ارض فدك

Collapse
X
Collapse
 
  • صفحة من 3
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
السابق 1 2 3 template التالي
  • مستبصر
    عضو فعال
    • Mar 2005
    • 77
    #41
    الرد: ارض فدك

    الاخ المديون.. لماذا سؤالك هذا والقوم قد اجابوا عليه بكل وضوح.
    انه لايتحرجون عن تخطيء سيدة نساء العالمين بضعة المصطفى.
    ولاتظنن ان هذا كان صعبا عليهم ..
    ابدا .. فقبل هذا خطأوا الرسول صلى الله عليه وآله من اجل اناس عاديون وضعوا لهم هالة مقدسة.
    لذا .. واستميحك عذرا عندما اقول لك.. سؤالك لاداعي له

    مع تحيات مستبصر

      تعليق

      • ابوحذيفة
        عضو متميز

        • Jan 2004
        • 1712
        #42
        الرد: ارض فدك

        الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد صلى الله عليه وسلم

        قال الله تعالى.

        {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }الأنبياء18

        اقول لهذا الدعي هل انتهينا من مسألة الارث واصبحت المسألة الآن هبة ما لكم كيف تحكمون.
        {قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }يونس35

        لقد اثبتنا ان ابوبكر رضي الله عنه كان محق في مسألة الارث والحمد لله .
        فهرب الرافضي الى موضوع آخر وهو مسألة الهبة واقول لهذا الهارب عطنى دليلك لكي اجعله لك قاعا صفصفا.
        {فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً }طه106

        ام كذبه ان حديث ابو داود يدل على ان ابوبكر رضي الله عنه اخطأ فهذا من عجأب الفهم ولنرى الحديث مرة اخرى لنثبت كذب الرافضي مرة اخرى


        أبو داود رحمه الله 2963 حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن يحيى بن فارس المعنى واحد قالا حدثنا بشر بن عمرو الزهراني حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب عن مالك بن أوس قال أرسل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تعالى النهار فجئته فوجدته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله فقال حين دخلت عليه يا مالك إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم بشيء فاقسم فيهم قلت لو أمرت غيري بذلك فقال خذه فجاءه يرفأ فقال يا أمير المؤمنين هل لك في عثمان ابن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص قال نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا أمير المؤمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فأذن لهما فدخلا فقال العباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم أجل يا أمير المؤمنين اقض بينهما وارحمهما قال مالك بن أوس خيل الي أنهما قدما أولئك النفر لذلك فقال عمر رضي الله عنه اتئد ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بأذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على علي والعباس فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال إن الله خص رسوله بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس فقال تعالى وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير فكان الله تعالى أفاء على رسوله أموال بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أحرزها دونكم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة ويجعل ما بقي أسوة المال ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم أقبل على علي والعباس فقال أنشدكما بالله الذي بأذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان ذلك قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أنت وهذا إلى أبي بكر تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي قلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فوليتها ما شاء الله أن أليها فجئت أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فسألتمانيها فقلت إن شئتما فأنا أدفعها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يليها فأخذتماها مني على ذلك ثم جئتماني لأقضي بينكما بغير ذلك والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي أخرجوه من حديث الزهري به

        هل قرأتم الحديث هل رأيتم كذب هذا الرافضي الكذاب الحمد لله الذي جعلنا اهل صدق ولم يجعلنا من الكذابين.

        اما قول هذا الرافضي ان الحديث حديث آحد فأقول لهذا الكذاب الا تستحي من الكذب لقد بينت سابق ان الحدبث متواتر فأرجع الى ما كتبته انا وسطرته لكي تعرف الحق ولا تعود لهذا الكذب يامن تربيت على الكذب واصبح الكذب عندك عبادة لا تستطيع ان تتركها عافانا الله من ما ابتلاك فيه آمين...آمين...آمين.

        هل عندك اشكال آخرى يا هذا ودع عنك الكذب .

        الحمد لله على الاسلام والسنة.
        آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 03-07-2005, 04:17 AM.

          تعليق

          • ابوحذيفة
            عضو متميز

            • Jan 2004
            • 1712
            #43
            الرد: ارض فدك

            أقول:
            1ـ يقول بعض الشيعة : أن فاطمة كذّبت حديث رسول الله وأبطلته بكتاب الله واحتجت على أبي بكر بأن أباها لا يناقض القرآن..الخ فهذا من الكذب الذي لا يخفى على من له مسكة من عقل، فأين المصدر الصحيح الذي يثبت أن فاطمة قالت ذلك أم أن الكذب تمادى بصاحبه حتى جعله يسوق الأعاجيب.
            2ـ وإن احتجوا : بأن فاطمة معصومة لذلك لا يمكن أن تكذب أبداً فالمنطق يقول أن أبا بكر هو الظالم ولهذا السبب غضبت فاطمة ودعت عليه إلى آخر هذيانه، ثم يقول في موضع آخر أن أبا بكر تعمد إيذاء فاطمة وتكذيبها لئلا تحتج عليه بنصوص الغدير وغيرها على خلافـة زوجها عليّ، ولكنه هنـا يقول أن أبا بكر احتج بحديث ( نحن معشر الأنبياء لا نورث ) وأن فاطمة كذبته بكتب الله سبحانه؟! فبالله كيف يستقيم ذلك كله؟ وهل القصة واحدة أم عدة روايات أو قل عدة أكاذيب؟! فرحم الله أبا بكر وطهّر عرضه من هؤلاء المجرمين، فمرة يدّعي أن أبا بكر هو المخطئ لأن فاطمة معصومة، ومرة يبكي على سخط فاطمة! ومرة أن أبا بكر تعمّد إيذاءها وتكذيبها، وهنا يحتـج على فاطمة بحديث الرسول = ، كل ذلك في آن واحد، فماذا يقول القارئ المنصف هنا إلا أن يذعن للحق الذي لا ثانية له، وهو الذي أثبتناه، ولو كانت فاطمة أخي القارئ معصومة لم تحْتَجْ لتكذيب حديث رسول الله =+ بحجة أنها لا تكذب وأبو بكر مخطيء ضرورة، ولكن الحقيقة أن فاطمة ليست معصومة والكلام السابق كفيل بإبطال هـذا الادعاء، وأما احتجاج فاطمة على أبي بكر بالقرآن فلا شك في بطلانه وإليك المزيد.

            3ـأمـا بالنسبة لقولـه تعالى { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظِّ الأنثيين } فيجاب عليه أنه (( ليس في عموم لفظ الآية ما يقتضي أن النبي يورث فإن الله تعالى قال { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين، فإن كُنَّ نساءً فوق اثنتين فلهنَّ ثُلُثا ماترك وإن كانت واحدةً فلها النّصفُ لكل واحدٍ منهما السُدس مما ترك إن كان له ولد، فإن لم يكن لهُ ولدٌ وورثه أبواه فلأُمِّه الثُلُث فإن كان له إخوةٌ فلأمِّه السُدس } وفي الآية الاخرى { ولكم نِصفُ ما ترك أزواجُكُم إن لم يكُنْ لهُنَّ ولد فإنْ كان لهُنَّ ولد فلكم الرُّبُع مما تركْنَ ـ إلى قوله ـ من بعد وصيَّةٍ يُوصي بها أو دين غير مُضارّ } وهذا الخطاب شامل للمقصودين بالخطاب وليس فيه ما يوجب أن النبي مخاطب بها، و( كاف ) الخطاب يتناول من قصده المخاطب، فإن لم يعلم أن المعيّن مقصود بالخطاب لم يشمله اللفظ، حتى ذهبت طائفة من الناس إلى أن الضمائر مطلقاً لا تقبل التخصيص فكيف بضمير المخاطب؟ فإنه لا يتناول إلا من قُصد بالخطاب دون من لم يُقصد، ولو قدّر أنه عام يقبل التخصيص، فإنه عام للمقصودين بالخطاب، وليس فيهـا ما يقتضي كون النبي =+ من المخاطبين بهذا ))(50) ولأنّ ( كاف ) الجماعة تأتي بالقـرآن وتشمل بالخطاب النبـي والمؤمنين وتأتي دونـه كقوله تعالى { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلـوا أعمالكم } ( محمد 33) وقـوله تعالى { إن كنتم تحبُّون الله فاتّبعوني يُحببكم اللـه ويغْفر لكُم ذُنُوبكـم } ( آل عمران 31 ) فإن كاف الخطاب لم تشمل الرسـول بل تناولت المخاطبين بالسياق وهذه كقوله تعالى { يوصيكم الله في أولادكم } فهي مثل الآيات السابقة، وكذلك كقوله تعالى { إنْ خفتُم إلا تُقسِطوا في اليتامَى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مَثْنى وثُلاث ورُباع فإن خِفتم ألا تعْدلوا فواحِدةً أو ما ملكت أيمانُكم ذلك أدنى ألا تعُولوا، وآتُوا النساء صدُقاتِهنَّ نِحلَة فإن طِبنَ لكم عن شيء منهُ نفساً فكُلوه هنيئاً مريئاً } ( النساء 3 ـ 4) فإن هذه الآية تشمل المخاطبين أيضاً دون النبي =+ الذي يحل له أن يتزوج أكثر من أربعة وبدون مهر، كما ثبت بالنصوص الصحيحة والتي لا تخفى على أحد(51).
            4ـ أما بالنسبة لاستدلال الشيعة بقوله تعالى { وورث سليمان داود } وقوله كلاهما نبي ـ فأقول:
            أ ـ مجرّد ذكر كلمة ( الإرث ) لا يدل على أن المقصود به المال لأن هذه الكلمة تأتـي بمعاني كثيرة كقوله تعالى { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } ( فاطر 2[JAAA1] 3 ) وكقوله تعالى { وأورثَكم أرضَهُم وديارهُم وأموالَهم وأرضاً لم تطؤوها } ( الأحزاب 27 ) وكقوله تعالى { ولقد كتبْنا في الزبُورِ من بعد الذكْر أنّ الأرضَ يرثُها عبادِيَ الصالحون } ( الأنبياء 105 ) فليست الوراثة تعني إرث المال وفقط بل تشتمل على معاني أخرى.
            ب ـ وقوله تعالى { وورث سليمان داود } فإن الإرث المقصود في هذه الآية هو إرث العلم والنبوّة لا إرث المال لأن داود كان له من الأولاد الكثير غير سليمان فلا يخصّه بالمال (( وأيضاً ليس في كونه ورث ماله صفة مدح، لا لداود ولا لسليمان فإن اليهودي والنصراني يرث أباه ماله، والآية سيقت في بيان المدح لسليمان، وما خصّه الله به من النعمة ))(52)(( وأيضاً فإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس، كالأكل والشرب، ودفن الميت، ومثل هذا لا يُقصُّ عن الأنبيـاء إذ لا فـائـدة فيـه، وإنما يُقص ما فيه عبرة وفائدة تستفاد، وإلا قـول القائل ( مات فـلان وورث أبنه ماله ) مثل قولـه ( ودفنوه ) ومثل قوله ( أكلوا وشربـوا ونامـوا ) ونحـو ذلك ممـا لا يحسن أن يجعل من قصص القرآن ))
            ت ـ أمـا وقوله تعـالى { فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب } ومن المسلّم به أن هذا هو كلام زكريا وهو لا يرث من آل يعقوب مالاً بل يرثهم أولادهم وورثتهم، فلا يدل الارث هنا على أنه إرث المال بالتأكيد، هذا بالإضافة إلى أنّ زكريا كان نجّاراً وليس ذو مالٍ وفير حتى يوّرثه ليحي، إضافةً إلى أننا لو راجعنا بداية هذه الآية والتي أخفاها هذا التيجاني وهي قوله تعالى { وإني خفت المَوالي من ورائي } ( مريم 5 ) (( لتبيّن لنا أنه لم يخف أن يأخذوا ماله من بعده إذا مات، فإن هذا ليس بمخوف ))(54) ومن هنا تبين لنا انه أراد بالوراثة وراثة العلم والنبوة.
            جـ ـ وقـد اعـترف بهـذا المعنى مفسـرو الشيعة الاثني عشرية فصاحـب ( التفسير المبين) محمد جواد مغنية ـ من كبار علمائهم المعاصرين ـ يقول عند تفسير قوله تعالى { وورث سليمان داود } قال (( في الملك والنبوة ))(55)! ويقول عند تفسير قوله تعالى { وإني خفت الموالي من ورائي } (( الموالي: العمومـة وبنو العم، ومن ورائـي، خاف زكريا إذا ورثوه أن يسيئوا إلى الناس، ويفسدوا عليهم دينهم ودنياهـم.... { فهب لي من لدنك وليا } وارثاً، { يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: العلم والنبوة ))(56)!؟ بالإضافة لتأكيد إمامهـم الكافي لهـذه القضية عندما ساق الحديث الصحيح باعتراف إمامهـم المتأخـر الخمينـي والذي يثبت أنّ الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهمـا، وإنما ورثوا العلـم(57)؟! فهل يوجد حق بهذا الوضوح والبيان يا أيها الفضل ؟! .




            · ثم من له مسكة عقل .......يعلم أن أبا بكر رضي الله عنه لوكان فعل هذا هوى من نفسه لما حرم ابنته عائشة وابنة عمر حفصة رضي الله عنهم... ولما عرض على فاطمة رضي الله عنها أن تأخذ من ماله ما شاءت ، وكان قد طيب خاطرها قبل موتها حين استأذن عليها فأذنت له ... وانتهى الأمر عند هذا . !!!

            أجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــب
            (50) المنهاج جـ8 ص (199).

            (51) راجع المنهاج جـ8 ص (200 ـ 201).

            (52) منهاج السنة جـ4 ص (224).

            (54) المنهاج جـ4 ص (225).

            (55) التفسير المبين لمحمد جواد مغنية ص (496) سورة النمل.

            (56) المصدر السابق ص (396) سورة مريم.

            (57) راجع ص (160ـ 162).


            ]

              تعليق

              • المديون
                عضو فعال
                • Jun 2005
                • 69
                #44
                الرد: ارض فدك

                يعني الحين انت بتقول ان فاطمة الزهراء كانت تطالب بشيء لم يكن لها حق فيه
                وانها كانت مخطأه
                (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
                هل تعرف انها من ضمن المقصودين بهذه الآيه
                بمعنى أنها معصومة من الخطأ سلام الله عليها
                دع عنك الأحاديث التي نختلف عليها نأتي بروايه وتتأتي بروايه
                ولكن المرجع الأول هو القرآن
                والقرآن كلام الله يأكد أن فاطمه عليها السلام معصومة
                أي أن الحق معها وغيرها هو المخطأ
                إن كان رفضا حب آل محمد
                فليشهد التاريخ أني
                رافضي

                  تعليق

                  • ابوحذيفة
                    عضو متميز

                    • Jan 2004
                    • 1712
                    #45
                    الرد: ارض فدك

                    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد صلى الله عليه وسلم

                    يقول الرافضي

                    يعني الحين انت بتقول ان فاطمة الزهراء كانت تطالب بشيء لم يكن لها حق فيه
                    وانها كانت مخطأه


                    اقول لا تحاول العب بالعواطف هذا دين الله وليس لعب اطفال نعم فاطمة رضي الله عنها اخطأت ولا قضاضة فهي بشر تصيب وتخطأ.

                    وللننظر الى الاحاديث الواردة في الباب التي تثبت ان فعله رضي الله عنه هو الصائب الموافق لنصوص.
                    2966ـ حدثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا أيوب، عن الزهري قال:
                    قال عمر: {وما أفاء اللّه على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولاركاب}، قال لزهري: قال عمر: هذه لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خاصة قُرَى عرينة فدك، وكذا وكذا، {ما أفاء اللّه على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول، ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل}، و{للفقراء الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم}، {والذين تبوءوا الدار والإِيمان من قبلهم}، {والذين جاءوا من بعدهم}، فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إلا له فيها حق، قال أيوب: أو قال: حظ، إلا بعض من تملكون من أرِقَّائكم.
                    2967ـ حدثنا هشام بن عمار، ثنا حاتم بن إسماعيل، ح وثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عبد العزيز بن محمد، ح وثنا نصر بن عليّ، قال: أخبرنا صفوان بن عيسى، وهذا لفظ حديثه، كلهم عن أسامة بن زيد عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال:
                    كان فيما احتج به عمر أنه قال: كانت لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاث صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفدك. فأما بنو النضير: كانت حُبُساً لنوائبه، وأما فدك فكانت حبساً لأبناء السبيل، وأما خيبر فجزَّأها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاثة أجزاء: جزءين بين المسلمين، وجزءاً نفقة لأهله، فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين.
                    2968ـ حدثنا يزيد بن خالد بن عبد اللّه بن موهب الهمداني، ثنا الليث بن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم أنها أخبرته
                    أن فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه تسأله ميراثها من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مما أفاء اللّه عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "لانورث ما تركنا صدقةٌ، إنّما يأكل آل محمدٍ من هذا المال" وإني واللّه لا أغيِّر شيئاً من صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فلأعملنَّ فيها بما عمل به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فأبى أبو بكر رضي اللّه عنه أن يدفع إلى فاطمة [عليهما السلام] منها شيئاً.
                    2969ـ حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا أبي، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم أخبرته بهذا الحديث، قال:
                    وفاطمة [عليها السلام] حينئذٍ تطلب صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم التي بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، قالت عائشة رضي اللّه عنها: فقال أبو بكر [رضي اللّه عنه]: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "لانورث ما تركنا صدقةٌ، وإنما يأكل آل محمدٍ في هذا المال" يعني مال اللّه، ليس لهم أن يزيدوا على المأكل.
                    2970ـ حدثنا حجّاج بن أبي يعقوب، حدثني يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد حدثني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرني عروة أن عائشة [رضي اللّه عنها] أخبرته بهذا الحديث، قال فيه:
                    فأبى أبو بكر [رضي اللّه عنه] عليها ذلك، وقال: لست تاركاً شيئاً كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، إني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ، فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى عليّ وعباس رضي اللّه عنهم فغلبه عليّ عليها، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر، وقال: هما صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعْرُوهُ ونوائبه، وأمرهما إلى من ولى الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم.
                    2971ـ حدثنا محمد بن عبيد، ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهري في قوله:
                    {فما أوجفتم عليه من خيلٍ ولاركابٍ} قال: صالح النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم أهل فدك وقرى قد سماها لا أحفظها، وهو محاصرٌ قوماً آخرين فأرسلوا إليه بالصلح، قال: {فما أوجفتم عليه من خيلٍ ولاركابٍ} يقول: بغير قتال، قال الزهري: وكانت بنو النضير للنبيِّ صلى اللّه عليه وسلم خالصاً لم يفتحوها عَنْوَةً افتتحوها على صلح، فقسَّمها النبي صلى اللّه عليه وسلم بين المهاجرين، لم يُعْطِ الأنصار منها شيئاً إلا رجلين كانت بهما حاجة.
                    2972ـ حدثنا عبد اللّه بن الجرَّاح، ثنا جرير، عن المغيرة قال:
                    جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين اسْتُخْلِفَ فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانت له فَدَكُ، فكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم، ويزوِّج منها أيِّمَهُم، وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى، فكانت كذلك في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى مضى لسبيله، فلما أن وُلِّيَ أبو بكر [رضي اللّه عنه] عمل فيها بما عمل النبي صلى اللّه عليه وسلم في حياته حتى مضى لسبيله، فلما أن وُلي عمر عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله، ثم أُقْطِعَها مروان، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز قال عمر يعني ابن عبد العزيز فرأيت أمراً منعه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاطمة [عليها السلام] ليس لي بحقٍّ، وأنا أشهدكم أنني قد رددتها على ما كانت، يعني على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
                    قال أبو داود: وُلِّيَ عمر بن عبد العزيز الخلافة وغلَّتهُ أربعون ألف دينار، وتوفي وغلته أربعمائة دينار، ولو بقيَ لكان أقلّ.
                    2973ـ حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن الفضيل، عن الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل قال:
                    جاءت فاطمة [رضي اللّه عنها] إلى أبي بكر [رضي اللّه عنه] تطلب ميراثها من النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: فقال أبو بكر [رضي اللّه عنه]: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "إنَّ اللّه عزوجل إذا أطعم نبيّاً طعمةً فهي للذي يقوم من بعده".
                    2974ـ حدثنا عبد اللّه بن مسلمة، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
                    عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "لاتقتسم ورثتي ديناراً، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقةٌ".
                    قال أبو داود: "مؤنة عاملي" يعني أَكَرَضة الأرض.
                    2975ـ حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتري قال:
                    سمعت حديثاً من رجل فأعجبني فقلت: اكتبه لي، فأتى به مكتوباً مُذَبَّراً : دخل العباس وعليٌّ على عمر، وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد، وهما يختصمان، فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد: ألم تعلموا أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "كلُّ مال النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم صدقةٌ، إلا ما أطعمه أهله وكساهم إنا لانورث؟" قالوا: بلى، قال: فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ويتصدق بفضله، ثم توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فوليها أبو بكر سنتين، فكان يصنع الذي كان يصنع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ثم ذكر شيئاً من حديث مالك بن أوس.
                    2976ـ حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها قالت:
                    إنَّ أزواج النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم حين توفي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ثُمنَهُنَّ من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقالت لهنَّ عائشة: أليس قد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لانورث ما تركنا فهو صدقةٌ".
                    2977ـ حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن ابن شهاب بإِسناده نحوه،
                    قلت: ألا تتَّقين اللّه؟ ألم تسمعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لانورث ما تركنا فهو صدقةٌ، وإنّما هذا المال لآل محمدٍ لنائِبَتِهِم ولضيفهم، فإِذا متُّ فهو إلى من ولى الأمر من بعدي

                    وهذا غيض من فيض فالحديث ثابت متواتر لا شك فيه والحمد لله الذي فضح هذا الكذاب واخزاه

                    الحمد لله على الاسلام والسنة.

                      تعليق

                      • المديون
                        عضو فعال
                        • Jun 2005
                        • 69
                        #46
                        الرد: ارض فدك

                        يقول الناصبي
                        وهذا غيض من فيض فالحديث ثابت متواتر لا شك فيه والحمد لله الذي
                        فضح هذا الكذاب واخزاه

                        وأقول

                        سبحان الله العظيم
                        أستغفر الله ربي وأتوب إليه
                        أقول له قال الله تعالى فيقول لي قال فلان وقال فلان وقال فلان
                        فهل نصدق كتاب الله
                        أم نصدق أحاديث أتيت بها
                        بعضها ضعيف والآخر مزيف
                        ولكن أصحاب العقول في نعيم
                        والحمد لله على نعمة العقل
                        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
                        عاملتك بنفس أسلوبك
                        رجاء عدم الحذف
                        إن كان رفضا حب آل محمد
                        فليشهد التاريخ أني
                        رافضي

                          تعليق

                          • ابوحذيفة
                            عضو متميز

                            • Jan 2004
                            • 1712
                            #47
                            الرد: ارض فدك

                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

                            يقول المجوسي


                            .
                            سبحان الله العظيم
                            أستغفر الله ربي وأتوب إليه
                            أقول له قال الله تعالى فيقول لي قال فلان وقال فلان وقال فلان
                            فهل نصدق كتاب الله
                            أم نصدق أحاديث أتيت بها
                            بعضها ضعيف والآخر مزيف
                            ولكن أصحاب العقول في نعيم
                            والحمد لله على نعمة العقل


                            انظروا الى هذا الرد المتهافت هذا يدل على انك جاهل ولا تفقه شيء الحمد لله اثبتنا ان هؤلاء جهال هو والاعمى الرافضي المدعي الاستبصار وبان جهلهم والحمد لله على نعمته.

                            الحمد لله على الاسلام والسنة.

                              تعليق

                              • ابوطالب
                                عضو فعال
                                • Apr 2005
                                • 97
                                #48
                                الرد: ارض فدك

                                انا بسالك يا ابو حذيفة

                                ليش تفترون على النبي صلى الله عليه و اله باحديثكم

                                و من هذي الاحاديث

                                :"نحن معاشر الانبياء لانورث ماتركناه فهو صدقة"

                                ليش هذا الافتراء ,, هل دينكم يسمح بذلك !!

                                  تعليق

                                  • ابوحذيفة
                                    عضو متميز

                                    • Jan 2004
                                    • 1712
                                    #49
                                    الرد: ارض فدك

                                    والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند الشيعة حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))

                                    إذاً حديث (إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورّثوا العلم) صحيح كما بيّن ذلك الخميني والمجلسي من قبله ، فلماذا لا يؤخذ بحديث صحيح النسبة إلى رسول الله مع أننا مجمعين على أنه لا اجتهاد مع نص؟!! ولماذا يُستخدم الحديث في ولاية الفقيه ويُهمل في قضية فدك؟!! فهل المسألة يحكمها المزاج؟!!

                                      تعليق

                                      • ابوطالب
                                        عضو فعال
                                        • Apr 2005
                                        • 97
                                        #50
                                        الرد: ارض فدك

                                        الوهابي يستند الى ادلة

                                        نريدا لمصادر يا ابو حذيفة اذا ما في ما نع

                                          تعليق

                                          • ابوطالب
                                            عضو فعال
                                            • Apr 2005
                                            • 97
                                            #51
                                            الرد: ارض فدك

                                            الوهابي يستند الى ادلة

                                            نريدا لمصادر يا ابو حذيفة اذا ما في ما نع

                                              تعليق

                                              • مستبصر
                                                عضو فعال
                                                • Mar 2005
                                                • 77
                                                #52
                                                الرد: ارض فدك

                                                يتهمنا ابو حذيفة بالهروب من النقاش في موضوع فدك, والحقيقة اننا اوفينا الموضوع حقه بشكل كاف لطالب الحق, وكنت ارتأي عدم الاضافة لانه سيكون تكرارا لكل ماقلنا.
                                                ولكن ارى الان انه لاباس باضافة بعض البحوث عن هذا الموضوع الهام.
                                                احببت اولا ان اقول ان هذا الموضوع من المواضيع التي اشبعت بحثا في كتب الشيعة الامامية , من الغابرين والمعاصرين .. شيعة من المولد                                                 ومستبصرين, وقد فصل العلماء جزاهم الله خيرا الرد على كل شبهة تطال هذا الموضوع من الخصوم بشكل علمي وواضح لالبس فيه.
                                                فمن شاء التوسع ليراجع كتب الامامية, وكلها موجوده بالانترنيت.
                                                المبحث الاول: هل كانت فدك نحلة لفاطمة ام ارث؟؟
                                                المؤكد انها كانت نحلة لها نحلها اياها رسول الله صلى الله عليه وآله, وعلى هذا مدار احاديث القوم في كتبهم الحديثية عندما جاءت الصديقة الطاهرة بشهود ليثبتوا ملكيتها لفدك, فكذبها القوم هي وبعلها امير المؤمنين وابنيها سبطي الرسول وسيدا شباب اهل الجنه.
                                                هنا لجأت الصديقة الى مطالبتها بالارث , فردها القوم ايضا بدعوى " انا معاشر الانبياء لانورث .. ماتركنا صدقة ".
                                                وسلوك القوم هنا يحمل من معاني التوهين والاهانة لشخصيتين عظيمتين هما الرسول الكريم وبضعته الصديقة البتول..كيف؟؟
                                                الاهانة للزهراء عليها السلام جاءت بسبب تكذيبها وهي المطهرة بنص قرآني , فراح القوم يختلقون الاعذار لابي بكر الذي مانزلت اية التطهير                                                 بحقه , بل هو بشر يخطيء ويصيب حسب اعتراف القوم , ويكذبون اصحاب الكساء عليهم السلام.
                                                اما اهانة الرسول فهو الانتقاص من قدره .. لانه حسب قصتهم المفبركة يكون الرسول قد عجز عن تربية اهل بيته ..ولم يستطع ان يعلمهم                                                 ابسط امر في الدين الا وهو الارث ولم يستطع تبليغهم اياه, فكيف يطمئن الى انه بلغ الدعوة لغيرهم؟؟.
                                                كما ان اهانة الرسول صلى الله عليه وآله تتاتى من مخالفته الصريحة لنصوص الكتاب العزيز , حاشى رسول الله.
                                                يعني الخلاصه ان قصتهم في فدك , تبرر لابي بكر وتهين الرسول وبضعته التي يغضب الله لغضبها.
                                                ارجو من اخي المسلم ان يتوقف هنا لحظات ليتامل ذلك .. فهنا يكمن مفتاح ثمين.

                                                المبحث الثاني: لماذا لم يعمل كثير من الخلفاء بقول ابي بكر والحديث المختلق؟؟
                                                لنقوم الان بسرد سريع لفدك في التاريخ:
                                                1- وهبها رسول الله صلى الله عليه وآله ابنته البتول وبقيت عندها حتى توفي أبوها صلى الله عليه وآله .
                                                2 - لما تولَّى أبو بكر الخلافة ، سلبها من فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) بِحُجَّة أنها فَيء المسلمين .
                                                وبعبارة اخرى (فانتزعها الخليفة الأول ) على حد تعبير صاحب الصواعق المحرقة : 38
                                                3- ارجعها عمر بن الخطاب الى ورثتها الشرعيين .
                                                4-ولما تولّى الخلافة عثمان فأقطعها مروان بن الحكم (فتوح البلدان : 44 )
                                                5 - وَهَبها معاوية إلى مَروان بن الحكم ، لِيُغِيظ بذلك آل الرسول ، ومعنى ذلك أنها لم تكن مجرد قطعة أرضٍ ، وإنَّما معناها أكثر قيمة وأهمِّية                                                 منها .
                                                6 - وهبها مَروان إلى ابنه عبد العزيز ، فوَرَثها ابنه عمر منه .
                                                7 - ولمَّا ولي الأمر عمر بن عبد العزيز ردَّ فدكاً إلى أبناء فاطمة وعلي عليهما السلام .
                                                8 - لما ولي يزيد بن عبد الملك قَبَضَها ، فلمْ تَزَل في أيدي بني أمية حتى ولي أبو العباس السفّاح الخلافة .
                                                9 - دفعها أبو العباس السفاح إلى وُلْد علي مَرَّة ثانية ، إلى أن ولي الأمر المنصور .
                                                10 - لمَّا خرج بنو الحسن على المنصور قَبَض فدكاً منهم ، فرجعت بيد بني العباس .
                                                11 - لمَّا اسْتَوَى الأمر للمأمون رَدَّ فَدَكاً إلى أبناء فاطمة وعليٍّ عليهما السلام ، بعْدَ أن استوثق عنها من القُضَاة في دولته ، وكتب لهم                                                 بذلك كتاباً .
                                                فقام دعبل الشاعر وأنشد :
                                                أصْبَحَ وَجْهُ الزَّمَانِ قَدْ ضَحكَا بِرَدِّ مَأمُون هَاشِمٍ فَدَكَا
                                                12- ولما بويع المتوكل انتزعها من الفاطميين وأقطعها عبد الله بن عمر البازيار .
                                                وهنا ينتهي آخر عهد الفاطميين بفدك .
                                                ( معجم البلدان 4 / 238 ، الكشَّاف للزمخشري 2 / 661 ، تفسير فتح القدير للشوكاني 3 / 224 ) .
                                                اذا ..القضية ليست قضية حديث نبوي, لانه لو كان فعلا الامر كذلك ماترك اربعة من الخلفاء هذا النص المختلق وارجعوا فدك لولد فاطمه.. وعلى راسهم الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.
                                                كما نلاحظ ان البقية من الخلفاء كانوا يهبون ويقطعون فدكا لاقرباءهم كما لو كانت ملكا شخصيا لهم.. اي لاصدقة ولاهم يحزنون كما يقول                                                 حديثهم الموضوع .
                                                وهنا ايضا اخي المسلم مفتاح ثمين للحق .. فتامله.
                                                المبحث الثالث: حديث "أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً " في كتب الامامية:
                                                ورد هذا الحديث بعبارة :
                                                " إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ بشيءٍ منه فقد أخذ حظّاً وافراً " ( أصول                                                 الكافي , البحار )
                                                وأمّا معنى هذا الحديث فهو أنّ الأنبياء "عليهم السلام" لم يخلّفوا بالنسبة للأمّة شيئاً من الأموال ، بل أنّهم ورّثوهم العلم . ويظهر من هذا                                                 المعنى ، أنّ كلمة (الإرث) في هذه الروايات قد استعملت في معناها العرفي واللغوي لا معناها الاصطلاحي والفقهي ، ويدلّ على هذا التخريج عدّة وجوه :
                                                اولا: إنّ الحمل على المعنى الفقهي من الإرث يتعارض مع ظهور الآيات كما ذكرته الزهراء عليها السلام في خطبتها المعروفة ردّاً على غاصبي فدك ، إذ فيها ما يدلّ على أنّ التوريث المصطلح كان ساري المفعول حتّى عند الأنبياء ، ولم تكن أموالهم بحيث يكون الناس فيها شرع سواء [ مريم : 6 ـ النمل 16 ] .
                                                ثانيا : أنّ القرائن الموجودة في تلك الروايات فيها دلالة واضحة إلى أنّ المراد هو المعنى اللغوي ـ لا الفقهي ـ فمثلاً هل في الواقع الخارجي لم يترك الأنبياء "عليهم السلام" حتى درهماً واحداً من الأموال لورثتهم ؟!!! هذا ما ينفيه التاريخ والنقل .
                                                ثالثا : أنّ عبارة "ورّثوا العلم" تدلّ على ما ذكرنا من أنّ النفي في صدر الروايات يكون بالنظر إلى الأمّة لا إلى الورثة العاديين ؛ إذ هل يعقل أن يكون العلم النبوي حصص إرثيه ؟!!!
                                                رابعا : وأيضاً عبارة " من أخذ بشيءٍ ... " تدلّ على إطلاق الآخذ أيّاً من كان ؛ وهذا أيضاً يدلّ على أنّ التوريث المستعمل في هذه الروايات ليس من باب الوراثة المصطلحة الفقهيّة ، وإلاّ فهل يعقل عدم تعيين الوارث في ارثٍ ما ، وتعليقه على نحو البدليّة بعبارة "من أخذ" ؟!!!
                                                خامسا: انّ الرواية المزعومة عند المخالفين تشتمل على تتمّة وهي "ما تركناه صدقة" ، وأنت ترى أنّ الروايات الشيعية بأكملها خالية عن هذه العبارة ، بل وفيما تحتويها من ذكر الأحاديث والعلم كميراث للنبوّة ، متعارضة مع ما ادعّوه ، إذ من البديهي إنّ الأحاديث والعلم ليست صدقة .
                                                وعليه فالعبارة المذكورة واضحة البطلان ، ومن ثمّ فاستدلال القوم دفاعاً عن غصب حق الزهراء عليها السلام مردود ، إذ أنّ مجهودهم العلمي يبتني على ورود هذه العبارة في الروايات وهو منتفٍ قطعاً كما ذكرنا .
                                                المبحث الرابع: حديث " لا ترث النساء من العقار شيئاً " في كتب الامامية:
                                                هذه الأحاديث لا تشمل مطلق النساء ، بل المقصود من النساء هنا الزوجة! وهناك من الأحاديث ما يوضح ذلك : فعن الأحول عن أبي عبد الله :
                                                (لا ترث النساء من العقار شيئاً ولهن قيمة البناء والشجر والنخل يعني بالبناء الدور وإنما عني من النساء الزوجة) وسائل الشيعة ج 17 ص                                                 519
                                                والمسألة مفروغ عنها عند فقهائنا ويتضح لك المقصود من النساء هنا الزوجة إن صاحب الوسائل عنون تلك الروايات الستة عشر بهذا العنوان :
                                                (باب إن الزوجة إذا لم يكن لها منه ولد لا ترث من العقار والدور... وان البنات يرثن من كل شيء).
                                                وفي بعض الروايات تجد التفصيل موجوداً على لسان الإمام عليه السلام، فعن ابي عبد الله عليه السلام
                                                قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث.
                                                قال: (لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فانما الارض والعقارات فلا ميراث لهن فيه، قال قلت: فالبنات؟
                                                قال البنات لهن نصيبهن منه.
                                                قال قلت كيف صار ذا .... قال لان المرأة ليس لها نسب ترث به وانما هي دخيل عليهم...) (الوسائل ج17 ص 18).
                                                فليس هناك خلاف بين فقهاء الامامية أن البنت ترث من أبيها، ولا خلاف معتد به أنها في الجملة لا ترث من زوجها من بعض تركه الزوج، لذا فان                                                 استشهاد ابي حذيفة بهذا الحديث هو تدليس ومخادعه, فليس هنا محل وروده.

                                                مع تحيات مستبصر

                                                  تعليق

                                                  • ابوحذيفة
                                                    عضو متميز

                                                    • Jan 2004
                                                    • 1712
                                                    #53
                                                    الرد: ارض فدك

                                                    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                                    فقد جاء خبير القص والصق ببعض الاكاذيب والشبه كاعادته ولكي نلقمه حجرا لن يستطيع ان يبلعه نقول.

                                                    اولا ادعى المجوسي ان فدك اعطاها الرسول صلى الله عليه وسلم الي فاطمة رضي الله عنه وهو في هذه الدعور اعني هذا الرافضي كاذب ولن يستطيع ان يأتي بدليل صحيح على هذه الدعوى وهو يعلم انها كذب ولكن الرافضي مجرد ناقل من غير فهم اين دليلك على هذا الكذب ثم انت تتهم الرسول بالجور لأن النبي صلى الله عليه وسلم عنده اكثر من بنت فهل يعطي واحدة ويترك الاخريات هل هذا هو العدل عندك ثم انت مطالب بنقل الرواية التي تثبت هذا لكي افضحك.

                                                    ثم تعلى انضر الى هذه الاحاديث الذي تكذب دعواك.
                                                    سنن ابي داود رحمه الله.
                                                    2966ـ حدثنا مسدد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا أيوب، عن الزهري قال:
                                                    قال عمر: {وما أفاء اللّه على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولاركاب}، قال لزهري: قال عمر: هذه لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خاصة قُرَى عرينة فدك، وكذا وكذا، {ما أفاء اللّه على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول، ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل}، و{للفقراء الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم}، {والذين تبوءوا الدار والإِيمان من قبلهم}، {والذين جاءوا من بعدهم}، فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إلا له فيها حق، قال أيوب: أو قال: حظ، إلا بعض من تملكون من أرِقَّائكم.

                                                    2967ـ حدثنا هشام بن عمار، ثنا حاتم بن إسماعيل، ح وثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عبد العزيز بن محمد، ح وثنا نصر بن عليّ، قال: أخبرنا صفوان بن عيسى، وهذا لفظ حديثه، كلهم عن أسامة بن زيد عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال:
                                                    كان فيما احتج به عمر أنه قال: كانت لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاث صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفدك. فأما بنو النضير: كانت حُبُساً لنوائبه، وأما فدك فكانت حبساً لأبناء السبيل، وأما خيبر فجزَّأها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثلاثة أجزاء: جزءين بين المسلمين، وجزءاً نفقة لأهله، فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين.

                                                    تعلوا ننظر الى هذا الحديث الذي يرد دعوى القوم والمشكلة ان القوم اولعو بالكذب تعوذ بالله من هذا الحال.

                                                    2968ـ حدثنا يزيد بن خالد بن عبد اللّه بن موهب الهمداني، ثنا الليث بن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم أنها أخبرته
                                                    أن فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه تسأله ميراثها من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مما أفاء اللّه عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: "لانورث ما تركنا صدقةٌ، إنّما يأكل آل محمدٍ من هذا المال" وإني واللّه لا أغيِّر شيئاً من صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن حالها التي كانت عليه في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فلأعملنَّ فيها بما عمل به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فأبى أبو بكر رضي اللّه عنه أن يدفع إلى فاطمة رضي الله عنها منها شيئاً.

                                                    يا لله كيف هؤلاء القوم يريدون ان يقطو الشمس بالمنخل.

                                                    ودعونا نرى هذه الكذبت ونرد عليه بالحديث في سنن ابي داود رحمه الله.

                                                    قال المجوسي.

                                                    [quote]
                                                    6 - وهبها مَروان إلى ابنه عبد العزيز ، فوَرَثها ابنه عمر منه .
                                                    7 - ولمَّا ولي الأمر عمر بن عبد العزيز ردَّ فدكاً إلى أبناء فاطمة وعلي عليهما السلام .
                                                    QUOTE

                                                    2972ـ حدثنا عبد اللّه بن الجرَّاح، ثنا جرير، عن المغيرة قال:
                                                    جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين اسْتُخْلِفَ فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كانت له فَدَكُ، فكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم، ويزوِّج منها أيِّمَهُم، وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى، فكانت كذلك في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى مضى لسبيله، فلما أن وُلِّيَ أبو بكر [رضي اللّه عنه] عمل فيها بما عمل النبي صلى اللّه عليه وسلم في حياته حتى مضى لسبيله، فلما أن وُلي عمر عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله، ثم أُقْطِعَها مروان، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز قال عمر يعني ابن عبد العزيز فرأيت أمراً منعه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاطمة [عليها السلام] ليس لي بحقٍّ، وأنا أشهدكم أنني قد رددتها على ما كانت، يعني على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
                                                    قال أبو داود: وُلِّيَ عمر بن عبد العزيز الخلافة وغلَّتهُ أربعون ألف دينار، وتوفي وغلته أربعمائة دينار، ولو بقيَ لكان أقلّ.

                                                    هل رده عمر رحمه الله الى احد كل وحاش انما رده على ما كانت عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

                                                    الم اقل لكم ان القوم اولعو بالكذب.

                                                    ثم قال المجوسي ناقلن عن غيره

                                                    ورد هذا الحديث بعبارة :
                                                    ورد هذا الحديث بعبارة :
                                                    " إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ بشيءٍ منه فقد أخذ حظّاً وافراً " ( أصول الكافي , البحار )
                                                    وأمّا معنى هذا الحديث فهو أنّ الأنبياء "عليهم السلام" لم يخلّفوا بالنسبة للأمّة شيئاً من الأموال ، بل أنّهم ورّثوهم العلم . ويظهر من هذا المعنى ، أنّ كلمة (الإرث) في هذه الروايات قد استعملت في معناها العرفي واللغوي لا معناها الاصطلاحي والفقهي ، ويدلّ على هذا التخريج عدّة وجوه :
                                                    وأمّا معنى هذا الحديث فهو أنّ الأنبياء "عليهم السلام" لم يخلّفوا بالنسبة للأمّة شيئاً من الأموال ، بل أنّهم ورّثوهم العلم . ويظهر من هذا المعنى ، أنّ كلمة (الإرث) في هذه الروايات قد استعملت في معناها العرفي واللغوي لا معناها الاصطلاحي والفقهي ، ويدلّ على هذا التخريج عدّة وجوه :



                                                    اقول هذا ما كسر ظهر الرافضة هو وجود الحديث نفسه في كتبهم وتصحيح ائمة الضلال الرافضة له فتحيرو ماذا يفعلون فهدهم شيطانهم الى بضاعة الرافضة الكذب.
                                                    تعلوا نرى الحديث ماذا يقول.

                                                    ورد هذا الحديث بعبارة :
                                                    " إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ بشيءٍ منه فقد أخذ حظّاً وافراً " ( أصول الكافي , البحار )

                                                    الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينار وهذه هي سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام فكل الانبياء كانوا فقراء يكسبون بكد ايديهم فزكريا كان نجارا وادريس خياط وهكذا فالفض الحديث واضح لماذا الرافضة يريدون ان يصرفوا الحديث عن معناه المتبادر للناس اليس هذا تعسف ولي لأعناق النصوص لكي توافق الهوى.

                                                    ثم قال المجوسي.
                                                    هذه الأحاديث لا تشمل مطلق النساء ، بل المقصود من النساء هنا الزوجة!


                                                    اقول لكي تعرفوا ان الرافضة اهل اهواء اليس كلمك هذا يعارض القرآن. لماذا لم تضرب بهذا الحديث عرض الحائط وتأخذ بما وافق القرآن لماذا تغيرت نضرتكم الآن يا رافضة هل لأنها اتت على خلاف عقيدتكم الباطلة وهل الله قال ان الزوجة لا ترث والبنت ترث هل فرق الله بينهم مالكم كيف تحكمون يا رافضة.

                                                    3ـأمـا بالنسبة لقولـه تعالى { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظِّ الأنثيين } فيجاب عليه أنه (( ليس في عموم لفظ الآية ما يقتضي أن النبي يورث فإن الله تعالى قال { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين، فإن كُنَّ نساءً فوق اثنتين فلهنَّ ثُلُثا ماترك وإن كانت واحدةً فلها النّصفُ لكل واحدٍ منهما السُدس مما ترك إن كان له ولد، فإن لم يكن لهُ ولدٌ وورثه أبواه فلأُمِّه الثُلُث فإن كان له إخوةٌ فلأمِّه السُدس } وفي الآية الاخرى { ولكم نِصفُ ما ترك أزواجُكُم إن لم يكُنْ لهُنَّ ولد فإنْ كان لهُنَّ ولد فلكم الرُّبُع مما تركْنَ ـ إلى قوله ـ من بعد وصيَّةٍ يُوصي بها أو دين غير مُضارّ } وهذا الخطاب شامل للمقصودين بالخطاب وليس فيه ما يوجب أن النبي مخاطب بها، و( كاف ) الخطاب يتناول من قصده المخاطب، فإن لم يعلم أن المعيّن مقصود بالخطاب لم يشمله اللفظ، حتى ذهبت طائفة من الناس إلى أن الضمائر مطلقاً لا تقبل التخصيص فكيف بضمير المخاطب؟ فإنه لا يتناول إلا من قُصد بالخطاب دون من لم يُقصد، ولو قدّر أنه عام يقبل التخصيص، فإنه عام للمقصودين بالخطاب، وليس فيهـا ما يقتضي كون النبي =+ من المخاطبين بهذا ))(50) ولأنّ ( كاف ) الجماعة تأتي بالقـرآن وتشمل بالخطاب النبـي والمؤمنين وتأتي دونـه كقوله تعالى { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلـوا أعمالكم } ( محمد 33) وقـوله تعالى { إن كنتم تحبُّون الله فاتّبعوني يُحببكم اللـه ويغْفر لكُم ذُنُوبكـم } ( آل عمران 31 ) فإن كاف الخطاب لم تشمل الرسـول بل تناولت المخاطبين بالسياق وهذه كقوله تعالى { يوصيكم الله في أولادكم } فهي مثل الآيات السابقة، وكذلك كقوله تعالى { إنْ خفتُم إلا تُقسِطوا في اليتامَى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مَثْنى وثُلاث ورُباع فإن خِفتم ألا تعْدلوا فواحِدةً أو ما ملكت أيمانُكم ذلك أدنى ألا تعُولوا، وآتُوا النساء صدُقاتِهنَّ نِحلَة فإن طِبنَ لكم عن شيء منهُ نفساً فكُلوه هنيئاً مريئاً } ( النساء 3 ـ 4) فإن هذه الآية تشمل المخاطبين أيضاً دون النبي =+ الذي يحل له أن يتزوج أكثر من أربعة وبدون مهر، كما ثبت بالنصوص الصحيحة والتي لا تخفى على أحد(51).


                                                    فهل بقى لكم من مستمسك الا الكذب نعوذ بالله من الخذلان.

                                                    الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                      تعليق

                                                      • ابوطالب
                                                        عضو فعال
                                                        • Apr 2005
                                                        • 97
                                                        #54
                                                        الرد: ارض فدك

                                                        نعم التهرب يا ابو حذيفة

                                                        بس قص و لصق لا غير

                                                        ما يعرف يجاوب

                                                        تبي تعرف ان الدليل على ان فدك لفاطنة عليها السلام

                                                          تعليق

                                                          • ابوحذيفة
                                                            عضو متميز

                                                            • Jan 2004
                                                            • 1712
                                                            #55
                                                            الرد: ارض فدك

                                                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                                            قال المجوسي.
                                                            نعم التهرب يا ابو حذيفة
                                                            بس قص و لصق لا غير
                                                            ما يعرف يجاوب
                                                            تبي تعرف ان الدليل على ان فدك لفاطنة عليها السلام
                                                            اقول اذا كان عندك رد علمي فرد ولا احسبك تعرف عن ماذا نحن نتكلام والا فالسكوت منقبة.

                                                            الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                              تعليق

                                                              • قاهر معروف
                                                                عضو
                                                                • Jul 2005
                                                                • 42
                                                                #56
                                                                الرد: ارض فدك

                                                                اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
                                                                الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                                                قال المجوسي.


                                                                اقول اذا كان عندك رد علمي فرد ولا احسبك تعرف عن ماذا نحن نتكلام والا فالسكوت منقبة.

                                                                الحمد لله على الاسلام والسنة.
                                                                ابا حذيفة دع عنكا هدا
                                                                و تعال الى موضوع

                                                                من يقول ان ..........

                                                                  تعليق

                                                                  • ابوحذيفة
                                                                    عضو متميز

                                                                    • Jan 2004
                                                                    • 1712
                                                                    #57
                                                                    الرد: ارض فدك

                                                                    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                                                    قال المجوسي.
                                                                    اقتباس:

                                                                    نعم التهرب يا ابو حذيفة
                                                                    بس قص و لصق لا غير
                                                                    ما يعرف يجاوب
                                                                    تبي تعرف ان الدليل على ان فدك لفاطنة عليها السلام


                                                                    اقول اذا كان عندك رد علمي فرد ولا احسبك تعرف عن ماذا نحن نتكلام والا فالسكوت منقبة.

                                                                    الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                                      تعليق

                                                                      • قاهر معروف
                                                                        عضو
                                                                        • Jul 2005
                                                                        • 42
                                                                        #58
                                                                        الرد: ارض فدك

                                                                        اقول ابو حذيفة
                                                                        خل عنك اللصق و القص
                                                                        وتعال الى موضوع

                                                                        من يقول ان ..........

                                                                          تعليق

                                                                          • ابوحذيفة
                                                                            عضو متميز

                                                                            • Jan 2004
                                                                            • 1712
                                                                            #59
                                                                            الرد: ارض فدك

                                                                            الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

                                                                            تهرب واضح مع العلم اني في الموضوع الذي تتكلم عنه وانت تتهرب هناك ايضا الم اقل لك انت لا تعرف عن ماذا نحن نتكلام.

                                                                            الحمد لله على الاسلام والسنة.

                                                                              تعليق

                                                                              السابق 1 2 3 template التالي

                                                                              مواضيع مرتبطة

                                                                              Collapse
                                                                              جاري العمل...

                                                                                نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.

                                                                                بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.

                                                                                I Agree