أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

**ابوحذيفة** · 12-04-2007, 10:21 AM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالميم رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

اقرأ لكي تفهم، واترك الحماقة عنك، اقرأ، ما نقلنه لك لكي تفهم ما نحن نتكلم عنه.

والثالث: أن الهاء هاهنا في معنى تثنية، والتقدير: فأنزل الله سكينته عليهما، فاكتفى باعادة الذِّكر على أحدهما من إعادته عليهما، كقوله:
{ والله ورسوله أحق أن يرضوه }
[التوبة: 62] ذكره ابن الأنباري.
قوله تعالى: { وأيده } أي: قوَّاه: يعني النبي صلى الله عليه وسلم بلا خلاف.
وأما قوله: { واللَّهُ عَزِيرٌ حَكِيمٌ } فإنه يعني: والله عزيز في انتقامه من أهل الكفر به، لا يقهره قاهر ولا يغلبه غالب ولا ينصره من عاقبه ناصر، حكيم في تدبيره خلقه وتصريفه إياهم في مشيئته.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**سعدالشهراني** · 12-04-2007, 10:38 AM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

ابو جاسم الحسيني
ما أكثر كتاباتك
ألا تلاحظ بأنك مشتت وغير مرتب
هناك نقطة يجدر الإنتباه لها
أنا من قال بأن الحاكم صحح السند وقال هو على شروط الشيخين ولم يخرجاه.
والسبب في تصحيح الحاكم بالمناسبة هو رواية البخاري للمنهال بن عمرو وقد روى له حديث واحد فقط
ولم يروي له مسلم في صحيحه ولا حديث واحد
والمنهال جاء فيه أقوال بخصوص مذهبه وسماعه للألحان
وقد تكون رواية البخاري له إنما هي رواية دعم لحديث له أوجه كثيرة ثبت فيها الصحة
(فالمنهال بن عمرو) و(عباد بن عبد الله) و(عمر بن سعيد) جاء في جرحهم ما يدع مجالا للشك بترك الحديث والذي جئت به...
هذا بخصوص الحديث وقد شرح أخي ابوحذيفة بالتفصيل ولكن لا قلب لك هذه نقطة

أما بخصوص النقطة الثانية الجواب قاله أبو حذيفة بارك الله فيه واعيدها لك :
وفي هاء «عليه» ثلاثة أقوال.
أحدها: أنها ترجع إلى أبي بكر، وهو قول علي بن أبي طالب، وابن عباس، وحبيب بن أبي ثابت، واحتجَ من نصر هذا القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مطمئناً.
والثاني: أنها ترجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قاله مقاتل.
والثالث: أن الهاء هاهنا في معنى تثنية، والتقدير: فأنزل الله سكينته عليهما، فاكتفى باعادة الذِّكر على أحدهما من إعادته عليهما، كقوله:
{ والله ورسوله أحق أن يرضوه }

ابوجاسم ان كان هناك نقاط أخرى اعرضها وكن محددا لأنك تتكلم بكثره ..حدد نقاطك

أخو السملين
سعد

**ابوحذيفة** · 12-04-2007, 10:51 AM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالميم رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

كتب المجوسي.

وما رأيكم اخوتي احضار دليل واحد من كتبكم يقول فيها الرسول بلسانه انه ابو بكر لقبة الصديق
وانتظركم تحية طيبة مني لكم من اخوكم بالله

هذا ما كتبه المجوسي وهي شبهة رافضية رددت عليه من قبل على رافضي في هذا المنتدى والقمته حجر فهرب من المنتدى ولو بحث المجوس في المنتدى لوجد ضالته هنا، ونعيده له هنا.

والآن نبداء نبين الأحاديث التي سمى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه الصديق لنبين لهذا الجاهل انا كنا نلعب به كما يلعب الصبيان بالدمى امثال هذا الجاهل.

الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري

واخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهما فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي أو صديق أو شهيد))

وفي الترمذي عن عائشة رضي الله عنه قالت ((يا رسول الله (الذين يؤتون ما ءاتو وقلوبهم وجلة)) أهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر ويخالف؟ قال لا يا ابنة الصديق،ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويخاف ألا يقبل منه)) الترمذي رقم 3225. وابن ماجه 2/1404.

عن ربيعة بن كعب الأسلمي ، قال : كنت أخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأعطاني أرضا ، وأعطى أبا بكر أرضا ، وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة ، فقال أبو بكر : هي في حد أرضي ! وقلت أنا : هي في حدي ! وكان بيني وبين أبي بكر كلام ، فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها وندم ، فقال لي :
يا ربيعة ! رد علي مثلها حتى يكون قصاصا ، قلت : لا أفعل ،
فقال أبو بكر : لتقولن أو لأستعدينّ عليك رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ، قلت : ما أنا بفاعل ، قال : ورفض الأرض . فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-، فانطلقت أتلوه ، فجاء أناس من أسلم فقالوا: رحم الله أبا بكر ! في أي شيء يستعدي عليك رسول الله، وهو الذي قال لك ما قال ؟ فقلت : أتدرون من هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق ، وهو ( ثاني اثنين) ، وهو ذو شيبة المسلمين ، فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب ، فيأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيغضب لغضبه ، فيغضب الله لغضبهما، فيهلك ربيعة . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : ارجعوا . فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وتبعته وحدي ، وجعلت أتلوه ، حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فحدثه الحديث كما كان . فرفع إلي رأسه فقال : ( يا ربيعة ! ما لك وللصديق ؟) ، قلت : يا رسول الله كان كذا وكان كذا ؛ فقال لي كلمة كرهتها ؛ فقال لي : قل كما قلت لك حتى يكون قصاصا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:" أجل ، فلا ترد عليه ، ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر ! غفر الله لك يا أبا بكر !" قال : فولى أبو بكر - رحمه الله - وهو يبكي.

وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند 4/58-59، وفي فضائل الصحابة 1/481 ، والطبراني في الكبير ح4577 ، وذكره العلامة الألباني - رحمه الله- في الصحيحة7/ح3258 ، وقال : ((وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، وإنما يخشى من عنعنة ابن فضالة - أي مبارك بن فضالة - ، وقد صرح بالتحديث ، ولذلك وثقه جماعة ، وقال أبو زرعة :"إذا قال: ثنا فهو ثقة ")) .اﻫ كلام الشيخ الألباني
فاللهم ارض عن أبي بكر وعمر وربيعة بن كعب وعن جميع أصحاب نبيك الكرام ، واهد المسلمين لحبهم وتوقيرهم ، وأعنا اللهم على السيرعلى هديهم ، وارزقنا الثبات على منهج سلفنا الصالح .

وفي الحديث : ( لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به، و صدقوه، و سعوا بذلك إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال: أو قال ذلك ؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح ؟ قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوه أو روحه، فلذلك سمي أبو بكر الصديق ) خرجه الحاكم والبيهقي.

قال الحسن في حديثه‏:‏ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى معه جبريل حتى انتهى إلى بيت المقدس، فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء، فأمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ثم أتى بإناءين‏:‏ في أحدهما خمر وفي الآخر لبن، قال‏:‏ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إناء اللبن فشرب منه وترك إناء الخمر‏.‏ قال‏:‏ فقال له جبريل‏:‏ هديت الفطرة وهديت أمتك وحرمت عليكم الخمر‏.‏ ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فلما أصبح غدا على قريش فأخبرهم الخبر؛ فقال أكثر الناس‏:‏ هذا والله الأمر البين والله إن العير لتطرد شهرا من مكة إلى الشام، مدبرة شهرا ومقبلة شهرا، فيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ويرجع إلى مكة قال‏:‏ فارتد كثير ممن كان أسلم، وذهب الناس إلى أبي بكر فقالوا‏:‏ هل لك يا أبا بكر في صاحبك يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس، وصلى فيه ورجع إلى مكة‏.‏ قال فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه‏:‏ إنكم تكذبون عليه‏.‏ فقالوا‏:‏ بلى، ها هو ذا في المسجد يحدث به الناس‏.‏ فقال أبو بكر‏:‏ والله لئن كان قاله لقد صدق فما يعجبكم من ذلك فوالله إنه ليخبرني إن الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه‏.‏ ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي الله، أحدثت هؤلاء أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة‏؟‏ قال ‏(‏نعم‏)‏ قال‏:‏ يا نبي الله، فصفه لي فإني قد جئته‏؟‏ فقال الحسن‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏رفع لي حتى نظرت إليه‏)‏ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر رضي الله عنه‏:‏ صدقت، أشهد أنك رسول الله‏.‏ كلما وصف له منه شيئا قال‏:‏ صدقت، أشهد أنك رسول الله‏.‏ قال‏:‏ حتى إذا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه‏:‏ ‏(‏وأنت يا أبا بكر الصديق‏)‏ فيومئذ سماه الصديق‏.‏

وذكرالنووي عن مصعب بن الزبير قال:واجمعت الأمة على تسميته بالصديق،لأنه بادر الى تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم،ولازم الصدق فلم تقع منه هناة ما،ولا وقفة في حال من الأحوال،وكان له في الاسلام الواقف الرفيعة.تهذيب اللغات 2/181.
وعن الشعبي قال خص الله تبارك وتعالى أبابكر رضي الله عنه بأربع خصال لم يخص أحدا من الناس:سماه الصديق ولم يسم أحدا الصديق غيره. تاريخ الخلفاء ص60.

كنز العمال 13/231_232.
(عن النزل ابن سبرة قال وافقنا من علي بن ابي طالب رضي الله عنه ذات يوم طيب نفس فقلنا يا امير المؤمنين حدثنا عن اصحابك قال كل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي قلنا حدثنا عن اصحابك خاصة فقال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الا كان لي صاحبا قلنا حدثنا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال ذاك امرؤ سماه الله صديقا على لسان جبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيه لدنيانا فرضيناه لديننا قلنا فحدثنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ذاك امرؤ سماه الله الفاروق وفرق به بين الحق والباطل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب رضي الله عنه, قلنا فحدثنا عن عثمان بن عفان قال ذاك امرؤ يدعى في الملأ الاعلى ذو النورين كان ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه ضمن له بيتا في الجنة)
(وعن سعد بن طريق عن الاصبغ ابن نباته قال قلت لعلي من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه ثم عثمان رضي الله عنه ثم أنا يا أصبغ, سمعت والا فصمتا, ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم والا فعميتا وهو يقول ما خلق الله مولودا في الاسلام أنقى ولا أتقى ولا أزكى ولا أعدل ولا أفضل من أبي بكر الصديق).
صحيح البخاري.
3472 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
3483 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة وقال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان.

صحيح ابن حبان 15/280. 366.
ذكر تسمية النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه صديقا
6865 أخبرنا أبو خليفة حدثا علي بن المديني حدثنا يزيد بن زريع حدثني سعيد بن أبي عروبة حدثنا قتادة عن أنس بن مالك ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فرجف بهم فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان

ذكر إثبات الشهادة لعثمان بن عفان رضوان الله عليه وقد فعل
6908 أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا علي بن المديني حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحد فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت نبي وصديق وشهيدان

صحيح ابن حبان 14/415.
ذكر ارتجاج أحد صلى الله عليه وسلم
6492 اخبرناابو خليفة حدثنا علي بن المديني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم ان أحدا ارتج وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قال معمر وسمعت قتادة يحدث بمثله.
سنن ابي داود 4/212.
4651 حدثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ح وثنا مسدد ثنا يحيى المعنى قالا ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد نبي وصديق وشهيدان

سنن الترمذي 5/624.

19 باب في مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه
3696 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدأ إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان وسعيد بن زيد وابن عباس وسهل بن سعد وأنس بن مالك وبريدة وهذا حديث صحيح 3697 حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس حدثهم ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

سنن الترمذي 5/627.
3703 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وعباس بن محمد الدوري وغير واحد المعنى واحد قالوا حدثنا سعيد بن عامر قال عبد الله أخبرنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج المنقري عن أبي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال ثم شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال ائتوني بصاحبيكم اللذين ألباكم علي قال فجيء بهما فكأنهما جملان أو كأنهما حماران قال فأشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم ثم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال أسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاثا قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي وجه عن عثمان.

الجامع لمعمر ابن راشد 11/229.
2 أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي حازم عن سهل ابن سعد قال ناشد عثمان الناس يوما فقال أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وأنا فارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان 3 قال معمر وسمعت قتادة يحدث بمثله

مسند الطيالسي 1/266.
1985 حدثنا أبو داود قال حدثنا عمران عن قتادة عن أنس ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد.

مسند ابي يعالى 5/289. 466. 510. 338. 454.
2910 حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا خالد عن سعيد عن قتادة عن أنس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على أحد وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهما فضربه برجله وقال اثبت أحد نبي وصديق وشهيدان.
3196 حدثنا عبيد الله حدثنا خالد ويزيد بن زريع قالا حدثنا سعيد حدثنا قتادة عن أنس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل في حديث يزيد فضرب برجله وقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.

2964 حدثنا أبو خيثمة حدثنا يحيى عن بن أبي عروبة حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فاتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت نبي وصديق وشهيدان.
3171 حدثنا أبو موسى حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اسكن نبي وصديق وشهيدان.

عن سهل بن سعد أن أحدا ارتج وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان

مسند ابي يعلى 3/177.
ثم أن رجلا بالكوفة شهد أن عثمان رضي الله عنه قتل كلاهما فأخذته الزبانية فرفعوه إلى علي رضي الله عنه وقالوا لولا أن تنهانا أو نهيتنا أن لا نقتل أحدا لقتلناه هذا زعم أنه يشهد أن عثمان رضي الله عنه قتل كلاهما فقال الرجل لعلي رضي الله عنه وأنت تشهد أتذكر أني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي فأعطاني وأتيت أبا بكر رضي الله عنه فينبغي فأعطاني وأتيت عمر رضي الله عنه فينبغي فأعطاني وأتيت عثمان رضي الله عنه فينبغي فأعطاني قال فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله أن يبارك لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف لا يبارك لك وأعطاك نبي وصديق وشهيدان وأعطاك نبي وصديق وشهيدان وأعطاك نبي وصديق وشهيدان

مسند أحمد 3/112.

12127 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة حدثنا قتادة ان أنس بن مالك حدثهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فقال اسكن عليك نبي وصديق وشهيدان.

مسند أحمد 5/331.
22862 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم ارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.

مسند عبد بن حميد 1/166.
449 أخبرنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم أن أحدا ارتج وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.

المعجم الكبير 1/91.
146 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال ثم ناشد عثمان رضي الله عنه الناس يوما فقال أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأنا فارتج أحد وعليه محمد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان

الآحاد والمثاني 5/341.

2902 حدثنا عاصم الأحول أبو عمر نا الفاء بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن يونس بن جبير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء فتحرك بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.

تاريخ بغداد 5/365.
2890 محمد بن صالح أبو بكر السقطي المقرىء أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا أبو بكر محمد بن صالح السقطي المقرىء املاء في جامع المنصور حدثنا أبو بكر بن أبي زيد الفقيه بمكة حدثنا محمد بن يونس حدثنا قريش هو بن أنس حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.

الرياض النضرة 1/276. 277.
ذكر إثبات الصديقية لأبي بكر والشهادة لهما
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر و عثمان فرجف بهم فضربه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان خرجه أحمد والبخاري والترمذي وأبو حاتم.
وعن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا على حرا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حرا فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد خرجه أحمد وقد سبق في الباب الثالث من حديث مسلم وغيره عن أبي هريرة وفيه زيادة علي وطلحة والزبير وسعد.
وعن ثمامة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان خرجه الترمذي والنسائي

فضائل الصحابة 1/217. 438. 502. 524.
246 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن سعيد قثنا سعيد يعني بن أبي عروبة قال نا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال أسكن نبي وصديق وشهيدان 247 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم ارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان 248 حدثنا عبد الله قال حدثني هارون بن معروف ومصعب بن عبد الله الزبيري قالا نا عبد العزيز الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بحراء فتحركت به الصخرة فقال إهدئي فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد قال وعليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير.
697 حدثنا أحمد قثنا أبو إبراهيم الترجماني قثنا داود بن الزبرقان عن مطر وسعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أنه حدثهم قال رجف أحد فقال ثم اسكن حراء عليك نبي وصديق وشهيدان الصديق أبو بكر والشهيدان عمر وعثمان.
818 حدثنا عبد الله نا أبي نا يحيى بن سعيد نا سعيد نا قتادة ان أنس بن مالك حدثهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا فتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال له اسكن نبي وصديق وشهيدان 819 حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا عبد الرزاق قال انا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد ثم انه رجف أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسكن أحد ما عليك الا نبي وصديق وشهيدان.

869 حدثنا محمد قثنا محمد بن إسحاق قثنا روح قثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال ثم صعد النبي صلى الله عليه وسلم حراء أو أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف الجبل فقال اثبت نبي وصديق وشهيدان.

البداية والنهاية 6/199.

وثبت في صحيح البخاري من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال صعد رسول الله أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فضربه رسول الله برجله وقال اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان وقال عبد الرزاق أنا معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن حراء ارتج وعليه النبي وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي اثبت ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان قال معمر قد سمعت قتادة عن النبي مثله وقد روى مسلم عن قتيبة عن الداروردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وهذا من دلائل النبوة فان هؤلاء كلهم أصابوا الشهادة واختص رسول الله بأعلى مراتب الرسالة والنبوة واختص أبو بكر بأعلى مقامات الصديقية وقد ثبت في الصحيح الشهادة للعشرة بالجنة بل لجميع من شهد بيعة الرضوان عام الحديبية وكانوا ألفا وأربعمائة.
البداية والنهاية 7/201.
فمن ذلك الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه حدثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة أن أنسا حدثهم قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف فقال اسكن أحد أظنه ضربه برجله فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان تفرد به دون مسلم وقال الترمذي ثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدني فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ثم قال في الباب عن عثمان بن سعيد بن زيد وابن عباس وسهيل بن سعد وأنس بن مالك وبريدة الأسلمي وهذا حديث صحيح قلت ورواه أبو الدرداء ورواه الترمذي عن عثمان في خطبته يوم الدار وقال على ثبير.

المعجم الأوسط 6/338.
6566 حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر نا محمد الدولابي ثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فتحرك بهم فضربه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت فعليك نبي وصديق وشهيدان وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثما ن ثم لم يرو هذا الحديث عن مطر إلا داود بن الزبرقان.

السنن الكبرى النسائي 4/97.
6435 أخبرني زياد بن أيوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج عن سعيد الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريته من صلب مالي فجعلت فيها دلوي مع دلاء المسلمين فأنتم اليوم تمنعونني من الشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فزدتها في المسجد وأنتم تمنعوني أن أصلى فيه ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة يعني أني شهيد 6436 أخبرنا عمران بن بكار بن راشد الحمصي قال حدثنا خطاب هو بن عثمان الحمصي قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثني أبي عن أبي إسحاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ثم أن عثمان أشرف عليهم حين حصروه فقال أنشدكم بالله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجبل حين اهتز فركله برجله وقال اسكن فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وأنا معه قال فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعة الرضوان يقول هذه يد الله وهذه يد عثمان فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة يقول من ينفق نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي فأنشد له رجال ثم قال أنشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يزيد في هذا المسجد ببيت في الجنة فاشتريته من مالي فانتشد له رجال ثم قال أنشد بالله رجلا شهد رومة تباع فاشتريتها من مالي فأبحتها لابن السبيل فانتشد له رجال.

السنن الكبرى 5/43.
8135 وأخبرنا عمرو بن علي قال أنا يزيد وهو بن زريع ويحيى قالا ثنا سعيد عن قتادة عن أنس ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال اثبت نبي وصديق وشهيدان اللفظ لعمرو.

سنن الدارقطني 4/196.

2 نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا شجاع بن مخلد ح ونا القاضي الحسين بن إسماعيل نا يحيى بن محمد بن الموطأ قالا نا سعيد بن عامر حدثني يحيى بن الحجاج عن سعيد الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال ثم شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال أنشدكم بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فجعلت دلوي فيها مع دلاء المسلمين فإنهم اليوم يمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من صلب مالي قال قالوا اللهم نعم قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فزدتها في المسجد وأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيه ركعتين قالوا اللهم نعم فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى سقطت حجارته بالحضيض فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أسكن فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاث مرات متقاربان فيه.

سنن النسائي المجتبى 6/235.

3608 أخبرني زياد بن أيوب قال حدثنا سعيد بن عامر عن يحيى بن أبي الحجاج عن سعيد الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فجعلت دلوي فيها مع دلاء المسلمين وأنتم اليوم تمنعوني من الشرب منها حتى أشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال فأنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال فأنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فزدتها في المسجد وأنتم تمنعوني أن أصلي فيه ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل فركضه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة يعني أني شهيد.

مصنف ابن ابي شيبة 6/352.
31962 حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد قال ذكر رجلان عثمان فقال أحدهما قتل كلاهما فتعلق به الآخر فأتى به عليا فقال هذا يزعم أن عثمان بن عفان قتل كلاهما قال قلت ذاك قال نعم أما تذكر يوم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني وسألت أبا بكر فأعطاني وسألت عمر فأعطاني وسألت عثمان فأعطاني فقلت يا رسول الله ادع الله أن يبارك لي قال ومالك لا يبارك وقد أعطاك نبي وصديق وشهيدان فقال علي دعه دعه دعه.
شرح مسلم النووي 1/195.
وفيه استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنهم ببعض أصحابه كما فعله ابن عباس رضى الله عنهما وقد يستدل به على أنه يكفي فى الترجمة في الفتوى والخبر قول واحد وفيه استحباب قول الرجل لزواره والقادمين عليه مرحبا ونحوه والثناء عليهم ايناسا وبسطا وفيه جواز الثناء على الانسان فى وجهه اذا لم يخف عليه فتنة باعجاب ونحوه وأما استحبابه فيختلف بحسب الاحوال والاشخاص وأما النهي عن المدح فى الوجه فهو فى حق من يخاف عليه الفتة بما ذكرناه وقد مدح النبى صلى الله عليه وسلم فى مواضع كثيرة فى الوجه فقال صلى الله عليه وسلم لأبى بكر رضى الله عنه لست منهم وقال صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر لا تبك ان أمن الناس على صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من أمتى خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وقال له وأرجو أن تكون منهم أى من الذين يدعون من أبواب الجنة وقال صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة وقال صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فإنما عليك نبى وصديق وشهيدان وقال صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة ورأيت قصرا فقلت لمن هذا قالوا لعمر ابن الخطاب فأردت أن أدخله فذكرت غيرتك فقال عمر رضى الله عنه بأبى أنت وأمى يا رسول الله أعليك أغار وقال له ما لقيك الشيطان سالكا فجك وقال صلى الله عليه وسلم افتح لعثمان وبشره بالجنة وقال لعلى رضى الله عنه أنت منى وأنا منك وفى الحديث الآخر أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هرون من موسى وقال صلى الله عليه وسلم لبلال سمعت دق نعليك فى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم لعبد بن سلام أنت على الاسلام حتى تموت وقال للانصارى ضحك الله عز وجل أو عجب من فعالكما وقال للانصار أنتم من أحب الناس الى.

وهذه رواية هذا الحديث قد جمعنا طرقها على قدر المستطاع،وقد رويت بأسانيد مختلفة كلها صحيحة

الحمد لله ان وفقنا لهذا فقد بينا افتراء هذا الرافضي على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكذبه عليهم.
فقد ثبت تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم ابوبكر بالصديق رضي الله عنه.
ولم تثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمى علي رضي الله عنه بالصديق.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابو جاسم الحسيني** · 12-04-2007, 01:46 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين ورد في الصحيحين؟؟؟؟؟

فقط رايتك نسبتَ أمراً لصحيح مسلم ، وأردتُ التأكد .. حتى لا يتهمك الاخوة السنة بالإفتراء على صحيح مسلم !!

فقط قل :
ما نسبته أنا ابا حذيفه لصحيح مسلم يوجد في الكتاب الفلاني الباب الفلاني منه . وهذا رابطه على الشبكة .

يعني بشكل اخر ابسطها

ممكن يعطينا الزميل المورد في صحيح مسلم ، الكتاب والباب . والرابط على الشبكة إن أمكن .
ربما نسختي من صحيح مسلم ملعوب بها !
أو قفز نظري هنا .. أو هنا !

أرجو أن لا يطول انتظاري ، لأن عندي استفسارات أخرى !

اخيرا ممكن تذكر لي الآية التي بسببها ورد هذه الرواية ؟؟؟

فستعرف النتيجة

تفضل

**سعدالشهراني** · 12-04-2007, 01:48 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

يعطيك العافية أخوي ابو حذيفة
وبالمناسبة كان النقاش واختلاف وجهات النضر
شيء طبيعي جدا
وهذا ان دل على شيء يدل على ان أهل السنة والجماعة لا أسرار عندهم
لا يوجد شيء اسمه علم الخواص وعلم العوام
نحن أناس تطرح قضاياها على طاولة النقاش العام
بفضل الله ناس تحب أن تطرح مواضيعها تحت عين الشمس
والسبب الرئيس الذي يدفعنا لذلك البحث عن الصواب
أياً كان اتجاهه وأياً كان متوقع وجوده
جزاك الله أخوي ابوحذيفة على عدة أمور
الأمر الأول : تصحيح المعلومة الخاطئة والتي كنت تكلمت بها
والأمر الثاني : تصحيح المعلومات بالكامل

جزاك الله خير

أخوك
سعد

**سعدالشهراني** · 12-04-2007, 02:01 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

ليعذرني أخي ابوحذيفة على التدخل ...ولكن سوف أحاول إراحته من هذه الجزئية فقط......
الحديث في الصحيحين وهذا النص برقم الحديث .....
((صحيح البخاري)) الجزء3 صفحة1348
3472 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي e صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان
((صحيح مسلم)) الجزء4 صفحة1880
2417 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله e كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله e اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد

__________

ابو جاسم
هل تحاول أن تستعرض بعضلاتك أو تحاول تخطئة الأخوان ؟ !
لا بأس هذا هو الحديث وعلك نسيت بأن تركز على الجملة التي جائت بعد ورود الحديث في الصحيحين...واللفظ للبخاري
عموما هات ما عندك

**ابو جاسم الحسيني** · 12-04-2007, 02:33 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

اضيف في الأساس بواسطة سعدالشهراني

ليعذرني أخي ابوحذيفة على التدخل ...ولكن سوف أحاول إراحته من هذه الجزئية فقط......
الحديث في الصحيحين وهذا النص برقم الحديث .....
((صحيح البخاري)) الجزء3 صفحة1348
3472 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي e صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان
((صحيح مسلم)) الجزء4 صفحة1880
2417 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله e كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله e اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد

__________

ابو جاسم
هل تحاول أن تستعرض بعضلاتك أو تحاول تخطئة الأخوان ؟ !
لا بأس هذا هو الحديث وعلك نسيت بأن تقتبس الجملة التي جائت بعد ورود الحديث في الصحيحين...واللفظ للبخاري
عموما هات ما عندك

اوووه يا سعد بارك الله فيك شكرا على الأضافة والله كنت اريد ان اعمل بنفس التنسيق شكرا

جعله هذا في ميزان اعمالك نور عيني سعد

انظروا اللون الأدعم أو بلفظ اخر البني

نظرنا إلى السند

بالأول قيل انس والثانية ابو هريرة!!!

ولكن لنرى ما قصه ولصقه الاخ ابو حذيفه

الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري

ممممممممممممم

ارجوا التوضيح عزيزي ونور عيني ابو حذيفه بارك الله فيك

وكما طلبت

فقط رايتك نسبتَ أمراً لصحيح مسلم ، وأردتُ التأكد .. حتى لا يتهمك الاخوة السنة بالإفتراء على صحيح مسلم !!

فقط قل :
ما نسبته أنا ابا حذيفه لصحيح مسلم يوجد في الكتاب الفلاني الباب الفلاني منه . وهذا رابطه على الشبكة .

يعني بشكل اخر ابسطها

ممكن يعطينا الزميل المورد في صحيح مسلم ، الكتاب والباب . والرابط على الشبكة إن أمكن .
ربما نسختي من صحيح مسلم ملعوب بها !
أو قفز نظري هنا .. أو هنا !

أرجو أن لا يطول انتظاري ، لأن عندي استفسارات أخرى !

اخيرا ممكن تذكر لي الآية التي بسببها ورد هذه الرواية ؟؟؟

**سعدالشهراني** · 12-04-2007, 03:39 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

اضيف في الأساس بواسطة ابو جاسم الحسيني

اوووه يا سعد بارك الله فيك شكرا على الأضافة والله كنت اريد ان اعمل بنفس التنسيق شكرا
جعله هذا في ميزان اعمالك نور عيني سعد
انظروا اللون الأدعم أو بلفظ اخر البني
نظرنا إلى السند
بالأول قيل انس والثانية ابو هريرة!!!
ولكن لنرى ما قصه ولصقه الاخ ابو حذيفه
الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري
ممممممممممممم
ارجوا التوضيح عزيزي ونور عيني ابو حذيفه بارك الله فيك
وكما طلبت
فقط رايتك نسبتَ أمراً لصحيح مسلم ، وأردتُ التأكد .. حتى لا يتهمك الاخوة السنة بالإفتراء على صحيح مسلم !!
فقط قل :
ما نسبته أنا ابا حذيفه لصحيح مسلم يوجد في الكتاب الفلاني الباب الفلاني منه . وهذا رابطه على الشبكة .
يعني بشكل اخر ابسطها
ممكن يعطينا الزميل المورد في صحيح مسلم ، الكتاب والباب . والرابط على الشبكة إن أمكن .
ربما نسختي من صحيح مسلم ملعوب بها !
أو قفز نظري هنا .. أو هنا !
أرجو أن لا يطول انتظاري ، لأن عندي استفسارات أخرى !
اخيرا ممكن تذكر لي الآية التي بسببها ورد هذه الرواية ؟؟؟

تستهبل ! ! !
تستهبل يا ابوجاسم ! ! !
قل بانك كنت تستهبل كي اطمئن بأنك طبيعي ! ! !
ماهي مشكلتك بالضبط ؟
لحظة دعني أحلل الموضوع
أنت فهمت من عبارة(جاء في الصحيحين عن انس بن مالك....الخ) هل
تقصد بأن انس بن مالك لم يكن الراوي في مسلم مثلما كان في البخاري ؟ ! !
هل فهمتها بهذا الشكل ؟
إذا فهمتها بالشكل هذا فأخبرني كي أرسل لوالدتك برقية قائلا الله يخلف على ابو جاسم..... ! !
انتظر جوابك وان كانت عندك مآخذ فهاتها ودع عنك أسلوب العبط

ماذا تريد ؟ ! !

**ابو جاسم الحسيني** · 12-04-2007, 05:33 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

اضيف في الأساس بواسطة سعدالشهراني

تستهبل ! ! !
تستهبل يا ابوجاسم ! ! !
قل بانك كنت تستهبل كي اطمئن بأنك طبيعي ! ! !
ماهي مشكلتك بالضبط ؟
لحظة دعني أحلل الموضوع
أنت فهمت من عبارة(جاء في الصحيحين عن انس بن مالك....الخ) هل
تقصد بأن انس بن مالك لم يكن الراوي في مسلم مثلما كان في البخاري ؟ ! !
هل فهمتها بهذا الشكل ؟
إذا فهمتها بالشكل هذا فأخبرني كي أرسل لوالدتك برقية قائلا الله يخلف على ابو جاسم..... ! !
انتظر جوابك وان كانت عندك مآخذ فهاتها ودع عنك أسلوب العبط

ماذا تريد ؟ ! !

اهلا وسهلا اخي ونور عيني وعزيزي سعد بارك الله فيك

اعصابك

الذي اريده هو الذي عملته انت مشكورا وساعدتني فيه بارك الله فيك

الذي اريد الوصول إليه انه :-

اخينا العزيز سعد اتانا بما يناقض ابو حذيفه

والله واشكره على هذا عندما اتانا ب/

بواسطة اخي الكريم سعد

((صحيح البخاري)) الجزء3 صفحة1348
3472 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي e صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان
((صحيح مسلم)) الجزء4 صفحة1880
2417 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله e كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله e اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد

وبذلك الجواب ناقض ما اتانا به ابو حذيفة!!!!!!

حيث اتانا ابو حذيفه بالذي نسخه:-

الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري

حيث اتانا ابا حذيفه الله يحفظه بأنه الرواية عن انس وردت بالصحيحين!!!!

يعني وردت بأنه انس قالها بالبخاري ومسلم

ولكن سألت سؤال وستفسرت وقلت انا:-

ممممممممممممم
ارجوا التوضيح عزيزي ونور عيني ابو حذيفه بارك الله فيك
وكما طلبت
فقط رايتك نسبتَ أمراً لصحيح مسلم ، وأردتُ التأكد .. حتى لا يتهمك الاخوة السنة بالإفتراء على صحيح مسلم !!
فقط قل :
ما نسبته أنا ابا حذيفه لصحيح مسلم يوجد في الكتاب الفلاني الباب الفلاني منه . وهذا رابطه على الشبكة .
يعني بشكل اخر ابسطها
ممكن يعطينا الزميل المورد في صحيح مسلم ، الكتاب والباب . والرابط على الشبكة إن أمكن .
ربما نسختي من صحيح مسلم ملعوب بها !
أو قفز نظري هنا .. أو هنا !
أرجو أن لا يطول انتظاري ، لأن عندي استفسارات أخرى !
اخيرا ممكن تذكر لي الآية التي بسببها ورد هذه الرواية ؟؟؟

بعدها اتانا نور عيني سعد وحطم شبهة ابو حذيفه قائلا:-

QUOTE] بواسطة اخي الكريم سعد

((صحيح البخاري)) الجزء3 صفحة1348
3472 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي e صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان
((صحيح مسلم)) الجزء4 صفحة1880
2417 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعنى بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله e كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله e اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد
[/QUOTE]

فيا ابا حذيفه يا عزيزي ونور عيني

ما ردك على الشبهة الرائعة التي اثارها اخينا سعد؟؟؟؟

تفضل

**سعدالشهراني** · 12-04-2007, 05:58 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

هههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله المستعان الله المستعان
تحتاج دروس في الحديث يا ابوجاسم
عندما قال الحديث جاء في الصحيحين فهو صادق
المتن معناه واحد وعندما اختار رواية البخاري وجب عليه اختيار
الراوي في البخاري وهو انس بن مالك
وكنت أشرت لك من قبل بأن ابوحذيفة أشار إلى أن اللفظ للبخاري
فيا هداك الله يا ابوجاسم
وبالمناسبة هذه آخر مرة تطلع طلعات غبية وأعلق عليها
بعد هذه المرة سأضطر إلى تجاهلك تماما
الطلعات الغلط من الجيد أن تكون قوية ولكن أن تكون بهذا الشكل المضحك فاعذرني
هداك الله لطريق الإسلام
وهدى الله من معك ومن خلفك

أخو المسلمين
سعد

**ابو جاسم الحسيني** · 12-04-2007, 07:15 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

اضيف في الأساس بواسطة سعدالشهراني

هههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله المستعان الله المستعان
تحتاج دروس في الحديث يا ابوجاسم
عندما قال الحديث جاء في الصحيحين فهو صادق
المتن معناه واحد وعندما اختار رواية البخاري وجب عليه اختيار
الراوي في البخاري وهو انس بن مالك
وكنت أشرت لك من قبل بأن ابوحذيفة أشار إلى أن اللفظ للبخاري
فيا هداك الله يا ابوجاسم
وبالمناسبة هذه آخر مرة تطلع طلعات غبية وأعلق عليها
بعد هذه المرة سأضطر إلى تجاهلك تماما
الطلعات الغلط من الجيد أن تكون قوية ولكن أن تكون بهذا الشكل المضحك فاعذرني
هداك الله لطريق الإسلام
وهدى الله من معك ومن خلفك

أخو المسلمين
سعد

حيالله اخي سعد

واهلا وسهلا بك يا عزيزي

حفظك الله

واشكرك مره اخرى

تريث بارك الله فيك سعد

سأتماشى معك سعد للنهاية

لنمشاشي قولك أنه الرواية بلفظ بخاري

ولكن ركز على هذه الجملة

الحديث في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال((صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ومعه ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهما فرجف بهم فقال أثبت أحد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان)) وهذا لفظ البخاري

يعني يجب ان يكون إما سند الرواية مشابهة بالصحيحن
أو تكون المتن

ولكن الذي رأيته والذي اتيت به ناقض الأثنين

فهاتت

**الروائيه ديمه** · 12-04-2007, 09:39 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي أبو جاسم ..أسمح لي أن أوضح لك بعض من الامور جزاك الله خيرا...

أتعرف مالجميل في القران الكريم...هو تناسق وترابط اللايات لذا أخي في هذه الايه..كان الخطاب للمؤمنين..ألم يبدأ الله بقوله ياأيها الذين امنوا...ثم ياأخي خاطبهم الله وأمرهم بالنفره في سبيله ..أليس كذلك...والنفره المقصوده هنا هي الجهاد مع الرسوا محمد اي مناصرة الرسول والجهاد معه...وهنا اخربهم بقدرته على نصرة نبيه ..إذن الهدف من ضرب المثل..هو تأكيد قدرة الله على نصره النبي بقوله..(أنزل سكينه عليه)... كان الضمير هنا ياأخي للرسول ليؤكد للمومنين...قدرته على نصره نبيه ..حتى يكون المعنى مترابط مع الايه السابقه...بمعنى انه سيخبرهم بأنكم لو تركتم الرسول ولم تجاهدوا معه هو قادر على نصرته...وذكر قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه..للدلاله على نصرة الله لنبيه..وليس لذم ابي بكر رضي الله عنه..

وانظر لكلام الرسول...(لاتحزن إن الله معنا)..هنا محبة الرسول لأبي بكر واضحه..أهناك أصدق من الرسول صلى الله عليه وسلم...
ثم ياأخي أنت أستدليت بقصة يوسف لتخبرنا بان الصاحب تطلق على المؤمن والكافر اليس كذلك...أخي أنظر لاسلوب خطاب يوسف مع صاحبه بالسجن..وأسلوب خطاب الرسول مع ابي بكر...هناك فرق في الصحبه...
ففي الوقت الذي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق.(لاتحزن ان الله معنا)..أنظر لرقة الرسول ومحبته لابي بكر ..يسري الرسول عن ابي بكر الصديق ..ويحاول تخفيف حزنه..
يقول سيدنا يوسف في قوله تعالى( قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

..ألا ترى أنه قال لصاحبه أكفرت ...هناسيدنا يوسف يوبخ صاحبه ..أليس هناك فرق في الصحبه ياأخي...
الدليل يوضح من طريق عرض الايات ..طبيعة الشخص الاخر..فالايه التي ذكرت صحبه الرسول لابي بكر..كان واضح أسلوب محبة الرسول لابي بكر..أما هنا تلاحظ وكان يوسف يوبخ صاحبه بالسجن ويقول له أكفرت...

ثم أريد أن أخبرك شيئ بسيط...يمكن أنا لست عالمه باللغه العربيه ..ولكن الا تدل مرافقة أبي بكر الصديق رضي الله عنه..واختباءه مع الرسول..في الوقت الذي يبحث فيه المشركين عن الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم على شدة حب ابي بكر للرسول محمدا..الا توضح الايه ان ابي بكر كان حزينا..وان الرسول خاطبه بلا تحزن إن الله معنا...أيكون أبي بكر الصديق ..منافقا يغامر بحياته مع الرسول..ويترك اهله ويختبا بغار موحش...بهدف خداع الرسول ..أتظن انه لو كان منافقا او كافرا ..ستكون لديه الشجاعه على ذلك...رضي الله عنه وارضاه...أظنك يااخي بعد ذلك ..قمت بوضع ايات لتثبت نوع الضمير ولتذم ابي بكر الصديق...أنا أقول لك ان هذه الايه مترابطه مع التي قبلها...
واستدلالك بالايات الاخرى لايثبت ذم الله لابي بكر...
سورة الفتح
(( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا)) 18

هذه الايه تتحدث عن قصه اخرى ..تتحدث عن مبايعة المؤمنين...أما في الايه التي ذكر فيها ابي بكر ياأخي..لاحظ انها سبقت بتوبيخ للمؤمنين وتهديدهم .فالفرق هنا كبير....
والايات الاخرى كذلك....

راجع تفسر القران الكريم,,وسترى باذن الله ..منطقيه كلامي وكلام أخواني جزاك الله خير يااخي..

أختكم الروائيه ديمه

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ(هنا الخطاب للذين امنوا) مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ (تعود على السابقه) عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ (هنا تأنيب لعدم نصرة الرسول والهاء عائده على الذين امنوا)فَقَدْ نَصَرَهُ (الهاء عائده للرسول)اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ(الهاء عائده على الرسول) وَأَيَّدَهُ (الهاء عائده على الرسول)بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(40 ) انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَّتَّبَعُوكَ وَلَكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

**ابوحذيفة** · 13-04-2007, 01:22 PM

الرد: أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالميم رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البرة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

بارك الله فيك اخي سعد.

الرجل يحتظر، دعوه حتى يكمل كذب الميلاني الكذاب، ما هو الا ناقل لشبهة غيره، لقد هرب من كم موضوع الا الآن، وهذا دليل على انه مفلس ينسخ ويلصق فقط، عطنا ما في رأسك طلبت فأجبناك، هي يا محتظر اذا طلعت الروح رفس الانسان، دعوه يرفس حتى تطلع رواحه، اكمل لماذا هربت من المواضيع، هربت من الآية التي قلت انه مذمة على الصديق رضي الله عنه عندما القمناك حجر، ثم انتقلت الى شبهة الصديق والقمنك حجر، هي اكمل فأيمك اصبحت معدودة.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

أسئله أطرحها عليكم أخواني الشيعه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة