وتعالى نؤمن بها بلا كيفيه00000 ان الله نراه في مخلوقاته وخلقه فنعلم ان الوجود لايمكن ان ينشاء من عدم دون اضطراري لرؤيه خالقه بالعين المجرده000 ياسميره اتقي الله ولاتخوضي في ذات الله,ولاتجعليه عرضه للنقاش ممن يعلمون ولا يعلمون, واذا اردت ان تفهمي فاسئلي اهل العلم الأسئله التي تريدين, فنحن لسنا اهلا لذلك والمنتديات ليست المكان الاهل للمناقشه في صفات الله سبحانه وتعالى000 وفي الاخير استغفر الله لي ولك والله المستعان0
إذا أعطَشتَك أكُف الِلئام كفتكَ القناعة شبعًا وريا
ان الصفات التي نقولها لم نبتدعها من عندنا ولكن طبقا لما جائت بها الأحاديث النبويه, ولما كنتم لاتأخذون معضم هذه الأحاديث لأنها مرويه عن الطريق الصحابه الذي تنعتوهم بالنفاق , فأن المناقشه معكم فيها من غير فائده000 ياسميره كل صفه لله سبحانه وتعالى نؤمن بها بلا كيفيه00000 ان الله نراه في مخلوقاته وخلقه فنعلم ان الوجود لايمكن ان ينشاء من عدم دون اضطراري لرؤيه خالقه بالعين المجرده000 ياسميره اتقي الله ولاتخوضي في ذات الله,ولاتجعليه عرضه للنقاش ممن يعلمون ولا يعلمون, واذا اردت ان تفهمي فاسئلي اهل العلم الأسئله التي تريدين, فنحن لسنا اهلا لذلك والمنتديات ليست المكان الاهل للمناقشه في صفات الله سبحانه وتعالى000 وفي الاخير استغفر الله لي ولك والله المستعان0
لا لا لا يا أختي . . أنا لا أخوض في ذات الله اقرئي الموضوع جيداً . . . ذات الله فوق العقل . . . أنا أستنكر أن يقال لله سبحانه وتعالى أنه جسم . . . هل تعتقدين أنني أنوي أن أخوض في ذات الله . . أنا أستنكر ما يقال وحسب . . . إذا كان الله جسم فكيف يكون معنا وقريباً منا في كل مكان . .
مهلاً . .
إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
الأخت سميرة
أولا أختي الكريمة
أحذري أن يستجرك العناد أو محاولة الإنتصار في نقاش(بدلا من البحث عن الحق)إلى الهاوية
يقول الرسول الكريم (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله _لايلقي لها بالا_يهوي بها في جهنم سبعين خريفا)
إحذري اختي الكريمة أنت وغيرك من السنة أو الشيعة أن تتجاوزا الحدّ في النقاش
وأن يجركم العناد إلى جهنم
وبدلا من سؤالك هذا ياسميرة كان الأولى بك أن تسألي عن عدم رؤيتك أنت وأجدادك وأحفادك (لإمامكم ) الذي لم ولا ولن يظهر 0
إسألي نفسك عن القريب الذي تستحيل رؤيته
بدلا من التجاوز إلى ما يؤدي بك إلى التهلكة
لا يا أخي رجاءً . . أنا تراجعت عن الموضوع بأكمله خوفاً من ما سيأتي من تعليقات . . وقد تُمس الذات الإلاهية . . من أحدهم . . لكن استنكاري لما يقوله علماؤكم لا يوجد فيه أي خطأ . . فلا تحاول قلب الموازين بطريقة ما . .
الأولى أن يأتي أبو حذيفة لإغلاق الموضوع بناءً على طلبي . . وليس أن يتركه ليُرفع من جديد . .
قصد اختي بئنها تتسائل اذا قلتم بئن الله لديه يد ويصرخ وينزل في يوم الجمعه فلماذا لا تروه ؟؟
ما اعتقد اختي قالت هذه شئ بئنها لم تراه
اني رئيت كتاب التوحيد لشيخ مهمد بن عبد الوهاب بئن الله ينزل يوم الجمعه ويصرخ في يوم القيامه وليه عين ويد ..
وانت قلت ياأمجد العتيبي بلسانك وبقلمك بئن الله ليس كمثله شئ ونحن نتفق في هذه شئ
فلماذا كتب اعضم شيوخكم والذي تتبعون كتبه وتقرئونها
والله اني لا اكذب عليكم لقد قال ذالك وقال ايضا بئن الله ذكر ذالك في القران
في بعض السور لماذا انتم تفسرون كل شئ على نضره الأولى فبقولكم السميع هو حقا ام من اسماء الله فتقولون بئن الله لديه اذن
قال الله تعالى بئنه ليس كمثله شئ
سميرة سأذكر لك قول السنة الثابته في صفات الله وميزي بتفكيرك صفات الله كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه (1)
كالحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والرحمة والعزة والحكمة والعلو والعظمة وغير ذلك (2) وقد دل على هذا (3) السمع والعقل والفطرة
أما السمع : فمنه قوله تعالى : { للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم } [ النحل : 60] والمثل
انظر بدائع الفوائد لابن القيم ( 1/158)
ويقول شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى ( 6/71) : الكمال ثابت لله بل الثابت له هو أقصى ما يمكن من الأكملية ، بحيث لا يكون وجود كمال لا نقص فيه إلا وهو ثابت للرب – تبارك وتعالى – يستحقه بنفسه المقدسة " ا0هـ .
مثال ذلك :
حياة الله فهي صفة كما كما سبق ، وكذلك علم الله محيط بكل شيء قديم بقدم الذات ولم يسبق بجهل ولا يطرأ عليه نسيان ولا ذهول وعلمه باق بقاء الذات العلية
ولا يوجد أحد يتصف بهذا العلم فهذا هو وجه الكمال .
فالله له الكمال المطلق في جميع صفاته ، والاشتراك اللفظي بين صفات الله وبين صفات المخلوق فهو انما قبل ان تضاف صفة الله إلى الله ، وصفة المخلوق إلى المخلوق وهو ما يسمى بالمطلق الكلي ولا وجود لها في الخارج وانما يتصور في الذهن دون ان يعين علم الخالق أو علم المخلوق .
العقل : فوجهه أن كل موجود حقيقـة (2) فلابـد أن تكون له صفة (3) إما صفة كمال وإما صفة نقص (4) والثاني (5) باطل بالنسبة إلى الرب الكامل المستحق للعبادة ولهذا (6) أظهر الله تعالى بطلان ألوهية الأصنام باتصافها بالنقص والعجز فقال تعالى : { ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له (7) إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون } (8) [ الأحقاف : 5] (1) والشاهد من الآية هو قوله { ولله المثل الأعلى } أي الوصف لأن المثل من بين اطلاقاته الوصف كما قال تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون } أي وصف الجنة إستغفري ربك وتوبي إليه إن كنتي تؤمنين بالله واليوم الآخر
عبدالعلي الجسمانيجل ما نعرف عن دماغ الإنسان يغلفه ويطويه كثير مما لا نعرف. وأي بحث...
23-02-2005, 01:23 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
وتقرئونها
تعليق