وإنك لعلى خلق عظيم

**الراية الخضراء** · 12-08-2007, 02:47 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

انتظر مشاركة الاخوة ليكون لنا حديث ان شاء الله

**دخيل التميمي** · 12-08-2007, 02:49 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة الراية الخضراء

بسم الله الرحمن الرحيم::وإنك لعلى خلق عظيم
لقد وصف الله حبيبه وصفيه وخاتم انبيائه ورسله بالخلق العظيم
وهذه الصفة غير محدودة لنها صادرة عن الخالق
بسم الله الرحمن الرحيم::وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى
وشهد له الله بان كلامه كله انما هو نابع من كلالم الله
وهو سيد الخلق اجمعين من الاولين وآخرين

يازميلي الرافضي .. نحن ندرك قول الله سبحانه وتعالى ولكن السؤال ... لماذا قلتم في كتبكم ماقلتموه من اهانة للنبي صلى الله عليه ســـلم
تعال واقرأ ماجاء بتفسيركم ( البرهان في تفسير القرآن ج 4 صفحة 266 :
إن النبي خلق من نوره السماوات والأرض، وهو أفضل من السماوات والأرض، ولكن علياً خلق من نوره العرش والكرسي، وعلي أجل من العرش والكرسي(لبرهان في تفسير القرآن (ج4 ص226).).

**الراية الخضراء** · 12-08-2007, 06:34 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

عجيب امرك يا اخ دخيل
ان الكرسي والعرش والسماوات والارض كل هذه مخلوقات خلقها الله
وان الرسول صلى الله عليه وآله هو خير خلقه اجمعين فشيء بديهي ان يكون هو خير من السماوات والارض
اما امير المؤمنين (ع) فهو خلق من نور الرسول((ص))

**الراية الخضراء** · 12-08-2007, 06:47 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

ولكن اخ دخيل ارجوا ان تكون لك وقفة وبكاء على علمائكم ...........الذين فعلا اهانوا وانتقصوا من الرسول(صلى الله عليه وآله)

صحيح البخاري - الصلاة - التوجه نحو القبلة حيث كان - رقم الحديث : ( 386 )

‏- حدثنا ‏ ‏عثمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله

صلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏لا أدري زاد أو نقص ‏ ‏فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا ‏ ‏فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته ‏ ‏فليتحر ‏ ‏الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=386&doc=0

صحيح البخاري - الشهادات - شهادة الأعمى.. - رقم الحديث : ( 2461 )

- ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد بن ميمون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏رجلا ‏ ‏يقرأ في المسجد فقال ‏ ‏رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا ‏ ‏وزاد ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏تهجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏في بيتي ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عباد ‏ ‏يصلي في المسجد فقال ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أصوت ‏ ‏عباد ‏ ‏هذا قلت نعم قال اللهم ارحم ‏ ‏عبادا.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2461&doc=0

صحيح البخاري - فضائل القرآن - نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا - رقم الحديث : ( 4650 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد إبن أبي رجاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت :

سمع رسول الله ‏ ‏(ص) ‏رجلا ‏ ‏يقرأ في سورة بالليل فقال ‏ ‏يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا ‏. ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4650&doc=0
وهذا قليل من كثير جعلتم الرسول(ص) ينسى ويخطء في الصلاة اتقوا الله
ولنا وقفة اخرى وساشبعك هتى تقول كفى كفى

**سعدالشهراني** · 12-08-2007, 09:43 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

عن مالك بن أنس بلغه : أن رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « إني لأنسى ، أو أُنَسَّى لأُسنَّ ». أخرجه الموطأ.

فلو لم ينسَى الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة فكيف نعلم باباً من أبواب ركن من أركان الإسلام وهو السهو في الصلاة ؟ ! ! !

وبالنسبة للنسيان في الآيات فهذا قد يحدث لورود الحديث في الصحيحين

ولكن نعلم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد راجعه جبريل في عامه الأخير مرتين بعد أن اكتمل تماماً وقد دون في عهده صلى الله عليه وسلم كاملاً .

فالرسول بشر وهذا دليل على بشريته صلى الله عليه وسلم .

وقد تكون هناك حكمة عندما أنساه الله هذه الآيات بأن يكثر المراجعة مع أصحابه بإشارة إلهية من الله جل وعلى .

أما بالنسبة للقرآن فقد اكتمل تماماً وكتب كاملاً في عهده صلى الله عليه وسلم .
وقد جمع كاملاً في دفتين مكتوباً غير ماكان محفوظ في الصدور فقد كان الصحابة يحفظونه كاملاً .

وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ووسلم تسليماً كثيرا .

**الراية الخضراء** · 13-08-2007, 11:34 AM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

الاخ سعد انت بكلامك تنفي كلام الله سبحانه اذ قال عز من قائل

بسم الله الرحمن الرحيم::سنقرئك فلا تنسى
وقال ايضا
بسم الله الرحمن الرحيم:وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى

**سعدالشهراني** · 13-08-2007, 01:59 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة الراية الخضراء

الاخ سعد انت بكلامك تنفي كلام الله سبحانه اذ قال عز من قائل

بسم الله الرحمن الرحيم::سنقرئك فلا تنسى
وقال ايضا
بسم الله الرحمن الرحيم:وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى

من الجيد الإستدلال بالقرآن
ولكن طلبي منكم إكمال النص القرآني ...

قال تعالى (( سنقرئك فلا تنسى0إلا ماشاء الله))

من دليلك الذي تحاول به النفي ... إذ به يثبت صحة قولنا ولله الحمد والمنة
والدليل الآخر لا علاقة له بالموضوع
وأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض

**معذور** · 13-08-2007, 03:18 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة الراية الخضراء

الاخ سعد انت بكلامك تنفي كلام الله سبحانه اذ قال عز من قائل

بسم الله الرحمن الرحيم::سنقرئك فلا تنسى
وقال ايضا
بسم الله الرحمن الرحيم:وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى

يقول : تنفي كلام الله !

علمني .. شكووو ؟؟؟؟

هل الرسول عليه الصلاة والسلام نسي الـ" قراءة " خمس ركعات ..

( والا يمكن ) نسي الـ" صلاة " خمس قراءات حتى تستشهد بهذه الآية !!!!

ثانياً هل " أنت سطحي لهذا الحد " لتترك الغاية من بعث محمد عليه الصلاة والسلام ..

وتحذف الفوائد التي جاءت من هذا الحديث ؟؟؟؟

( مو قلنالك يا سعد لازم نعلم هالمساكين ألف باء الدين !!!!!!!!!! )

**ابوحذيفة** · 13-08-2007, 04:38 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
نبين لهذا الجاهل، حامل الاسفار انه اجهل واضل من حمار اهله، وهو مجرد ناسخ لا علم عنده، ونبدأ بمسألة السهو

ونقول :
في السّهو هو ممّا أضافه الشّيعة المتأخّرون إلى مسألة العصمة، فأبو عبد الله كان يقول – لمّا ذكر له السّهو -: « أو ينفلت من لك أحد؟ ربّما أقعدت الخادم خلفي يحفظ عليّ صلاتي » [بحار الأنوار: 25/351].
وابو عبد الله كان يقول – لمّا ذكر له السّهو -: « أو ينفلت من لك أحد؟ ربّما أقعدت الخادم خلفي يحفظ عليّ صلاتي » [بحار الأنوار: 25/351].
وإليك كلام ابن بابويه من كتاب من لا يحضره الفقيه ج1ص234 حيث يقول : " إن الغلاة والمفوضة – لعنهم الله – ينكرون سهو النبي –صلى الله عليه وآله وسلم – يقولون : لو جاز أن يسهو في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لأن الصلاة فريضة كما أن التبليغ فريضة … وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كسهونا لأن سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ رباً معبوداً دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو . وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد يقول :أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
واليك هذه الروايات التى تؤكد السهو

[ 10375 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : كان الذي فرض الله تعالى على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم ، يعني سهوا ، فزاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة ، فمن شك في الاوليين أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين ، ومن شك في الاخيرتين عمل بالوهم .
ـ الفقيه 128 | 605 ، أورده عن الكليني في الحديث 12 من الباب 13 من أبواب اعداد
[ 10376 ] 2 ـ ورواه ابن أدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، وزاد : وإنما فرض الله كل صلاة ركعتين ، وزاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة . ـ
مستطرفات السرائر : 74 | 18
[ 10383 ] 9 ـ وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بن محمد المسلي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لما عرج برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نزل بالصلاة عشر ركعات ، ركعتين ركعتين ، فلما ولد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبع ركعات ـ إلى أن قال ـ وإنما يجب السهو فيما زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فمن شك في أصل الفرض الركعتين الاولتين استقبل صلاته . 9 ـ
الكافي 3 : 487 | 2 ، أورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 13 ، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 21 من أبواب اعداد الفرائض .
[ 10415 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن الحارث بن المغيرة النصري قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين ، فأعدنا الصلاة ؟ فقال : ولم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ركعتين فأتم بركعتين ؟ ألا أتممتم ؟ ! (2)
الفقيه 1 : 230 | 1020 .

[ 10417 ] 4 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : صليت بأصحابي المغرب ، فلما أن صليت ركعتين سلمت ، فقال بعضهم : إنما صليت ركعتين ، فأعدت فأخبرت أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال : لعلك أعدت ؟ فقلت : نعم ، فضحك ثم قال : إنما كان يجزيك أن تقوم فتركع ركعة ، إن رسول الله ( صلى الله عليه واله ) سها فسلم في ركعتين ، ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال : ثم قام فأضاف إليها ركعتين .
4 ـ التهذيب 2 : 180 | 724 ، والاستبصار 1 : 370 | 1409 .
ورواه الكليني فى الكافي 3 : 351 | 3 . عن الحسين بن محمد ، عن عبدالله بن عامر ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، مثله إلى قوله : فتركع ركعة .
[ 10420 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل صلى ركعتين ثم قام ؟ قال : يستقبل ، قلت : فما يروي الناس ؟ فذكر حديث ذي الشمالين فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يبرح من مكانه ، ولو برح استقبل .
7 ـ التهذيب 2 : 345 | 1434 .
[ 10423 ] 10 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن حسين ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته ، قال : يستقبل الصلاة ، قلت : فما بال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يستقبل حين صلى ركعتين ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم ينتقل من موضعه .
10 ـ التهذيب 2 : 346 | 1435 .
[ 10424 ] 11 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، فان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أنزل في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذاك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أتقولون مثل قوله ؟ فقالوا : نعم ، فقام فأتم بهم الصلاة ، وسجد سجدتي السهو ، قال : قلت أرأيت من صلى ركعتين وظن أنها أربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين ؟ قال : يستقبل الصلاة من أولها ، قال : قلت : فما بال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يستقبل الصلاة ، وإنما أتم لهم ما بقي من صلاته ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لن يبرح من مجلسه ، فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين .
11 ـ التهذيب 2 : 346 | 1438 ، والاستبصار 1 : 369 | 1405 ، أورد صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب . ورواه الكليني فى الكافي 3 : 355 | 1 .
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران ، مثله .
[ 10428 ] 15 ـ وعنه ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن ابن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة ، فانما عليه أن يبني على صلاته ، ثم ذكر سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) .15
ـ التهذيب 2 : 355 | 1468 ، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب القواطع .
[ 10429 ] 16 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الاعرج قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذلك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال : أكذلك يا ذا اليدين ؟ وكان يدعى ذو الشمالين ، فقال : نعم ، فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا ـ إلى أن قال ـ وسجد سجدتين لمكان الكلام ـ
التهذيب 2 : 345 | 1433 .
ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، مثله الكافي 3 : 357 | 6 .
[ 10430 ] 17 ـ وعنه ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي جميلة ، عن زيد الشحام قال : سألته عن رجل صلى العصر ست ركعات ، أو خمس ركعات ؟ قال : إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد ـ إلى أن قال ـ وإن هو استيقن أنه صلى ركعتين أو ثلاث ثم انصرف فتكلم فلا يعلم أنه لم يتم الصلاة فانما عليه أن يتم الصلاة ما بقي منها ، فان نبي الله ( صلى الله عليه وآله ) صلى بالناس ركعتين ثم نسي حتى انصرف ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا : نعم ، لم تصل إلا ركعتين ، فأقام فأتم ما بقي من صلاته .
17 ـ التهذيب 2 : 352 | 1461 ، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 14 وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب

[ 10516 ] 9 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الظهر خمس ركعات ثم انفتل ، فقال له القوم : يا رسول الله ، هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : صليت بنا خمس ركعات ، قال : فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم ، وكان يقول : هما المرغمتان .
9 ـ التهذيب 2 : 349 | 1449 ، والاستبصار 1 : 377 | 1432 .

وعن فقه الرضا :
... وكنت يوماً عن العالم عليه السلام ورجل سأله عن رجل سها فسلم فري الركعتين من المكتوبة ثم ذكر أنه لم يتم صلاته قال فليتمها وليسجد سجدتي السهو وقال عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوماً الظهر فسلم في الركعتين فقال ذو اليدين يا رسول الله أمرت بتقصير الصلاة أم نسيت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للقوم صدق ذو اليدين ؟ فقالوا نعم يا رسول لم تصل إلا ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو (3) .
فقه الإمام الرضا ص 120 ، تحقيق مؤسسة آل البيت ( ع ) ، ط 1 ، 1406 هـ

هذه مسألة السهو من كتب الرافضة ليعرف المسكين انه مخدوع من العماعم الضالة التي جعلته كالبهيمة تنكح اخته بأسم المتعة وتأخذ اموله بأسم الخمس، ويزحف كالبهيمة للقبور بأسم حب آل البيت نسأل الله السلامة والعافية

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**ابوحذيفة** · 13-08-2007, 04:52 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

نسخ ولصق الرافضي.

- ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد بن ميمون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏رجلا ‏ ‏يقرأ في المسجد فقال ‏ ‏رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا ‏ ‏وزاد ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏تهجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏في بيتي ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عباد ‏ ‏يصلي في المسجد فقال ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أصوت ‏ ‏عباد ‏ ‏هذا قلت نعم قال اللهم ارحم ‏ ‏عبادا.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2461&doc=0

صحيح البخاري - فضائل القرآن - نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا - رقم الحديث : ( 4650 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد إبن أبي رجاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت :

سمع رسول الله ‏ ‏(ص) ‏رجلا ‏ ‏يقرأ في سورة بالليل فقال ‏ ‏يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا ‏. ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4650&doc=0
وهذا قليل من كثير جعلتم الرسول(ص) ينسى ويخطء في الصلاة اتقوا الله

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 105 :
، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام قال : صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة ، وجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال لاصحابه هل أسقطت شيئا في القرآن ( 6 ) ؟ قال : فسكت القوم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : أفيكم ابي ابن كعب ؟ فقالوا : نعم ، فقال : هل أسقطت فيها بشئ ؟ قال : نعم يارسول الله إنه كان كذا وكذا ، فغضب صلى الله عليه وآله ثم قال : ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى عليهم * ( هامش ) * ( 1 ) التهذيب 1 : 235 . ( 2 و 3 ) فروع الكافي 1 : 99 . ( 4 ) في المصدر : في سواد الكوفة . ( 5 ) عيون الاخبار : 326 . ( 6 ) في المصدر : هل أسقطت شيئا في القراءة ؟ . [ * ] / صفحة 106 / منه ولا يترك ؟ ! هكذا هلكت بنوا إسرائيل ، حضرت أبدانهم ، وغابت قلوبهم ، ولا يقبل الله صلاة عبد لا يحضر قلبه مع بدنه ( 1 )

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**الراية الخضراء** · 13-08-2007, 06:32 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

نسخ ولصق الرافضي.

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 105 :
، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام قال : صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة ، وجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال لاصحابه هل أسقطت شيئا في القرآن ( 6 ) ؟ قال : فسكت القوم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : أفيكم ابي ابن كعب ؟ فقالوا : نعم ، فقال : هل أسقطت فيها بشئ ؟ قال : نعم يارسول الله إنه كان كذا وكذا ، فغضب صلى الله عليه وآله ثم قال : ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى عليهم * ( هامش ) * ( 1 ) التهذيب 1 : 235 . ( 2 و 3 ) فروع الكافي 1 : 99 . ( 4 ) في المصدر : في سواد الكوفة . ( 5 ) عيون الاخبار : 326 . ( 6 ) في المصدر : هل أسقطت شيئا في القراءة ؟ . [ * ] / صفحة 106 / منه ولا يترك ؟ ! هكذا هلكت بنوا إسرائيل ، حضرت أبدانهم ، وغابت قلوبهم ، ولا يقبل الله صلاة عبد لا يحضر قلبه مع بدنه ( 1 )

الحمد لله على الاسلام والسنة.

اكتب كلمة بحار الانوار 71 واختر الخيار الاول سوف ترى فهرت كل هذا الجزء لم ارى في صفحة 105 ما قلت فلا تدلس علينا
اما ما جئتكم به فهو من لب كتبكم وقد اقتصرت على ثلاث علماء والا نفس الحديث بطرق شرح مختلفة لعدة علماء من خيرة علمائكم يقولون هذا

**الراية الخضراء** · 13-08-2007, 06:49 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة سعدالشهراني

من الجيد الإستدلال بالقرآن
ولكن طلبي منكم إكمال النص القرآني ...

قال تعالى (( سنقرئك فلا تنسى0إلا ماشاء الله))

من دليلك الذي تحاول به النفي ... إذ به يثبت صحة قولنا ولله الحمد والمنة
والدليل الآخر لا علاقة له بالموضوع
وأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض

يا جهبذ المفسرين
اولا :

( سنقرئك فلا تنسى)) اية و((الا ما شاء الله ))اية اخرى
ولا باس اليك تفسير ابن كثير المعتبر عندكم

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=87&nAya=7&taf=KATHEER&tashkeel=1

فلا تفسر القران على هواك واتق الله وانصح صاحبك معذور بالتقوى بدل الهزء وهو على باطل

**ابوحذيفة** · 13-08-2007, 07:11 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.

كتب الرافضي.

اكتب كلمة بحار الانوار 71 واختر الخيار الاول سوف ترى فهرت كل هذا الجزء لم ارى في صفحة 105 ما قلت فلا تدلس علينا
اما ما جئتكم به فهو من لب كتبكم وقد اقتصرت على ثلاث علماء والا نفس الحديث بطرق شرح مختلفة لعدة علماء من خيرة علمائكم يقولون هذا

مسكين الصراخ على قدر الالم.

ما عليك الا ان تبحث عن الرواية وستجدها كما وجدنها، لماذا بدأت تتهرب يا هذا، كم مرجع من مراجعكم احال عليه محقق الكتاب الا تقرأ يا هذا ام ان الصدمة اعمتك، ثم لماذا تهربت من روايات السهو.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 105 :
، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السلام قال : صلى النبي صلى الله عليه وآله صلاة ، وجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال لاصحابه هل أسقطت شيئا في القرآن ( 6 ) ؟ قال : فسكت القوم ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : أفيكم ابي ابن كعب ؟ فقالوا : نعم ، فقال : هل أسقطت فيها بشئ ؟ قال : نعم يارسول الله إنه كان كذا وكذا ، فغضب صلى الله عليه وآله ثم قال : ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب الله فلا يدرون ما يتلى عليهم * ( هامش ) * ( 1 ) التهذيب 1 : 235 . ( 2 و 3 ) فروع الكافي 1 : 99 . ( 4 ) في المصدر : في سواد الكوفة . ( 5 ) عيون الاخبار : 326 . ( 6 ) في المصدر : هل أسقطت شيئا في القراءة ؟ . [ * ] / صفحة 106 / منه ولا يترك ؟ ! هكذا هلكت بنوا إسرائيل ، حضرت أبدانهم ، وغابت قلوبهم ، ولا يقبل الله صلاة عبد لا يحضر قلبه مع بدنه ( 1 )

الحمد لله على الاسلام والسنة.

**حفيدة الصحابة** · 13-08-2007, 09:34 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

طبعا رافضي لا يفقه شيء في القرآن الكريم...
إنما يتبع كلام أسياده الخميني و السيستاني و جميع التكفيريين منهم...( قاتلهم الله)
أقول لك ارجع للقرآن و السنة و افهما عدل

و قبل لا تفهمهم أقترح عليك أن تعمل غسيل للذاكرة عندك

عشان تنسى قول اسيادكم و تفهمها مضبووط...

جزاك الله خيرا أبا حذيفة

**سعدالشهراني** · 14-08-2007, 01:12 AM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة الراية الخضراء

يا جهبذ المفسرين
اولا : ( سنقرئك فلا تنسى)) اية و((الا ما شاء الله ))اية اخرى
ولا باس اليك تفسير ابن كثير المعتبر عندكم

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=87&nAya=7&taf=KATHEER&tashkeel=1

فلا تفسر القران على هواك واتق الله وانصح صاحبك معذور بالتقوى بدل الهزء وهو على باطل

بما أنك أصررت على الرجوع للمراجع فأقول لك أحسنت صنعاً ...
فسوف آتي لك بتفسير علمائنا كي لا تقول بأنني أتيت بشيء من جيبي .....
يقول ابن كثير في تفسيره ((نسيان القرآن وهل يقول: نسيت آية كذا وكذا، وقول الله تعالى:{ سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى * إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ } [الأعلى:6، 7]

حدثنا الربيع بن يحيى، حدثنا زائدة، حدثنا هشام، عن عروة، عن عائشة قالت: لقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال: " يرحمه الله، لقد أذكرني كذا وكذا من سورة كذا " .
وحدثني محمد بن عبيد بن ميمون، حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام وقال: أسقطتهن من سورة كذا وكذا. انفرد به أيضا. تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام (1) .
وقد أسندهما البخاري في موضع آخر، ومسلم معه في عبدة (2) .
وحدثنا أحمد بن أبي رجاء، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: " سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال: "يرحمه الله، فقد (3) أذكرني آية كذا وكذا كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا " . ورواه مسلم من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة (4)
.
الحديث الثاني: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نُسِّى " ورواه مسلم والنسائي، من حديث منصور به (5) . وقد تقدم. وفي مسند أبي يعلى: "فإنما هو نُسِيَ " ، بالتخفيف، هذا لفظه .
وفي هذا الحديث -والذي قبله-دليل على أن حصول النسيان للشخص ليس بنقصٍ له إذا كان

بعد الاجتهاد والحرص، وفي حديث ابن مسعود أدب في التعبير عن حصول ذلك، فلا يقول: نسيت آية كذا، فإن النسيان ليس من فعل العبد، وقد يصدر عنه أسبابه من التناسي والتغافل والتهاون المفضي إلى ذلك، فأما النسيان نفسه فليس بفعله؛ ولهذا قال: "بل هو نُسِيَ"، مبني لما لم يسم فاعله، وأدب -أيضا-في ترك إضافة ذلك إلى الله تعالى، وقد أسند النسيان إلى العبد في قوله: { وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ } [الكهف: 24] وهو، والله أعلم، من باب المجاز السائغ بذكر المسبب وإرادة السبب؛ لأن النسيان إنما يكون عن سبب قد يكون ذنبا، كما تقدم عن الضحاك بن مزاحم، فأمر الله تعالى بذكره ليذهب الشيطان عن القلب كما يذهب عند النداء بالأذان، والحسنة تذهب السيئة، فإذا زال السبب للنسيان انزاح، فحصل الذكر لشيء بسبب ذكر الله تعالى، والله أعلم. ))

إقرأ ما أتيت به من تفسير ابن كثير نفسه .. كي تكون على بينة من الأمر ..
ولعلمي المسبق بأنكم لا تقرأون وإذا قرأتم لا تفهمون وإذا فهمتم ففهمكم على قدر عقولكم العجماء الصماء البكماء.....
أسهل لك الموضوع لتفهم وأنا أظنك لا تفهم
قال تعالى ((وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب 0 يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ))

والناسخ والمنسوخ موجود في القرآن وفي الشريعة وهذا باب لا تعرفونه كمجوس....
لذا وفي هذه النقطة بالذات يتفوق عليكم المستشرقين ... فالمستشرقين يعرفون في هذه الجزئية مالاتعرفونه ...وهذا إن دل على شيء فيدل على أن دينكم المجوسي ناقص مرتين .....
مرة في حقيقته المجوسية
ومرة في ظاهره المتمسح بالإسلام ولكن بشكل خاطيء أيضاً .

ولنا في هذا الوقت الإعتماد على ما أثبته الله في كتابه وعدم الإعتماد والإستناد على الناسخ والمنسوخ إلا ما يحتمه طلب العلم للمعرفة أو ما نسخ لفظه وبقي حكمه..

وفي الشريعة الإسلامية أي منهج ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وأصحابه وسلف الأمة الصالح ما يغني .
ولكنكم كأحفاد لمجوس تم تربيتكم على معتقدات منذ الصغر تجعل منكم وفي عقلكم الباطن تتحركون كالرجل الآلي دون فهم نهائياً وتم إزالة الكرامة الإلهية للإنسان بالعقل .

فلم تكونون كخلق الله تعملون العقل لتعرفوا طريق الحق .
ولم تعملوا العقول حتى في أمور الدنيا بالحق .

فأنتم لا أصلح الله لكم ديناً
ولم يصلح لكم دنيا

فسبحان ربنا هو إلهنا ولينا ومولانا
والحمد الذي عافانا أهل السنة والجماعة(السلف) مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا ...

___________
نعود إلى نقطة الإستشهاد التي ذكرتها في معرض حديثك ....
تم إجابتك من تفسير ابن كثير اقرأها وإذا فهمت - وهذا شيء أشك في حصوله - أخبرني بالنتيجة .

أخو المسلمين
سعد

**سعدالشهراني** · 14-08-2007, 01:26 AM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اكتفيت بابن كثير لأنك تحب الرجوع إليه ...
وإذا أردت أن أزيدك من أقول علمائنا المفسرين الآخرين فأخبرني كي أزيدك...

**ابوياسر** · 14-08-2007, 03:28 AM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة

ونقول :
في السّهو هو ممّا أضافه الشّيعة المتأخّرون إلى مسألة العصمة، فأبو عبد الله كان يقول – لمّا ذكر له السّهو -: « أو ينفلت من لك أحد؟ ربّما أقعدت الخادم خلفي يحفظ عليّ صلاتي » [بحار الأنوار: 25/351].
وابو عبد الله كان يقول – لمّا ذكر له السّهو -: « أو ينفلت من لك أحد؟ ربّما أقعدت الخادم خلفي يحفظ عليّ صلاتي » [بحار الأنوار: 25/351].
وإليك كلام ابن بابويه من كتاب من لا يحضره الفقيه ج1ص234 حيث يقول : " إن الغلاة والمفوضة – لعنهم الله – ينكرون سهو النبي –صلى الله عليه وآله وسلم – يقولون : لو جاز أن يسهو في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لأن الصلاة فريضة كما أن التبليغ فريضة … وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كسهونا لأن سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ رباً معبوداً دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو . وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد يقول :أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
واليك هذه الروايات التى تؤكد السهو

[ 10375 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : كان الذي فرض الله تعالى على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم ، يعني سهوا ، فزاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة ، فمن شك في الاوليين أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين ، ومن شك في الاخيرتين عمل بالوهم .
ـ الفقيه 128 | 605 ، أورده عن الكليني في الحديث 12 من الباب 13 من أبواب اعداد
[ 10376 ] 2 ـ ورواه ابن أدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، وزاد : وإنما فرض الله كل صلاة ركعتين ، وزاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة . ـ
مستطرفات السرائر : 74 | 18
[ 10383 ] 9 ـ وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بن محمد المسلي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لما عرج برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نزل بالصلاة عشر ركعات ، ركعتين ركعتين ، فلما ولد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سبع ركعات ـ إلى أن قال ـ وإنما يجب السهو فيما زاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فمن شك في أصل الفرض الركعتين الاولتين استقبل صلاته . 9 ـ
الكافي 3 : 487 | 2 ، أورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 13 ، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 21 من أبواب اعداد الفرائض .
[ 10415 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن الحارث بن المغيرة النصري قال : قلت لابي عبدالله ( عليه السلام ) : إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين ، فأعدنا الصلاة ؟ فقال : ولم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ركعتين فأتم بركعتين ؟ ألا أتممتم ؟ ! (2)
الفقيه 1 : 230 | 1020 .

[ 10417 ] 4 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : صليت بأصحابي المغرب ، فلما أن صليت ركعتين سلمت ، فقال بعضهم : إنما صليت ركعتين ، فأعدت فأخبرت أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال : لعلك أعدت ؟ فقلت : نعم ، فضحك ثم قال : إنما كان يجزيك أن تقوم فتركع ركعة ، إن رسول الله ( صلى الله عليه واله ) سها فسلم في ركعتين ، ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال : ثم قام فأضاف إليها ركعتين .
4 ـ التهذيب 2 : 180 | 724 ، والاستبصار 1 : 370 | 1409 .
ورواه الكليني فى الكافي 3 : 351 | 3 . عن الحسين بن محمد ، عن عبدالله بن عامر ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، مثله إلى قوله : فتركع ركعة .
[ 10420 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل صلى ركعتين ثم قام ؟ قال : يستقبل ، قلت : فما يروي الناس ؟ فذكر حديث ذي الشمالين فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يبرح من مكانه ، ولو برح استقبل .
7 ـ التهذيب 2 : 345 | 1434 .
[ 10423 ] 10 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن حسين ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته ، قال : يستقبل الصلاة ، قلت : فما بال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يستقبل حين صلى ركعتين ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم ينتقل من موضعه .
10 ـ التهذيب 2 : 346 | 1435 .
[ 10424 ] 11 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، فان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أنزل في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذاك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أتقولون مثل قوله ؟ فقالوا : نعم ، فقام فأتم بهم الصلاة ، وسجد سجدتي السهو ، قال : قلت أرأيت من صلى ركعتين وظن أنها أربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين ؟ قال : يستقبل الصلاة من أولها ، قال : قلت : فما بال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يستقبل الصلاة ، وإنما أتم لهم ما بقي من صلاته ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لن يبرح من مجلسه ، فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين .
11 ـ التهذيب 2 : 346 | 1438 ، والاستبصار 1 : 369 | 1405 ، أورد صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب . ورواه الكليني فى الكافي 3 : 355 | 1 .
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران ، مثله .
[ 10428 ] 15 ـ وعنه ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن ابن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة ، فانما عليه أن يبني على صلاته ، ثم ذكر سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) .15
ـ التهذيب 2 : 355 | 1468 ، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب القواطع .
[ 10429 ] 16 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الاعرج قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذلك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال : أكذلك يا ذا اليدين ؟ وكان يدعى ذو الشمالين ، فقال : نعم ، فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا ـ إلى أن قال ـ وسجد سجدتين لمكان الكلام ـ
التهذيب 2 : 345 | 1433 .
ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، مثله الكافي 3 : 357 | 6 .
[ 10430 ] 17 ـ وعنه ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي جميلة ، عن زيد الشحام قال : سألته عن رجل صلى العصر ست ركعات ، أو خمس ركعات ؟ قال : إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد ـ إلى أن قال ـ وإن هو استيقن أنه صلى ركعتين أو ثلاث ثم انصرف فتكلم فلا يعلم أنه لم يتم الصلاة فانما عليه أن يتم الصلاة ما بقي منها ، فان نبي الله ( صلى الله عليه وآله ) صلى بالناس ركعتين ثم نسي حتى انصرف ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا : نعم ، لم تصل إلا ركعتين ، فأقام فأتم ما بقي من صلاته .
17 ـ التهذيب 2 : 352 | 1461 ، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 14 وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب

[ 10516 ] 9 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الظهر خمس ركعات ثم انفتل ، فقال له القوم : يا رسول الله ، هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : صليت بنا خمس ركعات ، قال : فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم ، وكان يقول : هما المرغمتان .
9 ـ التهذيب 2 : 349 | 1449 ، والاستبصار 1 : 377 | 1432 .

وعن فقه الرضا :
... وكنت يوماً عن العالم عليه السلام ورجل سأله عن رجل سها فسلم فري الركعتين من المكتوبة ثم ذكر أنه لم يتم صلاته قال فليتمها وليسجد سجدتي السهو وقال عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوماً الظهر فسلم في الركعتين فقال ذو اليدين يا رسول الله أمرت بتقصير الصلاة أم نسيت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للقوم صدق ذو اليدين ؟ فقالوا نعم يا رسول لم تصل إلا ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو (3) .
فقه الإمام الرضا ص 120 ، تحقيق مؤسسة آل البيت ( ع ) ، ط 1 ، 1406 هـ

هذه مسألة السهو من كتب الرافضة ليعرف المسكين انه مخدوع من العماعم الضالة التي جعلته كالبهيمة تنكح اخته بأسم المتعة وتأخذ اموله بأسم الخمس، ويزحف كالبهيمة للقبور بأسم حب آل البيت نسأل الله السلامة والعافية

الحمد لله على الاسلام والسنة.

نعيد رفعها لإنه يبدو أن زميلنا الراية لم يقرأها كما قرأ التي بعدها

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو حذيفة فقد كفيت ووفيت

**الراية الخضراء** · 14-08-2007, 12:13 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

اضيف في الأساس بواسطة ابوياسر

نعيد رفعها لإنه يبدو أن زميلنا الراية لم يقرأها كما قرأ التي بعدها

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو حذيفة فقد كفيت ووفيت

اخي الاعزيز ابو ياسر
انا لا اعترف بهذه الادلة التي تاتون بها من كتب الشيعة ما لم تاتون برابط الكتاب وتسلسل الحديث
انظر للادلة التي آتي بها انا من كتبكم كلها مزودة برابط الكتاب الاصلي لكم
وقد مررت انا على كتاب بحار الانوار 71 صفحة 105 كما ادعى الاخ سعد فلم اجد ذالك الكلام ويمكنك ان تتاكد بنفسك

**الراية الخضراء** · 14-08-2007, 12:17 PM

الرد: وإنك لعلى خلق عظيم

طبعا في البداية لا تعليق على الاخ ابو حذيفة والاخ حفيدة الصحابة
احب دائما ان يكون الحوار مدعوم بادلة وليس فيه تهريج
اما انت يا اخ سعد الشهراني شكرا والف شكر على تاكيدك ان علمائكم يجيزون على سيد الخلق اجمعين النسيان وهم يعدوه بشر عادي رغم ان القران الكريم يصفه بصاحب الخلق العظيم

وإنك لعلى خلق عظيم

وإنك لعلى خلق عظيم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة