الرد: خرافه العصمه

أذا عليك ان تتمسك بالقران فقط وتترك أفعال النبي وحياته لانها معرضه للصحيح والخطاء

الرد: خرافه العصمه

يأخي الحبيب الايه التي ذكرت لايوجد بها مايدل على العصمه والايه نزلت في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والذي فسرها على انها تدل على العصمه هم الشيعه فقط
ثانيا هذا الموضوع لست انا اول من يبحث به وليس موضوعا جديدا وكل علماء السنه هذا معتقدهم في العصمه وهو المعتقد الصحيح الواضح بدلاله القران الكريم
ثانيا انا قلت لك ان النبي معصوما في التبليغ وكونه لم يكن معصوما في افعاله لايعني كل مايفعله خطأ
العصمه ليست من صفات البشر
والرسول صلى الله عليه وسلم عصمته في التبليغ عن دينه كغيره من الانبياء يعني لايمكن ان يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم لنا بشيء خاطيء ونحن مطالبون باتباع سنته اما ماأخطأ به صلى الله عليه وسلم فيغفره له الله ولاينقص من قدره صلى الله عليه وسلم
انا ياأخي جبتلك ادله من القران تبي تكذب القران؟؟
تقدرانت تحرم على نفسك ماأحله الله وتقول عادي لأن النبي فعلها وهو معصوم لايخطيء؟؟
لا ياحبيبي
النبي عليه الصلاه والسلام اخطأ في هذا الفعل ونزلت الايه موضحه انه خطأ وعاتب الله فيها نبيه صلى الله عليه وسلم
وصار بعدها لايجوز للانسان ان يحرم على نفسه مأحله الله او العكس

اعيد واكرر هل تؤمن بالقران؟؟ هذا مانزل بالقران
فأذا اردت ان تنفي هذا الشي فليس انا من اتيت به فهذا كلام الله سبحانه وتعالى

الرد: خرافه العصمه

سبق وقلت لك لا تفسر القران على كيفك

ما قولك هل القران يتناقض مع نفسه ؟؟؟؟

قال الله تعالى
وأنك لعلى خلق عظيم

هل الأخلاق تتناسب بالعبوس في وجه الأنسان

الرد: خرافه العصمه

اليعبس في وجه الاعمه الرسول صلى الله عليه واله وسلم
والله ما تستحون
التبشيريه النصاره
يقولون يا مسلم نبيان في كتابكم واحد يعالج الاعمه والاصم يقصدون عيسى عليه السلام
والاخر يعبس في وجه الاعمه ايهمه تتبعون
حسب تفسير من فسر ولا استحه من الرسول صلى الله عليه واله وسلم

الرد: خرافه العصمه

(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
مادخل هذه الآية بالعصمه هذا أولا
ثانيا لا تعلمنا الحياء فأمثالك من يفترض بهم تعلم الحياء
ثالثا ان كنت من العلماء الثقال المفسرين فأخبرنا انت عن تفسير سورة التحريم ان كان عندك مايضايقك في سورة عبس فقد اتهمتم فيها ابوبكر وعمر لكن ماقولكم في سورة التحريم ياترا من هذا النبي الذي عاتبه الله وماهو الحلال الذي حرمه على نفسه ؟؟؟؟؟؟
ورابعا هل تريدنا ان نتبع تفسير القمي أو العياشي أو فرات الكوفي حتى تقول بأن تفسيرنا صحيح
اجب عن سؤال سورة التحريم ولنا معك عوده

الرد: خرافه العصمه


من المضحكات أن يناقش الشيعة في مسالة العصمة
إذا اراد أحد أن يضحك حتى يصيبه الملل من الضحك فليناقش الروافض في مسالة العصمة أو في مسالة بيعة الحسن عليه السلام لمعاوية رضي الله عنه 0
تقول للشيعي : قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (التحريم : 1 )
فيقول لك : ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعبس في وجه الأعمى !!!!
فتقول له يازميلي ،الله تعالى يقول (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (الأحزاب : 37 )
فيرد عليك قائلا : إن من عبس في وجه الأعمى ليس النبي عليه الصلاة والسلام !!!!!!
فتقول له : إن الله تعالى يقول (عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (التوبة : 43 )
فيرد عليك رد المفلس الخائب : إن من عبس في وجه الأعمى رجل آخر !!!!!
ويالله
إضحك لين تشبع
فهم يذكرونني (بالسي دي ) الخربان الذي يعيد نفس المقطع
تحياتي لكل ذي عقل

الرد: خرافه العصمه

ههههههههههههه

اذا كان النبي الي جاكم يعبس في وجه الناس عيل الكفار عندهم حق ما يسلمون

اشوه النبي الي جاء لنه احنه الشيعه غير

ههههههههههههه

اذا عمر قال ان الرسول (ص آ) يهذي
اكيد انتو بتقولون اكثر

الرد: خرافه العصمه

الرد: خرافه العصمه

يمكن الاستدلال على عصمة الرسول (صلى الله عليه و آله و سلم) وأهل بيته ( عليهم السلام) بوجوه كثيرة ، منها : آية التطهير، بعد اثبات انهم من اهل البيت عليهم السلام كما ورد في الروايات التي فسرت الآية في كتب العامة والخاصة . ومنها : قوله تعالى ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم ) فان الحكم بالاطاعة المطلقة لا يتم الا بكونه معصوماً ، والا وجب تقييده بما كان موافقاً للشرع ، مع تفسير الآية به عليه السلام واولاده المعصومين ، كما في الروايات . ومنها غير ذلك .
و مما يدل على كون أهل البيت هم أصحاب الكساء عترة النبي (ص) حديث الثقلين المتواتر المروي في الصحاح وكتب السنة ، لأنه يدل على حجية وعصمة العترة كحجية وعصمة القرآن ، لأنهم جعلوا عدلاً للقرآن وإنهما لا يفترقان حتى يردا الحوض .
وأما مصادر كتب السنة في نزول آية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ـ وهم أصحاب الكساء ـ في بيت أم سلمة ، مما أجمعت عليه المفسرون والأمة الإسلامية ، فقد رواه 1 ـ الحافظ الكبير الحنفي المعروف بالحاكم الحسكاني في ( شواهد التنزيل ) ج2 ص10 إلى ص 192 بعدة أسانيد ، 2 ـ والحافظ جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ج5 ص198 بطرق 3 ـ والطحاوي في مشكل الآثار ج1 ص332 إلى ص238 4 ـ والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 121 و146 و169 و172 4 ـ وأحمد بن حنبل في مسنده وهو من الصحاح الستة عند أهل السنة ، ج2 ص230 وج4 ص107 5 ـ وابن حجر في الصواعق ص85 ، 6 ـ والطبري في تفسيره ج22 ص 5|6|7 ، 7 ـ وابن الأثير في اُسد الغابة ج4 ص29 8 ـ والنسائي في خصائصه ص4 ، 9 ـ مستدرك الحاكم ج2 ص416 ، 10 ـ سنن البيهقي ج2 ص150 وهو من الصحاح التسعة عند السنة ، 11 ـ تاريخ بغداد ج9 ص126 ، 12 ـ ذخائر العقبى ص21 ، 13 ـ فرائد السمطين ، 14 ـ كفاية الطالب ص323 15 ـ تفسيرابن كثير ج3 ص485 ، 16 ـ ابن حجر في الصواعق حيث اعترف ان تذكير ضمير ( عنكم ) وما بعده في الآية الكريمة دليل واضح على عدم شمولها لزوجات النبي وغيرها من مصادر كتب أهل السنة فراجعها . وفي بعض تلك المصادر رووا عن أبي عبدالله محمد بن عمران المرزباني عن أبي الحمراء قال : خدمت النبي (ص) تسعة أشهر أو عشرة وكان عند كل فجر لا يخرج من بيته حتى يأخذ بعضادتي باب علي فيقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيقول : علي وفاطمة والحسن والحسين : عليك السلام يا نبيّ الله ورحمة الله وبركاته ثم يقول : الصلاة رحمكم الله « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا » ثم انصرف إلى مصلاه . لاحظ شواهد التنزيل ج2 ص47 . وفي مشكل الآثار ج1 ص336 قالت أم سلمة : قلت : وأنا معهم يا رسول ، ما أنا من أهل البيت ؟ قال : انك على خير وهؤلاء أهل بيتي . انك من ازواج النبي ، قالت أم سلمة : فوددت أنه قال : نعم فكان أحب إلي مما تطلع الشمس وتغرب .

الرد: خرافه العصمه

زميلنا الحيدري

لقد دعوتك للنقاش حول من هم أهل البيت هنا :


ولكنك لم ترد علي
وها أنا أدعوك من جديد لنفس الموضوع

الرد: خرافه العصمه

لقد تجاهلتك في الموضوع السابق لبدأ نقاش لما رأيته من سوء سمعتك من قبل المشرف

وما تريد النقاش حوله تراه في المشاركة التي سبقت مشاركتك

الرد: خرافه العصمه

مرحبا شباب
انا اتهرب من الرد والله ما عدكم سالفه
هل اتضح لكم الرسول لم يعبس في وجه الاعمه او لا
ان كان اتضح لكم الذي عبس غير الرسول نكمل معكم النقاش
او انكم مصرين الذي عبس الرسول صلى الله عليه واله وسلم
لا داعي للنقاش




الرد على ما تقولون
جميع جهاز قابل للتطوير

العاقل يفهم

الرد: خرافه العصمه

عبس في وجهه

واعتذر له

لان مجموعه من الناس كان يحدثهم ويريد ان يهديهم الله

ماهي الشمس رجعت لعلي عندكم ياشيعة لانه غلط وترك فرض صلاة العصر

نايم ومكبر المخدة ومريح على الآخر فكيف يكون معصوما وهو ينام ويؤخر صلاة العصر ؟؟

صلاة العصر فقط (( انتو ) تخالفون حتى معصومكم علي


ونام في فراش الرسول صلى الله علية وسلم وهو يعلم الغيب كما يقول الشيعة

اذا اما ان معصوكم علي يريد الانتحار

او انه يعلم الغيب فلاتكون تضحيه بل كلام فارغ حسب اعتقادكم !

الرد: خرافه العصمه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرارة رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قال المجوسي.

حديثالثقلين المتواتر المروي في الصحاح وكتب السنة

وهذه كذبة من الرافضي واطالب الرافضي ان يأتينا بنص الحديث من الصحاح كما يدعي واقول من الصحاح أي صحيح اليخاري ومسلم لنرى كذب الرافضة واقول لا تنسى نص الحديث.

وأحمدبن حنبل في مسنده وهو من الصحاح الستة عند أهل السنة

ثم كذب مرة اخرى وقال ان مسند الامام احمد رحمه الله من الصحاح عند اهل السنة والجماعة ونطالب الرافضي بالدليل على قوله من قال ان كل ما في مسند الامام احمد رحمه الله صحيح اين الدليل على كذبتك هذه.

سننالبيهقي ج2 ص150 وهو من الصحاح التسعة عند السنة

وهذه كذبة اخرى من هذا الرافضي فهو يقول ان سنن البيهقي من الصحاح التسعة ونبين كذب هذا المجوسي الكذاب الناقل بجهل ونقول اولا لم يقل احد من اهل السنة ان سنن البيهقي من الصحاح بل فيها الصحيح والضعيف ولم يقل احد ان سنن البيهقي من الكتب التسعة والكتب التسعة هي.
الصحيحان، والسنن الأربع، ومسند الإمام أحمد، وموطأ الإمام مالك، وسنن الدارمي
ولم يذكر احد ان سنن البيهقي منها فالماذا الكذب يا رافضي.

لقدتجاهلتك في الموضوع السابق لبدأ نقاش لما رأيته من سوء سمعتك من قبلالمشرف

وماتريد النقاش حوله تراه في المشاركة التي سبقت مشاركتك

ثم هرب من اخونا جديد1 حفظه الله وقال ان سمعته سيء من قبل المشرف وانا المشرف في المنتدى اشهد الله ان سمعة اخونا جديد1 انضف من سمعة حميع الرافضة من مقدمهم عبدالله ابن سباء اليهودي الا اخرهم المسيخ الدجال.
فلا تفتري علي واخونا دعاك للنقاش فلا تتهرب.


الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: خرافه العصمه

الرد: خرافه العصمه

حياك الله حبيبي أبو دجانة
السي دي هذا صناعة أيرانية
وشيء متوقع أنه يعلق ويخرب بسرعة

شيء متوقع يازميلنا الرافضي
فالنحشة معروفة لديكم (شكلها بتصير عشرة أعشار الدين عندكم بدل التقية أو أنها هي نفسها التقية بس الموديل الأخير )

(أبو حذيفة )
وانا المشرف في المنتدى اشهد الله ان سمعة اخونا جديد1 انضف من سمعة حميع الرافضة من مقدمهم عبدالله ابن سباء اليهودي الا اخرهم المسيخ الدجال.
فلا تفتري علي واخونا دعاك للنقاش فلا تتهرب.

بيض الله وجهك أخي الحبيب أبو حذيفة في الدنيا والآخرة وجزاك عنا كل خير

بس لاتضيق صدر زميلنا الحيدري
الحيدري يبي ينحاش وأنت تقفلها بوجهه

الرد: خرافه العصمه

أعتقد يا ابو حذيفة أنك تستطيع النظر إلى المعلومات الشخصية
لترى بنفسك السمعة النقية من الطهارة.

و بالنسبة لـ جديد1 فلقد اجبته بالنظر للمشاركة رقم 10 .

ولا أعتقد أن هنالك أي داعي لسب و الشتائم فما هي
إلا لمن لا يملك الرد أو لمن هو خفيف العقل و كلاهما لاجدوى
من نقاشهما فادعُ الله إلا تكون منهم و إن كنت منهم فادعُ ليشفيك.

و لست ممن يخاف النقاش إلا أنني قليل ما أستخدم الإنترنت
و أخشى أن أتهم بالهروب و هروبي يعني ضعفاً بمذهبي .

و سأستدعيه أنا للنقاش وقتما أكون قد تفرغت لذلك

الرد: خرافه العصمه

كتاب كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال/

944 - اني اوشك ان ادعى فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير خبرني انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما‏.‏

‏(‏ش وابن سعد حم ع عن ابي سعيد‏)‏‏.‏


945 - اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض‏.‏

الرد: خرافه العصمه

وأنقل لكم هذا من أحد المواقع

من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر اهمها :
(1) قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . الاحزاب 33 .
هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة . واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه ، فعليك بمراجعة كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 3 / 209
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق .
(2) قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ، آل عمران 61 .
وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند احمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / اُسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والرسول معصوم بالاتفاق ، اذن علي كذلك .
(3) قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…) ، النساء 59 .
المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 1 / 381.
وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) . والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة .
وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) ، وان المقصود من اولي الامر هو علي بن ابي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ ابي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم ، فنذكر لك ارقامها ، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجع كتاب : (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم امان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) .
الحمويني / فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430 .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله (ص) طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ، ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، ….. ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ... روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) رواه واخرجه اكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما ان القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ ـ لانه من عند الله تعالى ـ فكذلك ما قرن به ، وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
نكتفي بهذا المقدار من الاحاديث للاختصار . وعليكم بمراجعة كتاب ( عمدة النظر ) للبحراني حيث ذكر ( 45 ) حديثا على عصمتهم (عليهم السلام) كما ذكر اثنا عشر دليلا عقليا على عصمتهم (عليهم السلام