أسئلة حول الذات الألهية

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • حسن العلي
    موقوف
    • Sep 2008
    • 118

    #1

    أسئلة حول الذات الألهية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ} (1) سورة الحجر

    كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} (3) سورة فصلت
    :::::::::::::::::::::::::::::::::::

    قرأت في أحد المنتديات سؤال
    (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ) فأين تقع النار ؟
    ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
    وهنالك أسئلة على نفس الشاكلة من هذا السؤال
    (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش ) فأين كان الله ؟
    وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
    فلماذا أذن خلق السموات والأرض بستة أيام؟فهل هذاتناقض؟وهذا أصعب سؤال نريد الحلول لنستفيد وفقكم الله جميعا
  • محمد صغير
    عضو فعال
    • Nov 2004
    • 138

    #2
    الرد: أسئلة حول الذات الألهية

    هذه أسئلة ملحدين لايعرفون معنى لاإله إلا الله وماهو الأيمان بالله.
    لتعرف
    _معنى الإلحاد.
    _أسباب الإلحاد.
    _كيف دخل الإلحاد بلاد المسلمين ؟
    _الآثار المترتبة على الإلحاد.
    والإيمان بالله ... وبامكانك تبحث في مواقعك اسلامية موثوقة
    بدل قراءة مايكتب الملحدون ونقل أسئلتهم
    http://s1.islamhouse.com/data/ar/ih_...llah_Hamad.doc
    http://s1.islamhouse.com/data/ar/ih_...llah_hamad.doc

    بعد اطلاعك افدنا بالنتائج والله يهديك ويصلحك

    تعليق

    • خلدون سالم
      عضو
      • Sep 2008
      • 20

      #3
      الرد: أسئلة حول الذات الألهية

      [quote=حسن العلي;1126710]بسم الله الرحمن الرحيم

      (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ) فأين تقع النار ؟
      ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
      اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
      بسم الله الرحمن الرحيم
      جواب السؤال الاول هو كما يلي
      في المجمع عن النبي صلى الله عليه وآله انه سئل اذا كانت الجنة عرضها السماوات والارض فأين تكون النار ؟ فقال صلى الله عليه وآله : سبحان الله إذا جاء النهار فأين الليل ؟.
      ورواه السيوطي في الدر المنثور عن التنوخي في كتاب جاء به من هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يسأله عن هذه الآيه فأجابه عنها بذلك ورواه ايضاً بطريق آخر عن ابي هريرة : ان رجلاً سأله عن ذلك فأجابه بذلك.
      وما فسر كلامه صلى الله عليه وآله بأن المراد كون النار في علم الله تعالى – كما ان الليل عند مجيء النهار في علم الله تعالى – فإن اريد ان النار لايعزب عن علمه تعالى فمن المعلوم ان هذا الاجواب لايدفع الاشكال فإن السؤال إنما هو عن مكان النار لا عن علم الله تعالى بها ، وإن اريد ان من الممكن ان يكون هناك مكان آخر وراء السماوات والارض تكون النار متمكنة فيها فهو وإن لم يكن مستبعداً في نفسه لكن مقايسة الجنة والنار بالنهار والليل حينئذ لا تكون في محلها فإن الليل لا يخرج عن حيطة السماوات والارض عند مجيء النهار فالحق انه تفسير غير مرضي .
      واظن ان الرواية ناظرة الى معنى آخر وتوضيحه: ان الآخرة بنعيمها وجحيمها وإن كانت مشابه ة للدنيا ولذائذها وآلامها وكذلك الانسان احال فيها وإن كان هو الانسان الذي في الدنيا بعينه على ماهو مقتضى ظواهر الكتاب والسنة غير ان النظام الحاكم في الآخرة غير النظام الحاكم في الدنيا فإنما الآخرة دار ابدية وبقاء ، والدنيا دار زوال وفناء ولذلك كان الانسان ياكل ويشرب ويتمتع في الجنة فلا يعرضه مايعرض هذه الافعال في الدنيا وكذلك الانسان يحترق بنار الجحيم ويقاسي الآلام والمصائب في مأكله ومشربه ومسكنه وقرينه في النار ولايطرأ عليه ما يطرأ عليه معها وهو في الدنيا ويعمر عمر الابد ولايؤثر فيه ذلك كهولة او شيباً او هرماً وهكذا وليس إلا ان العوارض والطوارئ المذكورة من لوازم النظام الدنيوي دون مطلق النظام الاعم منه ومن النظام الاخروي فالدنيا دار التزاحم والتمانع دون الاخرة. ومما يدل عليه ان الذي نجده في ظرف مشاهدتنا من الحوادث الواقعة يغيب عنا إذا شاهدنا غيره ثانياً كحوادث الامس وحوادث اليوم والليل والنهار وغير ذلك واما الله سبحانه فلايغيب عنه هذا الذي نشاهده اولاً ويغيب عنا ثانياً ولا الذي نجده بعده ولا مزاحمة بينهما ، فالليل والنهار وكذا الحوادث المقارنة لهما متزاحكات متمانعات بحسب نظام المادة والحركة ن عغوهي بعينها لاتتزاحم ولاتتمانع بحسب نظام آخر ويستفاد من ذلك من قوله تعالى :{ أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً{45} ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً{46} سورة الفرقان . وإذا امكن ذلك في مثل الليل والنهار وهما متزاحمان جاز في السماوات والارض ان تسع مايساويهما سعة ، وتسع مع ذلك شيئاً آخر يساويه مقداراً كالجنة والنار مثلاً لكن لابحسب نظام هذه الدار بل بحسب نظام الآخرة ، ولهذا نظائر في الاخبار كما ورد : ان القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ، وما ورد : ان الممؤمن يوسع له في قبره مد بصره. فعلى هذا ينبغي ان يحمل قوله صلى الله عليه وآله . هذا تمام جواب السؤال الاول وجواب السؤال الثاني والثالث يأتي والحمد لله رب العالمين .

      تعليق

      مواضيع مرتبطة

      Collapse

      جاري العمل...