الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

قال الله عز وجل
(وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (البقرة : 82 )

(وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً (النساء : 124 )

(وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (الأعراف : 42 )

(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (الأعراف : 43 )

( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (12)

والآيات التي وعد الله بها المؤمنين بالجنة والمغفرة كثيرة جدا
ولم يشترط الله فيها ولاية علي عليه السلام
أو يقرن المغفرة برضا علي وتوليه
بل إشترط فيها الإيمان بالله وتوحيده وإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة والصوم وغير ذلك من الأحكام
ولكن ليس فيها ولاية علي عليه السلام أو محبته

فلا تحاولوا أن تقرنوا مغفرة الله عز وجل والجنة بولاية علي أو غيره

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل

يعني لازم أقول بعد : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، علي ولي الله ؟
هذا ركن من أركان الإسلام ، أم عماد الدين ؟
وهل إذا لم أقل علي ولي الله ، لن أدخل الجنة ؟

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل &#160

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل &#160

السلام عليكم


علي اقضانا (رواه البخاري وديلمي عن ابي هريره)


قال رسو ل الله (ص) انا دار الحكمة وعلي بابها ( الترمذي عن علي و ابو نعيم و ابن جرير قال هذا خبر عندنا صحيح سنده )

اقضاكم علي (امام احمد و الترمذي عن ابي هريره)

لولاك (اي علي ) لافتضحنا ( بخاري و ابي داوود و ابن ماجة عن عمر )


اجلس يا ابا تراب (بخاري و احمد عن ابي حازم ) سؤال ما رابطه ابليس و طين (تراب)


اجاز النبي (ص) قضاء علي (امام احمد عن ابي سعيد و عن علي )


اقضي امتي علي (طبراني في الصغير عن جابر و البغوي عن انس و الخوارزمي عن ابي سعيد)


ذكر عند النبي (ص) قضاء قضي به علي (ع) فاعجب النبي (ص) فقال الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة اهل البيت ( اخرجه احمد في المناقب و ذكره علي بن سلطان في مرقاته )


في صحيح مسلم باب التوقيت في المسح علي الخفين روي بسندين عن شريح بن هاني قال اتيت عائشه أسألها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابيطالب فأسأله . و في موضع آخر في صحيح مسلم ائت عليا فانه أعلم بذلك مني . وايضا رواه النسايي و ابن ماجة و احمد وابوداود الطيالسي وهو من مشايخ البخاري و البيهقي )



حد يث أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب رواه عبد الرزاق والحاكم و المغازلي والبزاز و الطبراني في الاوسط ، ابن شاهين و ابن عدي و الخطيب عن جابر بن عبدالله . رواه الترمذي و ابن جرير و احمد حنبل والحاكم و ابن شاذان و ابن مردويه و ابونعيم و الخطيب و ابن مغازلي عن علي بن ابيطالب (ع). راجع باثبات صحته





ادعوا الي اخي فدعوا عليا فستره بثوب و أكب عليه و علمه الف باب العلوم (ابن عدي عن ابن عمر و الدارقطني عن عايشه)

انه علمه الف الف كلمة كل كلمة تفتح الف كلمة ( ذكره ابن حجر في فتح الباري وقال اخرجه الطبراني )

اعلم امتي من بعدي علي بن ابيطالب(ديلمي عن سلمان فارسي)

انا ميزان العلم و علي كفتاه (ديلمي عن ابن عباس)

اعلم الناس بما انزل الله علي بن ابيطالب(طيالسي عن انس)

اعلم الناس باالله علي(ديلمي و ابو نعيم عن ابي ذر)

علي باب علمي (ديلمي عن ابي ذر)


علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي (حاكم وديلمي و ابن عدي عن ابي ذر)

افرض اهل المدينة و اقضاهم علي (ابن عساكر عن ابن مسعود)


انت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي (امام احمد و حاكم عن انس)

ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها حرف الا له ظهر و بطن و ان عليا عنده منه علم الظاهر و علم الباطن ( حافظ ابو نعيم في الحلية عن عبد الله مسعود)

قال رسول الله (ص) علي عيبته علمي (ابن عدي عن جابر و ابن عباس و الخوارزمي و الشيرازي و علي المتقي عنه وابو نعيم عن ابن عباس و علي)


يا علي انت اعلم الناس با الله و اعظم الناس حبا و تعظيما لا هل لا اله الا الله ( ابو نعيم عن حسن بن علي )

ما نزلت آية الا وقد علمت فيما نزلت و اين نزلت وعلي من نزلت ان ربي وهب لي قلبا عقولا (ابن سعد و ابو نعيم عن علي و ابن سعد عن ابي الطفيل عن سيدنا علي)1


لولا علي لهلك عمر "( ابن ماجه في سنن ؛تهذيب التهذيب ؛تأويل مختلف الحديث، الصواعق المحرقة؛تاريخ الخلفا؛مسند احمد حنبل عن ابي ظيبان عن عمر و ابو عمر عن سعيد بن المسيب عن عمر و ابن عبد البر في استيعابه ج2 و في سنن ابي داود باب المجنون يسرق و قال علي لعمر اما علمت ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يبرأ وعن النائم حتي يستيقظ و عن الصبي حتي يعقل قال بلي ... فجعل عمر يكبر !)


وروي البخاري في صحيحه باب لا يرجم المجنون والمجنونة فامر عمر برجمها فانتزعها علي ... قال عمر ما فعل هذا علي الا لشيئ قد علمه ( و ذكر ابن حجر في فتح الباري ان هذا الحديث قد رواه جمع من ائمة الحديث و في بعضها قال عمر لعلي صدقت فخلي عنها الي غير ذلك )


قال عمر: كل الناس أفقه من عمر...!
قال ابن كثير: إسناده جيد قوي(تفسير ابن كثير ج1 ص 478)

وقال ابن كثير: وقد ثبت عن عمر أنه كان يقول: علي أقضانا، واُبي للقرآن، وكان عمر يقول: أعوذ بالله من معضلة ولا أبو حسن لها 1 - البداية والنهاية 7: 359.


لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن (حاكم عن عمر و عند الدارقطني لا ابقاني الله بعدك يا علي .ابن سعد في طبقاته بلفظ قال عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس بها ابوالحسن )




اعوذ با الله من معضلة لا علي بها ( الصواعق المحرقة و الاستيعاب و اسد الغابة عن عمر )

انه (اي علي ) لاعلم الناس با لسنة ( استيعاب )

لا اعلم فيها الا ما قال علي (حاكم عن زيد بن ارقم )


يا علي ادع بصحيفة و دواة فاملي فكتب علي و شهد جبرييل (الخلال عن عطيه عن ابي سعيد الخدري)

قال علي سلونى فانكم لن تسألوا مثلى ولن تسألوا مثلى
. رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار بنحوه

ما كان أحد من الناس يقول سلوني غير علي بن ابيطالب ( استيعاب عن سعيد بن المسيب )



روي يحيي بن معين عن عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن سليمان قال قلت لعطاء أكان في اصحاب محمد (ص) أعلم من علي (ع) قال لا والله لا اعلم . ( ابن الاثير في اسد الغابة و ابن عبد البر في استيعابه )

خطبنا الحسن بن علي فقال لقد فارقكم رجل بالامس لم يسبقه الاولون بعلم ولا يدركه الآخرون و كان رسول الله (ص) يبعثه بالراية جبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن شماله لا ينصرف حتي يفتح له ( امام احمد عن هبيرة و ابوحاتم )

رأيت رسول الله (ص) بمني يخطب علي بغلة و عليه برد أحمر و علي (ع) أمامه يعبر عنه ( رواه ابوداوود في سننه و البيهقي )

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل *

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم كلام فارغ من الشيعة
جزاك الله خير

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

اذا كان حديث موضوع فلماذا اكد ةعليه جل علمائكم
من الاصح انتم ام علمائكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبارك الله بك اخي شيعي مفتخر

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل

اضيف في الأساس بواسطة الراية الخضراء

اذا كان حديث موضوع فلماذا اكد ةعليه جل علمائكم

عزيزي الراية الخضراء
أين أكد جل علماءنا على هذا الحديث ؟
ما أتى به جماعتكم من التدليس بحيث يذكرون حديثا في صحيح البخاري لايثبت شيئا ثم يتبعونه بخمسين حديثا بلا إسناد ولا مصدر لايعتبر إثباتا

يكتبون حديثا واحدا من صحيح البخاري لايثبت زعمهم
ثم يضعون بعده خمسين حديثا بلا مصدر ولا إسناد وقد يكون من رواها هو الفالي أو المهاجر ثم تأتي أنت وتزعم أن جل علماءنا أكدوا عليه
أعطنا تأكيدا من علماءنا على الحديث

ولا تكن كصاحبك (نصريب ) الذي ينقل بلا عقل ولا وعي فيقول :
((‏‏ت ‏‏(‏‏أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم ‏‏(‏‏3723‏‏)‏‏ وقال‏‏:‏‏ غريب منكر‏‏.‏‏ ص‏‏)‏‏ عن علي‏‏)‏‏‏‏.‏‏
ثم يقول أنه جاء بالدليل

العقل العقل ياعزيزي
والمسالة ليست بكثرة الشخابيط والنقل بلا وعي
فنحن أناس لدينا القدرة على القراءة والفهم ولله الحمد

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل

ممكن بحث الحديث حبة حبة ان احببت يا اخ ابو ياسر
هل تؤمن ان رسول الله صلى الله عليه وآله هو مدينة العلم
اذ ان رسول الله(ص) علمه القران واخلاقه القران وسنته من القران
هل نتفق بهذه الفقرة

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

إن كنت تقصد أن النبي عليه الصلاة والسلام هو أعلم الناس بالقرآن وتفسيره وبأحكام الدين والتشريع فأنا اتفق معك في أنه أعلم الناس به

أما مسالة أنه مدينة العلم فهذا غير مقبول فالعلم فروع وأشكال وأنواع يصعب حصرها
والواجب تحديد معنى (مدينة العلم) وعلى ماذا تشتمل حتى يمكن الإجابة عنها
فهل المقصود بها علوم الكيمياء والفيزياء وعلوم الفضاء والأجرام السماوية والإلكترونيات و....؟؟

وأما إذا كنت تقصد علم الغيب أو أن النبي عليه الصلاة والسلام يعلم جميع العلوم فهذا مرفوض جملة وتفصيلا

بإختصار شديد
أنا أؤمن بأن النبي عليه الصلاة والسلام هو أعلم البشر بما أنزل الله عز وجل من أحكام الإسلام والقرآن الكريم والتشريع والفقه

ومن قال بغير ذلك فعليه إثبات قوله بدليل واضح صريح صحيح من كتاب الله عز وجل أو سنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

لا تتعجل يا اخ ابو ياسر اتفقنا ان نفهم الحديث حبة حبة
الى الان نحن متفقون بان الرسول صلى الله عليه وآله هو الاعلم ويمكن ان يشار اليه بمدينة العلم الحاوية على كل العلوم الالاهية (طبعا ما اعطاه الله من علوم لنه الله احتفظ لنفسه بعلوم وهذه العلوم تسمى الغيبيات)
الحبة الثانية
من هو اعلم الصحابة

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل *

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

ها انت يا اخ بو عريضة تشعب الاسئلة فلماذا لا تجعلها سؤال سؤال
اولا تقول ان الامام علي (ع) با يع ابا بكر فانظر صحيح مسلم ماذا يقول كتاب الجهاد والسير باب 16
(((4679 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، أَخْبَرَنَا حُجَيْنٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فِي هَذَا الْمَالِ ‏"‏ ‏.‏ وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ - قَالَ - فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَيْلاً وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِيٌّ وَكَانَ لِعَلِيٍّ مِنَ النَّاسِ وِجْهَةٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ بَايَعَ تِلْكَ الأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا وَلاَ يَأْتِنَا مَعَكَ أَحَدٌ - كَرَاهِيَةَ مَحْضَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - فَقَالَ عُمَرُ لأَبِي بَكْرٍ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَاهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي إِنِّي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ ‏.‏ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ ‏.‏ فَتَشَهَّدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَضِيلَتَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ وَكُنَّا نَحْنُ نَرَى لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ فَإِنِّي لَمْ آلُ فِيهِ عَنِ الْحَقِّ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلاَّ صَنَعْتُهُ ‏.‏ فَقَالَ عَلِيٌّ لأَبِي بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ ‏.‏ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ صَلاَةَ الظُّهْرِ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ وَأَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَلاَ إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا كُنَّا نَرَى لَنَا فِي الأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتُبِدَّ عَلَيْنَا بِهِ فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ ‏.‏ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَ الْمَعْرُوفَ ‏.‏ ))

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

اما قولك عن استشهاد الائمة(ع) فانهم صحيح قد ةعلموا به من حديث جدهم رسول الله (ص) للامام علي(ع)
ولكن لا يقدر ابن آدم ان يغير ما كتب الله
((مثلااذا قلت لك ان موتك على يد فلان وانه وعد الله فهل تستطيع ان تغير ما وعد الله))

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل *

اما بيعة ابا بكر فانا اقول لك صحيح ان الامام علي (ع) قد بايع وكان همه الاسلام
اما نحن فلا بيه له في اعناقنا ببساطة لانه مات وانقضى اجله ولا بيعة للميت
هل كلامي منطقي يا اخ بو عريضة
اما سؤالك على نوعية العلم الذي امير المؤمنين (ع) هو بابه فانا اقول لك كل العلوم يجمعها علم القران
فرسول الله واهل بيته (عليهم السلام )كان علمهم القران

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

اما قولك عن استشهاد الائمة(ع) فانهم صحيح قد ةعلموا به من حديث جدهم رسول الله (ص) للامام علي(ع)
ولكن لا يقدر ابن آدم ان يغير ما كتب الله
((مثلااذا قلت لك ان موتك على يد فلان وانه وعد الله فهل تستطيع ان تغير ما وعد الله))

عزيزي الراية الخضراء
ماهذا الكلام ؟
أين ذهب البداء الذي هو جزء لايتجزأ من مذهبكم ؟
إذا كان في مذهبكم أن الله عز وجل بدا له في إمامة إسماعيل وغير ترتيب الأئمة فلماذا لايغير في ماكتب لهم ؟؟
كلامك هذا مرفوض جملة وتفصيلا (بناءا على مذهبكم )
فالإمام عندكم لايموت إلا بإختياره (إختياره يالراية الخضراء ) وليس القدر أو ماكتب له
فأترك عنك هذا الكلام الذي يخالف مذهبك أو أترك مذهبك الذي لايوافق هذا الكلام

اما بيعة ابا بكر فانا اقول لك صحيح ان الامام علي (ع) قد بايع وكان همه الاسلام
اما نحن فلا بيه له في اعناقنا ببساطة لانه مات وانقضى اجله ولا بيعة للميت
هل كلامي منطقي يا اخ بو عريضة
اما سؤالك على نوعية العلم الذي امير المؤمنين (ع) هو بابه فانا اقول لك كل العلوم يجمعها علم القران
فرسول الله واهل بيته (عليهم السلام )كان علمهم القران

دع عنك هذا الزعم المردود عليك بكل بساطة
لم يكن علمهم القرآن (كما تزعم )
بل انتم تزعمون أنهم يعلمون جميع الكتب السماوية ويعلمون الغيب ويعلمون ماكان وماهو كائن إلى يوم القيامة
فيجب أن يكون من ضمن علومهم الكيمياء والفيزياء والأحياء والعلوم النووية والصواريخ وعلوم الفضاء و....إلخ
فلا تحاول حصر العلم بالقرآن لكي تسير الموضوع حسب مايناسب هواك
إذن حديث مدينة العلم أو مجرد تسمية النبي عليه الصلاة والسلام بمدينة العلم مرفوض إلا إذا أثبت أنه يجمع جميع العلوم التي ذكرناها بدليل صحيح صريح
أو أن تقر بأن علم النبي عليه الصلاة والسلام وغيره من البشر محدود غير مطلق وأن كل شخص يكون عالما بنوع من العلم يكون جاهلا بنوع آخر من العلوم الأخرى
أثبت العلم أولا ثم لنتناقش بمن يكون الأعلم من الصحابة رضي الله عنهم بعد النبي عليه الصلاة والسلام
تحياتي للجميع

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

اخ ابو ياسر
اولا البداء لله وحدهوليس للعبد حتى لو كان سيد عبيده صلى الله عليه وآله
بسم الله الرحمن الرحيم::يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده أم الكتاب
اخ ابو ياسر انسيت ان القران هو الجامع لكل العلوم الالاهية من الكتب السماوية السابقة والعلوم الدنيوية وغيرها فهذه هي معجزة القران

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل *

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا بل

اضيف في الأساس بواسطة الراية الخضراء

اخ ابو ياسر

عزيزي الراية الخضراء
أعلم ياعزيزي انك تورطت في هذا الموضوع فمذهبك كله عبارة عن ورطة كبيرة متفرعة إلى ورطات متعددة

ياعزيزي
كيف لايكون الأمر للعبد وأئمتكم لايموتون إلا بإختيارهم ؟؟
نحن نتكلم معك بالعربية ياعزيزي
كيف لايكون للأئمة القدرة على تغيير القدر وهم لايموتون إلا بإختيارهم ؟
لو قال الحسين عليه السلام : أنا أرفض أن اقتل يوم الطف
وارغب في أن أعيش حتى عام 1450 هجرية
فسيكون قد غير القدر وأوجب على الله عز وجل البداء (المزعوم) ولترتب على ذلك تأخير تعيين الأئمة التالين له في وظائفهم المحددة لهم ولتورط صاحب السرداب بسبب تأخير تعيينه و........إلخ
ولتغير بسبب ذلك مذهب الشيعة فألغيت المسيرات والتطبير وغيرها

فكيف يكون الأمر كله لله وحده وهناك 12 شخصا لايموتون إلا بإختيارهم ؟

هل رأيت ياعزيزي أنك لاتستطيع الخروج من مطبات مذهبك وحفره ؟

ما رأيك في ذلك ياعزيزي ؟

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

اخ ابو ياسر انك لا تقرا بعقلك وقلبك معي بل بعاطفتك المتبعة لاهل الجمهور((اعذرني فهنا نتحدث في السنة ولهذا سميتك من اهل الجمهورونحن الاثنان نتحاور بالسنة وانت تنكرني وانا انكركولهذا سميتك من اهل الجمهور))
سبق وان نوهت لك ان البداءة بيد الله وليس بيد العبدوذكرت لك الاية
اما اهل البيت ومعهم الرسول (عليهم السلام) يعرفون موعد موتهم من الاحاديث التي قالها رسول الله(ص) لعلي(ع) فرسول الله (ص) قد اخبره الله ببض اخبار المستقبل
وهذا لا يغير شيء لنه الذي كتبه الله لا يستطيع احد ان يغيره الا الله ولهذا تراهم يعرفون ولا يغيرون او يبتعدون عن موعد موتهم ((لنه كله بامر الله وهم اكثر الخلق طاعتا الى الله))

الرد: " انا مدينة العلم وعلي بابها "ليس حديثا ب&#1

عزيزي الراية الخضراء
لايهمني بأي إسم تسميني مالم تخالف شروط المنتدى
وإذا اردت يمكنك أن تسميني (الوهابي) فهذا الإسم يروقكم كثيرا أن تسمونا ويروقني أن أتسمى به

المهم ياعزيزي
كل ماناقشناك بشيء جاء ردك المضحك (أنت واهم )
نضع لك ادلة صريحة لاتقبل أكثر من معنى فتقول لنا (أنتم واهمون ) فهل ترانا جهلة لانعرف القراءة والكتابة؟
أليس لديك مهرب من مصائب مذهبك سوى كلمة (أنتم واهمون )
أنا أنصحك ياعزيزي أن تبحث عن سرداب وتختبيء فيه أفضل لك من الإجابة على أسئلة الناس بكلمة (أنتم واهمون)
ياعزيزي
أنت الواهم إذا كنت تضن الناس لايفهمون
مذهبك كله وهم في وهم

المهم
لديك سؤال ننتظر منك إجابته
هل الأئمة لايموتون إلا بإختيارهم ؟ أم لا ؟

هيا ياعزيزي
أثبت أنك كذبت في ردك السابق أو اثبت انك لاتعترف بماجاء في مذهبك
هل أئمتكم لايموتون إلا بإختيارهم أم لا ؟