(( دعونى والتمسوا غيرى فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان واعلموا إن أجيتكم ركبت بكم مااعلم ولم اصغ الى قول القائل وعتب العاتب وإن تركتمونى فاناكأحدكم ولعلي أسمعكم وأطيعكم لمن وليتموع أمركم وأنا لكم وزيراً خير لكم منى أميراً ))
ولنستمع الى الامام مرة أخرى وهو يخاطب أهل الشورى قبل بيعه عثمان : ولقد علمتم أنى أحق الناس بها من غيرى والله لاسلمن ماسلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها جور إلا علي خاصه التماساً لاجر ذلك وفضله .| || |
وهذا هو الامام يجيب بعض أصحابه وقد سأله : كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به ؟
(( وقد استعلمت فاعلم أماال******* علينا بهذا المقام ونحن الاعلون نسباً والاشدون برسول الله صلى الله عليه وسلم نوطاً فإنها كانت أثر شحت عليها النفوس وسخت عنها نفوس قوم آخرين والحكم لله والمعود إليه القيامه )) ….
%%%
ونصوصاً آخرى للامام فيها وضوح وصراحه فى رغبته عن الخلافه وأنه كان يدافعه عن نفسها ولكنه كان يعتقد بأنه أحق من غيره بها ولم يذكر الامام أن هناك نصاً من الله وتشريعاً إلهيا ورد فى الخلافه يقول الامام :
(( والله ماكانت لى فى الخلافه رغبه ولا فى الولايه أربه ولكنكم دعوتمونى إليها وحملتونى عليها فلما أفضت إلى نظرت الى كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فأتبعه وما استن النبى عليه الصلاة والسلام فاقتديته ))
ويقول فى مكان أخر :
(( فأقبلتم الى إقبال العود المطافيل عل أولادها تقولون البيعه البيعه قبضت كفى فبسطتموها ونازعتكم يدى فحاذيتموها ))
ويتحدث الامام مرة أخرى فى كتاب بعثه مالك الاشتر جاء فيه :
(( فوالله ماكان يلقىفى روعى ولايخطر ببالى أن العرب تزعج هذا الامر بعده راعنى إلا انثيال الناس على ابن ابي قحافه يبايعونه فأمسكت يدي ))
__
يقول الامام : (( إنها بيعه واحدة لايثنى فيها النظر ولا يستأذن فيها الخيار الخارج منها طاعن والمروى فيها مداهن ))
يقول فى مكان آخر : (( ألا وإنكم قد نفضتم من حبل الطاعه وثلمتم حصن الله المضروب عليكم بأضراب الجاهليه فإن الله سبحانه وتعالى قد امتن على جماعه هذة الامه فيما عقد بينهم من حبل الالفه التى ينتقلون فى ظلها ويأوون الى كنفها بنعمه لا يعرف أحد من المخلوقين لهل قيمه لانها أرجح من كل ثمن واجل من كل خطر واعلموا بأنكم صرتم بعد الهجرة أعرباُ وبعد الموالاة أحزاباً ماتتعلقون من الاسلام إلا بأسمه ولاتعرفون من الايمان إلا رسمه )).
وروة أخرى وهو يؤكد شرعيه الخلافه والامامه بعد أن اجتمعت الامه عليها إجماعاً مصغراً حيث يجب على عامه المسلمين والاكثريه الغائبه إطاعه الخليفه المنتخب :
(( ولعمرى لئن كانت الامامه لاتنعقد حتى يحضرها عامه الناس فما الى ذلك سبيل . ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع وللغائب أن يختار )).
فهل يكذب الشيعه الامام علي ويقولون له غصب عليك تصير امام ولك نص من الله ؟؟؟؟؟؟
فنحن كشيعه قررنا انك تصير امام ومن الله غصب عليك
طيب
فوالله ماكان يلقىفى روعى ولايخطر ببالى أن العرب تزعج هذا الامر بعده راعنى إلا انثيال الناس على ابن ابي قحافه يبايعونه فأمسكت يدي
هنا أيضا نسأل الشيعه وسوف يتورطون بالسؤال جدا
وحتى اكبرمرجع عندهم سوف يتورط
أليس قول الشيعه ان لا اجتهاد مع النص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف يجتهد الامام علي بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.........انثيال الناس على ابن ابي قحافه يبايعونه فأمسكت يدي
لماذا يمسك يده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويتراجع
طالما هومنصوص عليه نصا الاهيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاحق له بالجتهاد ويمسك يده
وطبعا معصوم لابد ان يجهر بالحق ويحارب من اجله لا ان يسكت ويمسك يده
ويجتهد في الاختيار
بين امرين !!!!!!!!!!
ولنستمع الى الامام مرة أخرى وهو يخاطب أهل الشورى قبل بيعه عثمان : ولقد علمتم أنى أحق الناس بها من غيرى والله لاسلمن ماسلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها جور إلا علي خاصه التماساً لاجر ذلك وفضله .| || |
وهذا هو الامام يجيب بعض أصحابه وقد سأله : كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به ؟
(( وقد استعلمت فاعلم أماال******* علينا بهذا المقام ونحن الاعلون نسباً والاشدون برسول الله صلى الله عليه وسلم نوطاً فإنها كانت أثر شحت عليها النفوس وسخت عنها نفوس قوم آخرين والحكم لله والمعود إليه القيامه )) ….
%%%
ونصوصاً آخرى للامام فيها وضوح وصراحه فى رغبته عن الخلافه وأنه كان يدافعه عن نفسها ولكنه كان يعتقد بأنه أحق من غيره بها ولم يذكر الامام أن هناك نصاً من الله وتشريعاً إلهيا ورد فى الخلافه يقول الامام :
(( والله ماكانت لى فى الخلافه رغبه ولا فى الولايه أربه ولكنكم دعوتمونى إليها وحملتونى عليها فلما أفضت إلى نظرت الى كتاب الله وما وضع لنا وأمرنا بالحكم به فأتبعه وما استن النبى عليه الصلاة والسلام فاقتديته ))
ويقول فى مكان أخر :
(( فأقبلتم الى إقبال العود المطافيل عل أولادها تقولون البيعه البيعه قبضت كفى فبسطتموها ونازعتكم يدى فحاذيتموها ))
ويتحدث الامام مرة أخرى فى كتاب بعثه مالك الاشتر جاء فيه :
(( فوالله ماكان يلقىفى روعى ولايخطر ببالى أن العرب تزعج هذا الامر بعده راعنى إلا انثيال الناس على ابن ابي قحافه يبايعونه فأمسكت يدي ))
__
يقول الامام : (( إنها بيعه واحدة لايثنى فيها النظر ولا يستأذن فيها الخيار الخارج منها طاعن والمروى فيها مداهن ))
يقول فى مكان آخر : (( ألا وإنكم قد نفضتم من حبل الطاعه وثلمتم حصن الله المضروب عليكم بأضراب الجاهليه فإن الله سبحانه وتعالى قد امتن على جماعه هذة الامه فيما عقد بينهم من حبل الالفه التى ينتقلون فى ظلها ويأوون الى كنفها بنعمه لا يعرف أحد من المخلوقين لهل قيمه لانها أرجح من كل ثمن واجل من كل خطر واعلموا بأنكم صرتم بعد الهجرة أعرباُ وبعد الموالاة أحزاباً ماتتعلقون من الاسلام إلا بأسمه ولاتعرفون من الايمان إلا رسمه )).
وروة أخرى وهو يؤكد شرعيه الخلافه والامامه بعد أن اجتمعت الامه عليها إجماعاً مصغراً حيث يجب على عامه المسلمين والاكثريه الغائبه إطاعه الخليفه المنتخب :
(( ولعمرى لئن كانت الامامه لاتنعقد حتى يحضرها عامه الناس فما الى ذلك سبيل . ولكن أهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع وللغائب أن يختار )).
فهل يكذب الشيعه الامام علي ويقولون له غصب عليك تصير امام ولك نص من الله ؟؟؟؟؟؟
فنحن كشيعه قررنا انك تصير امام ومن الله غصب عليك
طيب
فوالله ماكان يلقىفى روعى ولايخطر ببالى أن العرب تزعج هذا الامر بعده راعنى إلا انثيال الناس على ابن ابي قحافه يبايعونه فأمسكت يدي
هنا أيضا نسأل الشيعه وسوف يتورطون بالسؤال جدا
وحتى اكبرمرجع عندهم سوف يتورط
أليس قول الشيعه ان لا اجتهاد مع النص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف يجتهد الامام علي بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.........انثيال الناس على ابن ابي قحافه يبايعونه فأمسكت يدي
لماذا يمسك يده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويتراجع
طالما هومنصوص عليه نصا الاهيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لاحق له بالجتهاد ويمسك يده
وطبعا معصوم لابد ان يجهر بالحق ويحارب من اجله لا ان يسكت ويمسك يده
ويجتهد في الاختيار
بين امرين !!!!!!!!!!
تعليق