الرد: رداً على المحاور حسن العلي

الرد: Re: رداً على المحاور حسن العلي

الرد: رداً على المحاور خلدون سالم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة ( عبد ) لها كم معنى في اللغة يا اخ كمال ارجع الى القواميس اذا كنت لا تعلم ، العبودية لله وحده لا شريك له وهذه من ضروريات المذهب ودعك من هذا الاسلوب الذي تحاول فيه ايهام القارئ ، بالله عليك كيف نقول ( اياك نعبد ) في كل يوم على اقل تقدير خمس مرات ، احترم عقلك قبل كل شئ. واسئلتك التي لم اجب عليها قلت انا قبل ان اجيب سوف اجيب على السؤال الاول ثم اسئلك في نفس الموضوع ثم تجيب ثم ننتقل الى السؤال الثاني وهكذا ، واذا كنت لا تستطيع الاجابه فلا تتهم غيرك بعدم الاجابه ، قلت لك كل سؤال صنفت فيه كتب كيف تريد جواب بنعم او لا هذا اسلوب ( الكهاوي ) بالهجة العراقية، لن اجيب بدون دليل كما انتم تفعلون فقط اتهامات تدلس تكذب .....الخ ، اما قولك تنسخ وتلصق نعم نسخ ولصق ولكن كل كلمة كتبتها بيدي ليس كما تفعلون حبيبي انتم مبرمجين تنقلون كلام لا تفقهون معناه ، اما قولك قد رد علي فهذا غير صحيح حذف ردي ، والان ردي موجود وهو ليس في الموضوع ولكن ان كانت اجابتك على سؤالي الاول نفس الجواب فهو لك وان اردت ان تجيب فاجب ، جاءت به خنساء التي لاتراعي ابسط اخلاق الحوار بالمناسبة انا قلت تبعاً لقولك انا وانت فقط حتى لا يتشتت الموضوع واراك اليوم تعول على اجابت خنساء وهي مردودة ، (وان كان جوابي لم يتضح لك لانك لا تريد ان تتعب نفسك وتقرئ النسخ والصق فانا اقول وبكل وضوح اي رواية تقول بتحريف القرآن فهي غير صحيحه اينما كانت واي مقوله تقول بتحريف القرآن فهي خلاف ضرورة من ضروريات الدين ولاتفيد علماً فضلاً عن العمل بها ) ،اما اسلوب التهجم على العلماء اتركه من انت حتى تقيم عالم انت لا تفهم ما يقول اصلاً هذا اذا كنت قد قرأت البيان و أنصحك ان تقرئ موضوع ( صيانة القرآن من التحريف ) في كتاب البيان وهي 38 صفحة فقط وبعد ان تقرأ الموضوع ارجع لما كتبت واعلم {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18.
انا اجبت وبكل وضوح و جوابي مسند بأقوال العلماء فأرني جوابك على سؤالي . وان كنت لا تستطيع النقاش انا اريد شخص من بينكم ترشحوه بينكم فانا لا أستطيع الإجابة على كل ما يكتب لضيق الوقت لا لسبب آخر .
{فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }الزخرف89
والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

[quote=كمال احمد علي;1130229]

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

جزى الله خيرا الاخ المشرف رده كان كافيابخصوص ثبوت النسخ .
قتباس
____________________________________
"وأما النقل عن الشيخ الطبرسي لم تكن فيه أمانه
1- قال أبو على الفضل الطبرسي : "النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم"مجمع البيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 406. ماوجدت هذا الكلام في المجمع مع قلة اطلاعي ما وجدته هو ان الشيخ في صدد سرد آراء المسأله وهذا هو النص ماوجدته "

كذبت راي الطبرسي واضح في الكتاب وهو ليس بصدد سرد اراء كما قلت
وهذا نصه:
"والنسخ في القرآن على ضروب ;
منها أن يرفع حكم الآية وتلاوتها كما روي عن أبي بكر أنه قال كنا نقرأ "لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم "
ومنها أن تثبت الآية في الخط ويرفع حكمها كقولـه { وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم }الممتحنة: 11] فهذه ثابتة اللفظ في الخط مرتفعة الحكم
ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم فقد قيل كانت منزلة فرفع لفظها وقد جاءت أخبار كثيرة بأن أشياء كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ما روي عن أبي موسى أنهم كانوا يقرأون لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ثم رفع وعن أنس أن السبعين من الأنصار الذين قتلوا ببئر معونة قرأنا فيهم كتاباً بلغوا عنا قومنا إنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا ثم إن ذلك رفع وقال أبو عبيدة معنى ننسأها أي نمضيها فلا ننسخها قال طَرَفة:
رابط الكتاب لمن اراد الاطلاع عليه
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=3&tSoraNo=2&tAyahNo=106&tDisplay=yes&UserProfile=0

اين تعليقك على اقوال بقية معمميكم ؟
اقتباس
____________________________________________
(نعم ، حدثت فكرة وقوع التحريف من قبل فئة هم شرذمة قليلة من هذه الامة ممن لا اعتداد بهم في جماعة الشيعة ، شردمة لهدا دفنتم احد صاحب هده الاقوال بالمكان الدي تعتبرونه اطهر البقاع وذلك في عهد متأخر ، منذ ان نبغ نابغتهم الجزائري (1050 – 1112 )في حاشية الخليج . فأشاد من هذه الفكرة واسس بنيانها على قواعد الاسترسال والانطلاق مع شوارد الاخبار وغرائب الآثار ).

سبحان الله نراك الان تعترف بوقوع القول بالتحريف!!!!
اذا كان الكليني والقمي والجزائري والطبرسي والبحريني و.....ان كان هؤلاءمن الشردمة فمن هم المعتمدون لديكم؟
وان كانت شردمتكم تدفن في مكان تعتبرونه اطهر بقاع الارض فاين تدفنون عامتكم واسيادكم؟
تناقض مفضوح يقول عنه مذهبك المدح على الحقيقة والذم تقية

اقتباس
_____________________________________________
وإما قولك (وأما ما يحكى أن تلك الصحيفة كانت في بيت عائشة فأ كلتها الداجن فهي رواية شاذة منكرة من تأليفات الوضاعين وقد ردها ابن ماجة نفسه الذي نقلت عنه الرواية لأنها خلاف لقوله تعالى { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ‏
لاجابته فهو ضد قولك (بل الحديث صحيح وليس أهل السنة من يضعفون أو يختلقون الأحاديث ليبرروا، هذا تجده في دين الرافضة يتسترون به على فضائحهم وتناقض أخبارهم. ) ايهما الصحيح ؟

زميلك الرافضي لم يكن يقصد حديت الرضاعة وانما حديث عمر عن الرجم لهذا قال تضعيف الحديث خير من......;فاجبته ان الحديث صحيح ولك ان تعود لللاجابته ليس ذنبي انك لاتركز فيما تقرأ.
http://www.sandroses.com/abbs/t179917-4/
بقية كلامك اترفع عن ان اردعليه وانصحك ان تركز فيما تقرأ والا تعتمد على النسخ واللصق .

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
هل النقل ببتر الجملة صحيح نقلت الجملة هكذا (- قال أبو على الفضل الطبرسي : "النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم"مجمع البيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 406 ).وعندما نكمل الجملة يقول صاحب الرأي فقد قيل ، أي ليس هو القائل بكل بساطة ، عجبي للتعصب كيف يعمي القلوب !
وبكل وقاحة تتهمينني بالكذب ، وأيضا تنقلين القول أي استصغار لعقول الآخرين هذا ، عندما نقلتي النص الم تجدي ( فقد قيل ) ، او هي خلاف الهوى فلا تقرأ او انها نسخت تلاوتها ايضاً .

اما بقية الكلام
اقول : انا وضحت ونقلت آراء علماء المذهب بخصوص التحريف وهي واضحة جداً بعدم التحريف اما وجود روايات تقول بالتحريف رواها الكليني مثلاً فهي مردودة باقوال العلماء الذين مهمتهم استخراج الصحيح من الاحاديث والكليني لم يخطئ بنقل تلك الروايات بل هي مهمته وهذا هو شان الاعمال الموسوعية وإلا لكانت كل كتب الحديث صحيحة . وقلت من قال بالتحريف هم شرذمة قليلة وهذا هو الواقع فمن قال بالتحريف لا يتعدى عدد اصابع اليد الواحدة ، وعلماء 1400 سنة تقريباً يقولون بعدم التحريف ويعارضون القائلين بالتحريف وينفون الروايات التي تقول بالتحريف .
الدور الآخر يجب ان يكون من الطرف الآخر بنفي روايات التحريف الموجودة في الصحاح والسنن والمسانيد ، يقولون بنسخ التلاوة دون الحكم وهو قول بالتحريف كما وضحنا بالرد وجئنا باقوال وادلة من الفريقين ولم يجبنا احد عليها حتى لا يقولوا ان الصحاح ليس بصحاح . اتحرفون القرآن حتى لا يقال صحيح البخاري او صحيح مسلم يحتوي على احاديث غير صحيحة !
اما (شردمة لهدا دفنتم احد صاحب هده الاقوال بالمكان الدي تعتبرونه اطهر البقاع وذلك في عهد متأخر).ماهي المناسبة بين كلمة شرذمة والدفن ، او هي كلمات حقود ليس لها موازين .
(سبحان الله نراك الان تعترف بوقوع القول بالتحريف!!!!)
اولاً انا صادق مع نفسي قبل ان اصدق مع الآخرين وان كانت عندكم مشكلة مع الصدق انا دقيق بكلماتي واتحداكي ايته الوهابية ان تاتي بقول لي ينفي وجود من قال بالتحريف ، انا نقلت آراء علماء المذهب الاثنى عشري وهي موجودة اما الشيخية لم اتطرق لهم .
وتعداد الاسماء اجبنا عن الكليني وعن الطبرسي والقمي له جواب ولكن الوقت ضيق الآن سوف اجيب عنه انشاء الله بقي الجزائري والبحريني فقط ، واجبنا عنهم ايضاً.
والبقية تاتي انشاء الله
واخيراً من الذي احاور حددوا شخص فانا قلت لا استطيع الاجابه على الجميع لضيق الوقت انا بالعراق والحليم يفهم بالاشارة.
والحمد لله رب العالمين
{فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }الزخرف89
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
هل النقل ببتر الجملة صحيح نقلت الجملة هكذا (- قال أبو على الفضل الطبرسي : "النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم"مجمع البيان في تفسير القرآن جـ 1 ص 406 ).وعندما نكمل الجملة يقول صاحب الرأي فقد قيل ، أي ليس هو القائل بكل بساطة ، عجبي للتعصب كيف يعمي القلوب !
..................، وأيضا تنقلين القول أي استصغار لعقول الآخرين هذا ، عندما نقلتي النص الم تجدي ( فقد قيل ) ، او هي خلاف الهوى فلا تقرأ او انها نسخت تلاوتها ايضاً .
عيب عليك ان تدعي انك اقدر من غيرك على المحاورة وانت لاتستطيع حتى فهم نص او تمييز كلام صاحب النص.
الطبرسي ذكر رايه تتمة للتقسيم الذي وضعه هو في البداية فقال : ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم وكلمة قيل تعود على اية الرجم .
ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم فقد قيل كانت منزلة فرفع لفظها وقد جاءت أخبار كثيرة بأن أشياء كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ما روي عن أبي موسى أنهم كانوا يقرأون لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ثم رفع وعن أنس أن السبعين من الأنصار الذين قتلوا ببئر معونة قرأنا فيهم كتاباً بلغوا عنا قومنا إنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا ثم إن ذلك رفع وقال أبو عبيدة معنى ننسأها أي نمضيها فلا ننسخها قال طَرَفة:


اما بقية الكلام
اقول : انا وضحت ونقلت آراء علماء المذهب بخصوص التحريف وهي واضحة جداً بعدم التحريف اما وجود روايات تقول بالتحريف رواها الكليني مثلاً فهي مردودة باقوال العلماء الذين مهمتهم استخراج الصحيح من الاحاديث والكليني لم يخطئ بنقل تلك الروايات بل هي مهمته وهذا هو شان الاعمال الموسوعية وإلا لكانت كل كتب الحديث صحيحة . وقلت من قال بالتحريف هم شرذمة قليلة وهذا هو الواقع فمن قال بالتحريف لا يتعدى عدد اصابع اليد الواحدة
!!!!!!!!!!!! الكتب التي تعترف بالتحريف تعد بالمئات .

وعلماء 1400 سنة تقريباً يقولون بعدم التحريف ويعارضون القائلين بالتحريف وينفون الروايات التي تقول بالتحريف .
الدور الآخر يجب ان يكون من الطرف الآخر بنفي روايات التحريف الموجودة في الصحاح والسنن والمسانيد ، يقولون بنسخ التلاوة دون الحكم وهو قول بالتحريف كما وضحنا بالرد وجئنا باقوال وادلة من الفريقين ولم يجبنا احد عليها حتى لا يقولوا ان الصحاح ليس بصحاح . اتحرفون القرآن حتى لا يقال صحيح البخاري او صحيح مسلم يحتوي على احاديث غير صحيحة !

ابحث وتاكد مما نقلته ابحث عن صحة النص وفي سير من نقلت عنهم (ابن الخطيب و...) لان الموقع الذي نسخت عنه والصقت هنا غيرموثوق حتى لذى الشيعة.
اما (شردمة لهدا دفنتم احد صاحب هده الاقوال بالمكان الدي تعتبرونه اطهر البقاع وذلك في عهد متأخر).ماهي المناسبة بين كلمة شرذمة والدفن ، او هي كلمات حقود ليس لها موازين .
المناسبة يارافضي ان الطبرسي ممن قال بتحريف القران بل خص موضوع التحريف بالتاليف في كتابه فصل الخطاب في اثبات تحريف رب الارباب وماذا كانت مكافاته ان يدفن بالنجف المكان الذي تعتبرونه من اطهر البقاع وان كنت لاتعرف عنوان المرقد خده من الرافضي الاخر.
(سبحان الله نراك الان تعترف بوقوع القول بالتحريف!!!!)
اولاً انا صادق مع نفسي قبل ان اصدق مع الآخرين وان كانت عندكم مشكلة مع الصدق انا دقيق بكلماتي واتحداكي ايته الوهابية ان تاتي بقول لي ينفي وجود من قال بالتحريف ، انا نقلت آراء علماء المذهب الاثنى عشري وهي موجودة اما الشيخية لم اتطرق لهم .
وتعداد الاسماء اجبنا عن الكليني وعن الطبرسي والقمي له جواب ولكن الوقت ضيق الآن سوف اجيب عنه انشاء الله بقي الجزائري والبحريني فقط ، واجبنا عنهم ايضاً.
والبقية تاتي انشاء الله
سمني ماشئت وهابية ناصبية المهم على نهج السلف الصالح
ثم اين اجبت عن الكليني والطبرسي والقمي حتى تنتقل للجزائري وغيره
اعانك الله على نفسك واعاذك من زندقتك.

الحمد لله على نعمة الاسلام

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وصلى الله على جميع الانبياء والمرسلين والائمة الهداة المهديين سيما خاتم الانبياء وخاتم الاوصياء عليهم آلاف التحية والثناء

اقول الحوار سلك مسلك ليس فيه من اخلاق المثقفين والمتحضرين شئ يذكر فضلاً عن اخلاق الرسائل السماوية وبالخصوص رسالة المصطفى صلوات الله عليه وآله الذي جاء ليتمم مكارم الاخلاق وسنته الشريفة شاهد على تلك الاخلاق العظيمة والمفروض هي أسوة لنا.
وبدل ان يكون الحوار هادف وياتي بثمار طيبة أجده سيلاً من الاتهامات والكلام الجارح التي تبعد وتفرق الالفه والوحدة التي نحن مأمورون بها ، فعليه انهي الحوار الذي كان بيني وبين الاخ كمال الذي لم يكمل الحوار وكنت أتمنا ان يكمل الحوار لأنني لمست فيه حسن الحوار ولاجله بقيت في المنتدى بعد ان حذف ردي وحذف موضوعي لسبب اقبح من الفعل وهو لدي موضوع انهي الحوار فيه ثم اكتب !
واجيب على ماذكر حتى لا يقال هرب من الجواب
اقول ان مجمع البيان كتاب جمع صاحبه جميع الآراء في القراءات والتلاوات والتنزيل والاعراب ……الخ ، وعندما جاء لآية النسخ ذكر الانواع الموجودة في هذه المسألة ومنها نسخ التلاوة وبقاء الحكم والمثال الذي جاء به على هذا النوع هو آية الرجم والتقسيم ناتج عن استقراء الاقوال وهو ليس قوله فقال ( فقد قيل ). والروايات التي ذكرها روايات آحاد ولا تعتبر سنة مقطوع عليها ورئي صاحب المجمع بنسخ القرآن لا يكون الا بالسنة المقطوع عليها وهذا نص القول ( والصحيح ان القرآن يجوز ان ينسخ بالسنة المقطوع عليها )،مجمع البيان ص363. وفي موضع آخر يقول ( وإذا نسخنا آية وآتتينا مكانها آية اخرى ، إما نسخ الحكم و التلاوة ، وإما نسخ الحكم مع بقاء التلاوة ).مجمع البيان 6/230.ولم يذكر نسخ التلاوة وبقاء الحكم وهذا دليل واضح فلو كان يقول بنسخ التلاوة لجعله الاحتمال الثالث .
اما انه قال بالتحريف فقد نقلنا رأيه وهو ( ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه فانه لايليق بالتفسير فاما الزيادة فمجمع على بطلانها واما النقصان منه فقد روى جماعة من اصحابنا وقوم من حشوية العامة : ان في القرآن تغييراً ونقصاناً ….والصحيح من مذهب اصحابنا خلافه وهو الذي نصره المرتضى واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات)،مجمج البيان 1ص15 .
والكتاب الذي نسب للطبرسي هو للشيخ النوري ، قال تلميذ الشيخ النوري في كتابه الذريعة الى تصانيف الشيعة تعريف كتاب فصل الخطاب 16/231 .(ان الشيخ النوري كتب رسالة بعد نشر كتابة فصل الخطاب قال فيها : لم اقصد من التحريف التغيير والتبديلبل قصدت خصوص الاسقاط لبعض المحفوظ المنزل عند اهلة وان القرآن الموجود اليوم هو الذي كتبه عثمان لم يزدد عليه ولم ينقص منه وقد وقع الخطأ في التسمية وكان ينبغي ان يسمى الكتاب فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب ).
اما اني نقلت من موقع فهذا غير صحيح وارجو ذكر الموقع واي نص نسخته ولصقته.
اما الإجابة عن الكليني ذكرتها في الرد السابق والطبرسي ذكرت رأيه في بداية الحوار مع الاخ كمال ونقلته في هذا الرد ايضاً والجزائري والبحريني قلت هم اصحاب المدرسة الشاذة والقمي قلت لم اجب عنه اعيدوا قراءة العبارة وسيتضح الامر وجوابي عن القمي اقول تفسير القمي هو منسوب له فيبتدئ التفسير بقوله (حدثني ابو الفضل بن العباس بن محمد بن القاسم …) . فمن الذي يقول حدثني ابو الفضل هل هو المؤلف ومن هو ابو الفضل بن العباس هل هو التلميذ نفسه وهل المؤلف يقول حدثني تلميذي وبناء على ذلك فهو قول مجهول عن قائل مجهول ولا نعلم حقيقتة ، راجع الذريعة ج4/302/303 ترجمة تفسير القمي .
وفي ختام هذا الموضوع اقول
اولاً : جئت باقوال علمائنا بخصوص مسألة التحريف من الشيخ الصدوق الى عصرنا هذا والجميع ينفون التحريف في القرآن بقول صريح وواضح.
ثانياً : اذا كان هذا الرد غير كافي وتريدون ان تثبتوا ان الشيعة لديهم قرآن غير الذي يطبع بالسعودية فأتونا بنسخة منه جزاكم الله خيرا .
والآن انقل نص فيه حرقه على الاسلام صادر من رجل لعن كثيراً من المسلمين ولعنهم لاشك صادر من جهلهم له هو الخميني رحمة الله وهذا نص قوله ( بيد ان ذلك كله لا ينبغي ان يدفعنا الى الفرح او الرضا عن النفس باتهام كل طرف الطرف الآخر بأن مصادرة تحوي نصوصاً وروايات دالة على التحريف . فالمسألة ترتبط بكرامة القرآن ، وبكتاب المسلمين كل المسلمين ومن ثم فإن الخسارة في مثل هذه المهاترات - حين تقع – تعود عليهم باجمعهم وينبغي لمن يرتاح الى منطق الاحتجاج بروايات منسوبة الى الصحابة او ائمة اهل البيت دالة على تحريف كتاب الله . ان يلتفت الى اللوازم الخطيرة المترتبة على ذلك. فبثبوت التحريف تبطل حجية القرآن ، وببطلان حجة القرآن تذهب النبوة سدىً ويتحول الدين الاسلامي الى هباء ، وحينئذ ماذا يغني قولنا ( إن رجلاً في تأريخ كذا ادعى النبوة واتى بالقرآن معجزة ، اما هو فقد مات واما قرآنه فقد حرف ). إن القول بالتحريف لايبطل القرآن وحدة ، بل يمحق الاسلام برمته ، لان القرآن اساس هذا الدين ، اجارنا الله من هذا المنحدر المريع ، والقول الشنيع ! ). فهم القرآن صفحة 530 . وليس بعد هذا القول كلام بهذا الخصوص
اما (سمني ماشئت وهابية ناصبية المهم على نهج السلفالصالح)
لا اعلم أي أخلاق هذه التي ورثتموها من السلف الصالح واي سلف صالح هذا الذي أورثكم هذه الاخلاق !
وأخيراً
استغفر الله لي ولكم اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك انت الاعز الاجل الاكرم اللهم الف بين قلوب المسلمين اللهم انزع الغل من بينهم واجعلهم متحابين اينما ذهبوا اللهم عاملنا بما انت اهله ولا تعاملنا بما نحن اهله
والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد: رداً على المحاور حسن العلي


الطبرسي (لانقصد هنا صاحب مجمع البيان )والنوري شخص واحد وهو الشيخ حسين محمد تقي الدين النوري الطبرسي المتوفي سنة 1320هـ وهو نفسه صاحب كتاب "الرد على كشف الارتياب" الفه للدافع عما جاء في كتابه فصل الخطاب وردا عى كتاب "كشف الارتياب" وهو صاحب كتاب مستدرك الوسائل اهم كتب الشيعة وهو المدفون في النجف .

اضيف في الأساس بواسطة خلدون سالم

والكتاب الذي نسب للطبرسي هو للشيخ النوري الطبرسي والنوري شخص واحد ، قال تلميذ الشيخ النوري يقصد آغا برزك في كتابه الذريعة الى تصانيف الشيعة تعريف كتاب فصل الخطاب 16/231 .(ان الشيخ النوري هو اي الشيخ الطبرسي كتب رسالة بعد نشر كتابة فصل الخطاب قال فيها : لم اقصد من التحريف التغيير والتبديلبل قصدت خصوص الاسقاط لبعض المحفوظ المنزل عند اهلة وان القرآن الموجود اليوم هو الذي كتبه عثمان لم يزدد عليه ولم ينقص منه وقد وقع الخطأ في التسمية وكان ينبغي ان يسمى الكتاب فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب ).

ونفيه هنا القول بالتحريف من باب التقية لاغير.
نسال الله السلامة والعافية

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

[quote=خلدون سالم;1130351]

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

الرد: رداً على المحاور حسن العلي

للرفع لعل خلدون أو غيره من الشيعة هنا يرد و يُجيب