زواج المتعة والأقلام المستأجرة

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • AL-QRMZI
    عضو فعال
    • Jul 2004
    • 80

    #21
    الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


    {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}

    أقول أني لم أتعجب من الشتم والتجريح والتكفير لأني أعلم من أحاور ناس قد أعمى الغضب قلوبهم وهم من مدرسة ، ولكني أتعجب من قول قاله هذا التائه " ثم ان اي تعرض لصحابي سوف يكون مصيره التحرير والحذف وان تكرر منك سوف تطرد من المنتدى " أقول أعميت الأبصار أم عميت القلوب ، ألم يلاحظ أن كل موضوع يذكر بالمنتدى تجد المهرج يطعن بأهل البيت عليهم السلام ويصفهم بأوصاف لا يصفها ألا من فيه حقد وكره لأهل البيت عليهم السلام ، فهل تم حذف شيء منهم ؟؟؟ طبعاً لأ !!! لأنه مشرف بالمنتدى ، فالمنتدى يحمل مشرفين مهرج ومدلس ، وأقول القول بالميت حرام فأنهم أموات .

    وأخاطب القارئ الكريم وأقول البحث أمامك إذا لم يتم حذفه أو بتر ما فيه من أدلة ، أعرض كل ما ذكر فيه على كتاب الله الذي فيه تبياناً لكل شيء ، أن وافق كتاب الله أخذ فيه وأن لم يوافق أضربه بعرض الحائط ، لأن لا يوجد أصدق من الله ، والأحاديث وردت من بشر يخطئون ويصيبون ، والله أعلم ما بالصدور .

    وطرحي لهذا الموضوع ليس الدفاع عن زواج المتعة أو الشيعة أو الطعن بعمر بن الخطاب كما يتصوره البعض ، إنما طرحته لكي أبين ما احله الله في كتابه العزيز وبينه النبي صل الله عليه وآله وسلم ، لأن توجد طائفة من تتلبس بثوب الإسلام وتدعي أنها تبين شرائع الله وهي قد جهلت أحكامه وشرائعه وما ورد بكتبهم ، وقامت تطعن بكل ما تراه الشيعة حلال ويخالف ما يعتقدون فيه وكأنهم ملاك منزل من الله ولا يخطئون ، ومن طعناتهم كان نكاح المتعة فقد اكثروا فيه الطعن حتى تخايل للبعض انه من مخترعات الشيعة ولم ينزل تشريعه من عند الله ، والله قد شرع زواج المتعة ألا رحمتاً بعبادة ، فأنه خلق الإنسان ضعيف وفيه غريزة الشهوة ، ولا يستطيع أن يطفأ هذه الغريزة ألا بالزواج ، فأن كان لا يستطيع الزواج ماذا يفعل ؟ هل يزني ويقول الله غفورٌ رحيم ؟!

    ولا يخفى على أحد أن الكثير من الشباب يسافرون إلى دول الفساد لتفريغ هذه الشهوة ، و كذلك الكثير منهم من لم يستطع الزواج بسبب ضيق المعيشة ، فكم شاب وصل فيه العمر فوق العشرين وأكثر ولم يتزوج ، فالله حلل زواج المتعة حتى لا يزني أحد .

    ملاحظة : أن هذا الناقل قد دخل مرا أخرى على صفحتي الخاصة وغير فيها اللقب الذي لقبته فيه وهو الشيخ أبو حذيفة ولكن لم يروق له هذا الاسم مع أنه راكب عليه بس حذف وترك الشيخ وأظاهر يدور الشهرة والاحترام فلا تقصرون معا ترى مريض مسكين ، والله أعلم ماذا حذف غير ذلك أو ماذا زاد .

    إذا أتتك مذمةٍ من ناقصٍ فهي الشهادة بأنك كاملُ
    آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 15-07-2004, 07:22 AM.

    تعليق

    • راعيها
      عضو متميز

      • Feb 2004
      • 6760

      #22
      الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

      انت مؤمن بالمتعه

      عطنا الخلاصه

      انت مؤمن بالمتعه أو لاتؤمن بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      فطالما تؤمن بها على ماهي عليه من دين الشيعه الحالي

      وحسب احاديث الشيعه ومراجعكم

      فالى اين انحدرتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الى الرضيعه

      لم ينكر احد منكم فتاوي الخميني

      بل تتحاشون الكلام فيها

      حقاره ما بعدها حقاره

      رضيعه وتقول دين

      طيب

      انت تحاشيت الكلام عن تمتع المتزوجه في عقيده الشيعه

      لان عمليه المتعه كما قال امامكم لاتسألها مو شغلك تمتع وامش

      اذا العلميه ليست زنا بل متعه مشروعه وفرض واجب

      فلايكون الرجل زانيا لانه تمتع بمتزوجه وبالتالي لاتكون الشيعيه المتزوجه

      مذنبه

      لان الفعل ليس زنا بل متعه

      اذا يحق للمتزوج الشيعي ان يستأجر شيعيه مؤجره ويتمتع بها

      حتى لاحاجه لاذن الولي بالحسينيه يتفق معاها نص ساعه او ساعه ولا يسألها متزوجه او لأ

      يتمتع ويخلص ويعطيها الاجره وينتهي فرض المتعه هذا بنتهاء الوقت دقت الساعه خلاص كل منهما يروح لحاله

      يأتي ولد منجراء هذه المتعه بالمتزوجه

      فيكون طاهر مطهر ولكنه ليس بن الزوج انما هو بن متعه

      فيكون اطهر من بن الحلال عندكم

      فينتج

      ان المتزوجه ايضا لها حق التمتع كما هو حق للرجل

      لانها طهاره وعلى حد قولك

      لولا عمر مازنى الا شقي

      اذا ينطبق على المرأه المتزوجه فتغير الاسم من زنا الى حق مشروع لها بالمتعه

      طبعا لاضروره لاذن الولي ولا ضروره ان يعلم حتى

      وايضا لاضروره لان يعلم الزوج ان زوجته تمتعت فهذا من حقها الشرعي

      فتكون انت تدافع عن حق زوجتك بالمتعه

      مثلما لك حق وانت متزوجان تستأجر شيعيه تتمتع بها وطاهره

      فهي ايضا من حقها ان تمتع نفسها وتتمتع بطاهر شيعي بأجره معينه

      لان ليس من حق الرجل ان يسألها ان كانت متزوجه حسب نصوص احاديث الشيعه

      ثم

      لماذا البكر لاتمتع نفسها ايضا بلا اذن بلا بطيخ من وليها

      فهي شيعيه تطبق الشرع الشيعي

      ولا حاجه لاذن الولي

      وان خافت ان تفض

      يستعملها من اي ثقب او بالتفخيذ هذا دينكم

      ثم تأتي انت فرحان وتأخذها مستعمله كالجديده تماما

      استعمال خفيف او ثقيل او من الخلف او تفخيذ

      لكنها خبيره متعه

      فتأتي انت وتفضها ثمممكن بعد فضها تفضك هي ايضا بأن تمتع نفسها مع غيركطالما تمتع انت نفسكمع غيرها

      فمن حقها كما عرفناك بأحاديثكم

      ان الفعل ليس زنا ولا يحق للرجل ان يسألها يتمتع ويمشي

      اذا هي ليست زانيه بل فعلت الصواب الشيعي

      تمتعت بفعل ليس زنا بتعرف الامام للفعل انه ليس زنا والرجل ليس زانيا

      اذا هي كمتزوجه ليست زانيه بل طاهره بل تدخل الجنه من اوسع ابوابها

      بل حتى ولدها من هذه المتعه طاهر ومطهر

      فتكتم عن زوجها خبره

      كما تكتمون انتم دينكموتتواصون بالتقيه

      فهي تستعمل التقيهمع زوجها كلما ارادت التمتع

      وجدت حديث الامام ينصحها بالمتعه

      لان الفعل ليس زنا

      والرجل الفاعل ليس زانيا

      فهل تعتبر هي زانيه والفعل اصلا ليس زنا !!!!!!!!!!!

      شايف دينكم وين يوديكم

      مبروك عليكم فتح رافسنجاني بيوت دعاره اقصد بيوت متعهمرخصه

      وكل بنت لديها رخصه شرعيه من المراجع

      وكلهن طاهرات استعمال مرتين او بالكثير اربع مرات باليوم

      طبعا لاحاجه انتظار الحيض ولا البيض ولا بطيخ

      لانه يوجد حبوب منع الحمل واللوب واشياء اخرى تمنع الحمل

      اذا لامانع من الممارسه في اليوم خمس مرات او اكثر

      اذا من فتح لهن رافسنجاني بيوت الدعاره المرخصه بيوت المتعه

      كلهن يشوتون راس الحسين كأنه كره

      ويجلسن مكانه بالجنه وربما يطردونه ويدخلون ابولؤلؤه مكانه بالواسطه

      لان الحسين عربي وابولؤلؤه فارسي مجوسي

      فالجنه صارت بيد الطاهرات المتمتعات الممتعات

      وطالما رخص لهن مراجعكم

      فلماذا لاتلفون ببناتكم على بيوت الناس لطلب الثواب والاجر بناء على ترخيص مراجعكم ؟؟

      وقلنا لكم

      لاحاجه للانتظار

      حيض وبيض وبطيخ


      باليوم اربع مرات او خمس تأجير البنت لجسدها طبعا مع تحديد الوقت

      وامكانيه التمديد ولا طلاق ولا وراثه

      لهذا

      سالناك كم مره ولم تجب وتتهرب

      ان كان الأئمه يطبقون الشرع الشيعي بالمتعه

      فاين اولادهم من المتعه فهذه سلاله طاهره فلماذا ليس لهم اولاد وسلاله من المتعه

      فهل هم يتبعون شرع عمر ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مازنى الاشقي ؟؟

      اذا هم يزنون او يتمتعون ويطبقون الشرع الشيعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      سألناكم

      هل فاطمه تمتعت هل زينب تمتعت

      اين اولاد فاطمه من المتعه انكنتم صادقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      اين اولاد زينب الحوراء ان كنتم صادقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      هل تمتعت زينب او تمتع بها وهي رضيعه ؟..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      فمن فخذ عليها حسب فتوى الخميني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      نريد اجوبه لا كلام فارغ منكم ياشيعه ولفو دوران

      فان لم يطبقها الأئمه ولا اهل البيت نساء ور جال

      فكيف تفترضون انها فرض واجب التطبيق وشرع جاهز للانطلاق ..؟؟؟؟

      فهل الأئمه ونساء اهل البيت كفار بالمتعه

      وانتم تؤمنون بها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      وتخالفون أهل البيت

      دعكم من عمر الآن نحاججكم بأهل البيت

      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

      تعليق

      • راعيها
        عضو متميز

        • Feb 2004
        • 6760

        #23
        الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

        من يصحح الاحاديث عندكم تقوووووووووووووووووووووول؟؟؟؟؟؟؟؟

        لاصلاحيه لأي شخص بتصحيح اي حديث لعلمك

        ان كنت لاتعلم

        لانها

        1- احاديث معصومه من أئمه

        2- ومن معصومين يعني من الله راسا فعلى من تعرضها تقول ؟؟؟؟؟؟؟

        على كتاب الله !!!!!!!! فكيف تعرضها على كتاب الله وكتاب الله محرف عندكم؟؟

        تضحك على روحك ام تحاول تستعبط وتضحك على الله ؟؟

        3- وقع كافيكم امامكم المنتظر وقال : كاف لشيعتنا

        اذا مهديكم هو صاحب الزمان اي انه صاحب هذا الزمان ويعلم ان كتابكم صحيح مئه بالمئه والا يوقع ويقول كاف لشيعتنا ليش ؟؟هو اما والا ثور ؟؟؟؟؟؟؟؟

        انت تعرف اكثر منه وتصحح وهو ما يوقع ولا يصحح ؟؟

        ثم

        ان كان القرآن عندكم محرف

        وكتبكم غير صحيحه

        فكيف اخذتم دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        من وين جبتوا دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        تؤلفون دين من عندكم !!!!!!!!!!!!!!!!

        تقول بينت طريقه تصحيح الاحاديث

        اي احاديث ؟؟ اللي تصححونها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        منذ اختفاء مهديكم ما صححتوا شي

        جاي اخر الزمن تق على روحك تقول سوف نصحح

        اذا كنتم على ضلال

        لانماتأخذونه غير مصحح أصلا

        ومهديكم ثور يوقع على كافيكم بقوله

        كاف لشيعتنا

        وعلمائكم الذين مدحوا كتبكم وعلى رأسهم الكافي ثيران

        وليسوا علماء وكبار مراجعكم

        فمن يصصح اذا

        ان قال في كتبكم مهديكموعلمائكم وزكوها ووثقوها واعتبروها ثقه مئه بالمئه

        جاي انت تنتقد علمائكم بنفسك وتكذبهم جهرا وتنتقدهم علنا

        وتنتقد مهديكم فلايكون بعدها معصوما بل مقصوما

        أما ان كنت تنتقد علماء الشيعه الذين وثقوا كتبكم

        بالكذب فكيف تتبع الكذابين بنفسك ؟؟

        ثم

        حددوا هل 12 او 13 أئمتكم فأنتم صايعين ضايعين

        وعلى ضلال

        حتى بالأئمه

        ثم اللي زاد الطين بله عندكم

        ظهور ابو طالب حجه ووصي

        فاسقط النبوه

        لان الولايه تورث من الاب لاولاده

        ثم اخترتم عبدالله بن جعفر بدلا من موسى الكاظم

        فكيف تتكلم عن الصح والخطأ وانتم أصلا على ضلال مبين

        أما فتوى الخميني فابحث عنها

        فقد عجزنا ونحن نكررها ونكرر مصدرها

        وابحث معها عن طهاره ماء الاستنجاء لتغسل وجهك به لتعرف الحق الخميني

        فهي ايضا من فتاوي خمينيكم الهندي

        أما المتعه

        فتطلب انت الدليل

        اذا

        هل يوجد اكثر من جهادكم بالمتعه هنا وبكل منتدى

        وترويجها وتسويقها وبهرجتها وتزيينها في عيون اتباعكم لتشيع نساء البسطاء الشيعه وتهتكون اعراضهم لانكم خواص وهم عوووووووووام الشيعه فتتلاعبون باعراض الشيعه البسطاء وبناتهم وتحفظون بناتكم

        فهل يوجد أكبر من دليل انه لايوجد لفاطمه ولا لزينب اولاد من المتعه ؟؟؟؟؟

        ولا لعلي ولا للحسن ولا للحسين اولاد من المتعه

        اذا هؤلاء تبعوا فتوى عمر الا تقولون عمر حرمها

        وليس النبي صلى الله عليه وسلم قال انها حرام

        اذا هؤلاء اهل البيت يتبعون عمر !!!

        والا انت مطالب باحضار سجلات اولاد المتعه لاهل البيت نساء او رجال

        فنطف اهل البيت طاهره فلاتعرفون اين يلقونها ؟؟ طالما المتعه حلال ومنهج وعقيده

        اذا لابد ان يطبقها اهل البيت على انفسهم اولا قبل تسويقها وترويجها على الغير

        والا لايكونون قدوات للاخرين بل مسخره من الاخرين ان لم يطبقوها

        فهل تريد انت ان يكون اهل البيت مسخره ويضحكون على الناس بترويج المتعه ؟؟

        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

        تعليق

        • ابوحذيفة
          عضو متميز

          • Jan 2004
          • 1712

          #24
          الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة


          هروب من السوأل لقد كذبت وقلت لا يوجد حديث صحيح على شرط أهل السنة والجماعة وطالبنك بالدليل فهربت ونعيد السوأل مرة ثانية


          وانا اقول نطالب هذا المجوسي اولا ان يأتينا بشروط أهل السنة في الحديث الصحيح لكي نفهم ماذا يريد هذا المجوسي.

          واكرر نريد شروط أهل السنة والجماعة في الحديث الصحيح.


          ثم قال المجوسي
          والله قد شرع زواج المتعة ألا رحمتاً بعبادة ، فأنه خلق الإنسان ضعيف وفيه غريزة الشهوة ، ولا يستطيع أن يطفأ هذه الغريزة ألا بالزواج ، فأن كان لا يستطيع الزواج ماذا يفعل ؟ هل يزني ويقول الله غفورٌ رحيم


          اقول الرسول صلى الله عليه وسلم امر من لم يجد النكاح بالصوم ولم يأمره بنكتح المتعة فهل نسي ؤسول الله صلى الله عليه وسلم واليك الدليل.

          - ‏(‏1400‏)‏ حدثنا يحيى بن يحيى التيمي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء الهمداني‏.‏ جميعا عن أبي معاوية ‏(‏واللفظ ليحيى‏)‏‏.‏ أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال‏:‏ كنت أمشي مع عبدالله بمنى‏.‏ فلقيه عثمان‏.‏ فقام معه يحدثه‏.‏ فقال له عثمان‏:‏ يا أبا عبدالرحمن ‏!‏ ألا نزوجك جارية شابة‏.‏ لععلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك‏.‏ قال فقال عبدالله‏:‏ لئن قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم


          ‏"‏يا معشر الشباب ‏!‏ من استطاع منكم الباءة فليتزوج‏.‏ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج‏.‏ ومن لم يستطع فعليهبالصوم‏.‏ فإنه له وجاء‏"‏‏.‏

          ‏[‏ش ‏(‏يا معشر الشباب‏)‏ قال أهل اللغة‏:‏ المعشر هم الطائفة الذين يشملهم وصف‏.‏ فالشباب معشر والشيوخ معشر والأنبياء معشر والنساء معشر، وكذا ما أشبهه‏.‏ والشباب جمع شاب ويجمع على شبان وشببة‏.‏ والشاب من بلغ ولم يجاوز الثلاثين‏.‏ ‏(‏الباءة‏)‏ فيها أربع لغات حكاها القاضي عياض الفصيحة المشهورة الباءة، بالمد والهاء، والثانية الباة بلا مد‏.‏ والثالثة الاء بالمد بلا هاء والرابعة الباهة بهائين بلا مد‏.‏ وأصلها في اللغة الجماع‏.‏ مشتقة من المباءة وهي المنزل‏.‏ ومنه مباءة الإبل، وهي مواطنها‏.‏ ثم قيل لعقد النكاح‏:‏ باءة لأن من تزوج امرأة بوأها منزلا‏.‏ واختلف العلماء في المراد بالباءة هنا، على قولين يرجان إلى معنى واحد‏.‏ أصحهما أن المراد معناه اللغوي وهو الجماع‏.‏ فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤنة، وهي مؤن النكاح، فليتزوج‏.‏ ومن لم يستطع الجماع، لعجزه عن مؤنة، فعليهبالصوم ليقطع شهوته ويقطع شر منيه‏.‏ كما يقطعه الوجاء‏.‏ ‏(‏وجاء‏)‏ هو رض الخصيتين‏.‏ والمراد هنا أن الصوم يقطع الشهوة ويقطع شر المني، كما يفعله الوجاء‏]‏‏.‏



          الحمد لله افلس المجوسي ولم يجد ما يرد به فتابع كذبه ولقد نقلنا لكم من الأحاديث والآثار ما يبين زيف ماادعاه هذا المجوسي.

          والحمد لله رب العالمين.

          تعليق

          • راعيها
            عضو متميز

            • Feb 2004
            • 6760

            #25
            الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

            هل التمتع بالنساء مباح عند الخوارج او الزيدية؟؟


            أم عند غيرهم من الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟


            رائع رائع أن تسير بشكل جيد ومريح .
            من هو ابن المتمتعة الرافضي الكذاب الذي يكذب على كتاب الله وعلى رسوله وعلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين
            هل التمتع بالنساء مباح عند الخوارج او الزيدية؟؟ .لا يوجد متمتعات غير الرافضيات رخيصات متاحات لكل متمتع.

            لماذا تخجل من ذكر ابناء المتعة ذوي العمامات الذين تنقل عنهم هذه الطرائف الظريفة ..

            يا من تتمتع زوجته قربى إلى الله وهو مبتهج هذا الكلام يكذبون به عليكم أنتم ؟؟هل أنت أو أحد أبناء المتعة أعلم من المسلمين بكتاب الله وسنة رسوله ؟؟؟

            ((إن المسلمين قد اجمعوا على اختلاف مذاهبهم وعصورهم من الصدر الأول إلى عصرنا، على أن الله تعالى قد أنزل في كتابه آية تشريع نكاح المتعة،)) هذه لإخواني المسلمين أنظر ما كنا نتعب من أجل إثبات عقيدة الروافض في القرأن ,معنى الكلام أن هناك آيات في القرأن لم يجمع المسلمين على وجودها .فالحمد لله رب العالمين يفضح أعدائه.
            إيش يعني راجع صحيح مسلم اذكر الرواية وموضعها .ثم نحن قلنا عند المسلمين وتأتيني بأصل الشيعة وأصولها ؟؟أعرف من أين تنسخ وتلصق ؟أنت هنا بين كرام أفاضل ,حاول أن تقرأ ما تخرجه هنا؟؟؟

            على كل سأرد بالتفصيل .
            ((هذا مع ما قامت عليه الأدلة من القرآن والسنة وسيرة المتشرعة والإجماع والعقل)) لا بأس الكذب عندكم قربى, كل هذه الادلة قائمة ولا يتمتع إلا نساء الروافض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
            الأية .﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ كيف كذب الرافضي ,ليس فاكهة منتدانا ولكن الذي يكذب عليهوعلى أمثاله (تذكر الرافضي أغبي الناس في المعقول وأكذبهم في المنقول ) يبدو أن مسلينا ذا هاشميتي برنس لا يقرأ ما ينقله , أنظر الكذب والجهل المركب .
            (( وعليه جمع من المفسرين( [16])))((( [16]) التفسير الكبير 5/51، الكشاف 1/532، أحكام القرآن للجصاص 2/147، السنن الكبرى 7/205، فقه القرآن اليزدي 2/29، الكاشف 2/295، الميزان 4 / 296، مسالك الافهام 3 / 294، القمي 1 / 136، مسائل فقهية ص61، المغني 7/571، أصل الشيعة وأصولها ص167.)) لم ينقل قول واحد منهم ويحيلك إلى الكتاب هل المغني كتاب تفسير وصاحبه مفسر ؟؟ ثم صاحبنا وعدنا بالأدلة عند المسلمين ويأتي ليقول القمي ابن المتعة وفقه القرأن لإبن المتعة اليزدي .
            اعرف ماذا وعدت به واقرأما تنقله هذا من الممكن ان يضل الجهلة الروافض ولكنه هنا يفضحهم؟؟
            ماذا افترى ابن المتعة على المفسرين.

            ((فسماها الله متعة، وسمى مهرها أجراً، وهو يلائم الشيء غير الدائم، فإنه لا يقال لمن اشترى عبداً، أو داراً أعطِ الأجرة، إنما يقال أعطِ الثمن، لكن يقال لمن استأجر داراً أو أرضاً أعطِ الأجرة.))
            ألا يتمتع الرجل بزوجته في النكاح ؟؟؟؟ هههههههه رائع ((لكن يقال لمن استأجر داراً أو أرضاً أعطِ الأجرة)) ههه أنظر إلى مدى فقه الرافضي ذي العمامة والاخماس للغة العربية وتحريفه للقرأن كي يتبع هواه ولكن هيهات لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
            وقال جل ذكره {فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن} وقال سبحانه {ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن}. فالأجر يذكر ويراد به المهر الذي هو النكاح الصحيح .

            ((وإجماع المفسرين على معنى الآية المتقدمة )) كذب واضح بدون تعليق.
            ((عن جابر بن عبد الله( [18])، وسلمة بن الاكوع( [19]) قالا) مجرد قوله قالا بالتثنية دليل على الكذب وتلبيس الامور ببعضها.
            ألا لعنة الله على من يكذب على صحابة رسول الله
            حديث جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر حتى نها عنه عمر. رواه مسلم .
            وفي رواية قال جابر: فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنها عمر فلم نعد لها. رواه لمسلم.
            هذا ما ورد عن جابر رضي الله عنه ولا وجود له في البخاري .ومعنى الحديث أن جابر لم يعلم نهي الرسول عن المتعة ونسب ذلك لعمر رضي الله عنه .
            وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم
            رأيت كيف يكذب الروافض كذبا صؤريحا فاعلم لا ذمة لهم ولا أمان.
            ((عن عمران بن الحصين( [21])، أنه قال: (نزلت أية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرّمه، ولم ينه عنها حتى مات.
            قال رجل برأية ما شاء…( [22])).)) لاحظ الفرق والكذب.
            حديث عمران بن حصين فهو ليس في زواج المتعة بل هو في متعة الحج ولهذا أورده
            البخاري في باب الحج بهذا النص:ـ
            ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏مُطَرِّفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏
            ( ‏تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ ‏)

            ألا لعنة الله على الكاذبين .
            الاقي لا يقف على رجليه وتجاوزا سأستمر في إبطال الافتراء على دين الله بجواز المتعة على الرغم من ظهور كذب وتدليس المخالف وعدم رغبته بالوصول إلى الحق فضلا عن الإلتزام به .أما الكذب على ابن مسعود رضي الله عنه وأسماء بنت الصديق فهو واضح.
            ((ولم يثبت أنها نسخت من قبل الله ورسوله )) بغض النظر عن جهل صاحب هذا القول وكذبه. سأتيك بأدلة تحريمه من كتاب الله ومن سنة رسول الله ولك أيضا أدلة من كتب الروافض .
            ((( [33]) محاضرات الأدباء 2/214، دراسات فقهية ص68)) هل هذه الزبالة يعتد بها سأغير المقولة التي تقول أن الرافضي أغبي الناس في المعقول .الرافضي أغبي الكائنات فيما هو واضح بين.
            ((إن تحريم عمر للمتعة باعتبار ولايته العامة لأمور المسلمين( [35])))وما هو المصدر كتب الكذابين القمامة[35]) راجع حقيقة الشيعة الاثني عشرية/130، دراسات فقهية ص68.
            ((كما عن الفضل قال: سمعت أبا عبد الله الصادق u يقول: (بلغ عمر أن أهل العراق يزعمون أن عمر حرم المتعة فأرسل فلاناً ـ سماه ـ فقال: أخبرهم أني لم أحرمها. وليس لعمر أن يحرم ما أحل الله، ولكن عمر قد نهى عنها)( [36]).)) هذه بإطلاق من أروع النكات والمضحكات حتى الأن ما الفرق بين النهى والتحريم؟؟هههههه هاهاهاهههههههههههههههههههههههههههههههههههه

            هذا بالنسبة للأكاذيب الواردة والباقي لا يعتد به لأننا لا نقول بعصمة الصحابي وقد يفعل الصحابي ما يخالف سنة الرسول صلى الله عليه سلم لعدم معرفته بمخالفته لسنة الرسول وإلا فهم خير البشر بعد الرسل صحابة محمد صلى الله عليه وسلم .
            وإليك تحريم المتعة من القرأن والسنة المطهرة ومن كتب المشركين الروافض .يتبع
            __________________







            الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
            1ـ تحريم المتعة من القرآن الكريم :

            أ) فقول الله تبارك وتعالى {والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}. فذكر الله تبارك وتعالى أن المباح الزوجة وملك اليمين . وأما ما بعد ذلك فهو كل من أراده فهو عاد ، ولذلك قال تعالى {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} . وقال جل ذكره { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين}.والمتعة هي سفاح بلا شك ، ولذلك هي لا تحصن صاحبها .

            ب) وقول الله تبارك وتعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فم ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} فكيف بالله عليكم ينهى الله جل وعلى على نكاح الأمة ثم يرشد سبحانه وتعالى من لا يستطيع النكاح على أن ينكح الأمة مع أن نكاح الأمة أغلى بكثير من نكاح المتعة ، فلا شك لو أرشده الله إلى المتعة لكان ذلك أولى –لو كانت المتعة حلالا. ولكن لما أرشده الله تبارك وتعالى إلى ملك اليمين بعد عجزه عن الزواج فدل على أنه لا متعة .

            ج) وكذلك قول الله تبارك وتعالى{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ، مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع . ولكن الله تعالى قال{ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} ولم يقل الله تبارك وتعالى وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئاً. قد جاء في روايات الشيعة أن المتعة يكون مهرها كف من بر!!

            2- أدلة تحريم المتعة من السنة النبوية :

            أ ) عن سَبُرَة الجهني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة , فمن كان عنده منهن شيء فَلْيُخَل سبيلها , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً ) رواه الأمام مسلم ( ج 4 ص 134 ).
            ب) عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما
            ج) وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح ). أخرجه مسلم
            د) وعن سلمة بن الأكوع قال: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها ). أخرجه مسلم
            ه) وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا ). أخرجه مسلم
            وغيرها من الأحاديث الكثيرة ..

            3- إنعقاد الأجماع عند أهل السنة على تحريمها :

            وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم. كل هؤلاء نقلوا إجماع المسلمين على أن المتعة حرام ......
            قال الأمام الشوكاني :

            . ثم قد أجمع المسلمين على التحريم ، ولم يبق على الجواز إلا الرافضة وليسوا ممن يحتاج إلى دفع أقوالهم ، وليسوا هم ممن يقدح بالإجماع ، فإنهم في غالب ما هم عليه مخالفون للكتاب والسنة ولجميع المسلمين.

            وقال بن المنذر : : جاء عن الأوائل الرخصة فيه ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة .

            وقال القاضي عياض : أجمع العلماء على تحريمها إلا الروافض.

            وقال الخطابي : تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة . السيل الجرار ج2 ص 267

            4- أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة :

            أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

            ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

            ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

            د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

            ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
            و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

            ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

            لاحظ يا من تتمتع أخته وهو مسرور أني عندما ذكرت من كتبكم كتبت المصدر مباشرة وراء النص المنقول كي يسهل عليك العودة لمصادرك أنت هذا إذا كنت أصلا تقرأ في مصادركم ولم تسلم عقلك ومالك وعرضك لذوي المتعة والأخماس من ذوي العمامات السود .
            __________________






            إلي أخي المسلم لم أناقش هذه الفكه المسلي لهدايته لعلمي أن شر الاهواء الرفض فهم كما ترى ينكرون الثابتات الواضحات ولا يترفعون عن الكذب ويجادلون في إثبات مالا يقرهم عليه كتاب الله ولا سنة رسوله ولا فعل علي رضي الله عنه ولا فعل الحسن بن على ولا فعل الحسين بن علي رضي الله عنهما عنادا لدين الله وتفريقا للمسلمين ,وهم أغبى الناس في المعقول وأكذبهم في المنقول .

            إنما من أجل تتعرف على ما يسمى دين الروافض بدون نقل إنما أنت شاهد على:
            إعتقادهم بتحريف القرأن
            بغضهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
            كذبهم على أمير المؤمنين على وكل ماقاله لا يوافق هواهم فهم لا يتبعوه .
            مدى حقدهم على المسلمين والطعن في كبرائهم وأفاضلهم ممن لهم يد في عزة الدين وعلو كلمته عنادا لدين الله .
            مدى الجهل والتفاهة التي يتمتع بها الرافضي ,الجهل بالكتاب الجهل بالسنة ,الجهل باللغة العربية .عدم القدرة على التفريق بين مصدر الحديث وبين سند الحديث .

            حتى غدا مثلا
            أغبى من رافضي.


            عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

            أقول أنكم لا تحترمون آل البيت ولا تتبعونهم ومن يقرأ شاهد يا أتباع ابناء الفواجر ذوي العمامات السود الناهبين اموالكم المستحلين فروج نسائكم.



            هناك أدلة صريحة على إباحتها ثم نسخ الاباحة وتحريمها .نعم تمتعوا ثم حرمت عليهم كما شربوا الخمر ثم نهوا عن شربها .
            وإخواني الوهابية (نسبة إلي اسم الله الوهاب) لا يكفرون بدون مكفر أو على اساس الهوى إنما بالدليل الشرعي ,
            والدليل الشرعي قال الله وقال الرسول لا غير .



            عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

            إلي هنا إنتهى
            وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
            __________________

            منقول من
            أبو تراب الهاشمي







            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

            تعليق

            • AL-QRMZI
              عضو فعال
              • Jul 2004
              • 80

              #26
              الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

              أما ما قاله الناقل بردي على قول أبن حجر فأقول أن أبن حجر له عقل وأنا لي عقل وكل إنسان لهُ عقل يفكر فيه أو يجمده لأقوال الآخرين مثل ما أنت جمدت عقلك لقوله وكثير على شاكلتك جمدوا هذه النعمة و كأنهم يسمعون قول الله وليس قول عبد الله الذي ممكن أن تغريه الدنيا بمطامعها فيفسد بالأرض ويعتقد عكس ذلك كما قال الله : {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}.

              وكذلك أن الله امرنا بالبحث ولم يأمرنا بتجميد العقول ، والذي يحدث ما بين الشيعة والسنة ليس وليد العصر وإنما هو من عدة عصور ، ولا يوجد دخان من غير نار ولا سؤال من غير جواب ، فعلى من خاف ربه وحسب لأخرته لا يتجه إلى الكذب و التدليس والاحتجاج بروايات ضعيفة لا معنى لها ، وهذه الطريقة لا يستخدمها إلا من عميت بصيرته وملأ الحقد قلبه ولا يفكر ألا بالدنيا وكأن ما بينه وبين الشيعة حرب شخصية وليس لتبيين دين الله ، فعلى كل مسلم باحث عن الحقيقة يبحث في كتب الطرفين كتب الشيعة والسنة ويسأل أهل العلم عن ما هو ثابت عندهم وما هو ضعيف ولا يأخذ ما في بطون الكتب من غير علم ولا دراية ويرميها كشبهه ويقول انظروا هذا هو دينهم ، فهذه الطريقة الخبيثة لا يستخدمها ألا من لم يجد حجة ليحاجج فيها خصمه .

              وأما ردي على عندما قال "أنتم الخواص وهم العوام" أقول نحن العوام وأنعم الله علينه نعمت العقل ولم نسلم عقولنا لقول أو لرجال ، وإنما سمعنا من حسن قوله وقوت حجته وكان دليله من كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة التي تبين دين الله ، ولا تطعن في عصمة الأنبياء ولا تجسم الخالق ولا توالي الحكام ولا تعلي من شأن الظلام، وعرفت الحق بالبحث في أم الكتب وسألت من لديه علم من الشيعة والسنة ، ولم أتعصب إلى مذهب أو قول وإنما تعصبت لكلام الله ونبيه عليه الصلاة والسلام الذي لا يعارض كتاب الله الذي فيه تبيانا لكل شيء .

              وأني لو كنت أعلم أن المتحاورين في هذا المنتدى ما فتحت هذا الموضوع ولكني توقعت أني أحاور بشر عندهم عقول ومعرفة في دينهم ولكني وجدتهم الناس في ما ورد فالكتب ويرمون الكلام على عواهنه من غير دليل ولا معرفة عندهم هواية والتعصب أعمى قلوبهم حتى أصبحوا يرددون ما يسمعونه من أصحاب الأقلام المستأجرة مثلما وأتاني بقول ليس بقول علماء الشيعة الأثنى عشريه ويحاججني فيه ، وأقولأنتم ومن على شاكلتكم سبب بانتشار التشيع لأن وسيلتكم لمحاورة الخصم وسيلة فاسدة مبنية على الكذب والتكفير والتجريح وعدم احترام أراء الآخرين .



              والباحث عن الحقيقة يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداً مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل : {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} .
              .
              آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 21-07-2004, 11:43 AM.

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #27
                الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                والشجاعة الحيدرية ،والعصمة الفاطمية ،والصلابة الحسنية، والاستقامة الحسينية، والعبادة السجادية، والمآثر الباقرية، والآثار الجعفرية، والعلوم الكاظمية، والحجج الرضوية، والفضائل الجوادية، والأنوار الهادية، والهيبة العسكرية، والحجة الالهيه .

                شنهو هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                نشييييييييييييييييييييييييييييييييييييده وطنيه مجوسيه فارسيه

                لعلمك

                رافسنجاني عمل ترخيص لبنات المتعه في ايران

                ان كنت تؤمن بالمتعه فالحق سجل قريباتك

                لنيل الثواب والاجر

                فالاجر عندكم على قدر مساحه الفرج وقدرته على التحمل يوميا بالمتعه

                نحن السنه لانؤمن بالمتعه ونعلم انها حرام

                سكرنا الطريق عليك خلاص

                باح انهينا كرامتك وومسحنا فيكم البلاط

                انتم تؤمنون بالمتعه

                طبقوها

                وماقصر رافسنجاني فتح بيوت المتعه المرخصه

                لكن المتعه مشروطه عندكم فهي للطاهرات المؤمنات

                اذا يحق لك ان تسجل قريباتك بناء على عقيدتكم بالمتعه

                عند رافسنجاني شخصيا

                وبعدها تستطيع ان تذهب لكربلاء تمشي على اربع فرحا مرحا

                فقد فعلت الصواب ومايمليه عليك الخميني وشلته العفنه

                الا ليش بنات المراجع ما يسجلونهم في مواخير المتعه اللي فتحها رافسنجاني وصرحت بها دولتكم الشيعيه ايران !!

                طالما تؤمنون بها فلماذا تنكرونها على نسوانكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                وكم مره سألناكم

                ان كانت المتعه الضروره الايمانيه عندكم

                تؤمنون بها

                فأين بنات الأئمه وسلالتهن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من المتعه فهذه انساب لايجب اخفاؤها

                واين سلاله الأئمه من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                هل الفارسيه زوجه الحسين تمتعت ؟؟؟؟؟؟؟؟ كم مره ؟؟؟؟؟

                على الاقل لانها طاهره ومؤمنه وتؤمن بالمتعه

                الا ان كانت لاتؤمن بالمتعه فلم تتمتع

                فمن يؤمن بالمتعه يعملها

                وان لم يعملها فهو ينكرها

                وان انكرها فهي منكر وحرام

                فلماذا تفترض على غيرك ما لم تطبقه على نفسك وانت تؤمن به ؟؟

                فمن هم سلاله قريباتك من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                دعلى الاقل يجب ان تفاخر بهن

                لا ان تخفيهن

                لان بن المتعه طاهر ومطهر

                أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • AL-QRMZI
                  عضو فعال
                  • Jul 2004
                  • 80

                  #28
                  الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة


                  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                  {سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ}


                  قال الأمام علي عليه السلام " ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته "

                  كثيرون يستشهدون بهذا القول البليغ دون أن يعوا حقاً معناه وأبعاده جميعها! من تلك الأبعاد أن الإمام بقوله هذا يؤكد أن العاقل هو من لديه القدرة، في مواجهة الرأي الآخر، على

                  1) الإستماع والمجادلة
                  2) تقبله واتباعه إذا ما ثبُتت له صحته
                  3) الإعتراف بصوابيته بكل جرأة

                  أما الجاهل، الذي يعترف سيد البلغاء وأمير الحكماء بعدم قدرته على غلبته، فهو

                  1) عقله موصود على الإستماع إلى الرأي الآخر
                  2) لا يمكنه أن يقبل أو يتـّبع رأيا مخالفاً لرأيه حتى ولو ثبتت له صحته
                  3) أضعف من أن يعترف بغلبة الرأي الآخر

                  إذاً، فالإمام بقوله هذا يؤكد الأمر الإلهي بشأن الحوار والمجادلة والذي يقوم على الإستماع (الذين يستمعون القول) والإتباع (فيتبعون أحسنه). فهل نحن ممن يستمعون ويتبعون أحسن القول؟


                  نقول أن المهرج طرح شبهة وتم الرد عليها ولكن هل قبل بالرد أو علق على الرد أو أبطل الرد أو قال شيء بشأن الرد .... طبعاً لا !!! وأتى بأمور خارجة عن البحث ...

                  لماذا يا مهرج لم ترد ؟؟؟

                  الجواب بسيط !?

                  يا أما أنه كان يجهل حقيقة الفتوى وكان ينقل من غير علم ولا دراية ... مجرد ناقل يريد تشويه سمعت علماء الشيعة حتى لو كان ما ينقله غير صحيح .

                  وهذا الشيء يدل على أنه إنسان جاهل وزرعوا فيه الحقد والكراهية على الشيعة وسلموا الإدارة حتى يسرح ويمرح بالمنتدى ويرمي الكلام على عواهنه ، وأعتقد أن له سوابق مع بعض الشيعة حتى كره الشيعة وقام يدلس ويكذب على العلماء ، وطبعاً بسبب شيء جرى ما بينه وبين بعض الشيعة والله أعلم ما هو السبب .

                  وإذا كان يعلم بالفتوى وكان يدلس ويكذب على علماء الشيعة وهو عارف بالحقيقة التي أراد أن يغير ما فيها حتى يعتقد من ليس لديه علم ولا إطلاع على فقه الشيعة ولا على الكتب .

                  نقول إذاً أن المهرج لا يستحق أن نرد عليه لأنه إنسان لا يتصف بالأمانة العلمية ولا يستحق أن نسميه متحاور وإنما نعده مهرج وأتى بنصف الحوار ويعمل حركات بهلوانية حتى يسلي القارئ الكريم ولا يمل من الحوار .

                  وأني احب أسأل المهرج لماذا تكابر على الحق هل تعتقد بأنك عندما تكابر وتصر على ما أنت عليه سوف نعتقد ويعتقد القارئ الكريم أنك على صواب وباحث عن الحقيقة ، لا والله لا يتبعك ألا من على شاكلتك الذي أعمى التعصب قلبه .

                  وأعلم بأنك إنسان جاهل وقد بينا كذبك وتدليسك على علماء الشيعة ، وعلى الباحث عن الحقيقة يجب أن يتوقف عند كل حرف يكتب من قبل المهرج وصاحبة المدلس ويتمعن فيه جيداً ويبحث عن الحقيقة التي أرادوا أن يخفونها عن القراء الكريم لأنهم لا يتصفون بالأمانة العلمية ولا بأخلاق المتحاور الذي إذا بان الحق يعترف به ولا يكابر .


                  .

                  تعليق

                  • moh113453
                    عضو فعال
                    • Jun 2004
                    • 617

                    #29
                    الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                    مشكورين اخواني وبارك الله فيكم

                    لما وضحتموه في هذا الموضوع

                    ان الله لايضيع من احسن عملاً

                    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                    ~*¤ô§ô¤*~محمد أنقيز~*¤ô§ô¤*~


                    تعليق

                    • راعيها
                      عضو متميز

                      • Feb 2004
                      • 6760

                      #30
                      الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                      القرمزي

                      رد على ماجاء في الموضوع

                      ولا تتهرب وتسوي روحك قوي

                      فطبق انت كلام علي اولا على نفسك



                      الاخ محمد حياك الله والف مرحبا

                      وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                      ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                      قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                      تعليق

                      • ابوحذيفة
                        عضو متميز

                        • Jan 2004
                        • 1712

                        #31
                        الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة


                        " محمد بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى العلوى أبو هاشم المدنى ابن الحنفية" ( والد عبد الله والحسن ) .

                        حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن بن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية .

                        وكذلك على شروط أهل السنة نستنتج بأن الروايات التي ذكرت في تحريم نكاح المتعة زمن "خيبر" غير صحيحة لأنها لا تخلوا من "العلة" كما بينا بالسابق حيث أختلف العلماء في قول الأمام علي عليه السلام في تحريم المتعة زمن "خيبر" منهم من قال لم يكن هناك نكاح متعة مثل "سفيان أبن عيينة و السهيلي و أبن عبد البر و أبو عوانة وأبن القيم" فراجع ما ذكرنا أو أرجع شرح "لأبن حجر" صحيح البخاري كتاب النكاح حديث نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .



                        اقول هذا ما قاله هذا المجوسي الكذاب ولنبين كذبه يكفي ان نقول ان الحديث في اعلى درجات الصحة عند اهل السنة والجماعة فقد اتفق على اخراجه الشيخان البخاري ومسلم ولكن هذا الكذاب يأبى الا ان يكذب ويظن ان لا نستطيع ان نبين كذبه وانقل لكم الرواية ليتبين كذب هذا المجوسي الذي لا يستحي من الكذب.

                        صحيح البخاري 5/1966.

                        4825 حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا بن عيينة انه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.

                        صحيح مسلم. 2/1027.

                        1407 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن بن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن على ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية.

                        النتقى ابن الجارود 1/175.

                        697 حدثنا بن المقرئ قال ثنا سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله بن محمد قال وكان الحسن أوثقهما عن أبيهما ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر وكان سفيان يقول كان الحسن خيرهما قال بن المقرئ وحدثنا به سفيان به مرة أخرى فذكر هو قال عن أبيهما سمع عليا رضي الله عنه يقول لابن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية.


                        السنن الكبرى 3/160.

                        4846 أخبرنا محمد بن منصور والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن الحسن بن محمد وعبد الله بن محمد عن أبيهما قال قال علي لابن عباس رضي الله عنهما ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر.

                        4847 أخبرنا أبو داود سليمان بن داود قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس ومالك وأسامة عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأنسية.

                        المجتبى 7/202.
                        4334 أخبرنا محمد بن منصور والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن الحسن بن محمد وعبد الله بن محمد عن أبيهما قال قال علي لابن عباس رضي الله عنهما ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر.
                        4335 أخبرنا سليمان بن داود قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس ومالك وأسامة عن بن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية.

                        مسند الشافعي 1/162.

                        أخبرنا سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي قال وكان الحسن أرضاهما عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية.

                        مسند الطيلسي 1/17.

                        111 حدثنا أبو داود قال حدثنا سفيان بن عيينة وعبد العزيز بن أبي سلمة كلاهما سمعا الزهري يقول حدثني الحسن وعبد الله ابنا محمد بن الحنفية عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لرجل يفتي في المتعة ثم انظر ماذا تفتي فأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن أكل لحوم الحمر الأهلية.

                        مسند الحميدي 1/22.
                        أحاديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
                        37 حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري أخبرني حسن وعبد الله ابنا محمد بن علي عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ولا يعني نكاح المتعة.

                        مسند ابي يعلى 1/434.
                        576 حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية.

                        مسند احمد 1/79.

                        592 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن على عن أبيهما وكان حسن أرضاهما في أنفسنا ان عليا قال لابن عباس رضي الله عنه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.


                        التمهيد لابن عبدالبر 10/101،100، 102.
                        قد روى هذا الحديث عن معمر ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب عن عبدالله بن محمد بن علي عن أبيه عن علي أنه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية لم يذكر الحسن ومن زاد ذكر الحسن في هذا الحديث فالقول قوله وزيادته مقبولة حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبدالله بن عمر بن إسحاق حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن الليث بن سعد حدثني يحيى بن أيوب عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبدالله وحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما أنه حدثهما أن علي بن أبي طالب بلغه أن عبدالله بن عباس يرخص في المتعة بالنساء قال دع هذا عنك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنها وعن لحوم الحمر الإنسية يوم خيبر حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا عبدالله بن محمد بن ناصح قال حدثنا أحمد بن علي بن سعيد قال حدثنا أبو خيثمة والقواديري وأبو بكر بن أبي شيبة قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن حسن وعبدالله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري قال أخبرني الحسن وعبدالله ابنا محمد بن علي وكان الحسن أرضاهما عن أبيهما أن عليا قال لابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر قال سفيان يعني أنه نهى عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر يعني نكاح المتعة قال أبو عمر على هذا أكثر الناس والله أعلم.

                        المبدع 7/87.
                        الثالث نكاح المتعة
                        الثالث نكاح المتعة نقل عنه ابناه وحنبل أن نكاح المتعة حرام لما روى علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية متفق عليه.

                        الأم 5/79.
                        ونكاح المتعة
                        أخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي قال وكان الحسن أرضاهماعن أبيهما عن علي بن أبي طالب وأخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبدالله والحسن ابن محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الأنسية.

                        الأم 7/174.
                        عن عبدالله أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان عن الزهري قال حدثني حسن وعبدالله ابنا محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنه أنه قال لابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة ولحوم الحمر الأهلية زمن خيبر أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر.

                        نيل الاوطار 6/269.

                        وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر وفي رواية نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية متفق عليهما.

                        سبل السلام 3/126.
                        وعن علي رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر متفق عليه وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن أكل الحمر الأهلية يوم خيبر أخرجه السبعة إلا أبا داود.

                        البداية والنهاية 4/193، 194.
                        الحديث الوارد في الصحيحين من طريق الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية هذا لفظ الصحيحين من طريق مالك وغيره عن الزهري.

                        رواه الامام احمد حدثنا سفيان عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد عن أبيهما وكان حسن أرضاهما في أنفسهما أن عليا قال لابن عباس ان رسول الله نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر.

                        سنن الدارقطني 3/257.

                        51 نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا سليمان بن أيوب الصريفيني وعبد الله بن نصر الأنطاكي قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن بن محمد وعبد الله بن محمد عن أبيهما ثم أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية وعن المتعة.
                        سنن الترمذي 3/429.
                        باب ما جاء في تحريم نكاح المتعة
                        1121 حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.

                        سنن الدارمي 2/118.

                        1990 أخبرنا أحمد بن عبد الله ثنا مالك عن الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد عن أبيهما عن علي ان عليا قال لابن عباس ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية.

                        شرح معاني الآثار 3/25.

                        حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشام قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما ثم أن عليا مر بابن عباس وهو يفتي بالمتعة متعة النساء أنه لا بأس بها فقال له علي قد نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر.


                        ولا نريد ان نطيل فالحديث صحيح لا مرية فيه ولكن هذا الكذاب لما رآى ان الحديث ينسف دينه تجرأ على ما لم يتجرأ عليه اسياده اصحاب العمائم النتنة وقال الحديث ضعيف سبحان الله ما اجرئك على الكذب يا مجوسي.

                        وسوف نفرد بحث لحديث سبرة انشاء الله ونرد عليه في كذبه هناك انشاء الله.

                        الحمد لله على الاسلام والسنة.



















                        تعليق

                        • AL-QRMZI
                          عضو فعال
                          • Jul 2004
                          • 80

                          #32
                          الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                          بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


                          {فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}


                          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          أهلا وسهلا بكم أخي الكريم "محمد أنقيز" وأشكرك على مرورك الكريم وأسأل الله أن ينور قلوبنا وقلوبكم ونكون من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ولا نكون من الذين يكابرون على الحق والحقيقة فالدنيا فانية والآخرة هيا البقاء .

                          وأما ردي على راعيها ...

                          أقول أني لم أجد سؤال طرحته حتى أرد عليه سوى التهريج ورمي الكلام على عواهنه ، وعندما تقول يوجد روايات تقول بتحريم زواج المتعة عند الشيعة أقول نعم يوجد روايات ولكن هل علماء الشيعة قالوا بصحة هذه الروايات هل يوجد عالم شيعي أثنى عشري قال أن زواج المتعة حرام ؟ طبعاً لا يوجد ولكن إذا تريد أن أزودك بروايات عن أهل البيت عليهم السلام بأنهم يحللون زواج المتعة من كتب الشيعة هذا شيء ثاني ، ولكني لا أريد أن أستشهد بكتب الشيعة لأني أعلم أنك لا تأمن بما ورد في كتب الشيعة ولا أنا كذلك أؤمن بكل ما ورد بكتب أهل السنة ، فأنصحك تأخذ قسط من الراحة حتى تتمالك أعصابك وتركز فيما تكتبه وفيما تطلبه من المتحاور .

                          وأما ردي على أبو حذيفة المدلس ...

                          أقول قد أطلت بالغياب وتوقعت أنك سوف تأتي بما يبين الحق والحقيقة التي يمكن أن تنور بصيرتنا وترشدنا إلى الطريق الصحيح ، ولكنك أتيت بأسلوب ليس بغريب عليك وتطور الأمر من بتر أو حذف كلمه إلى حذف مشاركة كاملة بما فيها من أدلة وبراهين وهذا الشيء يدل على أني بفضل الله قد بينت الحق وأنت كرهت ما بينته وحذفت هذه المشاركة بكل وقاحة ومن غير احترام للقارئ الكريم ، وأنك إنسان ليس بجدير أن تكون باحث عن الحقيقة وإنما أنت مدفوع لك الأجر بتمزيق هذه الأمة الإسلامية وزرع الفتن ما بين المسلمين وهذا العمل لا يعمله ألا من باع الآخرة وأشترى الدنيا وما فيها ، وأعلم يا مدلس مهما بترت أو حذفت من مشاركات لا تعتقد أن هذا العمل سوف يجدي مع من يبحث عن الحقيقة ، يمكن يوجد من على شاكلتك أيدك على ما تفعله ولكن هذا الأمر لا يطول كثيراً ، وأني سوف أعيد ما حذفته حتى يقرئ القارئ الكريم ما أخفيته عنه وما أرعبك من الحق والحقيقة التي لا تريد أن نبين للقارئ .

                          قام بحذف هذه المشاركة التي تبين كذب وتزوير المدلس ومن على شاكلته الذي يريدون تمزيق المسلمين وليس فقط الشيعة .
                          اقول لا تستعجل سوف ابين جميع كذبك فلا تستعجل.
                          واقول لك لا تحول تحويل الموضوع لم ننتهي بعد لقد تعطل جهازي في البيت وبالأمس اصلحته وسوف تأتيك الطمات فلا تستعجل.
                          آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 25-07-2004, 08:16 AM.

                          تعليق

                          • راعيها
                            عضو متميز

                            • Feb 2004
                            • 6760

                            #33
                            الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                            موقعك هذا تدليس واسمه موقع انصار الصحابه بينما انتم اعداء الصحابه

                            وهذا من تدليسكم الشيعي الخسيس لانكم لؤماء

                            اما قولك ان راعيها مهرج

                            فالمهرج هو الذي يتفرج على فاطمه وهي تنطق طق وهو جالس يتفرج في سينما

                            خليتوا علي الامام متفرج وين سيفك ياعلي ؟؟؟؟؟؟ صار هو المهرج عندكم

                            بقصه اجهاض فاطمه وجنينها محسن الكرتوني ولا فيلم هندي يا مدلس

                            انت ابو تقيه وتلف وتدور وتسب على كيفك لكن انا ما مسحت شتمك

                            لاعرفك منهو المهرج

                            فتابع حديثكم الشيعي

                            علي سايس حمار يجر الحمار وعليه فاطمه يشحت ولايته

                            فطلع الامام علي مهرج وشحات وجبان وليس كرار ولا بطل مغوار وسيفه يصلح لمعلم شاورما

                            وليسلفارس الفرسان يجر حمار !!!!!!!!!! هذه اخرتها صار عندكم سايس حمار ؟؟ وين

                            الفروسيه طلع علي ليس فارس بل سايس حمار عند الشيعه !!!!!!!!!!!!!

                            نرجع لمحور حديثنا

                            &&&&&&&&&&&

                            انت مقتنع بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟ وتروج لها بحماس شديد

                            وتسوق لها كأنكفاتحماخور للمتعه مثل ايران

                            طيب

                            حط اخواتك ونسوانكم فيه اولا لتثبت للناس الشيعه العوام انك مؤمن بالمتعه ايمان راسخ وقوي

                            ليش تضحك على بسطاء الشيعه وتنهكون اعراضهم باسم المتعه وتحفظظون بناتكم ؟؟؟؟

                            لانكم مجوس وجبناء

                            أما ألايه التي تستشهد فيها

                            فهي لم تكن في قرآن علي الذي جمعه في سته اشهر

                            ثم اخفاه

                            ولا في العبيطه ياعبيط ولا في ذؤابه السيف يا ابو الليف السخيف

                            ولا في الجفر

                            يا اللي عايش مهديكم بين الحفر

                            لكن انت اتيت بالايه من القرآن الكريم

                            وانتم لاتؤمنون بالقرآن الكريم

                            فكيف تستشهد بما لاتؤمن به ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            وجمعه الصحابه

                            والصحابه غاصبين وكافرين ووووووووو كل التهم فيهم

                            تضحك على نفسك او تستعبط كعادتكم

                            تريدون هتك اعارض ضعاف الشيعه وبسطائهموتركبون علىظهورهم

                            ثم تحفظون بناتكم وتهتكون اعراض باقي الشيعه البسطاء ؟؟؟؟؟؟؟

                            انت يامنافق وكذتاب الشيعه

                            الرابط اللي جايبه رابط شيعي مدلس

                            لانه اسمه انصار الصحابه

                            وانتم منافقين لانكم اعداء الصحابه

                            وهذا اول خدعه ومسخره تحاول خداع الناس وتضليهم بها

                            لتضليل القراء

                            لكن القراء يفهمون ويتابعون وليسوا اغبياء مثلكم وحمقى تمشون على اربع

                            انت اولا ضع اعلانات بالصحف والقنوات الفضائيه والمنار

                            وضع صور نساء بيتكم وقريباتك للمتعه من اجل الثواب والاجر

                            وافتح ماخورا بذلك

                            وصير قدوه للشيعه

                            ثم يتبعك الشيعه

                            لكن تقص عليهم وتريدهم ان يضعون بناتهم تهتكون اعراضهم واعراض بناتهم باسم المتعه

                            وانت منافق ومضلل وتخفي نسوانكم وتروج المتعه على غيرهم ؟؟؟؟؟

                            أليست المتعه للطاهرات يامضلل يا منافق ياكذاب

                            اذا اما ان قريباتك لسن طاهرات وهن زانيات نجسات

                            او انهن طاهرات

                            فان كانوا طاهرات فروج المتعه اولا عليهن

                            ثم بعد ذلك قل للشيعه البسطاء والله ان سيد فلان

                            وهذه اسرتك النسوان يمتعون الرجال من اجل الاجر والثواب

                            بعد هذا تكون صادقا على الاقلمع الشيعه البسطاء

                            لكن تضحك عليهم وتسخر منهم وتجعلهم يخلونك انت وغيركمن الانذال تهتكون اعراضهم

                            وتتمتعون في بناتهم وتمسكون بناتكم !!!!!!!!!!

                            هذا هو التضليلوالخداع وتنطبق عليه الايه

                            فاسق

                            انت فاسق جيت للشيعه البسطاء بنبأ المتعه وزينتها في عيونهموقلت انها ثواب واجر

                            وفريضه على كل شيعي وشيعيه

                            ثم

                            تخفي نسوانكم وتريد هتك اعراض باقي بسطاء الشيعه

                            عيب

                            حتى الشيعه البسطاء صاروا مفتحين الان

                            ويضحكون عليك لانك مسخره وهزء

                            فان كانت المتعه حقا وفريضه كما تزعم

                            الحق قريباتك في بيوت المتعه في ايران التي رخصها رئيس ايران

                            تجيك الثواب والاجر لبيتك وتدخل الجنه من اوسع ابوابها

                            لكن تريد ان يكون بسطاء الشيعهوعوامهم

                            هم القدوه ويجعلون بناتهم عرضه لهتك عرضهن باسم المتعه

                            وانت تخفي قريباتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا نفاق من فاسق مثلك وشرواك

                            والله ان بعض الشيعه البسطاء صاروا محترمين

                            لماذا لانهم بداوا يناقشونكم

                            لو واحد فتح فمه عن المتعه وعمل دروس لقال له بعضهم

                            وانت ليش ماتخلي بناتك يتمتعن ؟؟؟؟

                            فالمتعه للجنسين

                            أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            والا جاي تريد تضلل وتجرب حظك الردي هنا



                            المهرج يا منافق

                            هو من يغسل وجهه بماء الاستنجاء

                            لان ماء الاستنجاء طاهر

                            حسب فتوى خمينيكم

                            ودليل على كلامي انك منافق

                            تروج للمتعه وتسوق لها كأنك قواد على غيرك من بسطاء الشيعه

                            وتحفظ قريباتك

                            فهل الشيعه البسطاء مسخره ومهرجين لكم يا مراجع الشيعه ؟؟؟

                            أليس من يؤمن بشئ يطبقه على نفسه اولا واسرته وقريباته ؟؟؟

                            أم تريد ان تطبقه على بسطاء الشيعه وعوامهم

                            بينما انت لاتؤمن به اصلا الا من طرف واحد ان تتمتع انت في بنات الشيعه

                            وتمنع الشيعه ان يتمتعون في بناتك

                            لانك مجوسي ومنافق وفاسق

                            مره ثانيه لما تجيب ىيه تستشهد فيها

                            تذكر انك لاتؤمن بكتاب الله

                            أما قرآن علي الذي جمعهفي سته اشهر

                            فقد اخفاه

                            ومصحف فاطمه أيضا اخفاه

                            والعبيطه ايضا اخفاه

                            والجفر ايضا اخفاه

                            وذؤابه السيف ايضا اخفاه

                            فأي كتب مقدسه تؤمن بها الآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            لتعرف انك عبيط تسوق وتضلل الناس على بالك انهم لايفهمون وانت الوحيد اللي عينت نفسك سيد

                            حتى اصلك مريب

                            ربما انت بن متعه طالما تؤمن بها لهذا الحد

                            وبن المتعه طاهر ومطهر

                            ولانك بن متعه تريد الانتقاكم من الشيعه البسطاء والعووووووام الشيعه

                            ليكونون مثلك ابناء متعه

                            أليس بن المتعه طاهرومطهر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            اذا

                            لماذا لانرى لديكم سجلات

                            وسلالات ابناء المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            منذ فرض المتعه الى يومنا

                            فكيف تثبتون سلاله المراجع من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            مع انه يحق لهم المرجعيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            فاين سجلات سلاله مراجعكم من المتعه

                            على الاقل لحفظ السلاله من الضياع ؟؟؟؟؟؟؟؟

                            وسلاله بنات المراجع أليست المتعه ايضا للنساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            فان كانت المتعه فخرا وفرضا قائما يجب الايمان به

                            فلماذا لاتعلنون ابناء المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                            مو عيب يامنافق تكون مسخره وانت سيد على قومك الكراتين ؟؟؟؟؟؟؟

                            خليتني امسخرك واخليك بيزه ماتسوى

                            لأنك أصلا مهزأ وبن متعه طاهرومطهر عند ربعك

                            فهل عرفت الان منهو المهرج يا بن المتعه ؟؟؟

                            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                            تعليق

                            • AL-QRMZI
                              عضو فعال
                              • Jul 2004
                              • 80

                              #34
                              الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                              [SIZE=4]بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

                              {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}


                              تدري يا مهرج كل يوم أكتشف فيك شيء جديد قبل كنت أتوقع عندك نص عقل ولكن اليوم اكتشفت أن لا يوجد عندك عقل حاط لك قوطي ساردين و منتهيا صلاحيته ، لمن أقول لك ترمي الكلام على عواهنه وما تفهم ما تقول ، كان المفروض تراجع ما تكتبه وتتريا بكتابة أي شيء تكتبه .

                              والمفروض تتأدب عندما تذكر الأمام علي عليه السلام ولا تصفه بهذه الأوصاف التي لا يوصفها ألا اليهودي لخير البشر بعد رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ، ولكني أعلم أنك ناصبي ويمكن يهودي متلبس بثوب الإسلام فليس غريب عليك هذا القول .

                              وأما قولك عن هجوم الدار على بيت فاطمة الزهراء عليها السلام وسكوت الأمام علي عليه السلام سوف أرد عليك بحديث وبعض الآيات .

                              قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لي علي بن أبي طالب عليه السلام : "ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي"

                              أعرض هذا الحديث على القرآن وسوف يأتيك الرد يا إنسان ولكن أنت يا مهرج خلك على صوب فأنت نصف إنسان .
                              السور: الأعراف ( 142- 150 ) طه ( 29- 36- 92- 94 ) الفرقان ( 35 ) القصص ( 34-35 ) الصافات ( 114- 122 ) .

                              وأحب أذكرك يا مهرج الموضوع عن زواج المتعة وليس له أي صلة بالمواضيع التي تذكرها ، فأتمنى انك تكون بصلب الموضوع ، بس إذا عندك حركات بهلوانية جديدة وتحب تعرضها علينا لا بأس حتى لا يمل القارئ الكريم من الحوار السقيم إلى ما طلعت منه غير بالتكفير و السب والتجريح وكأنا نريد أن نبين لليهود أخلاق المسلمين عندما يتحاورون في مسألة مختلفين فيها .

                              وأما عن الموقع تقول أنه موقع مدلس أقول "أن لم تستحي فأفعل ما تشاء" إذا كان الموقع مدلس أنت يا مهرج وصاحبك المدلس ماذا تكنون عند هذا الموقع أنتم دكاترة بالتدليس صاحبك يغير أسم الراوي بالحديث حتى يوثق الرواية وأنت تأتي بفتوى لا تعلم عنها شيء وتحتج فيها وعندما نأتي لك بالرد تكابر وكأنك لم تفعل شيء ، وجميع ما تذكرونه بالمنتدى مبني على الكذب والتدليس ولا أعلم هل يجوز لكم مذهبكم أن تستخدمون التدليس مقابل الخصم ؟ حتى تقون حجتكم !!!

                              وبالختام يا مهرج وأنت يا مدلس أحب أخبركم أني سوف أعيد كل ما يتم حذفه من مداخلتي حتى لو تم حذف الموضوع بأكمله .

                              ما تم حذفه من قبل المهرج ...

                              والموقع يحمل كثير من الردود وتبيان الحق والحقيقة التي أراد أهل الفساد تشويه صورة علماء الشيعة

                              رداً على موضوع : (( الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر ))

                              رداً على موضوع : (( الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل ))

                              رداً على موضوع : (( فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات ))

                              رداً على موضوع : (( الحكيم يجوّز إعطاء فيلم به صور نساء محجبات ))

                              رداً على موضوع : (( الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته )) ..



                              .
                              .
                              آخر تعديل بواسطة راعيها; 25-07-2004, 02:57 AM.

                              تعليق

                              • راعيها
                                عضو متميز

                                • Feb 2004
                                • 6760

                                #35
                                الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                وأدهى من هذا أخية: الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة، يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة [(1/241) مسألة رقم: (12)]: (وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة)!!


                                &&&&&&&&&&&&

                                كتب الشيعة هذه الأسطورة المنسوبة زوراً وبُهتاً إلى أئمة آل البيت: (عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا عليه السلام: إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيا منك أن يسألك، قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له)!! [الاستبصار: (3/243)].

                                ذكر أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في الاستبصار: عن عبد الله بن أبي يعفور قال: (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟ قال: لا بأس إذا رضيت..) [الاستبصار: (3/243)].

                                ثم يأتي عالمهم الكبير الخميني فيبيح وطء الزوجة في الدبر: يقول الخميني في: [تحرير الوسيلة: (1/241)، مسألة رقم: (11)]: (المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة)!


                                &&&&&&&&&&&&&


                                كذبوا على جعفر الصادق رحمه الله بأنه قال: (تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات)!! ورووا عن الباقر أنه قال: (إنما هي مستأجرة)، ورووا عن أبي عبد الله أنه قال: (ليست هي من الأربع؛ إنما هي إجارة)!



                                اختك او امك او بنتك او خالتك او عمتك مستأجره يا حمار كربلاء الناهق

                                فكيف تقبلها على نفسك وان قبلتها على نفسك كيف يصدقك الشيعه ان كانلديهم عقل

                                فيكونون مهرجين

                                أما أنت فحمار كربلاء والمهرج من يهرج في كربلاء ويقلد الغوريلا في عاشوراء


                                &&&&&&&&&&&&&&

                                أما ما رواه أحمد بن محمد عن أبي الحسن عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: (لا تتمتع بالمؤمنة فتذلها. فهذا حديث مقطوع الإسناد شاذ، ويحتمل أن يكون المراد به إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فإنه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل ويكون ذلك مكروهاً دون أن يكون محظوراً) ا.هـ



                                أقول: فإذا كانت المتعة حلالاً ومن القربات إلى الله فكيف أصبحت عاراً وذلاً على أهل المرأة؟!! وهل يعدّك هذا الشيخ من (أهل بيت الشرف) أم يراكِ شيئاً آخر؟!

                                وأترك التعليق لكُنَّ أيتها العاقلات. الشيعيات !!!!!!!!!!!




                                &&&&&&&&&&&


                                فرووا كذباً عن المعصوم قوله: (الراد على الإمام كالراد على النبي، والراد على النبي كالراد على الله...).


                                فلايستطيع اي مهرج مثلك ان يقووووووووول الحديث كاذب او صادق

                                لان الراد على الامام وحديثه معصوم من عصمته ويوجد امام زمان يتحكم بالزمان الحالي يضبط الاحاديث ويعصمها



                                &&&&&&&&&&&&&

                                قوله تعالى: ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى)) [الأحزاب:33] وقوله جلَّ شأنه: ((وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) [الأحزاب:33] آية واحدة…

                                والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم.

                                ودائماً وأبداً تجد الشيعة يقتطعون هذا الجزء من الآية، وهو قوله تعالى: ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)) [الأحزاب:33] دون أن يأتوا بالآية كاملة، لماذا؟ هل يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض...؟!

                                لماذا الشيعة لا يتدبرون القرآن الكريم، ولا يتمعنون باللغة العربية، والقرآن الكريم إنما نزل بلسان عربي مبين...؟!



                                &&&&&&&&&&&&&



                                26 ـ باب انه يجوز لغير الهاشمي تزويج الهاشمية ن والأعجمي
                                العربية ، والعربي القرشيّة ، والقرشي الهاشمية ، وغير ذلك

                                [ 25057 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عمرو بن أبي بكار ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زوج المقداد بن الاسود ضباعة ابنة الزبير بن عبد المطلب ، وانما زوّجه لتتّضع المناكح ، وليتأسّوا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وليعلموا أن أكرمهم عند الله أتقاهم .
                                ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله (1) .
                                [ 25058 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زوج المقداد ابن الاسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ، ثم قال : إنّما (1) زوجها المقداد لتتضع المناكح ، ولتتأسوا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولتعلموا أن أكرمكم عند الله أتقاكم ، وكان الزبير أخا عبدالله وأبي طالب لابيهما وامهما .
                                [ 25059 ] 3 ـ وعن الحسين بن الحسن (1) الهاشمي ، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر ، وعن علي بن محمد بن بندار ، عن السياريّ ، عن بعض البغداديين ، عن علي بن بلال قال : لقي هشام بن الحكم بعض الخوارج فقال : يا هشام ، ما تقول في العجم ، يجوز أن يتزوّجوا في العرب ؟ قال : نعم ، قال : فالعرب يتزوجوا من قريش ؟ قال : نعم ، قال : فقريش تزوج في بني هاشم ؟ قال : نعم ، قال : عمن أخذت هذا ؟ قال : عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، سمعته يقول : أتتكافأ دماؤكم ولا تتكافأ فروجكم ، الحديث .
                                ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله (2) .


                                (1) التهذيب 7 : 395 | 1582 .
                                2 ـ الكافي 5 : 344 | 2 .
                                (1) في نسخة : إنّ « هامش المخطوط » .



                                اذا يجوز للعوووووووووووام الشيعه ايضا وبسطائهم ان يتمتعون ببنات الساده والمراجع

                                وحتى لو كانت زينب حيه يمكن التمتع بها بناء على احاديث الشيعه اعلاه ؟؟؟

                                فلماذا لايطبق هذا المهرج الشيعي حمار كربلاء المتعه على النسوان قريباته ؟؟؟


                                &&&&&&&&&&&&&


                                43 ـ باب جواز التزويج بغير بينة في الدائم والمنقطع واستحباب
                                الاشهاد والاعلان

                                [ 25129 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن

                                73 ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر

                                [ 25259 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، ( عن أحمد بن محمد بن عيسى ) (1) عن علي بن الحكم قال : سمعت صفوان يقول : قلت للرضا ( عليه السلام ) : إن رجلا من مواليك امرني ان اسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك عنها قال : ما هي ؟ قال : قلت : الرجل يأتي امرأته في دبرها ؟ قال نعم ، ذلك له قلت : وانت تفعل ذلك ؟ قال : لا ، إنا لا نفعل ذلك .
                                ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (2) .


                                [ 25260 ] 2 ـ وعنه ، عن عليّ بن اسباط ، عن محمد بن حمران ، عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس إذا رضيت قلت : فأين قول الله عزّ وجلّ : ( فأتوهن من حيث امركم الله ) (1) قال : هذا في طلب الولد ، فاطلبوا الولد من حيث امركم الله ان الله تعالى يقول : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) (2) .
                                [ 25261 ] 3 ـ وعنه ، عن موسى بن عبد الملك ، عن الحسين بن عليّ بن يقطين ، وعن موسى بن عبد الملك ، عن رجل قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن اتيان الرجل المرأة من خلفها ؟ فقال : أحلتها آية من كتاب الله ، قول لوط : ( هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم ) (1) وقد علم انهم لا يريدون الفرج .
                                [ 25262 ] 4 ـ وعنه ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ، عن حماد بن عثمان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وأخبرني (1) من سأله عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع ؟ ـ وفي البيت جماعة ، ـ فقال لي ورفع صوته : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كلف مملوكه ما لا يطيق فليعنه (2) ، ثم نظر في وجه (3) أهل البيت ثم أصغى إليّ فقال : لا بأس به (4) .
                                ____________
                                2 ـ التهذيب 7 : 414 | 1657 .
                                (1) البقرة 2 : 222 .
                                (2) البقرة 2 : 223 .
                                3 ـ التهذيب 7 : 414 | 1659 .
                                (1) هود 11 : 78 .
                                4 ـ التهذيب 7 : 415 | 1661 .
                                (1) في نسخة من المصدر ( او اخبرني ) وهو كذلك في الاستبصار .
                                (2) في الاستبصار وفي نسخة من التهذيب : فليبعه .
                                (3) في المصدر : وجوه .
                                (4) فيه قرينة على كون المانع السابق للتقية . منه ( قده ) ـ هامش المخطوط ـ .


                                [ 25263 ] 5 ـ وعنه ، عن معاوية بن حكيم ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به .
                                [ 25264 ] 6 ـ وعنه ، عن البرقي يرفعه ، عن ابن أبي يعفور قال : سألته عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ فقال : ليس به بأس ، وما أحبّ ان تفعله .
                                [ 25265 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن سوقة ، عمن اخبره قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن رجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : هو أحد المأتيين فيه الغسل .
                                [ 25266 ] 8 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي إسحاق ، عن عثمان بن عيسى ، عن يونس بن عمار قال : قلت لابي عبدالله أو لابي الحسن ( عليهما السلام ) : اني ربما أتيت الجارية من خلفها ـ يعني دبرها ـ ونذرت فجعلت على نفسي إن عدت إلى امرأة هكذا فعليّ صدقة درهم وقد ثقل ذلك عليّ قال : ليس عليك شيء وذلك لك .
                                [ 25267 ] 9 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل .
                                [ 25268 ] 10 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) : عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ قال : لا بأس به (1) ، ثم تلا هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) (2) قال : حيث شاء .
                                [ 25269 ] 11 ـ وعن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول الله عزّ وجلّ : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم ) (1) قال : حيث شاء .
                                [ 25270 ] 12 ـ وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وذكر عنده إتيان النساء في ادبارهن فقال : ما اعلم آية في القرآن احلت ذلك الا واحدة ( انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ) (1) الآية .
                                ____________
                                5 ـ التهذيب 7 : 415 | 1662 .
                                6 ـ التهذيب 7 : 416 | 1666 .
                                7 ـ التهذيب 7 : 414 | 1658 ، 461 | 1847 ، والاستبصار 3 : 243 | 868 ، واورده في الحديث 1 من الباب 12 من ابواب الجنابة .
                                8 ـ التهذيب 7 : 460 | 1842 .
                                9 ـ التهذيب 7 : 460 | 1843 .
                                10 ـ تفسير العياشي 1 : 110 | 330 .




                                &&&&&&&&&&&

                                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                تعليق

                                • AL-QRMZI
                                  عضو فعال
                                  • Jul 2004
                                  • 80

                                  #36
                                  الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                                  {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ}

                                  يا مهرج أنا ما راح أرد عليك ولكن أطلب من أهل الأنصاف والباحثين عن الحقيقة المتتبعين لهذا الموضوع سواء من الشيعة أو السنة أن يردون عليك وعلى المدلس ويبينون ما بترته وحذفته أنت وصاحبك لأن الموضوع فتح لأجلهم ، وهل يقبلون بهذا الحوار الذي كل ما رددت على شيء يتم حذف ما بنيته ، أني أترك هذا المجال للمنصفين هم الذين يردون عليك وعلى المدلس وعلى من على شاكلتك


                                  .

                                  تعليق

                                  • راعيها
                                    عضو متميز

                                    • Feb 2004
                                    • 6760

                                    #37
                                    الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                    انا ما ابتر شي الا بسبب ولا اخاف ان بترت وابين ما بترته

                                    فقد بترت الرابط لانك تريد ترويج بضائع فاسده

                                    وهو رابط شيعي فهل تريد تسوي دعايات لروابط شيعيه على حسابنا ؟؟؟؟؟؟؟

                                    وهومن باب التحايل والتدليس والتمويه

                                    انقل ردك من رابطك وتعال

                                    لكن لاتنقل الرابط وتضعه هنا وتبكي وتلطم

                                    فروووووووح الحسينيه الطم هناك وابك كالثكالى

                                    وانا اعطيك هدايا جلود من جزم قديمه تستطيه ان تصنع منها سوطا تجلد بهظهرك

                                    وعندي سيف قديم مصدي لالزوم له عندي اهديك اياه لتطبر به وتشق رأسك بالف داهيه

                                    فلا تتباكى هنا

                                    فانتم تتباكون على الحسين وانتم قاتليه

                                    تقتلون القتيل وتمشون في جنازته

                                    وبدلا من ان تتباكى وتلطم

                                    هات لنا اسماء اولاد فاطمه الزهراء من المتعه

                                    واسماء سلاله زينب من المتعه

                                    واسماء اولاد علي من المتعه

                                    واولاد الحسين من المتعه

                                    والا ان لم يكن لديهم سلاله بالمتعه

                                    فلماذا تروج المتعه انت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                    فهم لم يتمتعون

                                    فكيف تريد تسويق بضاعه فاسده على الاخرين

                                    أليس يقال طباخ السم لازم يذوقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                    فطالما تطبخون السم للشيعه البسطاء والمساكين وعووووووووام الشيعه

                                    فلماذا لاتأكلونه أنتم أولا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ على نسوانكم !!!!!!!!

                                    فعيب انت تخادع الناس وتضللهم

                                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                    تعليق

                                    • ابوحذيفة
                                      عضو متميز

                                      • Jan 2004
                                      • 1712

                                      #38
                                      الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة



                                      وقد بينا على شروط أهل السنة بأن لا يوجد حديث صحيح يستندون عليه لتحريم زواج المتعة سواء في زمن خيبر أو الفتح ، وجميع الروايات آحاد لا تفيد ألا للعلم النظري ، ولا تخلوا من علة كما بينا بالسابق .

                                      هذا ما قاله هذا الدجال ولقد بينا جهل هذا الجويهل في علم الحديث كيف انه كذب وهو جويهل لا يفقه ما يخرج من رأسه. لقد بينا في السابق طرق حديث علي رضي الله عنه وانه في اصح الكتب عند أهل السنة والجماعة أي البخاري ومسلم مع هذا يقول هذا الجويهل حديث ضعيف والله ما الضعيف الا دين الرافضة المجوس المبني على الكذب والدجل.

                                      ونبين الآن طرق حديث سبرة الذي طعن فيه هذا المجوسي الجويهل كعادته.

                                      والحديث في صحيح مسلم أي في اعلى درجات الصحة عند أهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية.
                                      ونشرع في البحث.

                                      صحيح مسلم 2/1023.

                                      1406 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة أنه قال ثم أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت الي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها.

                                      1406 حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا بشر يعني بن مفضل حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة ثم أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة قال فأقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق وأما برد بن عمي فبرد جديد غض حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك أن يستمتع منك أحدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها فقال إن برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا بأس به ثلاث مرار أو مرتين ثم استمتعت منها فلم أخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

                                      1406 وحدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا أبو النعمان حدثنا وهيب حدثنا عمارة بن غزية حدثني الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال ثم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح إلى مكة فذكر بمثل حديث بشر وزاد قالت وهل يصلح ذاك وفيه قال إن برد هذا خلق مح.

                                      1406 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.


                                      1406 وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الإسناد قال ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث بن نمير

                                      1406 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها

                                      1406 وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد قال سمعت أبي الربيع بن سبرة يحدث عن أبيه سبرة بن معبد ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة أمر أصحابه بالتمتع من النساء قال فخرجت أنا وصاحب لي من بني سليم حتى وجدنا جارية من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي فآمرت نفسها ساعة ثم اختارتني على صاحبي ثلاثا ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقهن.

                                      1406 حدثنا عمرو الناقد وابن نمير قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة.
                                      1406 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا بن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء .
                                      1406 وحدثنيه حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح أخبرنا بن شهاب عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه أخبره ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة زمان الفتح متعة النساء وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين .

                                      1406 وحدثني حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس قال بن شهاب أخبرني عروة بن الزبير ثم أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال بن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس ثم رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له بن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال بن أبي عمرة إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها قال بن شهاب وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني أن أباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة قال بن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وأنا جالس.

                                      1406 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن بن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه.

                                      المنتقى لابن الجارود 1/175.

                                      698 حدثنا بن المقرئ ومحمود بن آدم قال ثنا سفيان عن الزهري عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة.

                                      699 حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال ثنا وكيع عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال ثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضينا عمرتنا قال لنا استمتعوا من هذه النساء والاستمتاع عندنا يومئذ التزويج قال فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن نضرب بيننا وبينهن أجلا قال فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أفعلوا قال فخرجت أنا وابن عم لي معي بردة وبردته أجود من بردتي وانا أشب منه قال فأتينا امرأة فعرضنا ذلك عليها فأعجبها شبابي وأعجبها برد بن عمي فقالت برد كبرد فتزوجتها وكان الأجل بيني وبينها عشرا قال فبت عندها تلك الليلة ثم أصبحت غاديا الى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحجر والباب قائم يخطب وهو يقول يا أيها الناس ألا إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء ألا فإن الله حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما أتيتموهن شيئا.

                                      صحيح ابن حبان 9/452. 453، 454. 455.

                                      4144 أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا حفص بن عمر الحوضي عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في متعة النساء فأتيته بعد ثلاث فإذا هو يحرمها أشد التحريم ويقول فيها أشد القول.

                                      4146 أخبرنا بن سلم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن الزهري عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه قال ثم اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة عام الفتح فانطلقت أنا ورجل آخر إلى امرأة شابة كأنها بكرة عيطاء لنستمتع إليها فجلسنا بين يديها وعليه برد وعلي برد فكلمناها ومهرناها بردينا وكنت أشب منه وكان برده أجود من بردي فجعلت تنظر إلي مرة وإلى برده مرة ثم اختارتني فنكحتها فأقمت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ففارقتها.

                                      4147 أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال ثم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضينا عمرتنا قال لنا استمتعوا من هذه النساء قال والاستمتاع عندنا يومئذ التزويج فعرضنا بذلك النساء أن نضرب بيننا وبينهن أجلا قال فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا ذلك فخرجت أنا وابن عم لي معي بردة ومعه بردة وبرده أجود من بردي وانا أشب منه فأتينا امرأة فعرضنا ذلك عليها فأعجبها شبابي وأعجبها برد بن عمي فقالت برد كبرد فتزوجتها وكان الأجل بيني وبينها عشرا فلبثت عندها تلك اللية ثم أصبحت غاديا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحجر والباب قائم يخطب الناس وهو يقول أيها الناس إني قد أذنت لكم في الاستمتاع في هذه النساء ألا وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا.

                                      4148 أخبرنا الفضل بن الحباب قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا بشر بن الفضل عن عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة ثم أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخرجت أنا ورجل من قومي لي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد أما بردي فبرد خلق واما برد بن عمي فبرد جديد غض حتى إذا كنا أسفل مكة أو بأعلاها فلقينا فتاة مثل البكرة فقلنا ها نستمتع منك قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد برده فجعلت تنظر إلى الرجل فإذا رآها الرجل تنظر إلي عطفها وقال برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا بأس به ثم استمتعت معها فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

                                      سنن ابن ماجه 1/631.
                                      1962 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة عن أبيه قال ثم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقالوا يا رسول الله إن العزبة قد اشتدت علينا قال فاستمتعوا من هذه النساء فأتيناهن فأبين أن ينكحننا إلا أن نجعل بيننا وبينهن أجلا فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اجعلوا بينكم وبينهن أجلا فخرجت أنا وابن عم لي معه برد ومعي برد وبرده أجود من بردي وأنا أشب منه فأتينا على امرأة فقالت برد كبرد فتزوجتها فمكثت عندها تلك الليلة ثم غدوت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والباب وهو يقول أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.

                                      سنن ابي داود 2/226.
                                      14 باب في نكاح المتعة
                                      2072 حدثنا مسدد بن مسرهد ثنا عبد الوارث عن إسماعيل بن أمية عن الزهري قال ثم كنا ثم عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له ربيع بن سبرة أشهد على أبي أنه حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها في حجة الوداع.

                                      2073 حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء.

                                      سنن الترمذي 3/429.
                                      وفي الباب عن سبرة الجهني وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا ثم أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإنما روى عن بن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق.

                                      سنن الدارمي 2/188.

                                      16 باب النهي عن متعة النساء
                                      2195 أخبرنا جعفر بن عون عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة ان أباه حدثه ثم أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال استمتعوا من هذه النساء والاستمتاع عندنا التزويج فعرضنا ذلك على النساء فأبين الا ان لا يضرب بيننا وبينهن آجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا فخرجت انا وابن عم لي معه برد ومعي برد وبرده أجود من بردي وأنا أشب منه فأتينا على امرأة فأعجبها شبابي وأعجبها برده فقالت برد كبرده وكان الأجل بيني وبينها عشرا فبت عندها تلك الليلة ثم غدوت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والباب فقال يا أيها الناس اني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء الا وان الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
                                      2196 أخبرنا محمد بن يوسف ثنا بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح.

                                      سنن البيهقي 7/202.

                                      13927 أخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو عبد الله الحافظ قالا ثنا علي بن حمشاذ ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أبو النضر ثنا الليث ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة رضي الله عنه أنه ثم قال أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطيني فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك تكفيني فكنت معها ثلاثا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد ولم يذكر ليث بن سعد تاريخه وقد ذكره غيره .
                                      13928 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ح قال وأخبرني أبو الوليد ثنا محمد بن سليمان ثنا أبو كامل ثنا بشر بن المفضل ثنا عمارة بن غزية ثنا الربيع بن سبرة ثم أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة فأقام بها خمسا وثلاثين بين ليلة ويوم قال فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد أما بردي فخلق وأما برد بن عمي فبرد جديد غض حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك أن يستمتع منك أحدنا قالت وما تبذلان قال فنشر كل منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين فإذا رآها صاحبي تنظر إلي عطفها وقال إن برد هذا خلق مح وبردي هذا جديد غض فتقول وبرد هذا بأس به ثلاث مرات أو مرتين ثم استمتعت منها فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ حديث مسدد رواه مسلم في الصحيح عن أبي كامل.
                                      13929 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا زيد بن الحباب ثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يحيى بن آدم ثنا إبراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهى عنه لفظ حديث إبراهيم رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.

                                      13930 وأخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة حدثني أبي عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد قال سمعت أبي الربيع بن سبرة يحدث عن أبيه سبرة بن معبد ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة أمر أصحابه بالتمتع من النساء فخرجت أنا وصاحب لي من بني سليم حتى وجدنا جارية من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي فآمرت نفسها ساعة ثم اختارتني على صاحبي ثلاثا ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقهن لفظ حديث يحيى بن يحيى رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى
                                      13931 أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا سلمة بن شبيب ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ قالا ثنا إبراهيم بن محمد بن الصيدلاني ثنا سلمة بن شبيب ثنا حسن بن محمد بن أعين ثنا معقل عن بن أبي عبلة عن عمرو بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة قال إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه لفظ حديث أبي عبد الله ولم يذكر بن عبدان قوله ومن كان أعطى إلى آخره رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب
                                      13932 أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبده عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة عن أبيه رضي الله عنه قال ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وإن الله حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وكذلك رواه عبد الله بن نمير عن عبد العزيز بن عمر دون ذكر التاريخ فيه ورواه جعفر بن عون وأبو نعيم عن عبد العزيز بن عمر مؤرخا بحجة الوداع
                                      13933 أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة أن أباه أخبره ثم أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حتى نزلوا بعسفان فقام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني مدلج يقال له سراقة بن مالك أو مالك بن سراقة فقال يا رسول الله أقض قضاء كأنما ولدوا اليوم قال إن الله ادخل عليكم في حجتكم هذه عمرة فإذا أنتم قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة يحل إلا من كان معه من الهدي فلما أحللنا قد استمتعوا من هذه النساء والاستمتاع عندنا التزويج فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن يضربن بيننا وبينهن أجلا فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا فخرجت أنا وابن عم لي معه برد ومع برد وبرده أجود من بردي وأنا أشب منه فأتينا امرأة فأعجبها برده وأعجبها شبابي قالت برد كبرد فكان الأجل بيني وبينها عشرا فبت عندها ليلة فأصبحت فخرجت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والمقام وهو يقول يا أيها الناس كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء إلا وإني حرمت ذلك إلى يوم القيامة فمن بقي عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
                                      13934 وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة أن أباه حدثه ثم أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغوا عسفان فكلمه رجل من بني مدلج فذكر الحديث بنحوه وكذلك رواه جماعة من الأكابر كابن جريج والثوري وغيرهما عن عبد العزيز بن عمر وهو وهم منه فرواية الجمهور عن الربيع بن سبرة أن ذلك كان زمن الفتح.
                                      أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وكذلك رواه صالح بن كيسان عن الزهري وكذلك رواه الزهري عن الربيع بن سبرة في أصح الروايتين عنه
                                      13936 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان ورواه الحميدي عن سفيان وزاد فيه عام الفتح
                                      13937 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري قال وأخبرني الربيع بن سبرة عن أبيه قال ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح ورواه إسماعيل بن أمية عن الزهري فقال في حجة الوداع
                                      13938 أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد بن مسرهد ثنا عبد الوارث عن إسماعيل بن أمية عن الزهري قال كنا ثم عمر بن عبد العزيز رحمه الله فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة أشهد على أبي أنه حدث ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها في حجة الوداع كذا قال ورواية الجماعة عن الزهري أولى وحديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه في الإذن فيه ثم النهي عنه موافق لحديث سبرة بن معبد
                                      13939 أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ثنا محمد عبيد الله ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادى ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه رضي الله عنه قال ثم رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بعد رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد وعام أوطاس وعام الفتح واحد فأوطاس وإن كانت بعد الفتح فكانت في عام الفتح بعده بيسير فما نهى عنه لا فرق بين أن ينسب إلى عام أحدهما أو إلى الآخر وفي رواية سبرة بن معبد ما دل على أن الإذن فيه كان ثلاثا ثم وقع التحريم كهو في رواية سلمة بن الأكوع فروايتهما ترجع إلى وقت واحد ثم إن كان الإذن في رواية سلمة بن الأكوع بعد الفتح في غزوة أوطاس فقد نقل نهيه عنها بعد الإذن فيها ولم يثبت الإذن فيها بعد غزوة أوطاس فبقي تحريمها إلى الأبد والله أعلم فإن زعم زاعم أنه نهي بضم النون وكسر الهاء وأن المراد بالناهي في حديث سلمة بن الأكوع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فالمحفوظ عندنا ثم نهى بفتح الهاء والنون ورأيته في كتاب بعضهم بالألف ثم نهى عنها بعد على أنها إن كانت الرواية نهي بضم النون وكسر الهاء فيحتمل أن يكون المراد بالناهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحتمل عمر رضي الله عنه ورواية الربيع بن سبرة عن أبيه قاطعة بأن الناهي عنها في هذا العام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون أولى من رواية من أبهمه.

                                      مسند الشافعي 1/255.

                                      أخبرنا بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة.

                                      شرح معاني الآثار 3/24.

                                      حدثنا قال ثنا أنس بن عياض الليثي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال ثم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة في حجة الوداع فأذن لنا في المتعة فانطلقت أنا وصاحب لي إلى أمرأة من بني عامر كأنها بكرة عنطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطيني فقلت ردائي وقال صاحبي ردائين وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى ردائي صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها فقالت أنت ورداؤك تكفيني فمكثت معها ثلاثة أيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شيء من هذه النساء اللاتي يتمتع بهن فليخل سبيلها.
                                      حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه ثم مثله.

                                      حدثنا بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن الزهري ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح فقلت ممن سمعته فقال حدثني رجل عن أبيه عن عمر بن عبد العزيز وزعم معمر أنه الربيع بن سبرة .
                                      حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في المتعة فتزوج رجل أمرأة فلما كان بعد ذلك إذا هو يحرمها أشد التحريم ويقول فيها أشد القول.

                                      مصنف ابن ابي شيبة 3/551.
                                      حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة حدثنا عبدة عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وإن الله حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن.

                                      مسند الحميدي 2/347.


                                      حديثا سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه
                                      846 حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال أخبرني الربيع بن سبرة عن أبيه قال ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح
                                      847 حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سيرة الجهني عن أبيه قال ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رخص لنا في نكاح المتعة فلما قدمنا مكة خرجت أنا وابن عم لي فأتينا فتاة شابة ومعي بردة ومع بن عم لي بردة خير من بردتي وأنا أشب من بن عمي فجعلت تنظر وقالت بردة كبردة واختارتني فأعطيتها بردتي ثم مكثت معها ما شاء الله ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قائما بين الباب وزمزم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا كنا قد آذنا لكم في هذه المتعة فمن كان عنده من هذه النسوان شيء فليرسله فإن الله قد حرمها الي يوم القيامة ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.

                                      مسند ابي يعلى 2/238.
                                      938 حدثنا أبو خيثمة حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة .

                                      939 حدثنا أبو خيثمة حدثنا إسحاق الأزرق عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه سبرة بن معبد ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع استمتعوا من هذه النساء قال و الإستمتاع عندنا التزويج قال فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن يضربن بيننا وبينهن أجلا فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا فخرجت أنا وابن عم لي مع كل واحد منا بردة قال فمررنا بامرأة فأعجبها شبابي وبردة بن عمي فقالت برد كبرد فتزوجتها فنمت معها تلك الليلة ثم غدوت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بين الباب والركن يقول إني كنت أذنت لكم في المتعة فمن كان عنده منهن شيء فليفارقه فإن الله حرمها الى يوم القيامة.

                                      مسند احمد 3/404.

                                      15373 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا معمر عن الزهري عن ربيع بن برة عن أبيه ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح.
                                      15374 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا أبي ثنا إسماعيل بن أمية عن الزهري قال تذاكرنا ثم عمر بن عبد العزيز المتعة متعة النساء فقال ربيع بن سبرة سمعت أبي يقول ثم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ينهى عن نكاح المتعة .

                                      15382 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا وهيب قال ثنا عمارة بن غزية الأنصاري قال ثنا الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال ثم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فأقمنا خمس عشرة من بين ليلة ويوم قال قال فإذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة قال وخرجت أنا وابن عم لي في أسفل مكة أو قال في أعلى مكة فلقينا فتاة من بني عامر بن صعصعة كأنها البكرة العنطنطة قال وأنا قريب من الدمامة وعلى برد جديد غض وعلى بن عمي برد خلق قال فقلنا لها هل لك أن يستمتع منك أحدنا قالت وهل يصلح ذلك قال قلنا نعم قال فجعلت تنظر إلى بن عمي فقلت لها إن بردي هذا جديد غض وبرد بن عمي هذا خلق مح قالت برد بن عمك هذا لا بأس به قال فاستمتع منها فلم نخرج من مكة حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
                                      15383 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت عبد رب بن سعيد يحدث عن عبيد بن محمد بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه يقال له السبري عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم أنه أمرهم بالمتعة قال فخطبت أنا ورجل امرأة قال فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاث فإذا هو يحرمها أشد تحريم ويقول فيها أشد القول وينهى عنها أشد النهي
                                      15384 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي في أعطان الإبل ورخص أن يصلي في مراح الغنم
                                      15385 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس ثنا ليث يعني بن سعد قال حدثني الربيع بن سبرة عن أبيه سبرة الجهني أنه قال ثم أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المتعة قال فانطلقت أنا ورجل هو أكبر مني سنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلقينا فتاة من بني عامر كأنها بكرة عطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تبذلان قال كل واحد منا ردائي قال وكان رداء صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه قالت فجعلت تنظر إلى رداء صاحبي ثم قالت أنت ورداؤك تكفيني قال فأقمت معها ثلاثا قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده من النساء التي تمتع بهن شيء فليخل سبيلها قال ففارقتها
                                      15386 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه قال ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة
                                      15387 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا عبد العزيز قال أخبرني الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه قال ثم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضينا عمرتنا قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم استمتعوا من هذه النساء قال والاستمتاع عندنا يوم التزويج قال فعرضنا ذلك على النساء فأبين إلا أن يضرب بيننا وبينهن أجلا قال فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا فانطلقت أنا وابن عم لي ومعه بردة ومعي بردة وبردته أجود من بردتي وأنا أشب منه فأتينا امرأة فعرضنا ذلك عليها فأعجبها شبابي وأعجبها برد بن عمي فقالت برد كبرد قال فتزوجتها فكان الأجل بيني وبينها عشرا قال فبت عندها تلك الليلة ثم أصبحت غاديا إلى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الباب والحجر يخطب الناس يقول ألا أيها الناس قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء الا وإن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا

                                      المعجم الكبير 7/109.
                                      6515 حدثنا حفص بن عمر الرقي ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم نحوه
                                      6516 حدثنا علي بن عبد العزيز أنا أبو عبيد ثنا بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى نكاح المتعة في حجة الوداع
                                      6517 حدثنا أحمد بن عمرو الخلال ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن سفيان بن سعد عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم مثل حديث معمر
                                      6518 حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في المتعة فلما كان بعد ثلاث انتهيت إليه وهو يحرمها وينهى عنها أشد النهي
                                      6519 حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن أبيه قال ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رخص لنا في نكاح المتعة فلما قدمنا مكة أنا وابن عم لي فأتينا فتاة شابة ومعي بردة ومع بن عمي بردة وبردة بن عمي خير من بردتي وأنا أشب من بن عمي فجعلت تنظر في قالت بردة كبردة فاختارتني فأعطيتها بردتي ثم مكثت معها ما شاء الله ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قائما بين الباب وزمزم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا قد كنا أذنا لكم في هذه المتعة فمن كان عنده من هذه النسوان شيء فليرسله فإن الله عز وجل قد حرمها إلى يوم القيامة ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.

                                      واظن في هذا القدر كفاية لمن اراد الحق.

                                      لقد بينا ولله الحمد كذب هذا المجوسي الجويهل الذي ادعى ان حديث سبرة حديث ضعيف ليس على شرط أهل السنة والجماعة ،
                                      وهذه دعوى عريضة يكفيك من شرا سماعه.ولعمري اذا كان احاديث البخاري ومسلم ليست على شرط أهل السنة والجماعة فماذا يكون على شرطهم، فكيف اذا رووا هذه الأحاديث كل او جل اصحاب الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم.

                                      وبهذا نكون بينا كذبه في موضعين في حديث علي رضي الله عنه وحديث سبرة.

                                      وسوف نتكلم على باقي جهالته انشاء الله.

                                      والحمد لله على الاسلام والسنة.

                                      تعليق

                                      • AL-QRMZI
                                        عضو فعال
                                        • Jul 2004
                                        • 80

                                        #39
                                        الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة


                                        بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                                        {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث}

                                        أني أعجب من وقاحة القوم يبترون ويحذفون كل ما ذكرته ويدعون أنهم طالبين الحق أي حق تطالبون فيه أنتم لم تتركون شيء وألا وحذفتم منه ما أرمز أليه ، بالأمس كان شخص واحد الذي يحذف واليوم أصبحوا أثنين المهرج والمدلس ، لا اعرف أتعامل مع عصابة أم مع صبيان أعطوهم الإدارة وقالوا لهم لا تدعون الشيعة يبينون الحقيقة ، وكأنهم يريدون أن يكذبون على راحتهم ولا يريدون أحد أن يبين أكاذيبهم وتلاعبهم على القارئ الكريم .

                                        المهرج رمى شبهت وهي فتوة الأمام الخميني رضوان الله عليه بأنه يجيز التمتع بالرضيعة ورددنا على هذه الشبهة وبينا كذب المدعي وجهله ، ويأتي المدلس ويحذف الرد بأكمله ، لأنه لا يريد أن نبين الحقيقة التي هو من على شاكلته يريدون أطمسها ، ورجعت وكتبت ما تم حذفه من المدلس ، ويأتي المهرج ويحذف الرد من جديد بأكمله وبكل وقاحة يرجع ويكتب الفتوى من جديد التي بينا كذبها وفساد مدعيها ، ويقول أنه حذف فقط الموقع .

                                        ويأتيني المدلس الذي لا يعلم ما يكتب مجرد ناقل ويقول أني لا أعلم بعلم الرجال ، بينت ضعف الروايات التي يحتج بها وهذا من علم الرجال الذي لا هو ولا على شاكلته يفهمون فيه لأنهم إمعة لا يفهمون سوى البتر والحذف والكذب والتدليس ، وهم مجرد ناقلين لما يكتبه أصحاب الأقلام المستأجرة ، ويقول أن الروايات صحيحة لا أعرف هل قرء ما كتبته عن شروط تصحيح الروايات عند أهل السنة والجماعة ، أم أنه لا يعرف القراءة وقد أعمى التعصب قلبه ، قلت بأن الروايات "آحاد" وياليته يفهم ما معنى "آحاد" وقلت أن الروايات لا تخلوا من "علة" وياليته يفهم ما معنى "العلة" ، قد بينا على شروط أهل السنة فرجعوا إلى ما بينا .

                                        قد أصبح الحوار مع المهرجين ممل وأنهم مضيعة للوقت وحرام الحوار مع من جهل حتى نفسه .

                                        وأقول أني قد بينت ما أراد الله أن أبينه وأسأل الله أن يثبتني على دينه وعلى ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ويحتسب لنا الأجر والثواب إن شاء الله .

                                        أني سوف أعيد الرد على الفتوى التي تم حذفها من قبل المدلس والمهرج للمرة الثالثة ومن غير الموقع حتى لا يدعي المهرج أنه حذفها من أجل الموقع ...


                                        آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 26-07-2004, 07:54 AM.

                                        تعليق

                                        • راعيها
                                          عضو متميز

                                          • Feb 2004
                                          • 6760

                                          #40
                                          الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                          انت تقول شي

                                          مثلا تنتقدنا عندما نذكر الامام علي رضي الله عنه

                                          لكن حينما نذكره نذكر ماتقولون انتم عنه فلا تزايد علينا بهذا وتسوي نفسك تحب علي

                                          فعلي دابه عندكم أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          تريد ان نحضر لك الدليل

                                          أما القووووووووول عن المتعه فهو من كيسكم وليس من كيسنا

                                          فان كان موقعكم الشيعي يرد وانت تعمل كوبي بيست

                                          فلماذا تنتقد اذا الكوبي و البيست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          طالما تعمله انت وغيرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          ردودك تافهه مثل وجهك القذر المغموس بماء الاستنجاء

                                          طبعا هذا مديح لك حسب دينك الشيعي وفتوى الخميني

                                          لانك تقول كلام ثم تروج المتعه على نطاق واسع كأنك سمسار للمتعه

                                          ولم تجيب على ما سألناك عنه

                                          1- من هم ابناء المتعهلعلي او الحسن او الحسين او زين العابدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          الى أخر امام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          2- مهديكم هل يؤمن بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          اذا اين سلالته من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          3- فاطمه هل تؤمن بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اذا من هم سلالتها من المتعه

                                          4- زينب هل تؤمن بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فمن هم سلالتها بالمتعه ؟؟؟؟؟

                                          اذا انت تحرض الشيعه البسطاء وتضحك على عقولهم

                                          لانه حتى بالزمن الحاضر من هم سلاله السيستاني بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          فوجب ان يفتخر فيهم سيستانيكم

                                          واين ابناء خامنئيكم بالمتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟فلابد ان كانت المتعه طهاره وثواب وفخر

                                          لكل شيعي وهي ايمان وتدخلكم جنات عدن

                                          اذا اين ابناء مراجعكم من المتعه

                                          لهذا انا اتحداك

                                          فان كان
                                          منعها عمر على حد قولك وقول الشيعه التافهين امثالك

                                          فلماذا يتبع مراجعكم (((((((((عمر )))))))))))

                                          والا

                                          اين ابناء المتعه المفخره الطاهرين المطهرين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          اين ابناء علي والحسن والحسين وزين وسلالتهم من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟

                                          اين ابناء فاطمه وزينب من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟

                                          اين ابناء بنات الخميني من المتعه؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          اين سلاله بنات السيستاني من المتعه ؟؟؟؟؟

                                          أمتتمتعون وتلقون ابناء المتعه كأنهم أبناء زنا وتتبرأون منهم ؟؟؟؟؟؟؟

                                          وهم سلالتكم !!!!!!!!!!

                                          مو عيب يصيرون لقطاء لايعرفون ابائهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

                                          هذا ان وجدوا

                                          فهل يلقي الأئمه ابناء المتعه سلالتهم باقرب زباله ؟؟؟؟

                                          اذا اين النطف الشريفه وانها حلال وكأنها زواج شرعي طبيعي

                                          مو عيب !!!!!!!!!!!

                                          تسوي نفسك رجال

                                          وانت شبه رجال كما قال الامام علي عنكم

                                          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                          تعليق

                                          مواضيع مرتبطة

                                          Collapse

                                          جاري العمل...