الرد: أهل البيت أم آل البيت

مافي فايدة منكم والله ما في فايدة .....

اذا انت تبي تدخل زوجات النبي عصب ... أوكيه ....

هذا القرآن اما الاحاديث ومن عندكم ومن اكثر مفسريكم :
ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة / الباب الحادي عشر / الفصل الاول / في الآيات الواردة عن اهل البيت / الآية الاولى : قال الله تعالى : ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) , قال اكثر المفسرين : على انها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين

وجاء في صحيح مسلم ج2 /237-238/ روى بسنده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم , وحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ((الا وإني تارك فيكم الثقلين :أحدهما كتاب الله , هو حبل الله , من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة , وعترتي أهل بيتي ... الى آخره . فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا وأيم إن المرأة تكون من الرجل العصر من الدهر , ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها , أهل بيته أصله وعصبته اللذين حرموا الصدقة من بعده )) .... ((حرموا )) بضم الحاء .

ثم هناك روايات كثيرة مروية في كتبكم , وبألفاظ متعددة على أن آية التطهير تشمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام لا سادس لهم. ومنها :

1- كشف البيان في تفسير القرآن للثعلبي , عند تفسير الآية
2- التفسير الكبير للفخر الرازي ج6/783
3- الدر المنثور لجلال الدين السيوطي ج5/199
4- والنيسابوري في المجلد الثالث من تفسيره
5- وتفسير رموز الكنوز لعبد الرزاق الرسعني
6- الخصائص الكبرى ج2/264
7- الاصابة لابن حجر العسقلاني ج4/207
8- تاريخ ابن عساكر ج4/204-206
9-مسند أحمد بن حنبل ج1 /331
10- الرياض النضرة : ج2/188 للمحب الطبري
11- صحيح مسلم ج2 /331 و ج7 / 130
12- الشرف المؤبد للنبهاني : ص 10 طبع في بيروت
13-كفاية الطالب للعلامة الكنجي الشافعي /الباب المئة

14- الحافظ سليمان القندوري في بنابيع المودة / الباب 33 , نقل عن صحيح مسلم وعن شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني عن عائشة أم المؤمنين , ونقل أخبارا أخرى عن الترمذي والحاكم السمناني والبيهقي والطبراني وممحمد بن جرير وأحمد بن حنبل وابن ابي شيبه وابن منذر وابن سعد والحافظ الزرندي والحافظ ابن مردويه رووا عن ام سلمة أم المؤمنين وعن ولدها عمر بن ابي سلمة وعن انس بن مالك وسعد بن ابي وقاص وواثلة بن اسقع وابي سعيد الخدري قالوا : إن آية التطهير نزلت في شأن الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين

15 - ابن حجر المكي نقل في كتاب الصواعق المحرقة /85و86/ المطبعة الميمنية بمصر / عن سبع طرق و أعترف بأن الآية الكريمة نزلت في شان الخمسة الطيبة ولاتشمل غيرهم وذلك في تحقيق عميق .

كل هذي ادلة ممكن تعيدوا التفكير وكلها من كبار علمائكم ومفسريكم لا سيما أحمد بن حنبل أحد أئمة المذاهب الاربعة .... واذا كنتوا متعصبين اكثر هذي مشكلتكم ... أما بالنسبة للمشكلة اللغوية اللي عندكم ... فهي ان الزوجة ليست من الأهل لانها اذا طلقت ذهبت الى اهلها .. والاهل هم العصبة والأصل والمرأة ليست من أصل زوجها ... وهذا طبعا كلام زيد بن ارقم

كل الادلة من عندكم ومن صحاحكم ومن علمائكم .... فخلوا اجتهاداتكم الشخصية على جنب ... هذي احاديث صحيحة تدل على خصوصية اهل البيت للخمسة الاطهار النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين

الرد: أهل البيت أم آل البيت

إذا كان آل البيت بنظركم هم "علي وفاطمة والحسن والحسين"، فأين ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو رأس آل البيت؟؟!!!

وأين زوجاته وهن من آل البيت؟؟

الرد: أهل البيت أم آل البيت

هم اهل بيت النبوة فصاحب البيت موجود بدون اي شك ... ولكن ذكروا لان الاختلاف عليهم هم وليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجوده مسلم به ...

انت ملاحظ عليك كثرة تكذيبك للادلة اللي تصدر من علمائكم والتشكيك بها ... انت من وين تتعلم دينك ومذهبك .... اجتهادك الخاص ... والا الوحي ينزل عليك ...

من ضمن اللي اثبتوا هؤلاء الخمسة المطهرين ... ابن حجر واحمد بن حنبل وصحيح مسلم والثعلبي وغيرهم ممكن ذكروا ... فاذا انت مشكك بهم وبكلامهم قول لا تستحي ... ما يحتاج تلمح اذا هم كذابين بنظرك قول ... والا اذا حاب تكذب احد من الصحابة اللي تدعون انهم عدول ومن اللي رووا الحديث وتضعف حديثه على راحتك ... ولاحظ ان من بين الروواة عائشة وأم سلمة وهن زوجتان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم تذكرا اسميهما مع المطهرين ولم يذكر احد من الرواة هذا الشيء ...

اذا انت على عادتك ما تقرأ بس تنتقد اي شي تقرأه ... ترا عائشة وأم سلمة من اللي رووا الحديث ... تحب تكذبهم .. والا تحب تضعف كلامهم والا تقول عنهم انهن ماهم ثقات .. على راحتك ... ترا كثرة سؤالك على مصدر موثوق تهين فيها علمائك والروواة اللي رووا الحديث ... اقرأ الحديث وشوفهم من هم وكم واحد هم ... وانت وعلى راحتك ... انت شكلك مشكك بدينك من الاساس .. وما تفهم شي بهالدنيا ... وفوق كل هذا متعصب ...

الامام علي عليه السلام قال (( الرجال أربعة :
رجل يعرف ويعرف أنه يعرف فهذا عالم فأتبعوه
ورجل يعرف ولا يعرف انه يعرف فهذا ناس فذكروه ,
ورجل لايعرف ويعرف أنه لايعرف فهذا مسترشد فدلوه
ورجل لا يعرف ولا يعرف انه لايعرف فهذا جاهل فاتركوه))

امنى انك تفهم قصدي لانك اذا بتظل على هالجهالة انا ما راح اجاوبك , لاني اشوفك مضيعة للوقت شوف لك سؤال عدل اسأله او اسكت ... واستر على جهالتك ...

هذي الاحاديث والمصادر امامك ... من علمائك وصاحبة الرسول .. اما تكذبها وتكذبهم وإما تصدقها وتلقى جواب سؤالك ..

الرد: أهل البيت أم آل البيت

زميلنا الرافضي

بالنسبة للقندوزي وأمثاله ممن تعتبرهم حجة ودليلا علينا فراجع هذا الموضوع :
http://www.sandroses.com/abbs/showthread.php?t=140433

لتعرف هويتهم و ليعرفها غيرك ممن يناقشونك

بالنسبة لمداخلاتك فقد رد عليك أخي ابو حذيفة وخاصة على طلبك لآية توعد فيها الله عز وجل انبياؤه رغم أنهم منزهون عن الشرك والكفر ومطهرون منه
ولكنك تحيد عن النقاط التي يرد فيها عليك وتتغافل عنها

الرد: أهل البيت أم آل البيت

القندوري ما يعجبك ... عادي ... لكن احمد بن حنبل احد أئمتكم وابن حجر وصحيح مسلم والثعلبي ... من أمثاله بعد ...

واللي رووا الحديث عائشة و ام سلمة تعتبرهم من أمثال القندوري ؟؟؟؟

خلينا نقول انكم تنسبوهم الى الشيعة كلما رأيتم أحد فضائل أهل البيت عليهم السلام مذكورة عندهم ...

اوكيه على راحتك ... اللي ذكرتهم انا فوق وش رايك فيهم .... احاديثهم موضوعه والا صحيحة ... وش رايك تقدح في الرواة

الرد: أهل البيت أم آل البيت

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

كتب الرافضي.
اقول تكلم بأدب وعلم، وا سوف ترا ما لا يسرك، لقد سئمنا من كلامك السوقي، اذا كنت تربيت شوارع، كما هو الحال مع الرافضة فخالي هذه الاخلاق هناك في المعابد الجاهلية التي تسمونها حسينيات، هل تستطيع ان تناقش بعلم او لا.

كتب الرافضي.

اذا انت تبي تدخل زوجات النبي عصب ... أوكيه ....

ما هذا الاسلوب السوقي في الكلام، نحن نتكلم بعلم، فرد بعلم او اسكت خير لك، لماذا تكابر، الم ترى الادلة امام عينك، ام انت اعمى لا ترا الا ما تريد وتغمض عينك عن الغير.

ما أخرجه الشيخان في صحييهما في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : (( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول )) ، قالت : (( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في اهل بيتي . . )) كما جاء في الصحيحين .


قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها يا رسول الله أدخلني معهم فقال صلى الله عليه وسلم أنت من أهلي


هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليك كذبك ويقول ان زوجاته هم أهل بيته.

وقال تعالى: ((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى)) [طه:9-10].

{إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }النمل7

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم55

{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73

والعجيب ان كل زواجات الأنبياء من أهل بيتهم الا زوجات رسولنا صلى الله عليه وسلم يريد الرافضة اخزاهم الله ان يخرجوهم من الفضل الذي انزله الله عليهم، سبحان الله.

كتب الرافضي.

[QUOTE]كل الادلة من عندكم ومن صحاحكم ومن علمائكم .... فخلوا اجتهاداتكم الشخصية على جنب ... هذي احاديث صحيحة تدل على خصوصية اهل البيت للخمسة الاطهار النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين[/QUOTE]

انظروا الى هذا الرافضي كيف يكذب، يقول الادلة من صحاحكم، متى اصبح القندوزي الرافضي والكنجي الرافضي، وابن حجر الهيتمي الصوفي وهو غير ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري، من صحاحنا الا تستحي من الكذب.

حديث آخر وقال مسلم في صحيحه(برقم 2408) حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا حدثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفوا فيه ثم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فأنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده قال نعم ) وتأمل قول الصحابي جوابا زيد على السؤال بقوله ((نساؤه من أهل بيته)) ثم عقب بان أهل بيته لايقتصر عليهن بل ان من أهل بيته من ذكرهم

وهذا زيد بن ارقم يضع جزمته في فمك ويقول لك ان زوجات النبي من أهل البيت.

تفسير الجلالين.
(وقرن) بكسر الكاف وفتحها (في بيوتكن) من القرار وأصله أقررن بكسر الراء وفتحها من قررت بفتح الراء وكسرها نقلت حركة الراء إلى القاف وحذفت مع همزة الوصل (ولا تبرجن) بترك إحدى التاءين من أصله (تبرج الجاهلية الأولى) أي ما قبل الإسلام من إظهار النساء محاسنهن للرجال والإظهار بعد الإسلام مذكور في آية ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) الإثم يا (أهل البيت) نساء النبي صلى الله عليه وسلم (ويطهركم) منه (تطهيرا) .

التفسير الميسر.

والْزَمْنَ بيوتكن, ولا تخرجن منها إلا لحاجة, ولا تُظهرن محاسنكن, كما كان يفعل نساء الجاهلية الأولى في الأزمنة السابقة على الإسلام, وهو خطاب للنساء المؤمنات في كل عصر. وأدِّين - يا نساء النبي- الصلاة كاملة في أوقاتها, وأعطين الزكاة كما شرع الله, وأطعن الله ورسوله في أمرهما ونهيهما, إنما أوصاكن الله بهذا؛ ليزكيكنَّ, ويبعد عنكنَّ الأذى والسوء والشر يا أهل بيت النبي -ومنهم زوجاته وذريته عليه الصلاة والسلام-, ويطهِّر نفوسكم غاية الطهارة.

تفسير الطبري 10/294.

وقال آخرون : بل عني بذلك أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد قال : ثنا يحيى بن واضح قال : ثنا الأصبغ عن علقمة قال : كان عكرمة ينادي في السوق { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.

تفسير ابن كثير 3/636.
وقوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الاية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال : حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقال عكرمة : من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففيه نظر فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك.

تفسير القرطبي 9/62.

الثالثة : هذه الآية تعطي أن زوجة الرجل من أهل البيت فدل هذا على أن أزوج الأنبياء من أهل البيت فعائشة رضي الله عنها وغيرها من جملة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ممن قال الله فيهم : { ويطهركم تطهيرا } وسيأتي.

تفسير القرطبي 14/158.

{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } قال الزجاج : قيل يراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته على ما يأتي بيانه بعد و ( أهل البيت ) نصب على المدح قال : وإن شئت على البدل قال : ويجوز الرفع والخفض قال النحاس : إن خفض على أنه بدل من الكاف والميم لم يجز عند أبي العباس محمد بن يزيد قال لا يبدل من المخاطبة ولا من المخاطب لأنهما لا يحتاجان إلى تبيين { ويطهركم تطهيرا } مصدر فيه معنى التوكيد.

تفسير القرطبي 14/161.

ولى : قوله تعالى : { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة } هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت من هم ؟ فقال عطاء و عكرمة وابن عباس : هم زوجاته خاصة لا رجل معهن وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : { واذكرن ما يتلى في بيوتكن }.

فتح القدير 4/395.

وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت المذكورين في الآية فقال ابن عباس وعكرمة وعطاء والكلبي ومقاتل وسعيد بن جبير : إن أهل البيت المذكورين في الآية هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة قالوا : والمراد بالبيت بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومساكن زوجاته لقوله : { واذكرن ما يتلى في بيوتكن } وأيضا السياق في الزوجات من قوله : { يا أيها النبي قل لأزواجك } إلى قوله : { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا }.

تفسير البغوي 1/349.

قوله عز وجل : { وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } أراد بالرجس : الإثم الذي نهى الله النساء عنه قاله مقاتل : وقال ابن عباس : يعني : عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضى وقال قتادة : يعني : السوء وقال مجاهد : الرجس الشك
وأراد بأهل البيت : نساء النبي صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وتلا قوله : { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله } وهو قول عكرمة ومقاتل.

تفسير البياضي 1/373.

{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس } الذنب المدنس لعرضكم وهو تعليل لأمرهن ونهيهن على الاستئناف ولذلك عمم الحكم { أهل البيت } نصب على النداء أو المدح { ويطهركم } عن المعاصي { تطهيرا } واستعارة الرجس للمعصية والترشيح بالتطهير للتنفير عنها.

تفسير ابي السعود 7/103.

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أي الذنب المدنس لعرضكم وهو تعليل لأمرهن ونهيهن على الاستئناف ولذلك عمم الحكم بتعمميم الخطاب لغيرهن وصرح بالمقصود حيث قيل بطريق النداء أو المدح أهل البيت مرادا بهم من حواهم بيت النبوة ويطهركم من أوضار الأوزار والمعاصي تطهيرا بليغا واستعارة الرجس للمعصية والترشيح بالتطهير لمزيد التنفير عنها وهذه كما ترى آية بينة وحجة نيرة على كون نساء النبي من أهل بيته قاضية ببطلان راى الشيعة في تخصيصهم أهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضوان الله عليهم.

تفسير النسفي 3/305.

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت نصب على النداء أو على المدح وفيه دليل على أن نساءه من أهل بيته وقال عنكم لأنه أريد الرجال والنساء من آله بدلالة ويطهر كم تطهيرا من نجاسة الآثام ثم بين أنه إعانهاهن وأمرهن ووعظهن لئلا يقارف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المآ ثم وليتصونوا عنها بالتقوى.

تفسير روح المعاني 22/13.

عوض عن المضاف إليه أي بيت النبي والظاهر أن المراد به بيت الطين والخشب لا بيت القرابة والنسب وهو بيت السكنى لا المسجد النبوي كما قيل وحينئذ فالمراد بأهله نساؤه المطهرات للقرائن الدالة على ذلك من الآيات السابقة واللاحقة مع أنه عليه الصلاة والسلام ليس له بيت يسكنه سوى سكناهن وروى ذلك غير واحد أخرج إبن أبي حاتم وإبن عساكر من طريق عكرمة عن إبن عباس رضي الله تعالى عنهما نزلت إنما يريد الله إلخ في نساء النبي خاصة وأخرج إبن مردويه من طريق إبن جبير عنه ذلك بدون لفظ خاصة وقال عكرمة من شاء بأهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأخرج إبن جرير وإبن مردويه عن عكرمة أنه قال في الآية : ليس بالذي تذهبون إليه إنما هو نساء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
وروى إبن جرير أيضا أن عكرمة كان ينادي في السوق أن قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت نزل في نساء النبي عليه الصلاة والسلام وأخرج إبن سعد عن عروة ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال : يعني أزواج النبي وتوحيد البيت لأن بيوت الأزواج المطهرات بإعتبار الإضافة إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بيت واحد وجمعه فيما سبق ولحق بإعتبار الإضافة إلى الأزواج المطهرات اللاتي كن متعددات وجمعه في قوله سبحانه الآتي إن شاء الله تعالى ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم دفعا لتوهم إرادة بيت زينب لو أفرد من حيث أن سبب النزول أمر وقع فيه كما ستطلع عليه إن شاء الله تعالى وأورد ضمير جمع المذكر في عنكم ويطهركم رعاية للفظ الأهل والعرب كثيرا ما يستعملون صيغ المذكر في مثل ذلك رعاية للفظ وهذا كقوله تعالى خطابا لسارة : أمرأة الخليل عليهما السلام أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ومنه ما قيل قوله سبحانه : قال لأهله أمكثوا إني آنست نارا خطابا من موسى عليه السلام لإمرأته ولعل إعتبار التذكير هنا أدخل في التعظيم وقيل : المراد هو ونساؤه المطهرات رضي الله تعالى عنهن وضمير جمع المذكر لتغليبه عليه الصلاة والسلام عليهن.



زاد المسير 6/381.

أحدها أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابن السائب ومقاتل ويؤكذ هذا القول أن ما قبله وبعده متعلق وبعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أرباب هذا القول اعتراض وهو ان جمع المؤنث بالنون فكيف قيل عنكم ويطهركم فالجواب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن فغلب المذكر.

الكشاف 1/996.

و " أهل البيت " نصب على النداء . أو على المدح . وفي هذا دليل بين على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته.

التحرير والتنوير 1/3351.

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ 33 ] ) متصل بما قبله إذ هو تعليل لما تضمنته الآيات السابقة من أمر ونهي ابتداء من قوله تعالى ( يا نساء النبي من يأت منكن ) الآية . فإن موقع ( إنما ) يفيد ربط ما بعدها بما قبلها لأن حرف ( إن ) جزءا من ( إنما ) وحرف ( إن ) من شأنه أن يغني غناء فاء التسبب كما ينه الشيخ عبد القاهر فالمعنى أمركن الله بما أمر ونهاكن عما نهى لأنه أراد لكن تخلية عن النقائص والتحلية بالكمالات . وهذا التعليل وقع معترضا بين الأوامر والنواهي المتعاطفة
والتعريف في ( البيت ) تعريف العهد وهو بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة فالمراد هنا بالبيت هنا بيت كل واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وكل بيت من تلك البيوت أهله النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه صاحبة ذلك ولذلك جاء بعده قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم على سنن الضمائر التي تقدمت . وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخطاب لأن رب كل بيت من بيوتهن وهو حاضر الخطاب إذ هو مبلغه . وفي هذا التغليب إيماء إلى أن هذا التطهير لهن لأجل مقام النبي صلى الله عليه وسلم لتكون قريناته مشابهات له في الزكاء والكمال كما قال تعالى ( والطيبات للطيبين ) يعني أزواج النبي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو نظير قوله في قصة إبراهيم ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) والمخاطب زوج إبراهيم وهو معها
والرجس في الأصل : القذر الذي يلوث الأبدان واستعير هنا للذنوب والنقائص الدينية لأنها تجعل عرض الإنسان في الدنيا والآخرة مرذولا مكروها كالجسم الملوث بالقذر . وقد تقدم في قوله تعالى ( رجس من عمل الشيطان ) في سورة العقود . واستعير التطهير لضد ذلك وهو تجنيب الذنوب والنقائص كما يكون الجسم أو الثوب طاهرا.

البرهان في علوم القرآن 2/197.

وسياق القرآن يدل على إرادة الأزواج وفيهن نزلت ولا يمكن خروجهن عن الآية لكن لما أريد دخول غيرهن قيل بلفظ التذكير إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت فعلم أن هذه الإرادة شاملة لجميع أهل البيت الذكور والإناث.

والآن بعد ان نقلنا لك قول اهل العلم أي اجماع انت تتكلم عنه يا رافضي، ام ان الكذب دينك ودين ابائك ولا تريد ان ترك عنك الكذب لأنه دين تتدينون به يا رافضة.


الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أهل البيت أم آل البيت

زميلي الفاضل بيك2

انا قد اعطيك عهدا ان لا اشتم وانت قبلت عرضي واذا بك تشتمني لانك تريد فرض رؤيتك بشكل او بآخر.. وهذا بعيد عن مبدأ النقاش النزيه، أنت لم تحتمل سؤال او سؤالين وتبدأ السباب والشتم( وهذا هو دين الرافضة) ولا غرابة في ذلك.. لذلك سأتجاوز ردك واضيف لأخي وحبيبي ابو حذيفة اضافة بسيطة واقول:

واكرر الاقتباس : إن اهل البيت هم سيد الخلق صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبناته وزوجاته ومن تبعه وسار على نهجه من أهل البيت..

الرافضة بطبيعتها لا تقبل أن تكون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت، معززين ذلك ببعض المصادر الغير معتمدة ..

وابدأ قولي بشرح بالاية الكريمة والتي تنص : بسم الله الرحمن الرحيم

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

ما بالكم لا تفهمون ؟ كيف لم تنزل في نساء الرسول وفي بداية الاية يقول عز وجل يَا نِسَاء النَّبِيِّ ويستمر الله عز وجل في مخاطبتهم الى أن يصل الى إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ...

فكيف لم تنزل في نساء الرسوووووووووووووووول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف اجيبوني كيف ؟؟؟







قال تعالى فى كتابه الكريم,,



وهذا دليل على أن من لم يعترف بأمومة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فلا إيمان له لأنهن أمهات للمؤمنين ..

وشكرا

الرد: أهل البيت أم آل البيت

الى شويطر ... انا ما سبيتك ولكن كنت متعجب من كثرة اعادة نفس السؤال بينما الادلة موجودة امامك .... عائشة احد الرواة ولم تذكر انها من ضمن آل البيت عليهم السلام .... لو كانت منهم لذكرت ... المصادر احمد بن حنبل موجود البخاري الترمذي الثعلبي الرازي ابن حجر انتو ما تعتمدوا على هؤلاء .. ام سلمة احد الرواة ولم تذكر انها من آل البيت ... انت ما راح تحجني بالخوئي لانه مو مصدر ديني ... مصدر ديني هم آل البيت عليهم السلام ... الخوئي وغيره من العلماء للمسائل الفقهيه مع العلم اني ما اقلد الخوئي ...

احد الرواه ذكر موقف زيد بن ارقم ... لما قال زيد ان الاهل هم الاصل والعصبة والزوجة ليس من الاصل ولا العصبة .... واهل البيت سميوا تسمية واضحة وصريحة وحددوا من قبل الرواة

اذا كنت بتكذب كلامي ... راح تكذب معي المذكورين بالاعلى فاذا حبيت تكذبهم على راحتك ..

وأقولها مرة ثانية عائشة وام سلمة من الرواة ولم تذكرا اسميهما ضمن أهل البيت عليهم السلام ... وهذا الشي يثبت انهما ليستا من اهل البيت

الرد: أهل البيت أم آل البيت

الاية الكريمة تقول" يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

الاية قررت ذلك.. "يا نساء النبي" فهل عائشة رضي الله عنها ليست من نساء النبي؟؟ والاية لم تستثني احدا من زوجاته صلى الله عليه وسلم، وقررت الاية الكريمة أنهن من آل البيت، بقوله تعالى " وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" فكيف تقصيهن من آل البيت؟؟ القضية ليست اهواء وامزجة.!! فالزوجات تدخل ضمن آل البيت...

وشكرا

الرد: أهل البيت أم آل البيت

مالمقصود ؟!
هل تريد من أن نسلب أهل البيت حق أعطاهم الله إياه ؟!
أهل البيت زوجات الرسول وعلي وفاطمة والحسن والحسين جميعهم
والحديث الذي ذكرته موجود
واثبات الدعاء لعلي كرم الله وجهه وفاطمة الزهراء لا يعني انتفاء الصفة عن البقية
فالدعاء لطرف واحد (فيه الذرية) لا ينفي صفة أهل البيت عن أمهات المؤمنين
فأمهات المؤمنين في الأصل طاهرات ومن آل بيته...
فدعاء الرسول لعلي وفاطمة والحسن والحسين ....هل يعني انتفاء صفة أهل البيت عن البقية؟!
اذا كنت تعتقد ذلك فأنت مخطيء
الرسول اختصهم لأن فيهم النسل وقد اختصهم بدعوة ولم ينفي الصفة عن البقية من آل بيته
فكان الخصوص بالدعاء (اختصهم الرسول بالدعاء)
وليس الخصوص بالإنتماء لأهل البيت من عدمه فهذا ثابت بأنهم من أهل البيت



مالمطلوب بالضبط ؟ ! إذا

الرد: أهل البيت أم آل البيت

اول شي لشويطر .... سألتك سؤال جاوبني عليه ...

سالتك عائشة وام سلمة من رواة الحديث .... وما ذكرتا اسميهما ضمن اهل البيت .. وهذا يعني انهما ليستا من اهل البيت عليهم السلام ... فهل تكذب عائشة وأم سلمة؟؟؟ ... والحديث موجود عند احمد بن حنبل والترمذي والرازي وابن حجر وغيرهم الكثير وهم مذكورين عند .... انت تكذب كل هؤلاء ؟؟؟؟؟ والاتصدقهم

جاوبني على سؤالي .... انت تكذب عائشة وام سلمة والا لا ؟؟؟؟ بدون لف او دوران

اذا كذبتهم فطبق الاحاديث اللي تذكرها في سب الصحابة وامهات المؤمنين عليك ... واذا صدقتهم فزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليسوا من اهل البيت عليهم السلام

سعد الشمري .... انا ما اسلب حق احد .... هذا مو كلامي هذا كلام اللي انت تقول عنها انها من اهل البيت وهي لاتقول عن نفسها ذلك بل تخص اهل البيت عليهم السلام بالخمسة المذكورين .... وهذا كلامها وكلام علمائكم .... سبق وقلت اذا ما عندك علم بها الشغلات خليك بعيد ولاتناقشني مناقشة مالها ومعنى المصادر والرواة موجودين ... اطعنهم اذا اردت
ونفس السؤال اللي لشويطر اسأله لك .... تكذب عائشة وام سلمة والا لا ؟؟؟؟


وملاحظة صغيرة لاخي ابو حذيفة : انت من تنقيحك .. طلعت لي بعض المصادر انها شيعية ... وانا تغاظيت لاكمل كلامي وحجتي .... حاب اعطيك معلومة صغيرة ..... مافي اي فئة في الشيعة قديما او حديثا تقول عن الامام علي رضي الله عنه او كرم الله وجهه بل نقول عليه السلام واي شخص يقول كرم الله وجهه او عليه السلام فهو ليش شيعيا ... لان قول رضي الله عنه او كرم الله وجهه انتقاص لحقه .... فلا تشيع احدا عشان تضعف حديثه .... انا اسايرك من علمائك ... موكل ما شفت حديث يمدح آل البيت عليهم السلام تقول عنه شيعي وماتقبل حديثه

الرد: أهل البيت أم آل البيت

إقتراح بسيط : فكر في لبس نظارة

تعليقي عليك .
لو قلنا بصحة الحديث فالتخصيص ليس تخصيص انتماء(بمعنى من أهل البيت من عدمه)
بل تخصيص دعاء...
وبالمناسبة للحديث روايات أخرى إذا أردت الإطلاع عليها
فألقى عليهم كساء له ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله وأنا قال وأنت
لماذا تتجاهل أن التخصيص كان تخصيص دعاء وليس تخصيص انتماء؟!
هات ما يثبت من الحديث نفسه بأن زوجات الرسول ليسوا من أهل بيته ؟ هل تقول لم يشملهم الكساء؟!
اختصهم الله بدعوة لأن فيهم الذرية ولا ذرية في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا أولا
وحقهم مكفول لدى الأمة لم يتعرض أحد للأذى من شخصهم إلا أنتم أيها الصعاليك وكان متأخرا أذاكم عليكم غضب الله......
بينما تعرض علي بن أبي طالب وذريته للأذى بسببكم.... فمراسلاتكم والتخلي عنهم كان سببا من
أسباب الأذى الذي تعرضوا له......فالتخصيص تخصيص دعاء وليس تخصيص انتماء

الرد: أهل البيت أم آل البيت

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

صدق من قال احمق من رافضي.

يا رافضي لماذا تتهرب كالفائر، هل تخاف ان تعرف الحقيقة، اولا كذبت وادعيت الاجماع وبينا لك انك كذاب وهربت، من الموضوع الى موضوع اخر وبينا لك انك كذاب فيه ايضا، لماذا لا تجاوب وتدع عنك التهرب.


ما أخرجه الشيخان في صحييهما في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : (( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول )) ، قالت : (( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في اهل بيتي . . )) كما جاء في الصحيحين .

وهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان زوجته هم آل بيته.

قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها يا رسول الله أدخلني معهم فقال صلى الله عليه وسلم أنت من أهلي

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليك كذبك ويقول ان زوجاته رضي الله عنهم هم أهل بيته.

صحيح مسلم.

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم اجعل رزق آل ‏ ‏محمد ‏ ‏قوتا .

‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم اجعل رزق آل ‏ ‏محمد ‏ ‏قوتا ‏
‏وفي رواية ‏ ‏عمرو ‏ ‏اللهم ارزق ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ذكر عن ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد وقال ‏ ‏كفافا.




18605- عن عائشة قالت‏:‏ ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

‏(‏ابن جرير‏)‏‏.‏

وهنا تتكلم أم المؤمنين عن نفسها وبقية ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول آل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن نصدق انت ام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

وروي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحي بكبشين سمينين، عظيمين أملحين، أقرنين، موجوأين (مخصيين) وأضجع أحدهما وقال باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وآل محمد ثم أضجع الآخر وقال: باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ.
أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في ك الأضاحي من عائشة رضي الله تعالى عنها ( 3637 ) ت ط ع
والحاكم في المستدرك رقم 3525 كتاب التفسير
وهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي عن نفسه وزوجاته رضي الله عنهم ويقول وآل محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم، فهل تريد ان تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم، ما كان يعلم من هم آله حتى تأتون انتم يا روافض وتعلمونه.
وقال تعالى: ((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى)) [طه:9-10].

{إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }النمل7

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص29

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً }مريم55

{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود73

والعجيب ان كل زواجات الأنبياء من أهل بيته الا زوجات رسولنا صلى الله عليه وسلم يريد الرافضة اخزاهم الله ان يخرجوهم من الفضل الذي انزله الله عليهم، سبحان الله.


حديث آخر وقال مسلم في صحيحه(برقم 2408) حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا حدثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفوا فيه ثم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فأنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده قال نعم ) وتأمل قول الصحابي جوابا زيد على السؤال بقوله ((نساؤه من أهل بيته)) ثم عقب بان أهل بيته لايقتصر عليهن بل ان من أهل بيته من ذكرهم

وهذا زيد بن ارقم يضع جزمته في فمك ويقول لك ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت.

وبعد كل هذا يتبين لكم ان هذا الرافضي كذاب مكابر، والا فكتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يكذبانه ولغة العرب تكذبه وعالماء المسلمين يكذبونه، وهؤلاء كلهم لا يعجبون هذا الرافضي، ويصر على الكذب.



كتب الرافضي.

وملاحظة صغيرة لاخي ابو حذيفة : انت من تنقيحك .. طلعت لي بعض المصادر انها شيعية ... وانا تغاظيت لاكمل كلامي وحجتي .... حاب اعطيك معلومة صغيرة ..... مافي اي فئة في الشيعة قديما او حديثا تقول عن الامام علي رضي الله عنه او كرم الله وجهه بل نقول عليه السلام واي شخص يقول كرم الله وجهه او عليه السلام فهو ليش شيعيا ... لان قول رضي الله عنه او كرم الله وجهه انتقاص لحقه .... فلا تشيع احدا عشان تضعف حديثه .... انا اسايرك من علمائك ... موكل ما شفت حديث يمدح آل البيت عليهم السلام تقول عنه شيعي وماتقبل حديثه

يا رافضي عالمائك هم من قال عن هؤلاء انهم روافض على مالتكم السبائية، ولم اقل انا من عند نفسي، وهذه شهادة من بيتكم يا روافض.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: أهل البيت أم آل البيت

أبو حذيفةكل كلامك محرف ....

من عقائدنا هالشي ان نقول عن اهل البيت عليهم السلام

الرد: أهل البيت أم آل البيت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد طول غياب أعود بأمر الله

وأشكر جدا أسود السنة بارك الله فيكم