السيدة عائشة ليست أما ً على النساء !!!!!

**bareoetic** · 18-02-2009, 06:05 AM

الرد: السيدة عائشة ليست أما ً على النساء !!!!!

اضيف في الأساس بواسطة الفاروق علي

ومن الجهل ما قتل و ذبح كذلك

يرفع لمن له عقل

آه والله عندك حق

لم تقل لنا رأيك في قول الله تعالى:

النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم

**الفاروق عمر قاهر المجوس** · 18-02-2009, 08:48 AM

الرد: السيدة عائشة ليست أما ً على النساء !!!!!

سبحان الله هكذا هم الروافض اهل الغباء والطعن في زوجات النبي وبناته بانكار نسبهم للرسول صلى الله عليه وسلم

ونقول ياروافض هذا تخصيص للعموم من الاية وهو تحريم نكاح زوجات النبي بعده عليه الصلاة والسلام
وهذا يهدم احاديثكم الغبية ويثبت ان عائشة رضي الله عنها طاهرة وتشملها الطهارة لانها ام الرجال جميعا ولااحتمال حاشاها ان تفعل فاحشة
مسكين الرافضي جاء ليناقش فهدم مذهبه بعدم طهارة زوجات الرسول وعدم شمول اية الطهارة لهن .

قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) وَفِي حَرْفِ أُبَيٍّ : ( وَأَزْوَاجُهُ وَأُمَّهَاتُهُمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ ) وَهُنَّ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَعْظِيمِ حَقِّهِنَّ وَتَحْرِيمِ نِكَاحِهِنَّ عَلَى التَّأْبِيدِ ، لَا فِي النَّظَرِ إِلَيْهِنَّ وَالْخَلْوَةِ بِهِنَّ ، فَإِنَّهُ حَرَامٌ فِي حَقِّهِنَّ كَمَا فِي حَقِّ الْأَجَانِبِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ " ( الْأَحْزَابِ - 53 ) ، وَلَا يُقَالُ لِبَنَاتِهِنَّ هُنَّ أَخَوَاتُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا لِأِخْوَانِهِنَّ وَأَخَوَاتِهِنَّ هُمْ أَخْوَالُ الْمُؤْمِنِينَ وَخَالَاتُهُمْ .

قَالَ الشَّافِعِيُّ : تَزَوَّجَ الزُّبَيْرُ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ ، وَهِيَ أُخْتُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَمْ يَقُلْ هِيَ خَالَةُ الْمُؤْمِنِينَ .

**ام لجين** · 25-02-2009, 11:59 AM

الرد: السيدة عائشة ليست أما ً على النساء !!!!!

اضيف في الأساس بواسطة كمال احمد علي

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية قمت بتعديل البادئة في موضوعك
ما الفرق بينك و بين كُفار قُريش حين رفضوا بسم الله الرحمن الرحيم في صلح الحديبية و وضعوا بدلاً منهم بسمك اللهم

أما ردي عليك فيكون ناراً و وبالاً على أمثالك
من كُتبكم و مواقعكم لتتعلم أن لا تأتي فتنسخ و تلصق

من كتاب الأمثل في تفسير القرآن
لآيتكم العظمى و علامتكم و فقيهكم ناصر الشيرازي

ـ الحكم الثّاني في هذا الباب يتعلّق بأزواج النّبي حيث يُعتبرن كاُمّهات لكلّ المؤمنين، وهي طبعاً اُمومة معنوية وروحية، كما أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) أب روحي ومعنوي للاُمّة.
إنّ تأثير هذا الإرتباط المعنوي كان منحصراً في مسألة حفظ إحترام أزواج النّبي وحرمة الزواج منهنّ، كما جاء الحكم الصريح بتحريم الزواج منهنّ بعد وفاة النّبي (صلى الله عليه وآله) في آيات هذه السورة، وإلاّ فليس لهذه العلاقة أدنى أثر من ناحية الإرث وسائر المحرّمات النسبية والسببية، أي إنّ المسلمين كان من حقّهم أن يتزوّجوا بنات النّبي، في حين أنّ أيّ أحد لا يستطيع الزواج من إبنة اُمّه. وكذلك مسألة كونهنّ أجنبيات، وعدم جواز النظر إليهن إلاّ للمحارم.
في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام): «إنّ امرأة قالت لعائشة: يااُمّه! فقالت: لست لك باُمّ إنّما أنا اُمّ رجالكم»(2) وهو إشارة إلى أنّ الهدف من هذا التعبير هو حرمة التزويج، وهذا صادق في رجال الاُمّة فقط.
وثمّة مسألة مطروحة، وهي إحترامهنّ وتعظيمهنّ ـ كما قلنا ـ إضافةً إلى قضيّة عدم الزواج، ولذلك فإنّ نساء المسلمين كنّ قادرات على مخاطبة نساء النّبي

1 ـ نقل هذا الحديث عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن النّبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في وسائل الشيعة، الجزء 7، صفحة 551، وورد هذا المضمون بتفاوت يسير في تفسير القرطبي، وروح المعاني في ذيل الآيات مورد البحث، وورد أيضاً في صحيح البخاري، المجلّد 6، صفحة 145 تفسير سورة الأحزاب.

2 ـ مجمع البيان، وروح المعاني، ذيل الآيات مورد البحث.

[170]

بالاُمّ بعنوان إحترامهنّ.

والشاهد لهذا القول، أنّ القرآن الكريم يقول: (النّبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) وهذا يعني أولوية النّبي بكلّ النساء والرجال، وضمير الجملة التالية يعود إلى هذا العنوان الواسع المعنى، ولذلك نقرأ في العبارة التي نقلت عن «اُمّ سلمة» ـ وهي من أزواج النّبي (صلى الله عليه وآله) ـ أنّها قالت: أنا اُمّ الرجال منكم والنساء(1).

وهنا يطرح سؤال، وهو: هل أنّ تعبير (وأزواجه اُمّهاتهم) يتناقض مع ما ورد في الآية (2) من سورة المجادلة: (والذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هنّ اُمّهاتهم إنّ اُمّهاتهم إلاّ اللائي ولدنهم وإنّهم ليقولون منكراً من القول وزوراً)فكيف تعتبر نساء النّبي ـ والحال هذه ـ اُمّهات المسلمين ولم يولدوا منهنّ؟

وينبغي في الإجابة على هذا السؤال الإلتفات إلى أنّ مخاطبة امرأة ما بالاُمّ إمّا أن تكون من الناحية الجسمية أو الروحية ..

فأمّا من الناحية الجسمية: فإنّ هذه المخاطبة تكون واقعية في حالة كون الإنسان مولوداً منها فقط، وهذا هو الذي جاء في الآيات السابقة بأنّ الاُمّ الجسمية للإنسان هي التي تلده فقط.

وأمّا الأب أو الاُمّ الروحيين، فهو الذي له حقّ معنويّ على الإنسان كالنّبي (صلى الله عليه وآله)الذي يعتبر الأب الروحي للاُمّة، ولأجله إكتسبت أزواجه منزلة وإحترام الاُمّ.

والإشكال الذي كان يوجّه إلى عرب الجاهلية في مورد «الظهار» أنّهم عندما كانوا يخاطبون أزواجهم بخطاب الاُمّ فمن المسلّم أنّ مرادهم ليس الاُمّ المعنوية، بل المقصود أنّهنّ كالاُمّ الجسمية، ولذلك كانوا يعدّونه نوعاً من الطلاق، ونعلم أنّ الاُمّ الجسمية لا تتحقّق بمجرّد الألفاظ، بل إنّ شرط ذلك الولادة الجسمية، وبناءً على هذا فإنّ كلامهم كان منكراً وزوراً.

1 ـ روح المعاني، ذيل الآيات مورد البحث.

[171]

أمّا في مورد أزواج النّبي (صلى الله عليه وآله)، فبالرغم من أنّهنّ لسن اُمّهات جسمياً، إلاّ أنّهنّ اُمّهات روحيات إكتساباً من مقام وإحترام النّبي (صلى الله عليه وآله) ولهنّ وجوب الإحترام كاُمّهات. وإذا رأينا القرآن قد حرّم الزواج من أزواج النّبي (صلى الله عليه وآله) في الآيات القادمة، فإنّ ذلك شأن آخر من شؤون إحترامهنّ وإحترام النّبي (صلى الله عليه وآله) كما سيأتي توضيح ذلك بصورة مفصّلة إن شاء الله تعالى.

جزاك الله خيرا اخي الكريم
لكن التكبر والعناد يعمي الابصار عن الحق

السيدة عائشة ليست أما ً على النساء !!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة