سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

**طلحة** · 13-09-2006, 12:11 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله

لماذا الامام ابن تيميه رحمه الله يريد فرصه لانكار افضال ال البيت رضي الله عنهم ؟
اذا كان ينكر فلماذا لا يتجاهلهم عوضا عن مدحهم دائما والثناء عليهم ؟
ولماذا اهل السنة بما انهم جحدو الامامه وجحدو الائمه والوصيه يذكرون فضائل ال البيت وييمجدونهم وخصوصا الامام علي وابنائه وزوجته الزهراء رضي الله عنهم ؟
ولماذا ينقلون الاحاديث الدالة على فضلهم ووجوب الصلاة عليهم
ولماذا يتبرأون من الخوارج الذين خرجو على الامام علي رضي الله عنه ؟
ولماذا يسمون ابنائهم باسمائهم مثل الشيخ محمد عبدالوهاب وغيره ؟

قليل من العقل يا غلاة ال البيت

اما قول ان كل من كان اهلا للخلافه او لاي شيء وجب حصوله عليه فهذا باطل
لانه بناء على هذا المقياس لاصبح من كان اهلا للخلافه اكثر من الف شخص
وثناء بن تيميه رحمه الله لال البيت وتعقيبه بان الرضا او الباقر كانو اهلا للخلافه , فايضا يوجد الكثير من ائمة السنة قالو عن كذا شخص انه اهلا للخلافه , ففي هذه الحالة تكون الخلافه لكل من قال عنه احد العلماء انه اهل للخلافه ؟

واين النصوص الصريحه على الخلافة ؟

**ابراهيم شداد** · 13-09-2006, 09:37 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله

فعلا الأخ ( ajk ) دائما يأتينا بالأدلة التي ( سنده قوي )!!!

يعني يأتينا الكاذبون فيكذبون كما يشاؤون ، ثم نقول لهم ( سنده قوي ) يا سلام! وما علاقة الروايات التي سقتها لنا عن معاوية بموضوع أن الاسلام يكون عزيزا منيعا بوجود الخلفاء القرشيين؟؟

نعيد ونقول : الخلفاء الاثني عشر التي ذكروا في الاحاديث هم الخلفاء من أبي بكر الى عمر بن عبد العزيز ، وكل الدلائل تؤكد ذلك ....

و ( الأئمة ) عدا علي والحسن رضي الله عنهما ، لم يكونوا خلفاء ولم يقولوا عن أنفسهم ذلك وعندما توفي الحسن العسكري لم يكن الاسلام عزيزا ولم يصبح كذلك حتى عاد المسلمين الى ما كان عليه الرسول واصحابة.

وراجااااء حار لا تقلبوا الموضوع الى مواضيع مشتته كالعادة.

**بسرا** · 14-09-2006, 04:59 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم :

قلت:

لماذا الامام ابن تيميه رحمه الله يريد فرصه لانكار افضال ال البيت رضي الله عنهم ؟
اذا كان ينكر فلماذا لا يتجاهلهم عوضا عن مدحهم دائما والثناء عليهم ؟
ولماذا اهل السنة بما انهم جحدو الامامه وجحدو الائمه والوصيه يذكرون فضائل ال البيت وييمجدونهم وخصوصا الامام علي وابنائه وزوجته الزهراء رضي الله عنهم ؟
ولماذا ينقلون الاحاديث الدالة على فضلهم ووجوب الصلاة عليهم
ولماذا يتبرأون من الخوارج الذين خرجو على الامام علي رضي الله عنه ؟
ولماذا يسمون ابنائهم باسمائهم مثل الشيخ محمد عبدالوهاب وغيره ؟

وهذا نتيجة ايثار الشيعة و مجاهداتهم و شهاداتهم ليذكروا مناقب آل البيت النبي صلي الله عليه و آله وسلم . حتي انتبهوا العالم .

http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=0&Rec=5579 عن ابن عمر قال: كنا في زمن النبي (ص) لانعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي (ص) لانفاضل بينهم!! راجع النص في صحيح البخاري

اين علي (ع) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لان منذ 200 سنة قبل ناصبيون انكروا الفضايل اهل البيت و حتي الفوا في انكار فضائلهم كتب !!!!!!!

ومحبة غير الا طاعة لقلقة السان بقوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وان نحن صديق في محبة النبي (ص) فليجب مطيع لاوامره .

والعجيب من اهل السنة اذ يقول في تفسير هذه الاية قل لا أسأ لكم عليه اجرا الا المودة في القربي هذا المودة منسوخ !!!!! وانا اقول من بعد هذا فليجب كنا عدوا لقرابة الرسول (ص) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا نتيجة محبة اهل البيت :

- وأما الحافظ النسائي صاحب السنن احد الائمة ؛ قتله صدقه حينما سئل عن فضائل بن هند فقال : أما. .. أن يذهب رأسا برأس حتّى يروى له الفضائل .؟ فقاموا إليه فجعلوا يطعنونه في خصيتيه حتى أخرج من المسجد الجامع فقال : أخرجوني إلى مكة . فأخرجوه وهو عليل ، فتوفّي بمكة مقتولا شهيدا [تاريخ ابن كثير ]

وانظر الي محبة ابن تيمية لعلي (ع) :

قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون

ابن تيمية يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام

وباسناد متواتر ورد ان عليا اول من اسلم وآمن .

قال ابن تيمية
في كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 400
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2106
(فيمكن لأهل السنة الانتصار لعلي ممن يذمه ويسبهأو يقول إن الذين قاتلوه كانوا أولى بالحق منه ..) انتهى

بينما يقول في موضوع آخر من ..
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137 - 138
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3441
(و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
ولم يكن كذلك علي ، فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه .) انتهى

خبّروني يا قوم !
كيف سينتصر شيخ إسلامكم لعلي من الصحابة ومن التابعين الذي كانوا

يبغضونه

ويسبّونه

ويقاتلونه

منهاج سنة ابن تيمية يقول في ج6 ص18 من السطر الثالث: نصف رعيته( أي علي) يطعنون في عدله فالخوارج يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه

يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!!

.
ابن تيمية .. ورأيه في قاتل الامام علي عليه السلام :

يقول في ابن ملجم: ( والذي قتل علي , كان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن , وقتله معتقداً أن الله ورسوله يحب قتل عليّ , وفعل ذلك محبة لله ورسوله في زعمه , وإن كان في ذلك ضالاً مبتدع )

[ منهاج السنة 7/153 ] .

ويقول ابن تيمية عن ابن ملجم: ( كان من أعبد الناس )

[ منهاج السنة 5/47 ] .

هذا قول ابن تيمية في ابن ملجم , ووصف رسول الله (ص) قاتل عليّ بأنه: ( أشقى الناس ) و
: ( كعاقر ناقة ثمود )

[ مسند أحمد 1/130 , خصائص النسائي:39 , طبقات ابن سعد 3/21 , سنن البيهقي 8/59 ]

اما قولك غلاة ، اقول ان الشيعة تقول ما قال الله و رسوله لا اكثر ولا اقل .

**طلحة** · 14-09-2006, 03:32 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله !
ما احب الرافضة لبتر النصوص !!

ويقول ابن تيمية عن ابن ملجم: ( كان من أعبد الناس )

[ منهاج السنة 5/47 ] .

الم تقرأي النص كاملا بدون بتر ؟ يبدولي انك ممن يقرا ان الله لا يستحي ولا يكمل الاية والعياذ بالله !

النص كاملا كما ورد في المنهاج ( فالجواب أن في ذلك شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بإيمانه باطنا وظاهرا وإثباتا لموالاته لله ورسوله ووجوب موالاة المؤمنين له وفي ذلك رد على النواصب الذين يعتقدون كفره أو فسقه كالخوارج المارقين الذين كانوا من أعبد الناس كما قال النبي صلى الله عليهوسلم فيهم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية أينما لقيتموهم فاقتلوهم وهؤلاء يكفرونه ويستحلون قتله ولهذا قتله واحد منهم وهو عبدالرحمن بن ملجمالمرادي مع كونه كان من أعبد الناس وأهل العلم والسنة يحاتجون إلى إثبات إيمان علي وعدله ودينه للرد على هؤلاء أعظم مما يحتاجون إلى مناظرة الشيعة فإن هؤلاء أصدق وأدين والشبه التي يحتجون بها أعظم من الشبه التي تحتج بها الشيعة كما أن المسلمين يحتاجون في أمر المسيح صلوات الله وسلامه عليه إلى مناظرة اليهود والنصارى .... الخ )

هل اتضحت الرؤية الان هداك الله ؟؟؟

اما طعنك في ابن تيميه فترد عليه هذه النصوص بالاضافة الى مالونته بالاحمر اعلاه :

ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره، من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم، كما دلت عليه الآثار، وكما أجمع على تقديم عثمان في البيعة، مع أن بعض أهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي – رضي الله عنهما – بعد اتفاقهم على تقديم أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما - أيهما أفضل، فقدم قوم عثمان وسكتوا، و ربعوا بعلي، وقدم قوم علياً، وتوقفوا، لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي.
وإن كانت هذه المسألة – مسألة عثمان وعلي – ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة، لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة، وذلك أنهم يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد هؤلاء فهو أضل من حمار أهله ].([1])

[ فضل عليّ وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ،

ولله الحمد، من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه ].([1])

ومن ذلك قوله رحمه الله :

[ وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعليّ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات عليّ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن ، وليس اليوم متولياً على الناس، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتاً ].([1])

ومن ذلك قوله رحمه الله :

[ وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله ].([2])

ومن ذلك قوله رحمه الله ـ :

[لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ]. ([3])

ومن ذلك قوله ـ رحمه الله ـ :

وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبَّه، وكارهون لذلك، وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكرين، من جنس ما جرى من القتال، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يُتعرض له بقتال أو سب .

بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً، وأحق بالإمامة، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين

من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه، وعليّ أفضل من الذين اسلموا عام الفتح وفي هؤلاء خلق كثير افضل من معاوية أهل الشجرة افضل من هؤلاء كلهم ، وعليّ أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة، بل هو أفضل منهم كلهم إلا ثلاثة، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وعلى السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار ].([4])

ويقول – رحمه الله – مبيناً شجاعة علي – رضي الله عنه - :

[لا ريب أن علياً رضي الله عنه كان من شجعان الصحابة، وممن نصر الله الإسلام بجهاده، ومن كبار السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار، ومن سادات من آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله، وممن قاتل بسيفه عدداً من الكفار ].([5])

ومن ذلك قوله:

[ وأما زهد عليّ رضي الله عنه في المال فلا ريب فيه، لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر ].([6])

ومن ذلك قوله:

[ نحن نعلم أن علياً كان أتقى لله من أن يتعمد الكذب، كما أن أبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم كانوا أتقى لله من أن يتعمدوا للكذب ].([7])

ومن ذلك أنه – رحمه الله – يرى أن الذين لم يقاتلوا علياً – رضي الله عنه - هم أحب إلى أهل السنة ممن قاتله، وأن أهل السنة يدافعون عنه بقوة أمام اتهامات النواصب والخوارج، يقول:

[ وأيضاً فأهل السنة يحبون الذين لم يقاتلوا علياً أعظم مما يحبون من قاتله، ويفضلون من لم يقاتله على من قاتله كسعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم.

فهؤلاء أفضل من الذين قاتلوا علياً عند أهل السنة.

والحب لعليّ وترك قتاله خير بإجماع أهل السنة من بغضه وقتاله، وهم متفقون على وجوب موالاته ومحبته، وهم من أشد الناس ذبّاً عنه، ورداً على من طعن عليه من الخوارج وغيرهم من النواصب، ولكن لكل مقام مقال ].([8])
ومن ذلك أنه يُفَضِّل الصحابة الذين كانوا مع علي على الصحابة الذين كانوا مع معاوية – رضي الله عنهم أجمعين – يقول:

[ معلوم أن الذين كانوا مع علي من الصحابة مثل: عمار وسهل بن حنيف ونحوهما كانوا أفضل من الذين كانوا مع معاوية ].([9])

هذه مواضيع يسيرة مما نُقل عن شيخ الإسلام – رحمه الله – في فضل علي – رضي الله عنه – ودفاعه الحار عنه أمام أعداءه ، وتبرئته مما نسبوه إليه. فهل اتضحت الصورة ؟؟؟

([1]) المصدر السابق : ( 7 / 325 ) .

([2]) المصدر السابق : ( 7 / 218 ) .

([3]) المصدر السابق : ( 7 / 27 ) .

([4]) منهاج السنة : ( 4 / 396 ) .

([5]) مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 76 ) .

([6]) المصدر السابق : ( 7 / 489 ) .

([7]) المصدر السابق : ( 7 / 88 ) .

([8]) منهاج السنة : ( 4 / 395 ) .

([9]) مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية : ( ص 61 ) .

([1]) مـنهـاج الـسنــة : ( 8 / 165 ) .

([1]) العقيدة الواسطية ص (50 – 53) طبعة المكتب الإسلامي ط 4 عام 1405 هـ

**بسرا** · 14-09-2006, 04:40 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم شكرا علي جوابك هل تقدر علي الباقي ؟؟؟؟

يقول ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء فيمواقف علي في الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفقإلا على من لم يعرف الاسلام
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3816
انظر الي :

لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله( بخاري و مسلم عن سهل بن سعد و عن سلمة بن الاكوع و مسلم عن ابي هريره)

ابن تيمية قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ،فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع انعمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيحو ايضا اقضاكم علي (امام احمد و الترمذي )

. ابن تيمية, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومنأبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، حاكم عن سلمان وصححه الذهبي و الالباني .

إبنتيمية يقول ان علي كان قصده أن يتزوج عليها( أي على فاطمة) فله في أذاهاغرض!! ..هذا موقع منهاج السنة لابن تيمية
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541
ابنتيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=1007&id=15
كتابالدرر الكامنة لابن حجر... يقول ابن تيمية : ان علي كان مخذولا حيث ما توجهوإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=8&page=285
ابنتيمية يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=545
منهاج سنة ابن تيمية يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصاروإنما كان ألسيف بين أهل القبلة
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=620
يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُالكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3933

يقولابن تيميةوأما قول رسول الله (ص) لاقضاكمعلي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم بهالحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديثصحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرةوغيرها من الكتب

ويقول المنّاوي في فيض القدير بشرح حديث «علي مع القرآنوالقرآن مع علي»،(صححه الذهبي) يقول: ولذا كان أعلم الناس بتفسيره.... إلى أن قال: حتّى قال ابنعباس: ما أخذت من تفسيره فعن علي .. فيض القدير في شرح الجامع الصغير 4/357

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...75;ن#SR1
راجع نصحديث ابن عباس في كتاب: فيض القدير في شرح الجامع الصغير على هذه الصفحة من الكتابوهو حديث رقم 5594

أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب... مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...170&CID=40&SW1

ويقولابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص516 في السطر الثالث ما قبل الاخير: فإنّ جميع مدائن الاسلام بلغهم العلم عن رسول الله من غير عليّ !!! فإذن، لم يكنلعلي دور في نشر التعاليم الاسلاميّة والاحكام الشرعيّة والحقائق الدينيّةأبداً

يقولابن تيمية في منهاج سنته في حق علي عليه السلام: ليس علينا أن نبايع عاجزاً أوظالماً!!! راجع نص كلامه في ج2 ص61 من منهاج سنتة ابن تيمية
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2944
ابنتيمة في منهاج سنته يقول في حق علي عليه السلام بعد ان قاتل الناكثين والقاسطينوالمارقين: فلا أرى اعظم ذماً من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزادالشر
وانظر أيضاً الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص 86 يقول: أن ابن تيميةعبد خذله الله واضله وأعماه وأصمه وأذله
قوله : ( إنه ما كان القتال مأمورا بهلا واجبا ولا مستحبا ) هذا غير صحيح ، وهو مخالف لما رواه النسائي بالاسناد الصحيحفي الخصائص عن علي عليه السلام أنه قال : ( أمرت بقتال الناكثين والقاسطينوالمارقين
فالناكثين هم الذين قاتلوه في وقعه الجمل
والقاسطين هم الذينقاتلوه في صفين
والمارقين وهم الخوارج

وقد نعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) معاوية وحزبه بالقاسطين، فعن أبي أيوب الأنصاري قال: أمر رسول الله علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (1).

فالناكثون، أصحاب الجمل، والقاسطون، معاوية وحزبه، والمارقون، الخوارج (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) (2)! (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) (3)؟!

وَسَيْفٌ قَاتَلَ بِهِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْهُ قَالَ { أُمِرْتُ بِقِتَالِ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ } قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ }

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=13&MaksamID=1030&ParagraphID=3636&Sharh=0&HitNo=12&Source=1&SearchString=G%241%23%C7%E1%DE%C7%D3%D8%ED%E4%230%231%230%23%23%23%23%23

تلخيص الحبير ابن حجر عسقلاني

وهذا الحديث ليس في إسناده كذاب ولافاسق كما زعم ابن تيمية
ثم إن عليا خليفة راشد واجب الطاعة على المؤمنين لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم
وقد ذكرالامام أبو القاسم الرافعي محرر المذهب الشافعي : وثبت أن أهل الجمل وصفينوالنهروان بغاة وقد أثبتها الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 4 / 44 فقال بعد إيرادها : هو كما قال . ويدل عليه : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين . . رواهالنسائي في الخصائص والبزار والطبراني , والقاسطين أهل الشام لانهم جاروا عن الحقفي عدم مبايعته
ومثله ذكر الحافظ في فتحه 13 / 57 وقد ثبت أن من قاتل عليا كانوابغاة
وأما قوله : ( إنه لم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا فيدنياهم ) فهو باطل ، روى الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه والنسائي فيالخصائص أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كماقاتلت على تنزيله فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله قال : لا ، قال عمر : أنا يارسول الله قال : لا ولكنه خاصف النعل - ( وكان علي يخصف النعل ) . فالرسول زكى قتالعليا في جميع الوقائع ، ومن قاتله كان عاصيا
ويؤيد هذا الحديث الذي رواه . أنالنبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير : " إنك لتقاتلنه وأنت ظالم له " فالزبير معجلالة قدره ظلم ولكنه ندم ورجع
ثم يرد قوله هذا الحديث المتواتر الذي رواهالبخاري : ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه إلى النار : فعمارالذي كان في جيش علي كان داعيا إلى الجنة بقتاله مع علي ، فعلي داع إلى الجنة بطريقالاولى ، وعمار ما نال هذا الفضل إلا بكونه مع علي ، فهو وجيشه دعاة إلى الجنةومقاتلوهم دعاة إلى النار
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=428&doc=0
ويحعمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار... صحيح البخاري كتابالصلاة حديث رقم 428 راجع النص... والوهابية تترضى على من يدعوهم الىالنار

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2601&doc=0
حديثآخر في البخاري رقم 2601 كتاب الجهاد والسير... قال (ص) ويح عمار تقتله الفئةالباغية, عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار،

فلو لم يكن إلا حديث البخاري لكفى في تكذيب ابن تيمية . فكيف يقول إنالقتال لا واجبا ولا مستحبا والرسول زكى قتال علي في جميع الوقائع ، وكيف يقول إنهلم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم ، وعلي كان داعيا إلىالجنة ومن قاتل معه فله أجر ومن خالفه فهو باغ ظالم ؟
فائدة في الثناء على عليفي حروبه الثلاثة : ذكر في كتاب الفرق بين الفرق ص / 350 - 351 . ما نصه : وقالوابإمامة علي في وقته وقالوا بتصويب علي في حروبه بالبصرة وبصفين وبنهروان .
وقالوا بأن طلحة والزبير تابا ورجعا عن قتال علي لكن الزبير قتله عمرو بنجرموز بوادي السباع بعد منصرفه من الحرب ، وطلحة لما هم بالانصراف رماه مروان بنالحكم - وكان مع أصحاب الجمل - بسهم فقتله .
وقال الامام عبد القاهر الجرجاني فيكتاب الامامة : أجمع علماء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم مالكوالشافعي وأبو حنيفة والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين أن عليا كرمالله وجهه مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في أهل الجمل وان الذين قاتلوه بغاةظالموا له لكن لا يكفرون ببغيهم .
وقال الامام أبو منصور في كتاب الفرق في بيانعقيدة أهل السنة اجمعوا أن عليا كرم الله وجهه كان مصيبا في قتال أهل الجمل طلحةوالزبير وعائشة بالبصرة وأهل صفين
وقد روى البيهقي في السنن الكبرى 8 / 174بالاسناد المتصل الى عمار بن ياسر قال : لا تقولوا كفر اهل الشام ولكن قولوا فسقواأو ظلموا .
وكذا رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 15 / 290 بروايات . وفي إحداها : ولكنهم قوم مفتونون جاروا عن الحق ، فحق علينا أن نقاتلهم حتى يرجعوا إليه .
ومرادنا من هذا الكلام تبين أن عليا هو الخليفة الواجب الطاعة ، وأن مخالفوهبغاة ، فكيف يقول وأنه لم يحصل للمسلمين فيه مصلحة لا في دينهم ولا دنياهم . فهذافيه مخالفة للاحاديث التي أوردناها أليس هذا ذما بعلي هذا السخيف أنه ما كان القتالمأمورا به لا واجبا ولا مستحبا
وراجع كلام ابن تيمية في منهاجه ص 384 من الجزءالرابع يقول فيها : وعلي رضي الله تعالى عنه كان عاجزا عن قهر الظلمة من العسكرينولم تكن اعوانه يوافقونه على ما يأمر به ، واعوان معاوية يوافقونه ، وكان يرى انالقتال يحصل به المطلوب فما حصل به الا ضد المطلوب . . . إلى أن قال : فائمة السنةيعلمون انه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهدفأخطأ . إ ه‍
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2090
وراجعكلام ابن تيمية حول الكلام اعلاه
وانظر الصحيفة 204 من الكتاب السابق يقول فيها : فان قال الذاب عن علي : هؤلاء الذين قاتلهم علي كانوا بغاة فقد ثبت في الصحيح انالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار رضي الله عنه " تقتلك الفئة الباغية ) وهمقتلوا عمارا فههنا للناس
اقوال : منهم من قدح في حديث عمار ، ومنهم من تأوله علىان الباغي الطالب وهو تأويل ضعيف ، واما السلف والائمة فيقول اكثرهم كابي حنيفةومالك واحمد وغيرهم لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية " إ ه‍ .
اقول : السؤال فيهذا الكلام صحيح منطبق على مذهب اهل الحق ، اما جوابه - اي ابن تيمية - عنه فه هناللناس اقوال الى آخره فاسد وكذب ، فهل يسمي لنا القادحين في حديث عمار
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=209
راجعنص كلام ابن تيمية وهو يقول: ههنا للناس أقوال
6
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...139&CID=271&SW

=

يعسوب#SR1

فيضالقدير شرح الجامع الصغير للمناوي: قال النبي(ص): عمار تقتله الفئة الباغية، أيالظالمة الخارجة عن طاعة الإمام الحق ، وزاد فيه الطبراني في رواية الناكبة عن الحقوالمراد بهذه الفئة فئة معاوية

http://www.sunnahweb.org/eben-taymiya/pa18.html

ردعلماء السنة على ابن تيمية الحراني بعد ان طعن في فضائل علي عليهالسلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
كرهه للزهراء
http://www.sunnahweb.org/qamos/pa28a.htm

,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
كره للحسين
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2236
كلمةابن تيمية حول خروج الحسين عليه السلام وكيف ان في خروج الحسين حصل منالفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين ... منهاج السنة

**طلحة** · 14-09-2006, 06:19 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

اقول تيس ,,, يقول احلبوه !!!!!!!

لي عوده ان شاء الله

**ابوياسر** · 15-09-2006, 12:21 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

مشكلة عويصة عندما تناقش شخصا يقرأ عشرة أسطر فيأخذ منها من كل سطر كلمة ثم يشكل من تلك الكلمات جملة على مزاجه هو 0

**طلحة** · 15-09-2006, 03:24 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

اضيف في الأساس بواسطة جديد 1

مشكلة عويصة عندما تناقش شخصا يقرأ عشرة أسطر فيأخذ منها من كل سطر كلمة ثم يشكل من تلك الكلمات جملة على مزاجه هو 0

هذي علة اقول تيس يقول احلبوه !
تشكر يا جديد1

واعتذر عن الدخول لليومين القادمه لانشغالي وكما اسلفت لي عوده ان شاء الله

**ابوياسر** · 17-09-2006, 11:19 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

أخي الغالي طلحة
تروح وترجع بالسلامة إن شاء الله

وفقك الله لكل خير

**طلحة** · 19-09-2006, 06:17 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

زميلتنا بسرا

هل من الممكن تنزلي ما تريدين من منهاج السنة بدون روابط ؟ لان بعضها لا يعمل وبعضها لا يتفق مع التعليق !!

هل تريدين تحميل كتاب منهاج السنة ؟؟؟؟؟

تريدين الرابط ؟

**بسرا** · 20-09-2006, 04:56 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم

عزيزي طلحة انا منتظر برجوعك بالسلامة .

اما اوضح لي مقصودك !!!

**ابوحذيفة** · 20-09-2006, 05:16 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

قالة الرافضية.

مقصودك يعني ان الله ورسوله اخطأ لان :
الائمة الاثني عشرية منصوص و منصوب للناس بامرالله ورسوله !!!!
وانت اعلم ام امامك الذهبي و ابن تيمية اذ قالا :
قال الذهبي: فمولانا الإمام علي من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه نُحِبّه ونتولاه... وابناه الحسن والحسين فسبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدا شباب أهل الجنة، لو استُخلفا لكانا أهلاً لذلك(1) . سير أعلام النبلاء 13|120
وقال في ترجمة الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام: وكان له جلالة عجيبة، وحقَّ له والله ذلك، فقد كان أهلاً للإمامة العظمى، لشرفه وسؤدده وعلمه وتألّهه، وكمال عقله(2) . المصدر السابق 4|398. وذكر أهليته للخلافة أيضاً في 13|120.
وقال في ترجمة الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام: وكان أحد مَن جمع بين العلم والعمل والسؤدد والشرف والثقة والرزانة، وكانأهلاً للخلافة(3) . المصدر السابق 4|402. وكذلك في 13|120.
وقال في ترجمة الإمام جعفر الصادق عليه السلام: مناقب جعفر كثيرة، وكان يصلح للخلافة، لسؤدده وفضله وعلمه وشرفه رضي الله عنه(4) . تاريخ الاسلام: حوادث ووفيات سنة 141 ـ 160 هـ، ص 93. سير أعلام النبلاء 13|120
وقال في الإمام موسى بن جعفر عليه السلام: كبير القدر، جيّد العلم، أولى بالخلافة من هارون [ الرشيد ] (5) . سير أعلام النبلاء 13|120
وقال في ترجمة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام: وقد كان علي الرضا كبير الشأن، أهلاً للخلافة(6) . المصدر السابق 9|392
وقال ابن تيمية في ضمن ردّه على من قال بإمامة الأئمة الاثني عشر دون غيرهم لِما امتازوا به من الفضائل التي لم يحزها غيرهم: إن تلك الفضائل غايتها أن يكون صاحبها أهلاً أنتُعقد له الإمامة، لكنه لا يصير إماماً بمجرد كونه أهلاً، كما أنه لا يصير الرجل قاضياً بمجرد كونه أهلاً لذلك.
ثم قال: إن أهلية الإمامة ثابتة لآخرين كثبوتها لهؤلاء، وهم أهل أن يتولّوا الإمامة، فلا موجب للتخصيص، ولم يصيروا بذلك أئمة(1) .
وكلامه واضح في الاعتراف بأهلية هؤلاء الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام للخلافة، ولو كان بوسعه إنكار أهليتهم للخلافة لأنكرها كما أنكر كثيراً من الأحاديث الصحيحة في كتابه منهاج السنة كما سيأتي ذِكر بعضها في تضاعيف الكتاب.
هذا ما عثرت عليه من إقرار علماء أهل السنة بأهلية هؤلاء الأئمة، ولولا قلة المصادر لدي لعثرت على أكثر من ذلك، ولعل الباحث المتتبّع يجد المزيد، إلا أن فيما ذكرناه كفاية، فإن علماءهم مع إقرارهم بأهلية أئمة أهل البيت عليه السلام للخلافة لم يتّفقوا على إدخال الخلفاء الثلاثة الأوائل في الخلفاء الاثني عشر، فضلاً إثبات أهليتهم وأهلية غيرهم، وهذا دليل واضح على أن كل ما قالوه لصرف هذه الأحاديث عن أئمة أهل البيت عليه السلام إنما كان ظناً وتخرّصاً لا يغنيان عن الحق شيئاً.
وما يعقلها الا العالمون

اقول انظروا الى هذا الجهل المركب، الا تقرأين ام على قلوب اقفالها.
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24.

الحديث يقول خلافاء، امراء، لم يقل يصلحون بل قال يتولون، يعني يكونوا حكام على الناس، اين هذا مما تدعينه يا جاهلة، مادام انك اعجمية لا تفقهين كلام العرب، لماذا تفسرين على هواك، انا ما زلت عند كلامي، ما تكلم عنهم الحديث ليس ما تدعونهم انتم، الحديث واضح والشروط فيه واضحة لا لبس فيها الا على الاعاجم امثالك، اما قولك هل اخطأ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، اقول لا لم يخطأ ولا نضن في الله الخطأ لأن هذا كفر، ولكن الذي اخطأ هو انتم بفهمكم الاعوج ومحاولتكم الهوجأ تركيب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على ما تشتهون انتم، مع ان الحديث في وادي وما تدعونه انتم في وادي،واما نقلكي تراجمهم وقول من ترجم لهم يصلحون للخلافة فهذه حجة العاجز، الحديث يقول خلافأ امرأ يعني متولين يحكمون، لا يصلحون فقط،المحاولة فاشلة وبعيدة كل البعد عن حقيقة الموضوع.

اقول ولنختصر الطريق.

الحديث يقول.

1) خليفة.
2)أمير
3) الاسلام عزيز منيع.
4) قرشي.

من منهم الذين تدعون فيهم انهم هم المقصودون بالحديث، كان خليفة،أمير، كان الدين فيه عزيز منيع، والرابع لا نختلف فيه.

وننتظر جواب الاعاجم الذي كالعادة سيكون في وادي اخر.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**طلحة** · 20-09-2006, 10:15 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

انت نقلتي الكثير من الكلام من منهاج السنة .. يعني وضعتي عنوان ومعاه رابط وانا رحت لكذا رابط ولقيتها ما تشتغل

فحبذا لو تنسخين الكلام اللي تبغينه من المنهاج وتضعينه هنا فلا داعي للروابط

**بسرا** · 21-09-2006, 01:13 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وآله الطاهرين

السلام عليكم :

أخرج البخاري في الصحيح عن النبي (صلّى الله عليه وآله) قال : لتتبعنّ سنن من كان قبلكم. عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لتتّبعنَّ سنن من كان قبلكم شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراع حتّى لو دخلوا جحر ضبٍّ تبعتموهم ـ قلنا: يا رسول الله اليهود والنّصارى قال: فمن؟

و هل تعلم ما هي عاقبة اثني عشر نقيب من بني اسرائيل ؟؟ ضيعو ا حقوقهم و قتلوهم ظلما .

وقال ابن كثير: الْيَهُود وَالنَّصَارَى فَلَمَّا نَقَضُوا عُهُوده وَمَوَاثِيقه أَعْقَبَهُمْ ذَلِكَ لَعْنًا .

**طلحة** · 22-09-2006, 02:37 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

اضيف في الأساس بواسطة بسرا

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وآله الطاهرين

السلام عليكم :

أخرج البخاري في الصحيح عن النبي (صلّى الله عليه وآله) قال : لتتبعنّ سنن من كان قبلكم. عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لتتّبعنَّ سنن من كان قبلكم شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراع حتّى لو دخلوا جحر ضبٍّ تبعتموهم ـ قلنا: يا رسول الله اليهود والنّصارى قال: فمن؟

و هل تعلم ما هي عاقبة اثني عشر نقيب من بني اسرائيل ؟؟ ضيعو ا حقوقهم و قتلوهم ظلما .

وقال ابن كثير: الْيَهُود وَالنَّصَارَى فَلَمَّا نَقَضُوا عُهُوده وَمَوَاثِيقه أَعْقَبَهُمْ ذَلِكَ لَعْنًا .

الهروب مستمر ! الى متى ! اين الكلام من منهاج السنة !

والحديث اعلاه ما علاقته بتفنيد ماورد بمنهاج السنة !

والحمدلله ان الخلفاء الاثناعشر القرشيين كان الدين في وقتهم عزيزا فانتشر الاسلام من حدوود الصين الى الاندلس وكان الجميع يهادنهم ويخاف منهم !

اما تقليد اليهود والنصارى فهو ما يلي :

# تقديس النصارى لعيسى الى ان وصلو به لمرحلة الغلو وهذا ما وصل له الاماميه

# اتباع النصارى واليهود لاحبارهم ورهبانهم بدون دليل وهذا ما وصل اليه الاماميه

# اهتامهم الاولي وهو الجنس حتى سهلو له كافة الاجراءات وهذا ما وصل اليه الامامية

# النصارى واليهود لا يدخلون معابدهم الا اوقات معينة وهذا ما يفعله الامامية من تحريم الجمعه وحضور الحسينات

........ الخ

**بسرا** · 23-09-2006, 05:13 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم

قال الله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها

الهروب مستمر ! الى متى ! اين الكلام من منهاج السنة !

اقول اولم يكفيك ما نقلته لك من قبل ؟؟؟ هل تريد زيادة ؟؟؟

قلت والحديث اعلاه ما علاقته بتفنيد ماورد بمنهاج السنة !

اقول انظر الي اصل الموضوع ولا تخرج من صلب !

والحمدلله ان الخلفاء الاثناعشر القرشيين كان الدين في وقتهم عزيزا فانتشر الاسلام قلت من حدوود الصين الى الاندلس وكان الجميع يهادنهم ويخاف منهم

اقول ان هذا صادق و صحيح ما هو سبب تفرقة الامة بثلاث و سبعون فرقة كما رواه الاصحاب السنن الا النسايي ؟؟؟؟

قلت اما تقليد اليهود والنصارى فهو ما يلي

اقول هذا حكم الله الم تقرأ القرآن : سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سورة الفتح آيه23

وايضا صرح به رسول الله (ص) في الحديث السابق.

**ابوحذيفة** · 23-09-2006, 06:06 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقول انظروا الى هذا الجهل المركب، الا تقرأين ام على قلوب اقفالها.
{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24.

الحديث يقول خلافاء، امراء، لم يقل يصلحون بل قال يتولون، يعني يكونوا حكام على الناس، اين هذا مما تدعينه يا جاهلة، مادام انك اعجمية لا تفقهين كلام العرب، لماذا تفسرين على هواك، انا ما زلت عند كلامي، ما تكلم عنهم الحديث ليس ما تدعونهم انتم، الحديث واضح والشروط فيه واضحة لا لبس فيها الا على الاعاجم امثالك، اما قولك هل اخطأ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، اقول لا لم يخطأ ولا نضن في الله الخطأ لأن هذا كفر، ولكن الذي اخطأ هو انتم بفهمكم الاعوج ومحاولتكم الهوجأ تركيب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على ما تشتهون انتم، مع ان الحديث في وادي وما تدعونه انتم في وادي،واما نقلكي تراجمهم وقول من ترجم لهم يصلحون للخلافة فهذه حجة العاجز، الحديث يقول خلافأ امرأ يعني متولين يحكمون، لا يصلحون فقط،المحاولة فاشلة وبعيدة كل البعد عن حقيقة الموضوع.

اقول ولنختصر الطريق.

الحديث يقول.

1) خليفة.
2)أمير
3) الاسلام عزيز منيع.
4) قرشي.

من منهم الذين تدعون فيهم انهم هم المقصودون بالحديث، كان خليفة،أمير، كان الدين فيه عزيز منيع، والرابع لا نختلف فيه.

وننتظر جواب الاعاجم الذي كالعادة سيكون في وادي اخر.

اقول لقد صبرنا عليك بما فيه الكفاية وانت تتهربين من الردود الى مواضيع اخر، وهذا انذار لك سوف تحذف جميع اضافتك اذا لم تكن في صلب الموضوع، وسوف افكر جديا في ايقاف عضويتك اذا تكرر منك هذا السيء.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**بسرا** · 23-09-2006, 07:47 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم

قال ابوحذيفة :

اقول لقد صبرنا عليك بما فيه الكفاية وانت تتهربين من الردودالى مواضيع اخر، وهذا انذار لك سوف تحذف جميع اضافتك اذا لم تكن في صلب الموضوع،وسوف افكر جديا في ايقاف عضويتك اذا تكرر منك هذا السيء.

اقول " الحق " لا يخاف بل الباطل يخاف و كان زهوقا !!!

ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون

انا قلت واكرر لاتخرجي عن صلب الموضوع اجيبي ولا تكثري من التهرب.

**ابوياسر** · 23-09-2006, 08:48 AM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

وهل تسمي أئمتكم المساكين خلفاء ؟؟؟؟؟؟؟

أئمة أذلة يتعاملون مع الناس بالكذب والتقية والخداع يكون الدين عزيزا في وقتهم ؟؟؟؟؟؟
أئمة خائفون مرعوبون لايملكون لإنفسهم سوى مبايعة كل من تولى الخلافة ويسعون لإخذ جوائزه وتسميهم خلفاء ؟؟؟؟؟؟؟؟

سبحانك ربي
وخاتم الخلفاء الإثني عشر المزعومين ( سحلية السرداب الذي أختبأ خوفا ورعبا منذ 1200 سنة حتى تعفن في جحر سامراء من شدة الخوف من أشخاص إنقرضوا وأنقرضت دولهم منذ مئات السنين)

وتزعمون أن الحديث ينطبق على هؤلاء المساكين ؟؟؟
وأن الدين كان في وقت إمارتهم عزيزا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العقل نعمة

**طلحة** · 23-09-2006, 01:15 PM

الرد: سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

اضيف في الأساس بواسطة بسرا

اقول اولم يكفيك ما نقلته لك من قبل ؟؟؟ هل تريد زيادة ؟؟؟

يا ناس يا عالم يا هوه !!! اتكلم بالعربي ورب النعمه لو ويش كانت فهمت !!!
يا بسرا انتي نقلتي لي من منهاج السنة والله انك صادقه ما اقول شي ,, لكن اللي نقلتيه 4 كلمات وبدون تكملة ووضعتي التكملة رابط انترنت واذا دخلت الرابط الرابط لا يعمل ,, يعني ما افهم وش نقلتي من منهاج السنة

قلتلك مرارا وتكرارا انسخي الكلام اللي تريدينه من منهاج السنة بدون وضع رواابط

يا ابو حذيفه يا جديد1 يا دخيل التميمي يا محمد444 يا ابو يوسف سا السامرائي يا اخوان فهمو هالنقطة لبسرا والله تعبت مليون مره اوضح ولا تفهم !!!

سؤال من اعلم علمائكم ؟؟؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة