ارض فدك

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 3
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • قاهر النواصب
    عضو
    • Jun 2005
    • 11
    #21
    الرد: ارض فدك

    عجبني ردك يا الناصبي
    تبي تصلح خطأ ابو بكر و عمر

    خلاص يا حبيبي شوف البخاري شنهو يقول و فاطمة و يش كانت تسوي
    يا حبيبي فاطمة عليها السلام كانت غاضبة عليهم

    يغضب الله لغضبها و يرضى الله لرضاها يا ناصبي

      تعليق

      • قاهر نفسه
        عضو
        • Jun 2005
        • 28
        #22
        الرد: ارض فدك

        اضيف في الأساس بواسطة قاهر النواصب






        صدنا الناصبي
        يقول لي انت توك بزر انا مو بزر ان كبير هههههههه
        يالله لا تخلي البزر الي عمره 16
        يغلبك

        اقروا النص عدل شوفو شنهو ما هو موفق فاطمة من ابو بكر

        و شوفوا شنهو يقول الامام احمد بن حنبل الجزء الاول في فاطمة




        اذا

        اين سيكون ابو بكر


        هي منعته انه يسارك في دفنها و كدلك كانت غاضبة عليه
        و الان احمد بن حنبل يقول ان من احبهما كان معهم نفس المرتبة في الجنة



        حيرتوني
        لاضافة قاهر النواصب للاخوان
        [email protected]
        لمن يريد ان يتعمق في مذهب اهل البيت عليهم السلام

          تعليق

          • ابوحذيفة
            عضو متميز

            • Jan 2004
            • 1712
            #23
            الرد: ارض فدك

            تعالو نلعب بهذا الرافضي البزر. طبعا كما قلت لكم هذا بزر لا يعرف عن ماذا يتكلم مجرد ناقل لا يعرف ماذا ينقل لذلك نرد عليه رد علمي وندع الجاهل في جهله.


            أن فاطمة ماتت وهي واجدة على أبي بكر             عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر» (رواه البخاري).

            وهذا ما كان على حد علم عائشة فإنها قد خفي عليها مبايعة علي وقد أثبته أبو سعيد الخدري. وكذلك خفي عليها استرضاء أبيها لفاطمة. فقد صح سندا أنه استرضاها فرضيت عنه في مرض موتها:

            « عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فأذنت له فاعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه» (سير أعلام النبلاء2/121).

            وفي لفظ آخر:

            « لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح).

            ورواه الحافظ ابن حجر « وهو وأن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الاشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به وليس ذلك من الهجران المحرم لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها ثم بمرضها وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله لا نورث ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه وتمسك أبو بكر بالعموم واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك فإن ثبت حديث الشعبي أزال الاشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام» (فتح الباري6/202).

            وقول الحافظ صحيح فقد قال العجلي « مرسل الشعبي صحيح لا يرسل إلا صحيحا صحيحا» (أنظر معرفة الثقات2/12 و446 للعجلي وعون المعبود3/60 وتذكرة الحفاظ1/79).

            وفي لفظ آخر:

            « أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا إسماعيل عن عامر قال جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن فقال علي هذا أبو بكر على الباب فإن شئت أن تأذني له قالت وذلك أحب إليك قال نعم فدخل عليها واعتذر إليها وكلمها فرضيت عنه (الطبقات الكبرى8/27).

            قال الشيخ عبد القادر أرناؤوط محقق سير أعلام النبلاء « أخرجه ابن سعد في الطبقات (8/27) وإسناده صحيح، لكنه مرسل، وذكره الحافظ في الفتح (6/139).

            قال المحب الطبري « عن الأوزاعي قال بلغني أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبت على أبي بكر فخرج أبو بكر حتى قام على بابها في يوم حار ثم قال لا أبرح مكاني حتى ترضى عني بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها علي فأقسم عليها لترضى فرضيت خرجه ابن السمان في الموافقة» (الرياض النضرة2/97).

            · طاعة الله ورسوله مقدمة على غيرهما ] إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا[ وقال ] من يطع الرسول فقد أطاع الله[.

            قال رسول الله e » والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها«.

            ذكر الطبرسي في مجمع البيان أن الآية ] وسيجنبها الأتقى[ نزلت في أبي بكر.

            هل يفتي الشيعة أبا بكر أن يتوقف عن طاعة الله ورسوله؟

            وقد ذكر القمي أن فاطمة غضبت على علي عندما خطب ابنة أبي جهل (185-186).

            وذكر المجلسي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى منزل فاطمة وجاء علي فأخذ بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها) (بحار الأنوار 43/42).

            ذكر الطبرسي في مجمع البيان أن الآية ] وسيجنبها الأتقى[ نزلت في أبي بكر.


            وهذه شبهة اخرى فندنها فهل عندك شيء آتي به.

            الحمد لله على الاسلام والسنة.

              تعليق

              • مستبصر
                عضو فعال
                • Mar 2005
                • 77
                #24
                الرد: ارض فدك

                اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
                فدك: بين أبو بكر الصديق و السيدة فاطمة (رضي الله عنهما)
                فقال أبو بكر الصدّيق: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة ) وفي رواية عند أحمد ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث )، فوجدت فاطمة على أبي بكر بينما استدلت رضوان الله عليها بعموم قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}.
                من خطبتها عليها السلام مخاطبة ابي بكر:
                أيها المسلمون أأغلب على إرثيه يا ابن أبي قحافة‍ أفي كتاب الله أن ترث أباك، ولا أرث أبي؟ (لقد جئت شيئاً فرياً، أفعلى عمدٍ تركتم كتاب الله، ونبذتموه وراء ظهوركم، إذ يقول: (وورث سليمان داود)، وقال فيما اقتص من خبر يحيي بن زكريا عليهما السلام إذ قال رب (هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب)، وقال: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)، وقال: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)، وقال: (إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين)، وزعمتم ألا حظوة لي، ولا إرث من أبي لا رحم بيننا‍!
                أفخصّكم الله بآية أخرج منها أبي؟ أم هل تقولون أهل ملتين لا يتوارثان، ولست أنا وأبي من ملة واحدة،؟‍ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة. تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد والموعد القيامة، وعند الساعة ما تخسرون ولا ينفعكم إذ تندمون، (ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم).




                قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

                إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.
                فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن أحبها فقد أحبني.
                فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبَيّ.
                فاطمة سيدة نساء العالمين.
                آخر تعديل بواسطة مستبصر; 19-06-2005, 07:33 PM.

                  تعليق

                  • قاهر نفسه
                    عضو
                    • Jun 2005
                    • 28
                    #25
                    الرد: ارض فدك

                    يالله رد يا ابو حذيفة على خطبة الزهراء سلام الله عليها
                    لاضافة قاهر النواصب للاخوان
                    [email protected]
                    لمن يريد ان يتعمق في مذهب اهل البيت عليهم السلام

                      تعليق

                      • ابوحذيفة
                        عضو متميز

                        • Jan 2004
                        • 1712
                        #26
                        الرد: ارض فدك

                        لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند الفريقين السنة والشيعة ، فلماذا يُستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند الشيعة فإليك بيانه:
                        روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!
                        والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند الشيعة حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))
                        إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله ، فلماذا لا يؤخذ بحديث صحيح النسبة إلى رسول الله مع أننا مجمعين على أنه لا اجتهاد مع نص؟!! ولماذا يُستخدم الحديث في ولاية الفقيه ويُهمل في قضية فدك؟!! فهل المسألة يحكمها المزاج؟!!
                        إنّ الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى عن زكريا عليه السلام { فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب } على جواز توريث الأنبياء لأبنائهم استدلال غريب يفتقد إلى المنطق في جميع حيثياته ، وذلك لعدة أمور هي:
                        أولاً: لا يليق برجل صالح أن يسأل الله تبارك وتعالى ولداّ لكي يرث ماله فكيف نرضى أن ننسب ذلك لنبي كريم كزكريا عليه السلام في أن يسأل الله ولداً لكي يرث ماله ، إنما أراد زكريا عليه السلام من الله عز وجل أن يهب له ولداً يحمل راية النبوة من بعده ، ويرث مجد آل يعقوب العريق في النبوة.
                        ثانياً: المشهور أنّ زكريا عليه السلام كان فقيراً يعمل نجاراً ، فأي مال كان عنده حتى يطلب من الله تبارك وتعالى أن يرزقه وارثاً ، بل الأصل في أنبياء الله تبارك وتعالى أنهم لا يدخرون من المال فوق حاجتهم بل يتصدقون به في وجوه الخير.
                        ثالثاً: إنّ لفظ ( الإرث ) ليس محصور الاستخدام في المال فحسب بل يستخدم في العلم والنبوة والملك وغير ذلك كما يقول الله تعالى { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } وقوله تعالى { أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون } فلا دلالة في الآية السابقة على وراثة المال.
                        رابعاً: حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) الذي ذكرناه آنفاً يتضمن نفي صريح لجواز وراثة أموال الأنبياء ، وهذا كاف بحد ذاته.
                        و كذلك الحال في قوله تعالى { وورث سليمان داود } فإنّ سليمان عليه السلام لم يرث من داود عليه السلام المال وإنما ورث النبوة والحكمة والعلم لأمرين إثنين:
                        الأول: أنّ داود عليه السلام قد اشتُهر أنّ له مائة زوجة وله ثلاثمائة سريّة أي أمة ، وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان عليه السلام؟!! فتخصيص سليمان عليه السلام حينئذ بالذكر وحده ليس بسديد.
                        الثاني: لو كان الأمر إرثاً مالياً لما كان لذكره فائدة في كتاب الله تبارك و تعالى، إذ أنّه من الطبيعي أنّ يرث الولد والده ، والوراثة المالية ليست صفة مدح أصلاً لا لداود ولا لسليمان عليهما السلام فإنّ اليهودي أو النصراني يرث ابنه ماله فأي اختصاص لسليمان عليه السلام في وراثة مال أبيه!! ، والآية سيقت في بيان المدح لسليمان عليه السلام وما خصه الله به من الفضل ، وإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس كالأكل والشرب ودفن الميت ، ومثل هذا لا يُقص عن الأنبياء ، إذ لا فائدة فيه ، وإنما يُقص ما فيه عبرة وفائدة تُستفاد وإلا فقول القائل ( مات فلان وورث فلان ابنه ماله ) مثل قوله عن الميت ( ودفنوه ) ومثل قوله ( أكلوا وشربوا وناموا ) ونحو ذلك مما لا يحسن أن يُجعل من قصص القرآن.
                        وأعجب من هذا كله حقيقة تخفى على الكثيرين وهي أنّ المرأة لا ترث في مذهب الشيعة الإمامية من العقار و الأرض شيئاً ، فكيف يستجيز الشيعة الإمامية وراثة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك وهم لا يُورّثون المرأة العقار ولا الأرض في مذهبهم؟!!
                        فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) روى فيه عن أبي جعفر قوله: ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً ) و روى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما) و عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض و لا من العقار شيئاً) و عن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: (ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)
                        كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان لنساء النبي و منهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها ، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحد من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث ، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة وحدها؟!!
                        هذا على فرض أنّ فدك كانت إرثاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما إذا كانت فدك هبة وهدية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها كما يروي ذلك الكاشاني في تفسيره الصافي 3/186 فالأمر يحتاج إلى وقفة أخرى أيضاً. فعلى فرض صحة الرواية والتي تناقضها مع روايات السنة والشيعة حول مطالبة السيدة فاطمة رضوان الله عليها لفدك كأرث لا كهبة من أبيها ، فإننا لا يمكن أن نقبلها لاعتبار آخر وهو نظرية العدل بين الأبناء التي نص عليها الإسلام. إنّ بشير بن سعد لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ، إني قد وهبت ابني حديقة واريد أن أُشهدك ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أكُلّ أولادك أعطيت؟ قال: لا ، فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه ( اذهب فإني لا أشهد على جور )
                        فسمّى النبي صلى الله ليه وآله وسلم تفضيل الرجل بعض أولاده على بعض بشيء من العطاء جوراً ، فكيف يُظن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كنبي معصوم لا يشهد على جور أن يفعل الجور ( عياذاً بالله )؟!! هل يُظن به وهو أمين من في السماء أو يجور في أمانة أرضية دنيوية بأن يهب السيدة فاطمة فدك دون غيرها من بناته؟!! فكلنا يعرف أنّ خيبر كانت في السنة السابعة من الهجرة بينما توفيت زينب بنت رسول الله في الثامنة من الهجرة ، وتوفيت أم كلثوم في التاسعة من الهجرة ، فكيف يُتصور أن يُعطي رسول الله فاطمة رضوان الله عليها ويدع أم كلثوم وزينباً؟!! و الثبات من الروايات أنّ فاطمة رضوان الله عليها لمّا طالبت أبو بكر بفدك كان طلبها ذاك على اعتبار وراثتها لفدك لا على أنها هبة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
                        ولذا فإنّ فدك لم تكن لا إرثاً ولا هبة ، وهذا ما كان يراه الإمام علي نفسه إذ أنه لمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بحيث يكون له الربع لوجود الفرع الوارث ، وللحسن والحسين وزينب وأم كلثوم الباقي { للذكر مثل حظ الأنثيين } وهذا معلوم في التاريخ ، فلماذا يُشنع على أبي بكر في شيء فعله علي بن أبي طالب نفسه ؟!! بل يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )
                        وما كدت أشرف على إغلاق ملف قضية فدك ومناقشة أدلتها حتى وقعت على رواية طريفة تُعبر بالفعل عن المأساة الحقيقة التي يعيشها من يريدون القدح بأبي بكر بأي طريقة كانت ( شرعية وغير شرعية )!!
                        روى الكليني في الكافي عن أبي الحسن قوله ( … وردّ على المهدي ، ورآه يردّ المظالم ، فقال: يا أمير المؤمنين! ما بال مظلمتنا لا تُرد؟ فقال له: وما ذاك يا أبا الحسن؟ قال: إنّ الله تبارك وتعالى لمّا فتح على نبيه صلى الله عليه وآله فدك … ، فقال له المهدي: يا أبا الحسن! حدّها لي ، فقال: حد منها جبل أحد ، وحد منها عريش مصر ، وحد منها سيف البحر ، وحد منها دومة الجندل ). فأين أرض في خيبر من مساحة كهذه ؟!! ألهذا الحد يُستخف بعقول الناس؟

                        الحمد لله على الاسلام والسنة.

                          تعليق

                          • علي سالم
                            عضو جديد
                            • Jun 2005
                            • 5
                            #27
                            الرد: ارض فدك

                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            لا اعلم لما تفتحون ابواب لا تستطيعون غلقها وانكم اضعف من تلك الامور ولا تاتون الا بالمغالطات على انفسكم
                            هنالك عدة امور فحادثة فدك متفق عليها لا ن فاطمة عليها السلام طالبت ابا بكر واما ان تكون مفترية وحاشا لله لانها المطهرة عن الرجس من الله وقد اكد رسول الله بان فاطمة عالمة معلمة وهي بضعة رسول الله والتي من اذاها فقد اذا الرسول وهي ام ابيها وهي الانسية التي زوجها الله في السماءفهي لا تكذب اطلاقا عهد من الله في اية التطهير والامر الثاني بتشكيك شهادة امير المؤمنين وهو الحق حيث ما دار يدور وقد قال الرسول الكريم علي مع الحق والحق مع علي
                            وهذا موجود في كل الصحاح اذا فاطمة لا تكذب وان معاملتها بالشك هو بهتان على الله ورسوله وكذلك التشكيك بام سلمى ففاطمة غصبت حقها ونحن نعلم كل الانبياء ورثو وامثال على ذلك وورث سليمان داود
                            يرثني ويرث ابائي
                            واما القضية قد تجددت في عهد عثمان عندما اتت عائشة اليه تطالب بالميراث فقال لها ستعلم فاطمة اي بن عم لها بالامس اغتصب حقها واليوم تطالبين بالميراث فخرجت وقالت اقتلو نعثل انه كفر
                            هنالك دوافع لانكار حق فاطمة وهي تتعلق بالخلافة التي اغتصبت من علي وان فاطمة دفنت ليلا وهذا امر قطعي ولا جدال فيه ولم تستقبل ابو بكر ولا عمر الذي كسر ضلعها واسقط جنينها المحسن فهم اذو بضعة الرسول ولم يصونوها حتى انهم امروها بالابتعاد عن المدينة للبكاء على ابيها
                            واكبر دليل على حق فاطمة هو ارجاع عمر بن عبد العزيز الحق لاهله في زمن خلافته
                            والحديث هو نحن معاشر الانبياء لا نورث الذهب والفضة
                            وسوف يعلم الذين ظلمو اي منقلب ينقلبون اذا كانت لديك الشجاعة لا تحذف الرد ورد علي بالبراهين

                              تعليق

                              • ابوحذيفة
                                عضو متميز

                                • Jan 2004
                                • 1712
                                #28
                                الرد: ارض فدك

                                بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي الامي صلى الله عليه وسلم وبعد.

                                لا يكمن ان يكون رافضي الا وهو يمتهن الكذب بضاعة له فبئس البضاعة
                                قال
                                عليه الصلاة والسلام (إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً) رواه
                                البخاري ومسلم

                                قال الرافضي
                                لا اعلم لما تفتحون ابواب لا تستطيعون غلقها وانكم اضعف من تلك الامور ولا تاتون الا بالمغالطات على انفسكم


                                ماشاء الله وانت من سوف يرد علينا بهذه التراهات وانت تسند كلامة واحدة الى مصدر الجاهل عدو نفسه.
                                قال الرافضي.

                                هنالك عدة امور فحادثة فدك متفق عليها لا ن فاطمة عليها السلام طالبت ابا بكر واما ان تكون مفترية وحاشا لله لانها المطهرة عن الرجس من الله وقد اكد رسول الله بان فاطمة عالمة معلمة وهي بضعة رسول الله والتي من اذاها فقد اذا الرسول وهي ام ابيها وهي الانسية التي زوجها الله في السماءفهي لا تكذب اطلاقا عهد من الله في اية التطهير


                                كلام هراء لا دليل عليه لقد بينا وجه القضية كاملة لمن اراد الحق ام صف الكلام ومحاولة استدرار العطف فهذا عمل النساء.نسأل الله السلامة والعافية.

                                قال الرافضي.
                                والامر الثاني بتشكيك شهادة امير المؤمنين وهو الحق حيث ما دار يدور وقد قال الرسول الكريم علي مع الحق والحق مع علي
                                وهذا موجود في كل الصحاح


                                الم اقل لكم لا يمكن ان يكون رافضي الا وهو كذاب في أي الصحاح نجد هذا الحديث دلنا على هذا المصدر لو سمحت ان بين لنا صحة الحديث
                                في كل الصحاح والله انها دعوى عؤيضة وكذبة صلعاء من كذاب مثلك.

                                قال الرافضي.


                                اذا فاطمة لا تكذب وان معاملتها بالشك هو بهتان على الله ورسوله وكذلك التشكيك بام سلمى ففاطمة غصبت حقها ونحن نعلم كل الانبياء ورثو وامثال على ذلك وورث سليمان داود
                                يرثني ويرث ابائي


                                ومن قال ان فاطمة رضي الله عنها وعن زوجها تكذب ومن اتهمها بالكذب يا كذاب الم اقل لك انك كذاب وهذه محاولة منك لاستدرار العطف يا رافضي.
                                ليتك ننكلام بعلم بدل ما انت تتخبط في كلامك، اما باقي الكلام فقد رددنا عليه من قبل فراجعه.

                                ثم قال الرافضي.

                                واما القضية قد تجددت في عهد عثمان عندما اتت عائشة اليه تطالب بالميراث فقال لها ستعلم فاطمة اي بن عم لها بالامس اغتصب حقها واليوم تطالبين بالميراث فخرجت وقالت اقتلو نعثل انه كفر


                                وهذا من الكذب الذي لا يستحي منه هذا الكذاب. اين مصادرك لماذا لا تنقل المصادر حتى نبين لك مستوى الحديث.

                                اما رواية نعثل فهذه رواية ضعيفة آفتها نصر بن مزاحم مهو رافضي كذاب مثلك.

                                اقول يا رافضي اما ان تتكلام بعلم او تسكت ولا تفضح نفسك بكثرت الكذب.

                                الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                  تعليق

                                  • علي سالم
                                    عضو جديد
                                    • Jun 2005
                                    • 5
                                    #29
                                    الرد: ارض فدك

                                    لا تستطيع الكلام بالبراهين فقط مهاترات

                                      تعليق

                                      • ابوحذيفة
                                        عضو متميز

                                        • Jan 2004
                                        • 1712
                                        #30
                                        الرد: ارض فدك

                                        نعم واضح من الذي يتخبط ولا يدري ما يقول نريد منك ادلة ورد علمي لا تخبط وصياح كالحريم.

                                        الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                          تعليق

                                          • قاسم سات
                                            عضو فعال
                                            • Sep 2004
                                            • 137
                                            #31
                                            الرد: ارض فدك

                                            اخوانى الشيعه قبل ابو حذيفه كان ماهر يصول ويجول ولاحد يقدر ان يمسه بكلمه لان بعد ذالك سيطرد من المنتدى ذهب ماهر فجا ئكم ابو حذيفه يتكلم على الاخلاق وهو يسب الاعضاء ويتهمهم با الكذب ارجو من جميع الاعضاء ان لايدخلو لاى موضوع تا بع الى ابو حذيفه والله الموفق

                                              تعليق

                                              • غاضب
                                                عضو جديد
                                                • Jun 2005
                                                • 8
                                                #32
                                                الرد: ارض فدك

                                                صحيح اسم على مسمى اسمه ابو حذيفة وهو 24 ساعة يحذف بالمواضيع لا ما عاجبته المفروض ما يبقى مشرف لان ما يستاهل.

                                                  تعليق

                                                  • مستبصر
                                                    عضو فعال
                                                    • Mar 2005
                                                    • 77
                                                    #33
                                                    الرد: ارض فدك

                                                    قال تعالى:
                                                    (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)
                                                    وقال جلّ وعلا:
                                                    (إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين)
                                                    وقال أبو بكر فقط:
                                                    إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ( إنّا لا نورّث ، ما تركناه صدقة )
                                                    هنا ايها الاخوة ..نأخذ بقول من؟؟
                                                    رواية ابي بكر التي هي رواية آحاد لاتوجب عملا ؟؟؟
                                                    ام قول الله سبحانه وتعالى في محكم اياته؟؟
                                                    والقضية تثير اسئلةمهمة اخرى:
                                                    1- من الكاذب؟؟؟ ابو بكر ام فاطمة عليها السلام؟؟؟
                                                    2- من يدعي؟؟ المطهرة بنص القرآن ؟؟؟ ام من حاله كحال المسلمين يصيب ويخطيء؟
                                                    3- مالذي جعل حديث آحاد يعلوا على كلام الله؟
                                                    4- اذا كانت القضية كلها ادعاءات شيعية وحسب.. لماذا ارجع عمر بن عبد العزيز رحمه
                                                    الله فدك الى اولاد فاطمه؟
                                                    5- اذا كانت القضية كلها ادعاءات شيعية وحسب .. لماذا ارجع المأمون فدك الى اولاد
                                                    فاطمة ايام خلافته؟
                                                    6- تبقى القضية الثابته هي ان فاطمة عليها السلام غضبت على ابي بكر .. ومن اغضبها
                                                    اغضب الله.. والباقي عليكم لتستنتجوه.
                                                    مع تحيات مستبصر

                                                      تعليق

                                                      • ابوحذيفة
                                                        عضو متميز

                                                        • Jan 2004
                                                        • 1712
                                                        #34
                                                        الرد: ارض فدك

                                                        كلامك يدل على جهلك يا رافضي. حديث آحد قال الرافضي.هل قرأت قبل ان تكتب ام هو الكذب المعروف عن الرافضة.
                                                        الرافضي يقول حديث آحاد تعالوا ننظر الى هذه الرواية ونعجب من جرأت هذا الرافضي على الكذب.

                                                        أبو داود رحمه الله 2963 حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن يحيى بن فارس المعنى واحد قالا حدثنا بشر بن عمرو الزهراني حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن مالك بن أوس قال أرسل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تعالى النهار فجئته فوجدته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله فقال حين دخلت عليه يا مالك إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم بشيء فاقسم فيهم قلت لو أمرت غيري بذلك فقال خذه فجاءه يرفأ فقال يا أمير المؤمنين هل لك في عثمان ابن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص قال نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا أمير المؤمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فأذن لهما فدخلا فقال العباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم أجل يا أمير المؤمنين اقض بينهما وارحمهما قال مالك بن أوس خيل الي أنهما قدما أولئك النفر لذلك فقال عمر رضي الله عنه اتئد ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بأذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على علي والعباس فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال إن الله خص رسوله بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس فقال تعالى وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير فكان الله تعالى أفاء على رسوله أموال بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أحرزها دونكم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة ويجعل ما بقي أسوة المال ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم أقبل على علي والعباس فقال أنشدكما بالله الذي بأذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان ذلك قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أنت وهذا إلى أبي بكر تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي قلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فوليتها ما شاء الله أن أليها فجئت أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فسألتمانيها فقلت إن شئتما فأنا أدفعها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يليها فأخذتماها مني على ذلك ثم جئتماني لأقضي بينكما بغير ذلك والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي أخرجوه من حديث الزهري به

                                                        هل رأيتم كذب الكذاب كل هؤلاء الصحابة شهدو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا نورث وهذا الرافضي يقول حديث آحاد

                                                        البداية والنهاية 2/48، 49.

                                                        فسأل وجود ولد من صلبه يكون برا تقيا مرضيا ولهذا قال فهب لي من لدنك أي من عندك بحولك وقوتك وليا يرثني أي في النبوة والحكم في بني إسرائيل ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يعني كما كان آباؤه واسلافه من ذرية يعقوب أنبياء فاجعله مثلهم في الكرامة التي أكرمتهم بها من النبوة والوحي وليس المراد ههنا وراثة المال كما زعم ذلك من زعمه من الشيعة ووافقهم ابن جرير ههنا وحكاه عن أبي صالح من السلف لوجوه أحدها ما قدمنا ثم قوله تعالى وورث سليمان داود أي في النبوة والملك كما ذكرنا في الحديث المتفق عليه بين العلماء المروى في الصحاح والمسانيد والسنن وغيرها من طرق عن جماعة من الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فهذا نص على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يورث ولهذا منع الصديق ان يصرف ما كان يختص به في حياته إلى أحد من وراثه الذين لولا هذا النص لصرف اليهم وهم ابنته فاطمة وأزواجه التسع وعمه العباس رضي الله عنهم واحتج عليهم الصديق في منعه اياهم بهذا الحديث وقد وافقه على روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب وعبدالرحمن بن عوف وطلحة والزبير وأبو هريرة وآخرون رضي الله عنهم الثاني أن الترمذي رواه بلفظ يعم سائر الأنبياء نحن معاشر الأنبياء لا نورث وصححه الثالث أن الدنيا كانت أحقر ثم الأنبياء من أن يكنزوا لها أو يلتفتوا اليها أو يهمهم أمرها حتى يسألوا الأولاد ليحوزوها بعدهم فان من لا يصل إلى قريب من منازلهم في الزهادة لا يهتم بهذا المقدار أن يسأل ولدا يكون وارثا له فيها الرابع أن زكريا عليه السلام كان نجارا يعمل بيده ويأكل من كسبها كما كان داود عليه السلام يأكل من كسب يده والغالب ولا سيما من مثل حال الأنبياء أنه لا يجهد نفسه في العمل اجهادا يستفضل منه ما لا يكون ذخيرة له يخلفه من بعده وهذا أمر بين واضح لكل من تأمله وتدبره وتفهم ان شاء الله قال الإمام أحمد حدثنا يزيد يعني ابن هرون أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا وهكذا رواه مسلم وابن ماجه وجه عن حماد بن سلمة به .

                                                        هل رأيتم جرأت هؤلاء الروافض على الكذب.

                                                        الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                          تعليق

                                                          • غاضب
                                                            عضو جديد
                                                            • Jun 2005
                                                            • 8
                                                            #35
                                                            الرد: ارض فدك

                                                            هذا جدل عقيم بيننا وبينكم, فانتم لن تقتنعو ولا نحن سوف نقتنع ومدام كل فئة تكذب الاخرى فلن نصل الى اي نتيجة اذا ممكن اخوي ابو حذيفة ان تنهي الموضوع او تحذفة لان ما يجيب الا المشاكل بين الاخوة المسلمين فكل واحد مقتنع بشي وما اتصور واحد راح يقدر يغير راي الثاني.

                                                              تعليق

                                                              • مستبصر
                                                                عضو فعال
                                                                • Mar 2005
                                                                • 77
                                                                #36
                                                                الرد: ارض فدك

                                                                حديث ابو داود ان صح , فهو يبين بشكل واضح ان الخليفة الثاني ارجع فدك الى ورثتها الشرعيين , وهذا يثير قضية مهمة وهي ان عمر خالف ابو بكر وانه كان لايرى راي ابي بكر.. فهنا من المصيب ومن المخطيء؟
                                                                وبحث بسيط في الروايات عند العامة نرى التخبط والتناقض في الروايات..
                                                                فرواية تقول ان الرسول صلى الله عليه وآله لم يخبر فاطمة بان فدك لها نحله , بل ان ام ايمن رضي الله عنه هي التي اخبرت فاطمة عليها السلام.. هكذا !!!!
                                                                ورواية تقول ان فاطمة اتت بشهود منهم ام ايمن وعلي بن ابي طالب فرد ابو بكر الشهادة لانه لاتجوز شهادة الابرجل وامرأتين.
                                                                ورواية اخرى تقول ان فاطمة عليها السلام جاءت بشهود منهم ام ايمن وعلي وابنيها الحسن والحسين.. ولكن ابو بكر رد شهادة علي لانه زوجها وشهادة الحسن والحسين لانهما ابنيها !!!! .. هكذا
                                                                ورواية اخرى تصرح بكل وضوح ان الرسول انحل فاطمة فدكا
                                                                ورواية اخرى لاتقول بالشهود.. بل فقط تقول بان فاطمة وعليا لم يكونا يعرفان بحديث " نحن معاشر الانبياء .." ولدى سماعهم الخبر اقتنعوا وسكتوا.
                                                                وغير ذلك كثير من الروايات المتناقضة.. ولكنها متفقة على امر واحد.. وهو تخطيء الصديقة فاطمة عليها السلام وتصويب فعل ابي بكر.
                                                                وهذا يثير تساؤلات مهمة:
                                                                هل كانت فاطمة عليها السلام كاذبة في دعواها؟؟
                                                                وهل كان الرسول قاصرا عن توصيل حكم بسيط مثل هذا الى ذوي الشان "اهل بيته" .. فيعلم به ابو بكر ولايعلم به أهل البيت ؟
                                                                ثم ان المسالة تدخلنا في مسالة فقهية لخصها الامام علي عليه السلام كما الخبر المروي في الوسائل عن تفسير علي بن ابراهيم صحيحا وعن الاحتاج مرسلا عن مولينا الصادق ( ع ) في حديث فدك ان مولانا امير المؤمنين ( ع ) قال لابي بكر:
                                                                تحكم فينا بخلاف حكم الله تعالى في المسلمين؟
                                                                قال: لا
                                                                قال : فان كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت انا فيه من تسال البينة؟
                                                                قال : اياك كنت اسال البينة على ما تدعيه على المسليمن
                                                                قال : فإذا كان في يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسئلني البينة على ما في يدى وقد ملكته في حيوة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد ولم تسال المؤمنين البينة على ما ادعوا على كما سئلتني البينه على ما ادعيت عليهم ؟.                                                                .. الخبر
                                                                فكما نرى ان ابا بكر كان مخالفا لاصول الحكم والشرع.. فلايجوز ان يطلب بينة من فاطمة عليها السلام .. لان يدها على الارض.
                                                                اما حديث " نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركنا صدقة " فهو خبر ظني يخالف القطعي بما جاء في القرآن .. وحاشى الرسول الكريم ان يكون مخالفا لايات الله.. وقد يعطينا راي السرخسي في المبسوط فكرة عن هذه المسالة :
                                                                ( واستدل ) بعض مشايخنا رحمهم الله بقوله عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا معناه ما تركنا صدقة لا يورث ذلك عنا وليس المراد أن أموال الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا تورث وقد قال الله تعالى ( وورث سليمان داود ) وقال تعالى ( فهب لى من لدنك وليا يرثنى ويرث من آل يعقوب ) فحاشا ان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنزل .
                                                                فعلى هذا التأويل في الحديث بيان أن لزوم القوف من الانبياء عليهم الصلاة والسلام خاصة بناء على أن الوعد منهم كالعهد من غيرهم .
                                                                ولكن ....!!! في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكر رضى الله عنه على فاطمة رضى الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ماروى انها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمى إلى الرجل رجلا أوالي المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه . وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به أسلم .
                                                                نلاحظ في قول السرخسي اثباته بان الرسول صلى الله عليه وآله لايمكن ان يكون مخالفا للقرآن .. ولكنه في هذه الحالة سيوقع ابي بكر في حرج بالطعن فيه .. ولكنه اخيرا ارتأى ان يطعن في الرسول ولايطعن في ابي بكر.. وهذا حالهم دائما .. ولاحول ولاقوة الا بالله.
                                                                اذا المسالة لم تكن بهذه البساطة.. بل كانت قضية كبيرة شغلت الامة الاسلامية كادت تؤدي الى فتنة كما بين ذلك السرخسي.
                                                                كما انكرالقرطبي في تفسيره ان يكون الرسول مخالفا للقران بقوله:
                                                                ويحتمل قوله عليه السلام : " إنا معاشر الانبياء لا نورث " ان يريد ان ذلك من فعل الانبياء وسيرتهم وان كان فيهم من ورث ماله ك‍ " زكريا " على أشهر الاقوال فيه . وهذا كما تقول : انا معاشر المسلمين انما شغلتنا العبادة ، والمراد ان ذلك فعل الاكثر ، ومنه ما حكى سيبويه : انا معاشر العرب أقرى الناس للضيف . الجامع لاحكام القرآن 13 / 164 .
                                                                اما ادعاء ابو حذيفة بان حديث " نحن معاشر الانبياء ..الحديث" هلو ليس بخبر آحاد .. فهذا من الكذب .. لان علماء اهل السنة هم انفسهم صرحوا بان هذا الخبر هو خبر آحاد .. كما بين ذلك الفخر الرازي في تفسير الاية 11 من سورة النساء بقوله:
                                                                فعند هذا احتجت فاطمة عليها السلام بعموم قوله : ( للذكر مثل حظ الانثيين ) وكأنها اشارت إلى ان عموم القرآن لا يجوز تخصيص بخبر واحد .
                                                                كما اعترف ابن حجر بذلك وقال :
                                                                "أنها مختصة بأبي بكر وهي من الأدلة الواضحة على أعلميته "
                                                                رغم انه ناقض نفسه بعد ذلك وادعى ان جمعا من الصحابة يعلمون بالخبر.. ولكنه علله بتعليل متهافت اذ قال :
                                                                كلهم كانوا يعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك : وإن أبا بكر إنما انفرد باستحضاره أولا ثم استحضره الباقون .
                                                                ما هذا التهافت بين كلامي الرجل ؟ .
                                                                وعلى اية حال .. نظرة سريعة على كتب الحديث يتبين بشكل واضح ان الحديث هو مااختص به ابو بكر وليس غيره.
                                                                وفي الحقيقة يكفي ان عمرا وعثمان خالفا فعل عثمان :
                                                                فعمر رد فدك لورثتها الشرعيين .. لاباس .. تصرف سليم.
                                                                اما عثمان فقد فعل العجب العجاب..لقد أقطعها مروان بن الحكم كما في سنن البيهقي6 : 301 .
                                                                أنا لا أعرف كنه هذا الاقطاع وحقيقة هذا العمل فإن فدك إن كان فيئا للمسلمين ؟ كما ادعاه أبو بكر .
                                                                فما وجه تخصيصه بمروان ؟
                                                                وإن كان ميراثا لآل رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ كما احتجت له الصديقة الطاهرة في خطبتها ، واحتج له أئمة الهدى من العترة الطاهرة وفي مقدمهم سيدهم أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام ، فليس مروان منهم ، ولا كان للخليفة فيه رفع ووضع .
                                                                وإن كان نحلة من رسول الله صلى الله عليه وآله لبضعته الطاهرة فاطمة صلوات الله عليها ؟ كما ادعته وشهد لها أمير المؤمنين وإبناها الإمامان السبطان وأم أيمن المشهود لها بالجنة فردت شهادتهم بما لا يرضي الله ولا رسوله ، وإذا ردت شهادة أهل آية التطهير فبأي شئ يعتمد ؟ وعلى أي حجة يعول ؟ .

                                                                مع تحيات مستبصر

                                                                قالت الصديقة الطاهرة بضعة المصطفى فاطمة الزهراء عليها السلام:
                                                                قد كان بعــدك أنباء وهنبثة ....... لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
                                                                أبدت رجال لنا نجوى صدورهم ....... لما مضيت وحالت دونك الترب

                                                                صبت عــلي مصائب لو أنها ........... صبت على الأيام صرن لياليا
                                                                قد كنت أرتع تحت ضل مـحمد ........ لا اختـشي ضيما وكان جماليا
                                                                واليوم أخـضـع للذليل وأتـقي ........... ضيمي وأدفع ظالمي بردائيا

                                                                  تعليق

                                                                  • adnan_mmm
                                                                    عضو فعال
                                                                    • Aug 2004
                                                                    • 111
                                                                    #37
                                                                    الرد: ارض فدك

                                                                    طيب ياريوفض ابناء ابن سبا اليهودي

                                                                    ماهو ماوقف المعصوم من ارض فدك هل وقف متفرج ولم يشهر السيف دفاعا عن الحق المغصوب

                                                                    التوحيد سفينة النجاة

                                                                      تعليق

                                                                      • مستبصر
                                                                        عضو فعال
                                                                        • Mar 2005
                                                                        • 77
                                                                        #38
                                                                        الرد: ارض فدك

                                                                        سؤال لطيف من الاخ عدنان
                                                                        لماذا لم يشهر امير المؤمنين علي بن ابي طالب سيفه ليرجع الحق؟
                                                                        واجابة هذا السؤال هو من البساطة بمكان..
                                                                        فماأمر الامام ان يقاتل المسلمين حتى من اجل الخلافة المنصوصة باسمه.. فهل يقاتلهم من اجل حق مغتصب؟
                                                                        لقد كان الدين وبقاء الاسلام في عينيه دوما سلام الله عليه..
                                                                        فهل كنتم تريدونه ليشعل حربا أهلية من أجل ارض فيمحق الاسلام في مهده حتى ترضوا؟
                                                                        وربما خطبة الامام في نهج البلاغة توضح المراد :
                                                                        بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء ، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين . ونعم الحكم الله . وما أصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدث تنقطع في ظلمته آثارها ، وتغيب أخبارها ، وحفرة لو زيد في فسحتها وأوسعت يدا حافرها لاضغطها الحجر والمدر ، وسد فرجها التراب المتراكم ، وإنما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتي آمنة يوم الخوف الاكبر ، وتثبت على جوانب المزلق . ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ، ولكن هيهات ... الخطبه
                                                                        نهج البلاغة ج 3 ص 71
                                                                        .
                                                                        مع تحيات مستبصر

                                                                          تعليق

                                                                          • أبو حسام
                                                                            عضو
                                                                            • Feb 2005
                                                                            • 31
                                                                            #39
                                                                            الرد: ارض فدك

                                                                            للـــــــــــــــه درك يا أبا حذيفة .. أنت تناقش المسائل نقاشاً شرعياً علمياً و هؤلاء الرافضة ( فالحين ) في الكذب و القال و القيل تقول جالسين يحللون مباراة كرة قدم ..
                                                                            أبا حذيفة أسأل الله أن لا يحرمك أجر جهادك ضد هؤلاء الضالين المضلين و السلام عليكم .

                                                                              تعليق

                                                                              • المديون
                                                                                عضو فعال
                                                                                • Jun 2005
                                                                                • 69
                                                                                #40
                                                                                الرد: ارض فدك

                                                                                نحن نعرف انه إذا كان هنالك أي اختلاف بين شخصين يكون أحدهما على حق والآخر مخطأ
                                                                                سؤال صغير بس وأتمنى تكون إجابته صغيره
                                                                                من منهما على الحق ومن المخطأ
                                                                                السيده فاطمةعليها السلام
                                                                                أم الخليفه الأول أبو بكر
                                                                                ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                                                                إن كان رفضا حب آل محمد
                                                                                فليشهد التاريخ أني
                                                                                رافضي

                                                                                  تعليق

                                                                                  السابق 1 2 3 template التالي

                                                                                  مواضيع مرتبطة

                                                                                  Collapse
                                                                                  جاري العمل...

                                                                                    نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                    بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                    I Agree