نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

**راعيها** · 16-08-2005, 10:29 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

لماذا الشيعي أوكل كل المهمات الى المهدي المنتظر واثقله بكل ألأعمال الخياليه والتي لاتخطر في البال

الى درجه انه سوف يقوم باعمال كانت من المفروض ان يقوم بها ألأئمه السابقين ان كان هناك أئمه بحسب الفكر الشيعي

هل محكوم علي الشيعي انه ينتظر المهدي ولايقوم بأي شي

وهل من الممكن ان يكون هذا هو الدين الذي نزل علي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

الغريب انكم في هذا العصر تنتظرون المهدي الغائب

وفي العصور التي كان يعتقد ان هناك امام لم يكن تفكير الناس بما يفكر به الشيعه عن هذا الشخص انه امام وانه معصوم

يعني لافرق بين ألأمرين

الحل هو ان يكون هناك امام غائب حتى يعيش الشيعي علي ألأمل

**راعيها** · 16-08-2005, 10:36 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

هل هم اتباع العترة حقاً ؟

كثيراً ما يدندنون حول هذه الكلمة : نحن اتباع أهل البيت .

من أين ؟؟!!!!!!!

المشرع غائب عنكم منذ ألف ومائتي سنة ..

ودينكم موكول للعلماء والمراجع ..

يقولون المراجع نواب !

وهل النواب معصومين أو هل يتصلون بالمشرع الغئب ؟!

يقولون الأرض لا تخلو من إمام ..

طيب أين دور الإمام فيكم من ناحية التشريع على الأقل ؟!

إذاً أنتم أتباع الإستنباط من أحاديث الكافي (وأكثره ضعيف كما تقولون) وغير الكافي ..

إذا المشرع غائب والإمام الغائب لا يؤم أحداً كل هذه السنين ، وما ينسب من علم للأئمة المتقدمين مضطرب وأكثره ضعيف (حتى أن المرجع فلان يضعف حديث يصححه المرجع فلان الآخر) .

ثم يأتون ويقولون نحن أتباع أهل البيت !!

عجائبكم لن تنقضي أيها الإثني عشرية .

منقووووول

**راعيها** · 16-08-2005, 10:44 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

اذا قلت : " يا علي " أو " يا حسين "

فهل يسمعونك ؟؟؟؟؟؟

ان قلت : نعم ، فقد أشركت !! لماذا : لأنك ،لست فقط أنت الذي تدعوهم ، بل هناك ألوف في الصين والمغرب وأمريكا ، فيكون - هذا الميت - بنظرك لا يشغله سمع عن سمع !! وكما هو معلوم أن هذا خاص بالله . اذن كل من مات فانه مستحق لصفة عليم بصير سميع !!

ستقول لي : أن الله هو الذي يوصل هذا الدعاء !!

أقول لك : فلماذا لا تدعوه مباشرة ؟!

ستقول لي : ان ذنوبي كثيرة ، وجرائمي كبيرة ! فأخاف أن لا يستجيب الله لي !!

عندها أقول لك : وكذلك لن يستجيب لك في ايصال دعائك لهذا الميت !!

وان قلت : لا يسمعون ، فلماذا تدعوهم ؟؟

منقووووول

**راعيها** · 16-08-2005, 10:48 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

عندما يتسنن الشيعي ( اللهم لا اعتراض ) !!

ما حكم من انتقل منكم الى مذهب أهل السنة والجماعة ، وذلك أن :

1- طعن في المذهب الامامي وأبطل نسبته الى أهل البيت .

2- اعتقد بال ( الأئمة ) أنهم أناس عاديون ليس لهم فضل الا صحبة النبي عليه السلام - وذلك للأئمة الأول والثاني والثالث - وقربهم من رسول الله .

3- كفر بوجود صاحب العصر والزمان ، وأجاز ذكره بالسوء لأنه لا يعتقد بوجوده أصلا .

4- حكم بكفر من استنتج بعد بحثه أن القرءان محرف فكفر القمي والجزائري والكاشاني وكفر كثير من علماء الشيعة بهذا المعتقد .

4- أحب الخلفاء الراشدين وكذا أهل البيت رضي الله عن الجميع .

5- حكم بكفر من سب الصحابة وليس منهم لقوله تعالى ( ليغيض بهم الكفار ) .

6 - قدم أبا بكر على علي وقدم عمر على علي وقدم عثمان على علي .

7- أحب أمهات المؤمنين حبا عظيما وتولاهن .

منقووووول

**راعيها** · 16-08-2005, 10:56 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

بما فيهم محمد حسن ابا صالح

عون الشكور في اجتثاث الولاية من الجذور ...

من اهم اركان الاسلام عند الشيعة الامامية
الولاية ......ومنكرها لا يشم ريح الجنة حتى لو كان اتقى الناس واعبدهم

- ففي قوله تعالى: { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك } . جاء تفسيرها في الكافي (1/427): " يعني إن أشركت في الولاية غيره " . وفي تفسير القمي (2/251) : " لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن عملك " . وانظر البرهان (4/83) ، وتفسير الصافي : (4/328) .

ولقد صرح صاحب مرآة الأنوار (202) فقال: " إن الأخبار متضافرة في تأويل الشرك بالله الشرك بعبادته بالشرك في الولاية والإمامة، أي يشرك مع الإمام من ليس من أهل الإمامة، وأن يتخذ مع ولاية آل محمد رضي الله عنهم (أي : الأئمة الاثنا عشر ) ولاية غيرهم " .

- وفي بحار الأنوار (27/169) زعموا أن الله قال لنبيه : " يا محمد لو أن عبداً يعبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتهم ما أسكنته جنتي ولا أظللته تحت عرشي " .
- وفي أمالي الشيخ الطوسي (1/314) قال: " لو جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ولم يجيء بولاية علي بن أبي طالب لأكبه الله عز وجل بالنار " .

ولكن عندما نطالبهم بادلة على انها من اصول الدين يلجؤون الى احاديث وروايات وليت تلك الادلة تفيدهم مباشرة بل لا تفيدهم الا بعد ان يدخلوتا عليها عمليات تحريف وتحريف لا تنطلي لى صاحب عقل سليم
ولا اعلم حقيقة ما سر العشق بين الرافضة والتحريف ....

الشيعة الامامية مجمعون على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صرح بالولاية منذ فجر الدعوة

وفي اكثر من مناسبة
ومن تلك المناسبات
حديث بدء العشيرة
((وانذر عشيرتك الاقربين))

وهناك روايات عندهم في ذلك

الرواية الأولى: وهي أقدمها ، رواها سليم بن قيس ، عن أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة قالا في حديث طويل ذكرا فيه أن قيس بن سعد بن عبادة عدد على معاوية مناقب الأمير وأهل البيت ، منها أن رسول الله جمع بني عبد المطلب فيهم أبو طالب وأبو لهب وهم يومئذ أربعون رجلا فدعاهم رسول الله وخادمه علي عليه السلام، ورسول الله في حجر عمه أبي طالب ، فقال: أيكم ينتدب أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن من بعدي ؟ فأمسك القوم حتى أعادها ثلاثا فقال علي: أنا يا رسول الله فوضع رأسه في حجره وتفل في فيه وقال اللهم املأ جوفه علما وفهما وحكما ، ثم قال لأبي طالب: يا أبا طالب اسمع الآن لابنك وأطع فقد جعله الله من نبيه بمنزلة هارون من موسى وآخا بين علي وبين نفسه

كتاب سليم بن قيس ، 199 البحار ، 33/174 الغدير ، 2/106

الرواية الثانية: روى الصدوق ، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه الله قال: حدثني عبدالعزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة ، قال: حدثنا محمد بن زكريا ، قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث ، قال: حدثنا أبوعباية ، عن عمرو بن المغيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، أن رجلا قال لعلي: يا أمير المؤمنين بما ورثت ابن عمك دون عمك ؟ فقال: يا معشر الناس ، فافتحوا آذانكم واستمعوا ، فقال: جمعنا رسول الله بني عبد المطلب في بيت رجل منا أو قال: أكبرنا ، فدعا بمد ونصف من طعام وقدح يقال له الغمر ، فأكلنا وشربنا وبقي الطعام كما هو والشراب كما هو وفينا من يأكل الجذعة ويشرب الفرق فقال رسول الله إن قد ترون هذه فأيكم يبايعني على أنه أخي ووارثي ووصيي ؟ فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقلت: أنا ، قال: اجلس ، ثم قال ذلك ثلاث مرات ، كل ذلك أقوم إليه فيقول: اجلس ، حتى كان في الثالثة ، فضرب بيده على يدي فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي

علل الشرايع ، 169 البحار ، 18/177 البرهان ، 4/519

ونكتفي بهذه الروايتين

يقول الامام الخميني

.نحن نعتقد بالولاية، ونعتقد بلزوم تعيين النّبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - لخليفة، وأنه قد عين كذلك (لقد صرح نبي الإسلام - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بخلافة علي - عليه السّلام - في موارد متعددة منها: حديث يوم الدار، وحديث المنزلة، وآية الولاية (عندما تصدق بخاتـمه لفقير ونزلت الآية الكريمة) وحديث غدير خم، وحديث الثقلين. راجع التفسير الكبير ج12 ص28 و53 ذيل الآيات 55 و67 لسورة الـمائدة. وسيرة ابن هاشم ج4 ص520، وتاريخ الطبري ج2 ص319 و322، وكتاب الغدير ج1 و2 و3) .

الحكومة الإسلامية

ايضا صرح وبشكل لا يقبل التاويل بولاية علي رضي الله عنه عندما نزلت اية التصدق بالخاتم

وانظروا الا استماتة احدهم في اثبات ان اية الولاية كما يسمونها نزلت في علي رضي الله عنه

وهو لا يدري انه يهدم بيته بنفسه ويضيق الخناق حول عنقه

وقد أجمعت الإمامية على القول بنزول هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السلام، وايضا على القول بدلالتها على الإمامة والخلافة، قال شيخ الطائفة الطوسي رحمه الله (توفي 460 هـ) في تفسير التبيان ج 3 ص 558 اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية فيه، فروى أبو بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن على ما حكاه المغربي عنه، والطبري، والرماني، ومجاهد، والسدي: انها نزلت في علي (ع) حين تصدق بخاتمه وهو راكع.
وهو قول أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) وجميع علماء أهل البيت.

إلى أن قال:
واعلم ان هذه الآية من الأدلة الواضحة على إمامة أمير المؤمنين (ع) بعد النبي بلا فصل.
ووجه الدلالة فيها: أنه قد ثبت أن الولي في الآية بمعنى الأولى والأحق، وثبت ايضا أن المعنيّ بقوله: (وَالَّذِينَ آمَنُواْ) أمير المؤمنين (ع).
فإذا ثبت هذان الأصلان، دل على إمامته، لأن كل من قال: ان معنى الولي في الآية ما ذكرناه قال إنها خاصة فيه، ومن قال باختصاصها به (ع) قال المراد بها الإمامة.... انتهى

وقال أمين الإسلام الشيخ الطبرسي (توفي 548 هـ) بعد أن روى بإسناده رواية عن أبي ذر رضي الله عنه في نزول الآية في أمير المؤمنين عليه السلام قال:
وروى هذا الخبر أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بهذا الإسناد بعينه، وروى أبو بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن على ما حكاه المغربي عنه، والرماني، والطبري، أنها نزلت في علي حين تصدق بخاتمه، وهو راكع، وهو قول مجاهد، والسدي، والمروي عن أبي جعفر عليه السلام، وأبي عبد الله عليه السلام، وجميع علماء أهل البيت.

إلى أن قال:
وهذه الآية من أوضح الدلائل على صحة إمامة علي بعد النبي بلا فصل، والوجه فيه أنه إذا ثبت أن لفظة (وَلِيُّكُمُ) تفيد من هو أولى بتدبير أموركم، ويجب طاعته عليكم، وثبت أن المراد بـ (الَّذِينَ آمَنُواْ) علي، ثبت النص عليه بالإمامة ووضح، والذي يدل على الأول هو الرجوع إلى اللغة، فمن تأملها علم أن القوم نصوا على ذلك، وقد ذكرنا قول أهل اللغة فيه قبل، فلا وجه لإعادته.... انظر تفسير مجمع البيان ج 3 ص 362

ومن الروايات الواردة من طرق أهل البيت عليهم السلام، ما رواه العياشي في تفسيره ج 1 ص 327 عن خالد بن يزيد، عن المعمر بن المكي، عن اسحق بن عبد الله بن محمد بن على بن الحسين عليه السلام، عن الحسن بن زيد، عن أبيه زيد بن الحسن، عن جده (ع) قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: وقف لعلى بن أبي طالب عليه السلام سائل وهو راكع في صلاة تطوع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فاعلمه بذلك، فنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) إلى آخر الآية، فقرأها رسول الله صلى الله عليه واله علينا، ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
الا ان روايات الغدير تهدم كل ذلك
وفيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الولاية الا بعد نزول
الاية
((يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ))

وفي ما يلي بعض الروايات

لرواية الأولى: أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس قال: سمعت أباسعيد الخدري يقول: إن رسول الله دعا الناس بغدير خم ، ... فذكر القصة - ثم قال: فلم ينزل حتى نزلت هذه الآية {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ، فقال رسول الله : الله أكبر عليٌ إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وبولاية علي من بعدي
سليم بن قيس ، 152 البحار ، 37/195

الرواية الثانية: الصفار: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن علي النعمان عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر في قوله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ... الآية قال: هي الولاية

بصائر الدرجات ، 151 الميزان ، 6/54 البحار ، 24/386

الرواية الثالثة: القمي: حدثني أبي عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر قال: آخر فريضة أنزلها الله الولاية ، ثم لم ينزل بعدها فريضة ، ثم أنزل: {اليوم أكملت لكم دينكم} بكراع الغميم
تفسير القمي ، 2/176 نور الثقلين ، 1/588 مجمع البيان ، 3/246 الميزان ، 5/200 البرهان ، 1/434 كراع الغميم: وادي بينه وبين المدينة نحو ثلاثين ميلا

الرواية الرابعة: القمي: حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله قال: لما أمر الله نبيه أن ينصب أمير المؤمنين للناس في قوله: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي ، بغدير خم فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه ، فجاءت الأبالسة إلى إبليس الأكبر وحثوا التراب على رؤوسهم ، فقال لهم إبليس: مالكم ؟ فقالوا: إن هذا الرجل قد عقد اليوم عقدة لا يحلها شيء إلى يوم القيامة فقال لهم إبليس: كلا إن الذين حوله قد وعدوني فيه عدة لن يخلفوني ، فانزل الله تعالى على رسوله: {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه
تفسير القمي ، 2/176 البحار ، 37/119 إثبات الهداة ، 2/142 نور الثقلين ، 1/658

الرواية الخامسة: فرات: جعفر بن محمد الأزدي ، عن محمد بن الحسين الصائغ ، عن الحسن بن علي الصيرفي ، عن محمد البزار ، عن فرات بن أحنف ، عن أبي عبدالله قال: قلت له: جعلت فداك ، للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ قال: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأنزل علي نبيه محمد: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي … } الآية ، ... فذكر قصة الولاية
تفسير فرات ، 1/118 البحار ، 37/169

الرواية السادسة: فرات: الحسين بن سعيد معنعنا عن إبراهيم بن محمد بن إسحاق العطار وكان من أصحاب جعفر ، قال سمعته يقول: في قول الله: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي } ، قال: في علي .

الرواية السابعة: فرات: معنعنا عن زيد بن أرقم قال: لما نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ... } الآية ، ... فذكر القصة

فرات ، 1/130 البحار ، 37/170 إثبات الهداة ، 2/164

الرواية الثامنة: فرات: الحسين بن الحكم ، قال: حدثنا سعيد بن عثمان عن أبي مريم ، عن عبدالله بن عطاء قال: كنت جالسا مع أبي جعفر فقال: أوحى إلى رسول الله :

((((قل للناس من كنت مولاه فعلي مولاه))))))) ، فلم يبلغ بذلك وخاف الناس ، فأوحي إليه: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ... } الآية ، ... فذكر القصة
فرات ، 1/130 البحار ، 37/170 إثبات الهداة ، 2/164

الرواية التاسعة: فرات: جعفر بن أحمد معنعنا عن عبدالله بن عطاء قال: كنت جالسا عند أبي جعفر في مسجد الرسول وعبدالله بن سلام جالس في صحن المسجد قال: جعلت فداك هذا الذي عنده علم الكتاب ؟ قال: لا ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب ، أنزل فيه: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا … } الآية ، ونزل فيه: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك … } الآية ، ... فذكر القصة

فرات ، 1/123 البحار ، 37/171

الرواية العاشرة: فرات: الحسين بن سعيد معنعنا عن جعفر : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي } قال: بعلي بن أبي طالب

الرواية الحادية عشرة: فرات: جعفر بن أحمد بن يوسف معنعنا عن أبي جعفر في قوله تعالى: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ... } الآية ، ... فذكر القصة
فرات ، 1/130 البحار ، 37/171

الرواية الثانية عشرة: فرات: حدثني إسحاق بن محمد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمي ، قال: حدثنا أبوبكر الرازي محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن عاصم بن زيد بن ظريف مولى علي بن أبي طالب قال: حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني ، قال: حدثنا سلمة بن الفضل عن أبي مريم ، عن يونس بن حسان عن عطية ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كنت والله جالسا بين يدي رسول الله وقد نزل بنا غدير خم وقد غص المجلس بالمهاجرين والأنصار فقام رسول الله على قدميه فقال: أيها الناس إن الله أمرني بأمر فقال: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } ، فذكر القصة

فرات ، 2/516 البحار ، 37/193

اشرب
الرواية الثالثة عشرة: فرات: حدثنا الحسين بن الحكم الحبري قال: حدثنا حسن بن حسين ، قال: حدثنا حبان عن الكلبي عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال في قوله تعالى: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ... } الآية ، نزلت في علي ، فذكر القصة
فرات ، 1/131

الرواية الرابعة عشرة: فرات: حدثني الحسين بن سعيد قال: حدثنا علي بن حفص العوسي ، قال: حدثنا يقطين الجواليقي عن جعفر عن أبيه في قوله: { اليوم أكملت لكم دينكم ... } الآية ، قال: نزلت في علي بن أبي طالب خاصة دون الناس
فرات ، 1/119 البحار ، 36/129

الرواية الخامسة عشرة: فرات: حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا: عن أبي الجارود قال: سمعت أباجعفر يقول حين أنزل الله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم ... } الآية ، قال: فكان كمال الدين بولاية علي بن أبي طالب

فرات ، 1/119 البحار ، 36/131

الرواية السادسة عشرة: فرات: حدثني علي بن أحمد بن خلف الشيباني قال: حدثنا عبدالله بن علي بن المتوكل الفلسطيني عن بشر بن غياث عن سليمان بن عمرو العامري عن عطاء عن سعيد ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: بينما النبي وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه رضي الله عنه بمكة أيام الموسم إذ التفت النبي إلى علي فقال: هنيئا لك وطوبى لك يا أبا الحسن إن الله قد أنزل علي آية محكمة غير متشابهة ذكري وإياك فيها سواء فقال: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا }
فرات ، 1/119 البحار ، 36/133

الرواية السابعة عشرة: فرات: حدثني عبيد بن عبدالواحد معنعنا ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: بينا نحن مع النبي بعرفات إذ قال: أفيكم علي بن أبي طالب ؟ قلنا: بلى يا رسول الله فقربه منه وضرب بيده على منكبه ثم قال: طوبى لك يا علي نزلت علي آية ذكري وإياك فيها سواء فقال: { اليوم أكملت لكم دينكم … } الآية ، فقال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الآية: اليوم أكملت لكم دينكم بالنبي وأتممت عليكم نعمتي بعلي ورضيت لكم الإسلام دينا بعرفات

فرات ، 1/120 البحار ، 7/236 ، 36/133

الرواية الثامنة عشرة: فرات: حدثنا علي بن محمد بن مخلد الجعفي معنعنا ، عن طاوس عن أبيه قال: سمعت محمد بن علي يقول: نزل جبرئيل عليه السلام على النبي بعرفات يوم الجمعة فقال: يا محمد ، الله يقرؤك السلام ويقول: قل لأمتك اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي بولاية علي بن أبي طالب

تفسير فرات ، 2/497 البحار ، 37/173

الرواية التاسعة عشرة: الصدوق: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي ، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، قال: حدثنا محمد بن ظهير ، قال: حدثنا عبدالله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق عن آبائه: قال رسول الله : يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي ، يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأتم على أمتي فيه النعمة ، ورضي لهم الإسلام دينا ... الرواية

أمالي الصدوق ، 109 البحار ، 37/109 نور الثقلين ، 1/589

الرواية العشرون: الصدوق: حدثني أبي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد الأسدي ، عن أبي الحسن العبدي ، عن سليمان الأعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن عبدالله بن عباس قال: ثم ذكر حديثا طويلا فيه أن الله أمر رسوله الله ليلة الإسراء والمعراج بأن ينصب عليا وزيرا ، فهبط رسول الله فكره أن يحدث الناس بشيء كراهية أن يتهموه ، لأنهم كانوا حديثي عهد بجاهلية ، حتى مضى لذلك ستة أيام ، فأنزل الله تبارك وتعالى: { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك } - هود 12 ، فاحتمل رسول الله ذلك حتى كان يوم الثامن ، فأنزل: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس } ، فقال رسول الله : تهديد بعد وعيد ، لأمضين أمر الله ، فإن يتهموني ويكذبوني فهو أهون علي من أن يعاقبني العقوبة الموجبة في الدنيا والآخرة ، فكان ما كان من قصة الغدير ، فأنزل تبارك تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ، ... الرواية
أمالي الصدوق ، 290 البحار ، 37/109 ، 59/248 ، 18/338 المحتضر ، 148 نور الثقلين ، 1/654 البرهان ، 2/211 تاويل الآيات ، 1/157 إثبات الهداة ، 2/61

الرواية الحادية والعشرون: الصدوق: حدثنا أبوالعباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن علي الهاروني ، قال: حدثني أبوحامد عمران بن موسى بن إبراهيم عن الحسن بن القاسم الرقام ، قال: حدثني القاسم بن مسلم ، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم ، عن الرضا: وذكر حديثا طويلا فيه: وأنزل في حجة الوداع وفي آخر عمره : {اليوم أكملت لكم دينكم ...} الآية ، وأمر الإمامة في تمام الدين
عيون الأخبار ، 1/195 نور الثقلين ، 1/589 الميزان ، 5/200

الرواية الثانية والعشرون: الصدوق: أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثني أحمد بن الحسين بن سعيد ، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم ، وأحمد بن زكريا ، عن محمد بن نعيم عن يزداد بن إبراهيم عمن حدثه من أصحابنا عن أبي عبدالله عن علي قال في حديث طويل في آخره: وإن بولايتي أكمل الله لهذه الأمة دينهم ، وأتم عليهم النعم ورضي إسلامهم إذ يقول يوم الولاية لمحمد : يا محمد أخبرهم أني أكملت لهم اليوم دينهم ورضيت لهم الإسلام دينا وأتممت عليهم نعمتي ، كل ذلك مَنَّ الله به علي فله الحمد
الخصال ، 414 نور الثقلين ، 1/590

الرواية الثالثة والعشرون: الصدوق: حدثنا علي بن أحمد بن عبدالله البرقي ، عن أبيه ، محمد بن خالد البرقي ، قال: حدثنا سهل بن مرزبان الفارسي ، قال: حدثنا محمد بن منصور ، عن عبدالله بن جعفر ، عن محمد بن الفيض بن المختار ، عن أبيه ، عن الباقر ، عن أبيه ، عن جده ، قال: إن رسول الله قال في حديث طويل لعلي: ولقد أنزل الله إلي: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} ، يعني في ولايتك يا علي ، {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} ، ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي
أمالي الصدوق ، 296 نور الثقلين ، 1/654 البرهان ، 1/489 البحار ، 38/105

الرواية الرابعة والعشرون: الصدوق: حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي قال: رأيت عليا في مسجد رسول الله في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه ، فذكر حديثا طويلا فيه ذكر علي لقصة غدير خم ونزول قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم ...} الآية ، وتكبير رسول الله وقوله: الله أكبر بتمام النعمة وكمال نبوتي ودين الله وولاية علي بعدي

كمال الدين ، 260 إثبات الهداة ، 1/508

الرواية الخامسة والعشرون: الصدوق ، حدثنا الحسن بن محمد بن الحسن السكوني في منزله بالكوفة قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري قال: حدثنا أبوجعفر بن السري ، وأبونصر بن موسى بن أيوب الخلال قال: حدثنا علي بن سعيد قال: حدثنا ضمرة بن شوذب ، عن مطر ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ رسول الله بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال … ، وذكر القصة ونزول آية الإكمال
أمالي الصدوق ، 12 البحار ، 37/108 ، 97/110

الرواية السادسة والعشرون: الصدوق: الدقاق ، عن الكليني ، عن علي بن محمد ، عن إسحاق بن إسماعيل النيسابوري ، أن الحسن بن علي رضي الله عنه قال في حديث طويل: فلما من الله عليكم بإقامة الأولياء بعد نبيكم قال الله: {اليوم أكملت لكم دينكم ...} الآية
نور الثقلين ، 1/590 البحار ، 23/99

الرواية السابعة والعشرون: الكليني: محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن أبي الجارود عن أبي جعفر قال: سمعت أباجعفر يقول: فرض الله على العباد خمسا ، أخذوا أربعا وتركوا واحدا ، - إلى قوله: ثم نزلت الولاية وإنما أتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة ، أنزل الله: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} ، وكان كمال الدين بولاية علي بن أبي طالب فقال عند ذلك رسول : أمتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتى أخبرهم بهذا في ابن عمي يقول قائل ويقول قائل- فقلت في نفسي من غير أن ينطق به لساني فأتتني عزيمة من الله ، وأوعدني إن لم أبلغ أن يعذبني فنزلت: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين} ، فذكر القصة
الكافي ، 1/290 نور الثقلين ، 1/587 ،651 البرهان ، 1/488 الصافي ، 1/52 إثبات الهداة ، 1/443

الرواية الثامنة والعشرون: الكليني: الحسين بن محمد ، عن معلي بن محمد عن محمد بن جمهور ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن منصور بن يونس ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر مثله

الكافي ، 1/324

الرواية التاسعة والعشرون: الكليني: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر قال: أمر الله رسوله بولاية علي وأنزل عليه: {إنما وليكم الله ...} الآية ، وفرض ولاية أولي الأمر ، فلم يدروا ما هي ، فأمر الله محمدا ان يفسر لهم الولاية ، كما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج ، فلما أتاه ذلك من الله ، ضاق بذلك صدر رسول الله فأوحى الله إليه: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ...} الآية ، فذكر قصة الغدير ، ثم قال: وكانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي}

الكافي ، 1/289 نور الثقلين ، 1/587 ،646 ،652 أنظر ايضا: المناقب ، 527 البحار ، 37/156 إثبات الهداة ، 2/3

الرواية الثلاثون: الكليني: محمد بن الحسين وغيره ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ومحمد بن يحيى ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبدالكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبدالله في حديث طويل يقول فيه: فلما رجع رسول الله من حجة الوداع نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين} ، فنادى الناس فاجتمعوا ... فذكر القصة
الكافي ، 1/293 نور الثقلين ، 1/653 إثبات الهداة ، 2/5

الرواية الحادية والثلاثون: الكليني: محمد بن علي بن معمر ، عن محمد بن علي بن عكاية التميمي ، عن الحسين بن النضر الفهري ، عن أبي عمرو الأوزاعي ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر أن أمير المؤمنين خطب الناس بالمدينة - فذكر خطبة الوسيلة وهي طويلة ذكر فيها قصة الغدير ، ثم قال:فإن الله تبارك اسمه امتحن بي عباده وقتل بيدي أضداده وأفنى بسيفي جحاده و جعلني زلفة للمؤمنين وحياض موت على الجبارين وسيفه على المجرمين وشد بي أزر رسوله وأكرمنى بنصره وشرفني بعلمه وحباني بأحكامه واختصني بوصيته واصطفاني بخلافته في امته فقال صلى الله عليه وآله وقد حشده(7) المهاجرون والانصار وانغصت(8) بهم المحافل: أيها الناس إن عليا مني كهارون(9) من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، فعقل المؤمنون

عن الله نطق الرسول إذ عرفوني أني لست بأخيه لابيه وامه كما كان هارون أخا موسى لابيه وامه ولا كنت نبيا فاقتضى نبوة ولكن كان ذلك منه استخلافا لي كما استخلف موسى هارون (ع) حيث يقول: " اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين(1) " وقوله صلى الله عليه وآله حين تكلمت طائفة فقالت: " نحن موالي رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى حجة الوادع ثم صار إلى غدير خم فأمر فأصلح له شبه المنبر ثم علاه وأخذ بعضدي حتى رئي بياض إبطيه رافعا صوته قائلا في محفله " من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وآل من والاه و عاد من عاداه " فكانت على ولايتي ولاية الله وعلى عداوتي عداوة الله.
وأنزل الله عزوجل في ذلك اليوم " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا(2) " فكانت ولايتي كمال الدين ورضا الرب جل ذكره وأنزل الله تبارك وتعالى اختصاصا لي وتكرما نحلنيه وإعظاما وتفضيلا من رسول الله صلى الله عليه وآله منحنيه(3) وهو قوله تعالى منحنيه وهو قوله تعالى: " ثم ردوا إلى الله موليهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين(4) " في مناقب لو ذكرتها لعظم بها الارتفاع فطال لها الاستماع ولئن تقمصها دوني الاشقيان ونازعاني فيما ليس لهما بحق وركباها ضلالة واعتقداها جهاله فلبئس ما عليه وردا ولبئس ما لانفسهما مهدا، يتلاعنان(5) في دورهما ويتبرأ كل واحد منهما من صاحبه يقول لقرينه إذا إلتقيا: ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين، فيحيبة الاشقى على رثوثة(6): يا ليتني لم أتخذك خليلا،الى اخر القصة

روضة الكافي ، 16 نور الثقلين ، 1/588

والحمد لله رب العالمين

منقوووووووول

**راعيها** · 16-08-2005, 11:09 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

أدلة عدم وجود المهدي المزعوم

من الأدلة على عدم وجود هذا الشخص ، أمه لا تعرف : فأمه كما قال علمائهم : جارية اسمها سوسن وقيل جارية أسمها نرجس ، وقالوا : جارية اسمها صيقل ، وقالوا جارية اسمها مليكة ، وقالوا : جارية اسمها خمط ، وقالوا : جارية اسمها حكيمة ، وقالوا : جارية اسمها ريحانة ، وقيل : هي أمة سوداء ، وقيل :هي امرأة حرة اسمها مريم .... أمه لا تعرف !!!

متى ولد ؟

ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ، ولد قبل وفاة أبيه سنة 252، ولد سنة255 ، ولد سنة 256 ، ولد سنة 257 ، ولد سنة 258 ، ولد في 8 من ذي القعدة ، ولد في 8 من شعبان ، ولد في 15 من شعبان ، ولد في 15 من رمضان .

كيف حملت به أم ؟

حملت به في بطنها كما يحمل سائر النساء ، حملته في جنبها ليس كسائر النساء .

كيف ولدته أمه ؟

من فرجها كسائر النساء ، من فخذها على غير عادة النساء .

وللخروج من هذه التناقضات ، جاء الجواب الغريب الذي يُنهي هذه التناقضات للنور الطبرسي فقال : " أمه مُليكة التي يقال لها في بعض الأحيان سوسن ، وفي بعضها تنادى بريحانة ، وكان صيقل ونرجس أيضا من أسماءها " .

ولكنه نسى خمطة وحكيمة ومريم ونسى أنها أحيانا تكون حرة وأحيانا تكون أمه ، ونسى أنها أحيانا تكون بيضاء وأحيانا تكون سوداء ، ونسى أنها حملته مرتين ، مرة في بطنها ومرة في جنبها ، ونسى أنها ولدته مرتين مرة من فرجها ومرة من فخذها ، وولد ثمان مرات وذلك للخروج من كل هذه التناقضات التي تحيط بهذه الولادة العجيبة الغريبة .

**راعيها** · 16-08-2005, 11:12 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

عن المفضل قال سألت الصادق : يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه ؟ قال : سبحان الله ، وهل يعرف ذلك ، يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء … بحار الأنوار 53 / 7 .

ثم في رواية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 360

ثم في وراية أخرى : يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة . كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص 361

ثم في وراية أخرى يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة . كتاب الغيبة للطوسي ص 420 .

.... تناقضات لا تنتهي

مدة ملكه كم ؟

قال محمد الصدر : وهي أخبار كثيرة ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير حتى أوقع كثيراً من المؤلفين في الحيرة والذهول هذا في : تاريخ ما بعد الظهور ص 433 .

في رواية أخرى : ملك القائم منا 19سنة ، في رواية : سبع سنين يطول الله له في الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين فيكون سنين ملكه 70 سنة من سنيكم ……… تاريخ ما بعد الظهور ص 436 .

ورواية أخرى أن القائم يملك 309 سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم ... تناقضات لا تنتهي .

وعن على بن أبي طالب أنه قال: تكون له – أي للمهدي – غيبة وحيرة ، يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون ، فلما سئل : كم تكون الحيرة ؟ قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين . الكافي 1 / 338 .

فكانت هذه الرواية في مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة ، وليضمن النواب الأموال الذي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا ، ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء ، راحت ستة أيام ، مرت ستة أشهر ، تعدت ست سنوات ولم يظهر شيء ، فجاءت الرواية الثانية :

عن أبي عبد الله أنه قال : ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة ، يعني 140 للهجرة .

قال محمد الصدر عن هذا الخبر : خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي – بحسب منهج هذا الكتاب – فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال ، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء . تاريخ ما بعد الظهور ص 185 .

لما لم يظهر في الرواية السابقة ، جاءت الرواية عنه أيضاً أنه قال : يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين ، فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة [ اشتد غضب الله . فأخر البداء المعروف عند الشيعة ] . قال : فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140 فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر ، فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا .

كيف يقولون هذا ؟ وخروج الحسين أصلا كان بأمر من الله له ؟ كما يدّعون وأن الحسين لا يموت إلا باختياره ، وإنه إنما خرج بأمر الله تبارك وتعالى له ، وإن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه , فجاءت الرواية التي تكذب كل ما سبق عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت .

طيب ... والمواقيت التي مرت !!

ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبد الله قال : من وقت لمهدينا وقتا فقد شارك الله تعالى في علمه ، البحار 53 /3

روايات مضطربة ..... كيف الخروج من هذه الروايات ؟؟؟؟

**راعيها** · 16-08-2005, 11:14 PM

الرد: نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

أشهر الروايات في ولادة المهدي :

رواية عمته حكيمة ، وهي رواية ضعيفة من حيث الإسناد ثم هي متناقضة جداً ، جاء في بعض روايات حديث حكيمة ،أنها جاءت تقلب سوسن بطنا لظهر ، فلا ترى أثرا لحمل ، فقال لها العسكري ، إذا كان وقت الفجر يظهر لك الحبل يعني الحمل .

وفي وراية فلم أر جارية عليها أثر الحمل غير سوسن ، وفي رواية تقول حكيمة : فأجابني في بطن أمه وسلم علي ، وفي رواية : اسمها سوسن وفي أخرى نرجس .

كيف نشأ ؟

رووا عن أبي الحسن إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة ، وعن أبي الحسن قال : إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن أتى عليه سنة ، وعن أبي الحسن أنه قال : إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في السنة ...... تناقضات لا تنتهي .

أين يقيم ؟

قالوا : في طيبة ، ثم قالوا : لا في جبل رضوى بالروحاء ،.... لا هو في مكة بذي طوى .... لا هو في سامراء ، حتى قيل :

ليت شعري استقرت بك النوى … بل أي أرض تقلك أو ثرى

أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى… أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء

نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

نظرية محمد بن الحسن العسكري تشكل عائق امام تشيع الكثيرين .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة