المتعة الشيعية

**راعيها** · 22-06-2004, 01:20 AM

الرد: المتعة الشيعية

1- نحن لانتكلم عن انها جائزه او غير جائزه

نحن نتكلم عن انها فرض وعقيده عند الشيعه واجب على كل شيعي وشيعيه تطبيقها

2- ان كان علي وانت مقتنعين ان علي يقول تمتعنا فعل الاقل لتقل لنا انت كم ولدا عنده بالمتعه ألم تقولون ان بن المتعه يورث ؟؟؟؟؟؟؟ فهل الحسن او الحسين ابناء متعه ؟؟

مجرد سؤال أو ان غيرهم ابناء متعه ؟؟ فحدد لانك قلت انه تمتع بذلك الحديث ومن يتمتع لابد ان يكون له اولاد - خصوصا ان بذلك الزمان لا لولي ولا حبوب منع حمل ولا عازل أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟ فحدد لنا من سجلات الشيعه كم هم ابناء علي من المتعه .؟؟. ومن هم ...؟؟

وايضا بطريقك طالما انت تصر على المتعه

من هم أولاد الزهراء وزينب من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم

انا كم مره نعيد عليكم

ان كنتم تؤمنون بها وهي فرض واجب التطبيق

فهل تسرحون بناتكم ونسوانكم للعمل مستأجرات ؟؟؟؟؟؟للمتعه (( الحلال والفرض والعقيده )

ام تضحكون على بسطاء الشيعه وعوامهم لتهتكون اعراضهم بأسم المتعه ؟؟

ألا تريددخول الجنه انت ونسوانكم وبناتكم ؟؟؟؟؟

خلاص

طبقها على اهلك ونسوانكم وبناتكم وقريباتكم

فقد فتح رافسنجاني بيوت المتعه المرخصه في ايران

لمن فتحها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومن يعمل بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل بنات المراجع يعلمون بها ؟؟؟؟؟؟؟؟

متطوعات طاهرات بنات المراجع

أم بنات عوووووام الشيعه الفقراء البؤساء

تهتكون اعراضهم وتحفظون اعراضكم ؟؟؟؟

الا تستحون

فان كانت فريضه وتضعون اقدامكم القذره على رقبه الحسين وفوق راسه

بالمتعه

تكونون افضل من الحسين بدرجته بماذا ؟؟؟؟؟

بالمتعه

وبنات الشيعه يفترض انهن كذلك يضعون اقدامهن على رقبه الحسين ويدوسون رأسه

لأن درجته صارت تحت اقدام المتمتعات والمتمتعين

منافسه بينكم وبين الأئمه على درجات الجنه

فصرتم افضل من الولي

وافضل من علي

فقدمك انت فوق راس علي نفسه ان تمتعت حسب دينكم الشيعي اربع مرات تستطيع ان تطا راس علي بقدمك

لانك تكون ارفع منه درجه بماذا ؟؟؟؟؟ بالمتعه

ونساء الشيعه ايضا يضعن اقدامهن فوق رأس الزهراء وزينب لانهن تمتعن

فهل انت فرحان من مهنه الترويج وتسويق الزنا ....؟؟؟؟؟؟؟؟ المتعه

فهل تخدعون الشيعه البسطاء ليتركونكم تهتكون اعراضهم باسم الدين الشيعي

بينما تحفظون بناتكم ؟؟؟؟؟ فلماذا لانسمع ان مرجعا لديه اولاد متعه فلان وفلان وفلانه

ولماذا لم نسمع ان بنت المرجع فلان تفاخر بان لديها اولاد متعه اربعه او خمسه

مع ان بن المتعه طاهر ومطهر

فهل تخدعون الناس وتضللونهم ؟؟؟؟؟؟

عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليه السلام قال :
حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه.

((التهذيب للطوسي 2\186
-الاستبصار 3\142
-وسائل الشيعه الحر العاملي 14\441 )).

قبل يوم خيبر كانت ليست حراما مثل الخمر

تريد ترويج وسويق المتعه فأبدا في قريباتك أولا ليثق الشيعه البسطاء والعوووووام

بأمثالك من مراجعهم أو وكلاء مراجعهم

والا لاتأتي للناس وترووووج ما لاتؤمن انت به شخصيا

**بايعها** · 22-06-2004, 05:37 AM

الرد: المتعة الشيعية

بوبرجس

اضيف في الأساس بواسطة بوبرجس

جاء كاظم الشيعي الرافضي من يوم شاق وطويل
في العمل في أحد أيام رمضان وكان الوقت
حوالي الثانية ظهرا وعند مروره بجوار غرفة
أخته الصغرى معصومة ذات الـ 14 سنة
سمع الضحكات تتعالى من الغرفة
وعندما دخل وإذا بذلك

السيد المعمم من المذهب الرافضي

يداعب أخته معصومة
على الفراش وإذ بالحوار يبدأ :
كاظم يقول للمعمم :
سيد رجب أنت ماذا تفعل هنا ؟؟؟؟؟
السيد رجب : أنا في بيت عمي !!!
كاظم : عمت عينك والله !!
قولي أنت أيش تسوى في هذه الغرفة ؟؟؟
تجيب الأخت معصومة على استحياء : هذا زوجي
كاظم : كيف هذا زوجك ؟؟؟ ومن قام بتزويجك أنا أخيك وأنا ولي أمرك بعد موت أبي
السيد رجب : أنت أيش فيك أما سمعت قول

أبوعبد الله ( لا بأس يتزوج البكر إذا رضيت من
غير أذن أبيها ) مستدرك الوسائل ج/4 ص/459

كاظم المسكين : يا سيد يا معمم أنت متزوج أربعة
نساء كيف تتزوج أختي فوقهم ؟؟؟؟
السيد رجب : هههههه يا حبيبي أنت الظاهر أنك
ماتعرف مذهبنا أين أنت عن قول المعصوم

أبي عبدالله ( تزوج منهـن ألفا فإنــهن
مستأجرات ) الكافي ج/5 ص/452

كاظم المقهور : يا معصومة ياغبية
ومن شهد على زواجك هذا ؟؟!!!
تجيب معصومة ذات الـ 14 سنة والخدين
محمرين من الخجل : السيد رجب قال لي إنه
جاء في

( الوسائل ج/21 ص/ 64) أن أباعبدالله
قال ( يتزوج منهم ما شاء بغير ولي ولا شهود )

أنت ليش زعلان هذا قول المعصوم
كاظم وهو يحترق : يقول للاخت
و متى ينتهي هذا الزواج إن شاء الله ؟؟؟
معصومة : لا تخاف يأ اخي السيد رجب
أمين يطبق الإتفاق ماراح يطول في البيت
السيد رجب : لا لا عليك لا تخاف أنا زوج ظريف ما راح أكون ثقيل كلها شوط واحد وأخرج
كاظم : أيش تقصد يا سيدنا شوط واحد؟؟؟!!!!
السيد رجب : يتورط و يريد الكلام
فتقاطعه معصومة
معصومة : أخي أنت أيش فيك سيدنا ثقة لا تخاف
هو راح يطبق

قول الإمام عن زرارة قال: قلت له:
هل يجوز أن يتمتع الرجل بالمرأة ساعة أو
ساعتين؟ فقال: الساعة والساعتان لا يوقف على
حدهما ولكن العرد والعردين واليوم واليومين.
( الكافي ج/5 ص/459

كاظم وهو يضرب كف بكف : ماشاء الله !!
تعليق الله يعينك على هل فتاوي الجنسية
معصومة : وأنت تدري يا أخي هذا فيه اجر لي
كما قال السيد رجب
السيد رجب : وهو يظهر الخوف من الله ويتكلم
بتذلل منكسا الرأس وهو يقول لولا
قول الإمام ( المعصوم طبعا ) ،

عن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16

تعليق المفروض يسمونها فتوى اباحة الزنى
كاظم : سيدنا أنت مسطول أو شارب شيئ ؟؟؟
السيد رجب : ( ليش ) !!!
الشيعي المسكين كاظم : سيدنا نحن في نهار
رمضان أتفهم حنا في نهار رمضان !!!!
تجيب معصومة كالعادة بكل خجل : سبحان الله يا
أخي نفس السؤال سألته السيد قبل الزواج لأني
حريصة على ديني لكن السيد رجب جاوبني
مباشرة كعادته ما شاء الله عليه و بالأدلة وقال لي
مع ذكر المصدر طبعا أن

أبا عبدالله : قال في
الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ؟
قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل (التهذيب ج 4 ص 319 )

وأنا يا أخي متبعه قول المعصومين
فالحمد لله لا غسل والصوم صحيح
تعليق وثقه من نفسها عندها فتوى أبا عبدالله
كاظم : يا معصومة أنت بكر ووراك زواج
هالعبيط السيد رجب ما يسمع الأشرطة التي تقول
إن زواج المتعة للأرامل والمطلقات فقط ؟؟؟؟
السيد رجب : من يقول هذا لا يفهم مذهب أهل
البيت وهذا الكلام لتسليك المذهب أمام العوام الذين
هم مثلك لا يفهمون شيء عن المذهب

ألم يقل المعصوم عندما سئل عن التمتع بالابكار ( وهل جعلت المتعة إلا لهن )
وهذا في ( وسائل الشيعة
للعاملي ج/21 ص/33 )

ملاحظة عندما ذكر السيد رجب قول المعصوم
( وهل جعلت المتعة إلا لهن )
كان يلعب بحاجبيه وهو مسرور
ويضيف السيد رجب : وأزيدك أيضا أن إمامنا
وقرة عيننا الخميني قال عن زواج المتعة

( اللمس
بشهوة والضم والتفخيذ لا باس به حتى في
الرضيعة ) تحرير الوسيلة ج/2 ص/241

أتفهم ياكظومي هذا في الرضيعة
فما بالك بالبنت البكر
من باب أولى
معصومة : الحمد لله يا أخي أرأيت أن في مذهبنا
( زيطة وعربدة وتدنيس)
أقصد فسحة وسعة وتيسير
تعليق الحمد لله
السيد رجب : كظومي الله يرحم والديك أنا وراي
شغل أطلع خلني أكمل شغلي
ملاحظة الرجال مستعجل يبي يزني
قصدي يبي الاجر والثواب
كاظم : ما راح اطلع أنا جالس
على قلبك إلى أن تخرج
ملاحظة : طبعا كاظم لن يقتل السيد
لانه ثقة بالنسبة لديه
معصومة : سيد رجب شوفله فتوى تصلحله
أرجوك نريد أن تكمل أريد الأجر
كظومي كظيم كظظيمو ممكن تطلع
تعليق مسكينة ماتدري انها ضحيه
مستعجله تبي الاجر والثواب
وهي بتكون ضحية اغتصاب
السيد رجب : كاظم هذه فتوى من مرجع معتبر
خذها وطبقها الآن الآن بسرعة شوفلك أي مكان
بالبيت وطبقها بس أطلع
كاظم : سيد هل فيها اجر ؟؟؟؟
معصومة : طبعا السيد ما يكذب
السيد رجب : أسمع يا كاظم يقول الأمام المرجع

الخوئي ( زندق الله سره ) عفوا قدس الله
سره عندما سال هل يجوز التمتع بالخادمة الكتابية
المخصصة لتنظيف المنزل وغسل الملابس وطهي
الطعام ؟؟ أجاب سماحته بأنه جائز ، والحين كاظم
روح أطلب الأجر عند الخادمة !

تعليق من له حيلة فل يحتال
كاظم : لكن سيدنا الخادمة ماتعرف شيء عن
الإسلام ومذهب أهل البيت أي زواج أي متعة هذه
الخادمة لاتعرف إلا المال !!
السيد رجب : ماشاء الله عليك ياكاظم انت ذكي
وتطلب الدليل بارك الله ( بيك ) نفس هذا السؤال قد
سأل لمرجعك الذي تقلدك ، يا كاظم
لقد سأل الخوئي : هل يجوز نكاح الكتابية أو
المخالفة إذا كانت لا تعتقد حليتها ولكن استجابت
طمعا في المال ؟؟ قال سماحته نعم يجوز!!!! أخي
كاظم ستجد فتاوى إمامك ومرجعك العظيم الخوئي
في كتاب منية السائل ( ص100) أذهب وطبق
تعليق لكل سؤال عند السيد اجابة
يعني بيزني بكل بنت شيعية
قصدي بياخذ الاجر والثواب من اي بنت
شيعة با أحديث باطلة قصدي با أحديث
جنسية أمامية وخمينية وخؤية صحيحة
وبعد هذا الحوار المدعم بالأدلة من أمهات الكتب
المعتبرة من المذهب الرافضي أقتنع كاظم بصحة
فعل السيد وأخته لأنهما لم يأتيا بما هو محرم بهذا
المذهب وتكررت زيارات السيد رجب لمعصومة
سواء في نهار رمضان و غيره من الشهور و قام
كاظم بتطبيق فتوى مرجعه الخوئي وعاش مع
الخادمة في سعادة ( وخلفوا صبيان وبنات )
وأخته تبتغي الأجر وتطبق روايات المعصومين
وكاظم كذلك وعاش هذا البيت الشيعي مصدرا
للعفة والطهر والله المستعان وعليه التكلان

{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ }

والله من وراء القصد
(منقول بتصرف)
0
0
0
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
__________________

هذه رواياتهم ومصادر رواياتهم مذكوره ومعلنه

فماذا يكون رد هؤلاء القوم ؟

**حالي حال** · 27-06-2004, 05:53 PM

الرد: المتعة الشيعية

ننتظر ردودهم على الموضوع

بفارغ الصبر

وعزائنا بهؤلاء ان بهم ناس عقلاء صار تفكيرهم مستقلا عن

المراجع ولهم حريه التفكير

**a7md** · 30-06-2004, 11:24 PM

الرد: المتعة الشيعية

بس علشان ما يزعل الأخ جاسم

هذا ياخوي حديث شيعي

يثبت ان المتعه حرام ولا هي حلال ولا تجوز

ولا لضروره ولا غير ضروره ماهي جايزه ابدا يا اخ جاسم

عن زيد بن علي عن ابائه عن علي عليه السلام قال :
حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه

((التهذيب للطوسي 2\186
-الاستبصار 3\142
-وسائل الشيعه الحر العاملي 14\441 )).

**mared** · 02-07-2004, 11:37 PM

الرد: المتعة الشيعية

فماذا سيكون رد الأخوه الشيعه بعد حديثهم هذا

الذي يثبت بما لامجال للشك به انها حرام عند الشيعه انفسهم

ومن يدقق به يجد انه بثلاثه كتب تؤكدهوهي شيعيه صرفه

((التهذيب للطوسي 2\186
-الاستبصار 3\142
-وسائل الشيعه الحر العاملي 14\441 )).

**شوتايم2004** · 04-07-2004, 11:08 AM

الرد: المتعة الشيعية

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا ناس *يا عالم
ايمتا رح تفهمواااا
ك ل ن ا
ا س ل ا م
كلنا اسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلام

**راعيها** · 04-07-2004, 11:37 AM

الرد: المتعة الشيعية

انت محترم يا أخ

لكن لو نظرت من يطبق الاسلام الشيعي في ايران

لوجدتهم يقمعون السنه ويظلمونهم ولا مسجد واحد في طهران للسنه

وقتلوا مشايخ السنه ؟؟؟؟ اين

في ايران

التي تمثل الهرم الشيعي

ثم ان هذا النقاش عن المتعه

وقد صرحت ايران بها وفتحت دورا مرخصه

وليس هذا سرا بل كتب في الجرائد الايرانيه

**راعيها** · 11-07-2004, 12:23 AM

الرد: المتعة الشيعية

لا اعلم لماذا يفتح الشيعه موضوعا عن المتعه

والموضوع موجود هنا وعليه ردود

فهل يتهربون من الرد هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**راعيها** · 21-07-2004, 11:40 AM

الرد: المتعة الشيعية

فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع (أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

ابو اسامه

&&&&&&&&&&&&&&&

ان النظريه الفقهيه القائله بان المتعه حرمت بأمر من الخليفه عمر بن الخطاب يفندها عمل الامام علي
الذي أقر التحريم في مده خلافته ولم يأمر بالجواز وفي العرف الشيعي وحسب رأي فقهاء الشيعه
عمل الامام حجه ..........ولا سيما عندما يكون مبسوط اليد
ويستطيع أظهار الرأي وبيان أوامر الله ونواهيه
والامام علي كما نعلم
أعتذر عن قبول الخلافه وأشترط في قبولها ان يكون له أجتهاده
في أداره الدوله
فاذن اقرار الامام علي للتحريم يعني انها كانت محرمه منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
ولو لا ذلك لكان يعارضها ويبين حكم الله فيها
وعمل الامام حجه على الشيعه
فلماذا ضرب فقهائكم برأي الامام علي عرض الحائط
فهل أنا أفتري أو فقهائكم مفترين على الامام الحجه
الذي لم يعملو بما عمل مع أنهم يقولون أن عمل الامام
حجه على الشيعه؟

&&&&&&&&&&&&

( الـمـتـعـة ) هـو عـيـن الـزنـى ورب الـكـعـبـة !!

بقلم : بـــدر الـــكـــنـــدري جزاه الله خيرا.

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

وبعد :

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة :

أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .

فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة .

وأعتقد أن الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) !!! لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! أم ماذا ؟!؟!؟! ما لكم لا تنطقون ؟؟؟

أخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة .

لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!!

والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!!

أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!!
كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟
وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!!
وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!!

واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .

وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .

12 - عدم الظهار في المتعة .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .

14 - عدم الخلع في المتعة .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في المتعة .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .

فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه المهزلة ، وهذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة والتي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، ألا تتبصرون وتعقلون ما أنتم فيه من ضلال سحيق ، هل هناك عُشر وجه مقابلة بين تشريع رب العالمين وتشريع علمائكم ؟؟

إسأل نفسك ما وجه الشبه أو القاسم المشترك بين الزواج الحلال والمتعة الحرام ؟

لا شيء ، لا شيء سوى قضاء الشهوة .

الله المستعان .

أفيقوا يا من في طغيانكم تعمهون ، أفيقوا قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون .

كلكم يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ، والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمتكم المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة !! .

وأخيرا أقول إن الحقيقة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا أعمى نظر ، فاقد رشد ، يتخبط في ليل من الحيرة لا يدري أين يقع (( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون )) . الأنبياء : 18

و سبحان الله وبحمده ، سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .
تابع..

بسم الله الرحمن الرحيم
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم بم منهن فئاتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما،فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممل قضيت و يسلموا تسليما ،و لقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ، و ليعلم الذين أوتوا العلم أن÷ الحق من ربك فيؤمنوا به ،فتخبت له قلوبهم ، و إذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا،فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا و هم يستبشرون و أ/ا الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا وهم كافرون ، و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفاءن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجز ي الله الشكرين.
إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين…….

بـــدر الـــكـــنـــدري .

&&&&&&&&&&&&&&&&&

امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث

بقلم الأخ : بـــدر الـــكـــنـــدري جزاه الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) . الروم : 21

وبعد :

1 - عن عمر بن حنظلة عن جعفر بن محمد الصادق في حديث المتعة قال : ( وليس بينهما ميراث !! ) .

2 - عن سعيد عن جعفر بن محمد قال : سألته عن الرجل يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث ، قال : ( ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط ) .

3 - عن زرارة عن أبي جعفر - أي محمد بن علي الباقر - في حديث قال : ( ولا ميراث بينهما !! في المتعة إذا مات واحد منهما في ذلك الأجل ).

4 - عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله : كيف أقول لها إذا خلوت بها ؟
قال تقول : ( أتزوجك متعة … لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما … ) .

5 - عن الأحول قال : سألت أبا عبد الله قلت : ما أدنى ما يتزوج الرجل به المتعة ؟
قال : ( كف من بر ، يقول لها : زوجيني نفسك متعة .. على أن لا أرثك ولا ترثيني ) .

* انظر للآثار الخمسة الآنفة الذكر ، كتاب ( وسائل الشيعة ) للحر العاملي ، باب 18 ، باب صيغة المتعة وما ينبغي فيها من الشروط .

6 - قال النجفي ، في كتابه ( جواهر الكلام ) ، الجزء 30 ، صفحة 190 : ( الظاهر أو الصريح في اختصاص الإرث بالأربع من الزوجات بخلاف المتعة التي هي مستأجرة وبمنـزلة الأمة !! ) .

7 - قال الحلي ، في كـتـابـه ( تبصرة المتعلمين فـي أحكام الدين ) ، صفحة 258 : ( لا يثبت بهذا العقد ميراث شرَطا سقوطه أو أطلقا ) .

8 - قال الخميني ، في كتابه ( زبدة الأحكام ) ، صفحة 248 : ( لا يثبت بهذا العقد توارث ، فلو شرَطا التوارث أو توريث أحدهما ، ففي التوريث إشكال ) .

وانظر لمزيد من البيان في أن امرأة المتعة لا ترث ولا تورِّث ، الكتب التالية :

1 - المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 .

2 - تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288 .

3 - المسائل المنتخبة - للخوئي ، صفحة 340 .

4 - المتعة - لتوفيق الفكيكي ، صفحة 38 .

5 - الروضة البهية - لمحمد جمال الدين وزين الدين ، الجزء 5 ، صفحة 296 .

وختاما نقول : صحيح أن في الشرع مواضع كثيرة لا ترث فيها الزوجة ، كالكافرة وكالقاتلة وكالأمة ، ولكن نسأل : لماذا لا يرثن ؟ وبعبارة أخرى لنضرب لذلك أمثلة .

إن الزوجة الكافرة التي لم ترث لوجود المانع وهو الكفر ، والزوجة القاتلة لم ترث لوجود المانع وهو القتل ، والزوجة الأمة لم ترث لوجود المانع وهو الرق .

وهكذا قس على بقية الزوجات اللاتي لم يرثن لوجود المانع ، فسبب عدم الإرث يعود إلى وجود مانع ، أي الكفر في الذمية ، والقتل في القاتلة ، والرق في الأمة .. ، فإذا زال أحد هذه الموانع ورثت بالإجماع ، فالمسألة وقتية لا تدوم ، تزول بزوال المؤثر ، فالمانع طاريء هنا أو قابل للزوال ، كالقتل طرأ على الزوجية فمنع من الميراث بعد أن كان لازما ، وكذلك الكفر ، فلو أسلمت في حياة زوجها ورثته بالعقد الأول ، وكذلك الرق فإذا أعتقت في حياة زوجها ورثته .

لذلك نقول : إنما لم يرث هؤلاء أي ( الذميّـة والأمـة والقاتلـة ) للكفر والرق والقتل ، وذلك غير موجود في نكاح المتعة ، فإن كل واحد منهما من أهل الميراث من صاحبه ، فإذا لم يكن بينهما ما يقطع الميراث ثم لم يرث مع وجود المتعة علمنا أن المتعة ليست بنكاح أصلا ، لأنها لو كانت نكاحا لأوجب الميراث مع وجود سببه من غير مانع له .

فالعقد صحيح للزوجية الصحيحة موجب للميراث بمجرده ، فاقتضى عقلا وشرعا أن العقد الذي لا يقتضي الميراث لذاته ليس عقدا صحيحا ، وأن الزوجة التي لا ترث بهذا العقد لا تكون زوجة صحيحة ، فهل المتمتَّع بها ترث بأي حال من الأحوال ؟ ، وهل المتمتَّع بها ترث بمجرد العقد ؟؟ .

إنها لا تَرِث ولا تورِّث بعقد المتعة ، بخلاف الزوجة القاتلة التي مُنعت من الميراث ، فإن منعها كما قلنا طاريء بسبب تعدّيها بالقتل .

ونقرب المسألة أقرب من هذا فنقول : لو قدر أن إنسانا آخر اعتدى عليها هي بعد اعتدائهـا علـى زوجهـا فماتـت قبـل زوجهـا ، ورثها زوجها ولا ترثه هي ، وكونها مُنعت من الميراث بالقتل لم يمنع زوجها من ميراثه فيها إذا ماتت قبله بخلاف المتمتَّع بها !! .

لذلك نسأل : لماذا لا تَرِث امرأة المتعة المسلمة الحرة الغير قاتلة ؟؟!! فما السبب لمنعها من الميراث ؟ ، أو بصيغة أصرح لماذا حرمتموها من الميراث ؟؟

وأكرر هنا ما كتبته في مقالتي ( المتعة هو عين الزنى ورب الكعبة ) ، فأقول :

كلكم يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ، والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمتكم المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة .

ولست أشك بأن الأئمة ( المعصومين ) ! لم يتركوا سبيل خير إلا قد طرقوه ، فهل طرقوا سبيل المتعة ، وتقدموا الركب ، يا ليتكم تجيبون ؟؟!!

وليعلم أن هدم المتعة في ثلاث مسائل ( الطلاق - العدّة - الميراث ) .

وأخيرا أقول للمدعوة بـ ( ندى ) كما قالت للشامي : و هنا ما يستحق التفكر، فإن وجود مثل هذا التشريع كفيل بالحد من المبالغات و المهاترات التي يثيرها البعض على اعتبار زواج المتعة ( مشروع ومن الدين ) .....فليفهم .

وأقول أيضا للمدعوة بـ ( ندى ) وللأخ الشامي ، كما قلت في نهاية مقالتي ( المتعة هو عين الزنى ورب الكعبة ) :

إن الحقيقة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا أعمى نظر ، فاقد رشد ، يتخبط في ليل من الحيرة لا يدري أين يقع (( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون )) . الأنبياء : 18

و سبحان الله وبحمده ، سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .

وكتب …

بـــدر الـــكـــنـــدري.

&&&&&&&&&&&&

1 - (النقطة الأولى والتي تقول) الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
والشيعي يقول إذا أنكر شخص جواز المتعة مع إطلاعه لرأي أهل البيت بحيث يرجع لتكذيبهم (ع) فهو ليس بشيعي.
(معنى هذا ان ما نقلته عنكم صحيح والمراجع ايضا صحيحه)

2-روى الباقر (ع) إن النبي (ص) لما أسري به إلى السماء قال لحقني جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء )

3-(النقطة الخامسة والتي تقول) حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع (أي مقطوع العضو).

4-ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.( فانهن مستأجرات )

5-جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.

6-جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.

7- الخميني نزل الى الدرك الاسفل وقال حتى بالرضيعه

8-جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
يقول الشيعه ( يجوز وطؤها قبلا ودبرا )

9-يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.

10-ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).

&&&&&&&&&&&

الامام علي هو الذي يقول عن الشيعه

.ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .
ـــــــــــــ
يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144) .
ـــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) !!!؟ المصدر السابق ص (224).نهج البلاغه
ــــــــــــــــــ
ويقول في موضع آخر
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان…..)) نهج البلاغة ص (88 ـ 91). ط مكتبة الألفين .
ـــــــــــــــــــــ
من شهاده الحسن ضدكم
وأن معاويه وأتباعه خير منكم
(( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي )) !؟ الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290)
ـــــــــــــــــــــ
شهاده الحسين ضدكم يا شيعه
(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
ـــــــــــــــــــــــ
شهاده الباقر ضدكم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
ــــــــــــــــــــــ
وشهاده موسى بن جعفر ضد الشيعه
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل
الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!)
ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟)
ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).
....................................................
فماذا تقول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أقلب عليه حائطا
أو أغرقه في الماء
ولا يشهد عليك أحد
وبدد أمواله
هذا من أحاديثكم ضدنا نحن السنه
ونواياكم وهو كذلك توضيح للتقيه عندكم
فأذا كنتم تكذبون على أئمتكم
بلا خوف ولا وجل

**أباعلي** · 26-07-2004, 06:57 AM

الرد: المتعة الشيعية

اضيف في الأساس بواسطة راعيها

| || || || || || || || || | تعريف المتعة عند الشيعة | || || || || || || || || |

ويسمى النكاح المنقطع ، وهو ان يتعاقد الرجل مع امرأة على ان يتزوج بها بأجر معين الى اجل مسمى و يكون غالبا بدون ولي و لا شهود ، و هذا النكاح لا توارث بسببه بين الزوجين ، لأنه مؤقت ينتهي عند انتهاء اجله واما ان حدث ولد فنسبه ثابت و يرث .
ولا حاجة في هذا النكاح الى الشهود ولا طلاق …و العدة في المتعة حيضتان لمن تحيض وخمسة واربعين يوما لمن لا تحيض …ولا حد لعدد النساء المتمتع بهن …فله ان يتمتع بما شاء .
فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها ….سبحان الله .
| || || || || || || || || | نشأة المتعة | || || || || || || || || |
ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابوبكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجز احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابوبكر وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رض" .
وقد نسب الشيعة الى جعفر الصادق انه قال " ليس منا من لم يستحل متعتنا ويؤمن برجعتنا " وسبحان الله من هذا الكذب على الإمام فلم يذكر ان الامام نفذ ذلك او استعمل المتعة فكيف يأمر الناس بالمتعة ولا يقوم به ….هل كذب الامام في دعواه ام كذب الشيعة على الامام …..سبحان الله من البهتان و الدجل .
فسبحان الله الذي حدد عدد الزواجات بأربع كحد اقصى وهم يفتحون الباب على مصراعيه…أي اهانة للدين و للمرأة يدعون له …بل ولو اخذنا امرهم لعزف العالم بأكمله عن الزواج فلماذا يتزوج من واحدة وهو يستطيع تغيرها في في كل يوم …ولم مصاريف المهر و الزواج ان كان يستطيع الزواج دون مهر ولا ولي امر …ولم يقول الرسول "ان ابغض الحلال عند الله الطلاق" ان كان المتعة موجود …ولم قوامة الاب ان كان الزواج يتم بدون موافقته بل دون علمه …واين القوامة وما يتميز الرجل به من نفقة ان تسقط عنه النفقة بالمتعة …ولم يوزع القران الميراث للزوجة وهي لا ترث في المتعة …واين السكينة و حد المتعة قد يكون ربع ساعة ..سبحان الله …بأي عقل يحكم القوم.
ان القوم يدعون بما لم يخطر على بال الزناة و اهل الفسق و الفجور الذين يزنون و يعلمون انهم على باطل وجاء القوم ليضعوا للزنا صورة دينية بل جعلوه من العقيدة ….أي شهوة تملك هؤلاء …و بأي دين يدينون .
| || || || || || || || || | لماذا ابيحة المتعة عند الشيعة | || || || || || || || || |
ان إباحة القوم لهذا النوع من الزنا بل وادعاء ان الرسول اقره حتى عهد عمر "رض" لطعن بحياء الرسول ودعوته بل وطعن بالعقيدة الاسلامية ، هذه الامور لم تخطر على بال من اسس المذهب الشيعي ولكن كان همه الوحيد ان يلتف حوله اكبر جمع من الناس و محاولة نشر الديانة الشيعية بين العامة فلم يجد طريقا اسهل و اسرع من طريق الشيطان و لذلك حلل المتعة مدعيا ان الرسول اقرها …وفعلا لقد حقق ابن سبأ ما اراد فلتف حوله كل من غلبه هواه من الرجال والنساء وبصورة كبيرة جارين وراء الجنس ووراء الشهوة …نعم ان ابن سبأ لم يستطع ان يطلب من الناس ممارسة الجنس فهو منبوذ بصورة الحيوانية فغلف هذا الزنا بغلاف المتعة و الشهوة و التقرب لله و اعفاف البنات و الشباب …وسبحان الله اعفافهم من الجنس بالجنس ….وسار القوم على نهجه في ابشع صورة و ألفوا الاحاديث و الروايات عن الائمة و الصحابة ، ليقنعوا الناس بهذا الفعل الحيواني ……فأي يدين يبيح الجنس كأساس لعقيدته ثم يدعي الكمال ……
ومن ناحية أخرى فإن اليهود يبيح الزنا مع نساء غير اليهود والتمتع بهن دون ادنى ضرر ففي عقيدتهم انهن خلقن لمتعت اليهود …و جاء ابن سبأ بنفس المبادئ للشيعة فهم يتمتعون بالنساء دون محرم دون عقد دون شهود دون ولي دون اخلاق دون حياء سوى الشهوة والشهوة فقط …و من يعرف معنا للشرف لا يرضاه لأهله و لكن يطالب به لأهل غيره ……فسبحان الله .
| || || || || || || || || | تحريف المتعة | || || || || || || || || |
ان الشيعة وقعوا في مأزق بسبب المتعة التي لا يقرها عقل ناهيك عن دين فبدأ القوم يغيرون بعض اساسيات المتعة فتجد في كتبهم الحديثة محاولات من علمائهم حينما واجهوا سؤال من الفطرة " هل ترضاه لأهلك …؟" ، فأخذ علماء الشيعة الجدد في نص بعض المجملات للمتعة من باب تزيين الباطل و إلباسه ثياب الحق …و لكن هيهات …فذهب بعض علمائهم الى القول بوجود عقد لزواج المتعة و اعتراف الاب بالإبن ان ولد و الصرف على الام …بل ذهب بعضهم الى ان النتعة او طريق للزواج الصحيح …وهم بذلك وقعوا في ازمة اكبر فخالفوا كتابات علمائهم …فهم بذلك لم يتمسكوا بمتعة الجاهلية كأسلافهم ، ولم يردوا المتعة كالسنة ولكن وقفوا في المنتصف لعلهم يجدوا فرجة لهذا المأزق ……بل وحاولوا وضعشروط مطابقة للزواج الإسلامي وجاء السؤال الذي هز باطله " ان كان الامر كذلك فما الفرق بين المتعة والزواج الإسلامي ..؟" ، وحينها بدأ علماء الشيعة اعادة اوراقهم …وبعد حين من التفكير قرروا ان الفرق هو المدة فالمتعة لها مدة معينة ….ولم يعلموا انهم بذلك خالفوا المتعة التي يحتجون بها في زمن الرسول والتي حرمها الرسول و نبذها من عادة الجاهلية ……فسبحان الله الذي اخرجهم من ظلام لآخر و من بحر لآخر دون أي شط ..فالكذب لا شاطئ له …
و لا نعلم الآن من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم ……والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس …فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين ……
| || || || || || || || || | فظاعة المتعة في المجتمع | || || || || || || || || |
لقد سعى العالم الشيعي السيد محسن الأمين العاملي في محاولة منه لتغطية فظاعة الامر و تقليل و قعته على المجتمع قال" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "سبحان الله ان عالمهم يدعوهم للترفع عن الرذيلة وهم ينسبونها للرسول "ص" …..بل الغريب ان طلب المتعة من بعض الشيعة يعتبر طعنا في كرامتهم سواء داخل ايران او في البلاد العربية …فكيف يدعوا الرسول "ص" لأمر بهذه الإهانة و الشناعة …
وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رض" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "ص" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض" .
و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسو"ص":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم .
| || || || || || || || || | الرد على دعوى الشيعة | || || || || || || || || |
ان القوم حين تسألهم عن دليل على المتعة يسرع الى قوله تعالى "فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن" والله ان اللغة العربية و ادب اللغة العربية يأبى ان تكون قد نزلت في المتعة …بل ولم تثبت رواية واحدة في كتب التفسير كلها عن نزول هذه الآية في متعة النساء …فسبحان الله …بل ان كلمة المتعة في القران لم ترد في القرآن متعة النساء ولا مرة واحدة …فسبحان الله الذي جعلهم يفسرونها بالمتعة لصيطرة شهوتهم على كل شيء حتى قراءتهم للقرآن .
| || || || || || || || || | اخيرا في المتعة | || || || || || || || || |
ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس…وامر المتعة ابسط من ذلك بكثير فأي رجل "غير الديوث" يأبى على اهله و نفسه المتعة …بل وما فائدة تحديد الزواج بأربع نساء ان لم يكن للمتعة عدد محدد …سبحان الله الذي يطعنون بشريعته ……
وما اردنا من هذه الكلمات الى تبيين الحق وهو بين ولكن القوم كعادتهم اقفلوا كل وسائل التعليم والتفكير و ساروا على نهج ابن سبأ ..لا يحيدون عنه حتى لو وصل الامر الى تحقير ذاتهم بذاتهم ……فسبحان الله من من يطلب لنفسه المذلة والعار .
ولو لم يكن للشيعة خطأ سوى المتعة لكان كافيا لرد دينهم ، ومعرفة عقولهم و في امثالهم قال تعالى "واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ، الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون " صدق الله العظيم .
اخي تفكر فالحق احق ان يتبع …ومهما كنت في الظلومات فلا بد من نور للحق يبحث عن الساعي اليه .
| || || || || || || || || | المصادر | || || || || || || || || |
1-الشيعة بين الحقيقة والأوهام
2-زاد المعاد في هدي خير العباد
3-تاريخ التشريع الاسلامي
4-التآلف بين الفرق الاسلامية
5-التهذيب
6-مختصر التحفة الاثنا عشرية
7- الوشيعة في نقد عقائد الشيعة

| || || || || || || || || | رسالة المتعة | || || || || || || || || |

الرجاء عدم غلق الموضوع قنحن ننتظر حجج القوم يل مراقب

تم تحريرها بكل فخر بواسطة :
YMS

صحيح
لم نعرف أن الأئمه سرحوا بناتهم للمتعه
بما أنهم يقولون هذا ويحضون عليه وثوابه عظيم عندهم
هذا أولا
وثانيا هم أنفسهم لم يتعاملوا بالمتعه
حيث أن التحريض والترويج لشئ يشمل ثوابه النساء والرجال
هذا زعم الشيعه على الأئمه
اذن أينهم من القرآن
" كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون"
فلا يجوز الترويج والتحفيز والتحريض على شئ أنت نفسك
لاتقبله على نسائك وأن كنت تقبله على نفسك على نساء غير نسائك على أعتبار أن الرجل ناقل عيبه
وطالما هو عيب
اذن تروجه فقط للرجال
والنساء الشيعيات ليس لهم ثواب حسب نظريتكم
فهذا الخطأ بعينه فأذا كان حلالا وله ثواب عظيم للجنسين
وتنفذه أنت ولاتقبله على نسائك
...... وعلى من تنفذه على نساء غيرك من الشيعيات
وما أدراك أن شيعي أخر حاط عينه على نسائك بالحلال طبعا
حسب نظريتكم ويدخل بيتكم ويخرج وله صحبه طويله معك
فهل تقبل هذا أم تطنش ؟؟؟
وكذلك ليس للشيعيات المطلقات والأرامل أدنى أحترام
لأنهن مستباحات من هذه الناحيه
والنظره لهم من قبل الشيعه نظره دونيه
وعرفت ذلك من خلال ردود بعض الشيعه في مواقع كثيره
ويجسر عليها أي شيعي بالكلام والطلب للمتعه
فهل هذا أحترام النساء وهل هذا تقديرهن عند الشيعه
وهل هذه طريقه من أعظم طرق الثواب والحسنات
وتوزيع الثروه الثوابيه بالقنطار والكيلو والطن الحسناتي
حيث أن المتمتع والمتمتعه لهم ثواب كبير ويزاحمون الأنبياء
في الجنه
اذن هي أفضل عنهم حتى من الصلاه والصوم
عندهم
طالما فيها مزاحمه الأنبياء والرسل في الجنه للجنسين
والسلام

الكلام واضح
طالما الئمه لم نعرف أنهم تعاملوا بالمتعه أنفسهم
أو بنتاتهم
اذن
هي مرفوضه من قبلهم
فبماذا توهمون الشيعه البسطاء وأنتم لاتقبلونها على أنفسكم
ومع هذا أعيد عليك طالما أنت اعدت الموضوع
أن الخليفه الرابع عندنا الامام الاول عندكم
لم يبحها عندما كان هو الحاكم المطلق
وله سلطان وحكم
فهو علي كرم الله وجهه الذي لايخاف بالله لومه لائم
لو كانت حلالا لحض عليها وحرض عليها وأباحها في زمنه
وهوحجه عليكم
وفي هذا الكفايه

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد آله الطيبين الطاهرين
أما بعد ,,,,
الظاهر انك ماقريت الحديث المذكور عندكم في صحيح مسلم و صحيح البخاري
كانت المتعه حلال على عهد رسول الله (ص)
وفي حديث مذكور انهم كانو يتمتعون على عهد رسول الله (ص)
وبعدين في حديث ياراعيها يا الفاهم ؟
متعتان كانت على عهد رسول الله (ص) أحرمهما وهي متعت الحج ومتعت النساء
وهو الخليفه عمر ابن الخطاب
وبعدين مذكر آيه في القرآن الكريم
وللأسف مو حفضها عدل بس راح اقوللك معناها بالعامية
يعني اذا تمتعم بهن اتوهن اجورهن
وقبل هلمره قايلك الحوار في أدب
وروح اقره عدل
ومن قال عن الرسول يهجر وحسبنا كتاب الله
أبااااااااااااااااااااااااااااااااا علي

**راعيها** · 26-07-2004, 11:28 AM

الرد: المتعة الشيعية

الظاهر

انك اما عبيط صحيح

او تستعبط وتسوي روحك غشيم

او انك مجوسي من زمان وتسوي روحك مسلم وانت من سلاله ابولؤلؤه المجوسي

&&&&&&&&&&&&

الخمر كانت غير محرمه في اول ايام الاسلام وبوجود محمد صلى الله عليه وسلم

وكانت المتعه كذلك

فلا تسوي روحك عبيط يضحكون عليك الناس

وتصير مسخره

في ايام الاسلام الاولى حتى الخمر لم تكن محرمه

ثم

حرمت الخمر

وايضا حرمت المتعه

&&&&&&&&&&&&&&&

أما أنك اذا تحب تستعبط

خلاص

مادام انك مؤمن بها

روجها على بناتكم ونسوانكم وخلهن يدخلن الجنه

من فروجهم وادبارهن والتفخيذ عليهن

فلماذا تلف وتدور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألست مؤمنا بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خلاص نفذ ايمانك على اهلك ونسوانك وبيتك وقريباتك

والا ان لم تنفذها علىنسوانك وعلى قريباتك

ماذا تكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مخادع وكذاب ومنافق وتستخدم التقيه حتى مع الشيعه

لهذا

كممره سألنكم

من هم اولاد علي واولاد الحسن والحسين من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟

أولاد فاطمه واولاد زينب وباقي نساء الأئمه

لان طباخ السم لازم يذوقه

ومن يؤمن بشئ ينفذه على نفسه أولا ليكون قدوه

وقائد يستحق القياده

فان لم ينفذه على نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يكون لايؤمن به

اذا

اما تؤمن بالمتعه وتنفذها على نسوان بيتك وقريباتك

وتفخر بها لانها عقيده وشرع

وان حصل ان اتاك ابناء من المتعه اظهرهم مفتخرا بهم لانهم طاهرين مطهرين

والا

منذ عهد ولايه علي وله سلطان

لا يعرف احد انه له اولاد من المتعه

فلو نظرت للامام موسى الكاظم

لوجدت انه اسمر شديد السمره اسود اللون

فهل ربما انه بن متعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ام بن حلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

&&&&&&&&&&&&&

طبعا

لابد ان لديكم سجلات لسلاله الامام فلان

وسلاله المعصومه فلانه

طيب

لماذا ليس لديكم سجلات عن سلاله الامام فلان بالمتعه؟؟؟؟؟

مع ان المتعه حلال بل وتدخلون بها الجنه واعظم من الزواج الحلال

وليس لديكم سجلات لابناء فلانه المعصومه من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟

مع انهم من دم هؤلاء

لكن ليس لديكم سجلات

فهل تعتبرون بن المتعه نغل ولقيط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم طاهرومطهر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فمن غير المعقوووووووووووووول

طول السنين كلها والزمن اللي فات

لايوجد ابناء متعه للأئمه ولا للمعصومات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زمن لافيه لولب ولا فيه حبوب منع الحمل ولاواقي ولا من هم يحزنون

فاذا تبي يسخرون عليك الناس وتكون مهزأ

استعبط فالتقيه احيانا تظهركم بمظهر العبيط

ومهزأين كأنكم تسخرون من انفسكم

تقولون انكم تؤمنون بالمتعه

ثم لانجد لكم اولاد من المتعه

انت

كم ولد لك بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زوجتك او اختك من هم عيالها بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كم شخصا فخذ على زوجتك بالمتعه الحلال قبل زواجكم ؟؟؟؟؟؟؟

حسب فتوى الخميني

لاتزعل

هذا دينكم اللي يقول هذا الكلام وليس من كيسي

وان كان كلامي يزعلك

فكيف تزعل من دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وماتؤمنون به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**vega** · 30-07-2004, 02:28 AM

الرد: المتعة الشيعية

اضيف في الأساس بواسطة راعيها

لان طباخ السم لازم يذوقه

ومن يؤمن بشئ ينفذه على نفسه أولا ليكون قدوه

وقائد يستحق القياده

فان لم ينفذه على نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ماذا يكون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يكون لايؤمن به

اذا

اما تؤمن بالمتعه وتنفذها على نسوان بيتك وقريباتك

وتفخر بها لانها عقيده وشرع

وان حصل ان اتاك ابناء من المتعه اظهرهم مفتخرا بهم لانهم طاهرين مطهرين

والا..................!!

فعلا تطبيق سليم لمن يؤمن بعقيدة لابد ينفذها على نفسه أولا

فليس الآخرين من الشيعه فئران تجارب يجرب عقيدته عليهم

ولاينفذها على نفسه

**بايعها** · 15-08-2004, 07:57 PM

الرد: المتعة الشيعية

فعلا ما قيل سليم بالواقع

لان طباخ السم لابد يذوقه

فلماذا يذيق سدنه ومراجع الاضرحه الروافض المتعه لنساء عوام الروافض

بينما يستقيمون هم ويتأففون منه ويتنزهون عنه ؟

**راعيها** · 21-08-2004, 01:13 AM

الرد: المتعة الشيعية

طباخ السم لازم يذوقه

لكن المراجع

طلعت بنت اكبر مراجع الحائري تشهد عليهم

انها دعاره وليست دين

فماذا يقولون لشهلا حائري ؟؟

للعلم هي سليله اهل البيت وحفيده آيه الله العظمى الحائري

فالى وين يروحون ؟؟

**a7md** · 22-08-2004, 03:37 PM

الرد: المتعة الشيعية

موضوع رهيب من الشيعه لترويج المتعه ( الزنا ) على الشيعه البسطاء المخدوعين بمراجعهم

فهل مراجعهم يجعلون بناتهم عرضه للمتعه ؟

هذا هو السؤال المهم

أم يخدعون البسطاء ويروجونها لهم لاشغالهم عن خطط المجوس بالمتعه والجنس ؟

وان الدين اسرار !!

**mared** · 29-08-2004, 05:01 AM

الرد: المتعة الشيعية

اضيف في الأساس بواسطة راعيها

- متعة المزار

هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.

قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي!

هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!

اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى !

يعني

فوق راس السيد بمعنى ان السيد تحت الجزمه !!!!!!!

يدوسون عليه وعلى قبره وعلى رأسه

وين تقدير الامام وين احترام الولي وين محبه الوصي

تحت الرجلين !

فوق راس السيد

**حامد لبان** · 30-08-2004, 10:14 PM

الرد: المتعة الشيعية

لقد شئنا أن نترك ( راعيها حراميها ) ومن تبعه يهذرون بما شاءوا على سنة المصطفى وشرع الله .
نقول لهم ( قال الله وقال الرسول ) ... فيقولون ( قال عمر وموسى الموسوي )
أأغبياء أنتم أم تتغابون ؟؟؟
الا تدركون أنكم بذلك تسقطون ادعائكم بأنكم من أتباع سنة المصطفى ؟؟؟
حسن .. قبل الرد على كل ترهاتكم وتفاهاتكم التي هذرتم بها ...
نريد القاريء الكريم أن يقرأ هذا المبحث عن زواج المتعه ..

لقد أكثرت ألأقلام ألسوداء في ألتشنيع على ألشيعه بشأن زواج ألمتعه .. حتى أدعوا أنه زنى ( و ألعياذ بالله ) , و لطالبي ألحقيقه و ليس ألتهريج نبين لهم ماهية هذا ألزواج ونثبت لهم بنصوص قطعيه من صحاحهم شرعيته و حليته ..

وأنه زواج لايختلف كثيرا عن ألزواج ألدائم.

حقيقة هذا الزواج أن يتزوج المرأة الحرة الكاملة المسلمة أو الكتابية بحيث لا يكون عنده مانع شرعي في دين الإسلام عن نكاحها من نسب أو مصاهرة أو إحصان أو عدة أو غير ذلك من الموانع الشرعية ككونها معقودا عليها من قبل أحد آبائه وإن كان طلقها أو مات عنها قبل الدخول بها أو أختا لزوجته مثلا أو نحو ذلك .
تقوم هذه المرأة بتزويج نفسها إلى هذا الشخص في مقابل مهر معين إلى أجل معين بعقد زواج جامع لشرائط الصحة الشرعية لا يوجد به أي مانع شرعي - كما أشرنا من قبل - فتقول له بعد تبادل الرضا والاتفاق بينهما : زوجتك أو : أنكحتك أو : متعتك نفسي بمهر قدره كذا لمدة كذا ثم تحدد المدة المتفق عليها بالضبط فيقول هو لها على الفور : قبلت .

وتجوز الوكالة في هذا العقد من كلا الزوجين كغيره من العقود وبعد ذلك تكون زوجة له وهو زوجا لها إلى منتهى المدة المذكورة في العقد و طلاقها أنتهاء ألمده , ومن حق الزوج أن يفارقها قبل انتهائها بأن يهبها المدة المحددة ويتنازل عن استكمالها معها - عملا بنصوص خاصة حاكمة بذلك - ويجب عليها مع الدخول

بها وعدم بلوغها سن اليأس الشرعي أن تعتد بعد هبة المدة أو انقضائها بحيضتين حتى يستبرئ ما في رحمها إن كانت ممن تحيض وإلا فبخمسة وأربعين يوما كالأمة عملا بأدلة خاصة تحكم بذلك .
فإذا وهبها المدة أو انقضت قبل أن يمسها فما له عليها من عدة كالمطلقة قبل المس والبالغة سن اليأس وإن كانت حاملا في زواج المتعة فأجلها أن تضع حملها مثل المطلقات في الزواج الدائم .
أما عدة المتوفى عنها زوجها في زواج المتعة فهي تماما عدة المتوفى عنها زوجها في الزواج الدائم مطلقا سواء اكان مدخولا بها أم لا وسواء كانت حبلى أم لا وعدة الحبلى إذا مات عنها زوجها في كلا النوعين من الزواج هي أبعد الأجلين وهما : وضع الحمل أو مضي المدة وهي أربعة أشهر وعشر بعد علمها بموت

الزوج .
والوالد الناشئ عن زواج المتعة ذكرا كان أو أنثى يلحق بأبيه ولا يدعى إلا له كغيره من الأبناء والبنات وله الحق في الميراث كما أوصى الله سبحانه بقوله : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين . . . )
ولا فرق بين الأولاد الناشئين عن زواج المتعة والآخرين الناشئين عن الزواج الدائم من حيث الحقوق والواجبات وجميع العمومات الشرعية الواردة في الأبناء والآباء والأمهات شاملة لجميع أبناء المتعة وآبائهم وأمهاتهم وكذلك القول في العمومات الواردة من الإخوة والأخوات وأبنائهم والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأبنائهم ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) مطلقا .
نعم زواج المتعة بمجرده لا يوجب توارثا بين الزوجين ولا ليلة ولا نفقة للمتمتع بها ألا أذا أشترطت ألمتمتع بها في أصل ألعقد ذلك عندها يجب لها الأرث و ألنفقه .
هذه هي طبيعة نكاح المتعة وحقيقته ألذي يشنع عليه بعض ناقصي ألعلم , و ألغريب أن كل ألمعلومات أعلاه من كتبهم ألمعتمده .. و يقولون بصحتها ..فعجبا .. أغباء .. أم على قلوب أقفالها.. أم سوء ألسريره ؟.
من ألأمور ألقليله ألتي أجمعت الأمة الإسلامية بمختلف مذاهبها على أن أصل هذا النكاح قد شرعه الله تعالى في دين الإسلام لكنهم اختلفوا في ما بينهم حول استمرارية بقاء هذا الزواج مشروعا أو نسخه .

مشروعية زواج المتعة في القرآن

قال تعالى في " سورة النساء " الآية 24 :
( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ) .
قال كثير من ألعلماء بنزولها في نكاح المتعة وكان أبي ابن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير والسدي يقرؤونها " فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة . . . " .
أخرج ذلك عنهم الإمام الطبري بعدة أسانيد في تفسيره : ج 7 ص 176 وابن كثير في تفسيره : ج 1 ص 474
والزمخشري في الكشاف والرازي في تفسير الآية أنه روي عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة . . "
قال : وهذا أيضا هو قراءة ابن عباس والأمة ما أنكروا عليهما هذه القراءة فكان ذلك إجماعا من الأمة على صحة هذه القراءة : ج 10 ص 51 من تفسيره الكبير.
أخرجه الطبري في توقال مجاهد في هذه الآية : ( فما استمتعتم به منهن ) : يعني نكاح المتعة .فسيره ج 7 ص 176

مشروعية زواج المتعة في السنة

أخرج البخاري ومسلم في ( صحيحيهما ) عن عبد الله بن مسعود قال : " كنا نغزو مع رسول الله (ص) وليس لنا نساء فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ علينا : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ) .
( أخرجه البخاري في باب : ما يكره من التبتل والخصاء : ج 7 ص 5 ومسلم في باب : نكاح المتعة : ج 9 ص 182 ) .

ولا يقعن في روعك أن نكاح المتعة لم يكن مباحا وأن ظروفا خاصة هي التي أوجدته بدليل أنهم استأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الاستخصاء فنهاهم عنه ورخص لهم في المتعة كما ذهب إليه بعضهم .
والحاصل أنه كان مباحا شرعا لكنه يبدوا من ظاهر الحديث أنهم كانوا يتورعون عنه ويتنزهون عن فعله فأكد لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حلال شرعا لا شائبة فيه وأن تنزههم هذا في غير موضعه وليس من الدين في الشئ بدليل تلاوته الآية المباركة عليهم : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ).
أن تلاوة النبي ص لهذه الآية المباركة عن تأكيده على إباحة نكاح المتعة تفيد عدة أمور :
أولا : إنها تثبت أن نكاح المتعة من الطيبات التي جعلها الله حلالا لعباده المؤمنين وأمرهم بها وحثهم عليها كما جاء في قوله تعالى في صفة النبي ص : ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
.ثانيا : إن التنزه عن فعله والابتعاد عنه يعد من قبيل الترفع عن شئ شرعه الله تعالى وجعله حلالا لعباده المؤمنين وكان صاحبه أعلم بقواعد المصلحة وأصول التشريع من الله عز وجل ! !
ثالثا : إن ادعاء تحريمه يعد اعتداء على سلطان الله جل وعلا لأنه بمثابة تحريم ما أحله الله من المباحات لعباده المؤمنين كما أنه يقتضي إخراج نكاح المتعة من دائرة الطيبات وإدخاله في دائرة الخبائث مصداقا لقوله تعالى : ( . . . ويحل لهم
الطيبات ويحرم عنهم الخبائث ) وهذا يناقض بصورة واضحة ما جاء في الحديث الشريف الذي أثبت أن نكاح المتعة من الطيبات التي شرعها الله فكيف يكون التحريم ؟ !
- أخرج البخاري ومسلم - أيضا - في باب : نكاح المتعة من ( صحيحيهما )

عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا : " خرج علينا منادي رسول الله (ص) فقال : إن رسول الله (ص) قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني : متعة النساء " .
- وفي رواية لمسلم عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله " أن رسول الله (ص) أتانا فأذن لنا في المتعة " .
- وفي رواية للبخاري عن سلمة بن الأكوع عن رسول الله (ص) قال : " أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا " .
وهذه الأحاديث تثبت أن نكاح المتعة حلال قد شرعه الله -سبحانه - بدليل أن رسول الله ص وسلم لم يكتف بإرسال مناديه ليبشر بذلك حتى قام هو بنفسه ليؤكد على مشروعيته وإباحته . وبذلك يكون قد ثبت لدينا بالدليل القطعي اليقيني من القرآن والسنة أن زواج المتعة حلال شرعا ومن يدعي أنه قد نسخ بعد ذلك فيلزمه أن يأتي بالدليل القطعي اليقيني فإن المباحات اليقينية لا يمكن أن تنسخ بالدلائل الظنية بل يجب أن يكون ذلك بالدلائل القطعية التي لا تقبل الشك .

أدلة القائلين بالنسخ
- قالوا : إن هذه الآية : ( . . فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ) لا يقصد بها نكاح المتعة ولكن المقصود بالاستمتاع هنا هو الدخول بالزوجة والمقصود بالأجور هو استقرار تمام المهر لها بعد الدخول .

أولا : إن الروايات الصحيحة عن ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي ومجاهد أثبتت بالآية هو نكاح المتعة حتى قرؤوها : " . . فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة . . " وقد ادعى الرازي الإجماع على هذه القراءة الصحيحة .
ثانيا : ان لفظ الاستمتاع أعم من الدخول ويندرج تحته اللمس والنظر بشهوة وما إلى ذلك وهذا يقتضي أن إيتاء المهر مشروط بالاستمتاع بيد أن ذلك غير حاصل إذ أن المرأة إذا طلقت قبل أن يراها زوجها فقد وجب لها نصف المهر . والغريب في هذا الصدد أن بعضهم زعم أن العقد بمجرده يعد مصدر استمتاع للرجل ! !
ثالثا : إنه إذا كان للفظ حقيقة شرعية ومعنى لغوي ثم ورد في القرآن فإنه يحمل على الحقيقة الشرعية - كما هو مقرر في محله - مثل : الصلاة والصيام والزكاة وغيرها وكذلك الأمر هنا بالنسبة لنكاح المتعة .
رابعا : إنه لو فرض جدلا أن المقصود ( بالاستمتاع ) هو الدخول وأن المقصود ( بالأجور ) هو تمام المهر وأن المقصود ( بالتراضي من بعد الفريضة ) هو التفاهم حول النقصان منه والتغاضي عن بعضه عن طيب خاطر فإن الحكم المستفاد من

هذه الآية - حينئذ - يكون هو الحكم ذاته المذكور في أوائل السورة نفسها في قوله تعالى : ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا).
فما معنى تكرار الحكم نفسه في آية أخرى بعدها بقليل في السورة ذاتها مع قيام الأدلة القاطعة على أن المقصود بالآية الأخيرة حكم آخر مختلف يتعلق بنكاح المتعة ؟ !
- قالوا : إن الذي نسخ آية المتعة هو قوله تعالى في : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ) . وأن المتمتع بها ليست بزوجة ولا ملك يمين إذا فلا يجوز إباحته بعد هذه الآية , فأما كونها ليست بملك يمين فهذا أمر متفق عليه وأما كونها ليست بزوجة فلأنها لا إرث لها ولا نفقة ولا ليلة ولا طلاق . .
والجواب على ذلك :
أولا : إنها زوجة شرعية بعقد نكاح شرعي - كما ذكرنا - وعدم النفقة والإرث والليلة والطلاق فإنما هو لأدلة خاصة خصصت العمومات الواردة في أحكام الزوجات .
ثانيا : إن هذه الآية الواردة في سورة " المؤمنون " مكية نزلت قبل الهجرة بالاتفاق فلا يمكن أن تكون ناسخة لإباحة المتعة المشروعة في المدينة بعد الهجرة الإجماع .
ومن عجيب أمر هؤلاء المتكلفين أن يقولوا بأن آية " المؤمنون " ناسخة لمتعة النساء إذ ليست بزوجة ولا ملك يمين فإذا قلنا لهم : ولماذا لا تكون ناسخة لنكاح الإماء المملوكات لغير الرجل الذي يريد أن ينكحهن وهن - في هذه الحال - لسن بزوجات لهذا الرجل ولا بملك له ؟ ! قالوا حينئذ : إن سورة " المؤمنون " مكية

ونكاح الإماء المذكورات إنما شرع بقوله تعالى في سورة " النساء " الآية 25 وهي مدينة : ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات . . ) والمكي لا يكون ناسخا للمدني لوجوب تقدم المنسوخ على الناسخ . قلنا : فإن الحال هنا كذلك بالنسبة لنكاح المتعة .
ثالثا : إن الزوجة لم يجب لها الميراث ويقع بها الطلاق من حيث كونها زوجة فقط وإنما حصل لها بصفة تزيد على الزوجية والدليل على هذا أن الأمة إذا كانت لا ترث والزوجة القاتلة لا ترث والذمية لا ترث وهؤلاء زوجات وقع ذلك نظرا لأحوالهن الخاصة وكذلك الأمر بالنسبة للطلاق فإن الأمة المبيعة يتم فراقها بغير

طلاق والملاعنة أيضا تبين بغير طلاق وكذلك المختلعة والمرتد عنها زوجها والمرضعة قبل الفطام بما يوجب التحريم من لبن الأم والزوجة حينئذ تبين بغير طلاق وجميع هؤلاء - أيضا - زوجات في الحقيقة أما بالنسبة للنفقة فإنها لا تجب مع النشوز وهذه حالة خاصة للزوجة وكذلك الوضع هنا بالنسبة للمتمتع بها التي تمثل حالة خاصة من الزوجات .
هذا في ما يتعلق بادعاء نسخ آية المتعة بآيات مثلها من القرآن وقد علمت بطلانه وعدم قيام الحجة به .

والآن ننظر في ادعاء نسخ الآية بالأخبار الواردة في ذلك :
أولا : إنها أخبار آحاد ظنية لا توجب علما ولا عملا ومعلوم يقينا أن القرآن لا ينسخ بخبر الواحد بالإجماع .
ثانيا : إن هذه الروايات والأخبار قد تناقضت وتعارضت مع بعضها فمنها ما يدل على أن النسخ كان في غزوة خيبر أي في المحرم من السنة السابعة للهجرة ومنها ما يدل على أن النسخ كان في فتح مكة أو غزوة أوطاس وكلاهما في العام الثامن للهجرة الأول في شهر رمضان والثانية في شوال من العام نفسه ومنها ما يدل على أن النسخ كان في غزوة تبوك أي في رجب من السنة التاسعة للهجرة ومنها ما يدل على أن النسخ كان في حجة الوداع أي في العام العاشر للهجرة وهذا يستلزم أن تكون قد نسخت سبع مرات - كما نقله القرطبي في ( تفسيره ) عند بلوغه الآية - في مدة لا تتجاوز ثلاث سنوات ! ! فهل يمكن بعد ذلك

الاطمئنان إلى تلك الأخبار المتضاربة والركون إليها ؟ وهل هذه طريقة يعتد بها في نسخ أحكام الله التي ثبتت يقينا مشروعيتها بالكتاب والسنة ؟ !
ثالثا : إن هذه الأخبار الدالة على النسخ قد عارضتها أخبار أخرى تدل على استمرارية نكاح المتعة ودوام حليته وهذا يؤدي إلى إسقاط تلك الأخبار وعدم اعتبارها .
رابعا : إن ذلك يجعلنا نشك في صحة نسبتها إلى النبي ص ويقودنا إلى البحث عن مصدر النسخ الذي ادعاه بعضهم وكيف ذاع أمره وشاع ذكره .(راجع صحيح مسلم و ألبخاري ,البيهقي في السنن الكبرى , ( الكاشف ) للذهبي , سنن الدارمي باب : نكاح المتعة ,سنن أبي داود باب : نكاح المتعة ,مسند أحمد ,الموطأ لمالك ...و غيرها.

فلماذا تشنعون علينا أيماننا بسنة ألرسول .. أولستم تقولون أنكم أهل ألسنه و ألجماعه.. و ألله يشهد أنكم لكاذبون , بل أنتم أتباع يزيد و معاويه ألملعونين على لسان رسول ألله ( هذا في صحاحكم وليس من كيسنا ) .. ديدنكم تشويه ألأسلام و سنة ألرسول ألنقيه ألتي طمستموها لمصالحكم ألدنيويه .. و نزلتم تكفرون أمة محمد .. و تستبيحون دماءهم .. ولو كنت أعلم أن لكم هداية لدعوت لكم .. و لكنكم ممن ختم ألله على سمعه و بصره .. فبئس ألقوم أنتم ..و نعم

ألرب ربنا .

نهنئ الأمة الأسلامية بمولد امام المتقين أمير المؤمنين علي عليه السلام

**راعيها** · 30-08-2004, 10:48 PM

الرد: المتعة الشيعية

حامد لبان

جعجعه وايد مانبي

وقرقعه كثيره ماتفيدك

الخلاصه

انت فعلا تؤمن بالمتعهوانها فرض واجب عليكم كشيعه

نفذ تعليمات دينك بدلا من ان تغش الشيعه البسطاء

تجعلهم ينفذون لتهتك اعراضهم انت وامثالك من المراجع وصبيانهم

وتحفظون بناتكم

ان لم تنفذ ما تؤمن به فكيف تريد بعدها اقناع الاخرين بما تؤمن به ؟

ألا يجب ان تكون قدوه

وتشرح لهم عمليا ان اختك سكينه وعمتك حوراء وخالتك عفراء وبنت عمك

زينب وبنت خالتك معصومه كلهن لهن متعات كثيرات

وفلان اخذ تلك ساعه

وفلان اخذ هذه ساعتين

وفلان اخذ قريبتك فلانه متعه يومين

هات سجلاتكم ان كنتم صادقين

فلن تخدع السنه

اما الشيعه

فاعلم

ان بعضهم لديه انفه وشرف ولا يؤمن بالمتعه مثلك ويجدها محرجه

بل بعضهم يغضب لو فعلتها قريبه له قد يقتلها

انت لاتقتل قريباتك بل تسبلهن

فقط نريد سجلات اهلك تجيبهم هنا

ليثق بك الشيعه ثم ينفذون بعدكم يا مراجعهم وصبيان مراجعهم

وان امكن

هات سجلات ابنائهم من المتعه وهو الادل والاوضح

الا ان كنت تريدنا ان نقتنع بانك بن متعه وتشهر هذا امام الشيعه قبل السنه

ليعتبرونك قدوتهم على الاقل

او تكون كاذبا

تزعم شيئا ولا تؤمن به

**راعيها** · 08-09-2004, 04:54 AM

الرد: المتعة الشيعية

شهلا حائري لايستطيع احد من الشيعه انتقادها

لانها من سلاله آيه الله العظمى الحائري

وهي تشهد عليهم اي أنها شاهد عيان

وشهد شاهد من أهلها

**راعيها** · 10-09-2004, 01:30 AM

الرد: المتعة الشيعية

اضيف في الأساس بواسطة راعيها

وقالت شهلا : قال الملا : وكنت واقفا مع أحد أصدقائي وهو سيد ، فاقتربت منا امرأة هب الهواء فانفتحت شادورها (الغطاء انفتح) –وكانت جميلة ، ثم التفت إلى شهلا ، وقال مبتسما : نحن رجال الدين نعرف النوع الملائم – يقول : فلاحظ هذا الملا أن صديقه يميل إليها ، قال : فسألتها ما إذا كانت مع زوجها ، أي زوجك معاك أم لا ؟ فقالت : لا . يقول : فسألها صديقي السيد ما إذا كانت تقبل بأن تكون زوجته المؤقتة ، فقالت : نعم !! ومنذ ذلك الحين يشكرني صديقي عندما يراني . ص 240 .

لاحظ المصدر (((((( شهلا حائري ))))))) ابنه احد اكابر مراجعهم

يسال عن زوجها

هل هومعاك

ليس مهما الزوج الشيعي عندهم هو زوج مهرج

حسب كلام شهلا حائري

وعلى مستوى الساده ( الزوج الشيعي مجرد مهرج وليس رجلا )

لكن السيد بخبث يسأل عن زوجها هل هو معك اي برفقتك !!

لانه ما يقدر يأخذها علنا امام زوجها

ربما يطلع زوجها رجل عصبي يغار ويخاف على عرضه

ولايحترم رجال الدين ساده الشيعه

فخاف على نفسه كما خاف مهديهم على نفسه من القتل واخفى نفسه بجحر

وهكذا

فخاف السيد ان يكون زوجها معها

فينضرب ضرب حمار في الساقيه

ولكن طالما زوجها ليس معها

فيمكن ان ياخذها ساعه زمن بأجر معين

اذا

هذا ما شهدت به شهلا حائري

فضحتهم على رؤوس الاشهاد بينما كانت متعتهم سريه

فصاروا مسخره للناس

وحتى بعض الشيعه الكرماء الذين يخافون على اعراضهم

خافوا من تلك الزيارات المشبوهه

وصاروا يرتابون برجال الدين المشكوك بأمرهم

فان كان القائمين على دين الشيعه يهتكون اعراض الشيعه باسم الدين وحتى المتزوجه

ما يطوفونها

وحتى لو علموا انها متزوجه فلا يسألون ولا يهمهم

لكن

على الاقل حمايه لانفسهم يسألون فان كان الزوج قريبا يواعدها السيد بوقت لاحق تأتيه لوحدها

خوش دين

رجاله يريدهم سادتهم ان يكونون مهرجين

&&&

فان ولدت هذه المتزوجه ؟؟؟؟

فيسجل ولدها من المتعه مع السيد بأسم الحمار الشيعي الذي اتى بها للزياره

فهو الذي اوصلها بالسيد والسيد يوجد لها المبررات فلو قالت له انا متزوجه فسيجد لها حلا

ان ارادها بالمتعه

&&&&&

لهذا على كثره متعه نسائهم ورجالهم

وسادتهم حتى بالمزارات

لايوجد بن متعه واحد مصرح به ومسجل رسميا انه بن متعه

لانهم يسجلونهم اولا باول باسماء الحمير الذي يأتون للزيارات

ليتمتع بهن الساده وطبعا الزوج آخر من يعلم بل لايعلم اطلاقا

وتكررها زوجته في كل مره

فلها ثواب واجر كبيروله في الجنه مكان كريم

حتى لو كانت متزوجه

ألم يفعلها السيد

بشهاده شهلا حائري !!

المتعة الشيعية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة