زواج المتعة والأقلام المستأجرة

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • AL-QRMZI
    عضو فعال
    • Jul 2004
    • 80

    #41
    الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة



    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}

    أيها المهرج كم مرا قلت لك أنت جاهل ولا تعلم ما تكتب مجرد ناقل أنت وصاحبك المدلس ، ولا تقارن بيني وبينكم لأني أعلم ما أكتب وأتأكد من المصدر ومن أين أكتب ولا أرمي الكلام على عواهنه مثل ما أنت وصاحبك المدلس تفعلون .

    وأني أعلم من أين تنقل مواضيعك وإذا تحب أخبرك من أين أنا حاضر ، فأنت تنقل من كتاب فاسد وتم الرد عليه ، فلا تستخدم هذا الأسلوب معي يا مهرج ، وأما موضوعك عن إتيان المرآة من الدبر فهذا الموضوع المفروض لا يفتح لأن يوجد نساء يقرؤون الموضوع ، فمن باب الاحترام للنساء لا يفتح هذا الموضوع مع إن لا حياء بالدين ، وكذلك كان المفروض أن تراجع كتب علماء أهل السنة في هذا الموضوع حتى لا تحرج نفسك وتكون مثل ما قال الله : {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} .

    ولكن بعد ما طرحة هذه الشبه يجب علينا الرد عليها وليعذرني القارئ الكريم للرد على ما تم طرحه من قبل المهرج الذي غلب عليه التعصب و جهل ما ورد بالكتب عند علماء أهل السنة .

    أقول بغض النظر عن أسانيد الروايات التي ذكرها المهرج التي فيها ما هو ضعيف السند ، فإن مسألة إتيان النساء من أدبارهن مسألة مختلف فيها بين العلماء ، وقد وقع الأخذ فيها والرد ، فمنعها من منعها، وجوزها من جوزها ،

    ممنوع الكذب والتدليس في هذا المنتدى.

    ولا تستعجل فأن ارد عليك نقطه نقطه وقد بينا كذبك في موضعين ونبين كذبك في الباقي انشاء الله فلا تستعجل.
    آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 26-07-2004, 07:59 AM.

    تعليق

    • ابوحذيفة
      عضو متميز

      • Jan 2004
      • 1712

      #42
      الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

      ويأتيني المدلس الذي لا يعلم ما يكتب مجرد ناقل ويقول أني لا أعلم بعلم الرجال ، بينت ضعف الروايات التي يحتج بها وهذا من علم الرجال الذي لا هو ولا على شاكلته يفهمون فيه لأنهم إمعة لا يفهمون سوى البتر والحذف والكذب والتدليس ، وهم مجرد ناقلين لما يكتبه أصحاب الأقلام المستأجرة ، ويقول أن الروايات صحيحة لا أعرف هل قرء ما كتبته عن شروط تصحيح الروايات عند أهل السنة والجماعة ، أم أنه لا يعرف القراءة وقد أعمى التعصب قلبه ، قلت بأن الروايات "آحاد" وياليته يفهم ما معنى "آحاد" وقلت أن الروايات لا تخلوا من "علة" وياليته يفهم ما معنى "العلة" ، قد بينا على شروط أهل السنة فرجعوا إلى ما بينا .


      هذا ما قاله الجويهل بعد ان بينا كذبه وتدليسه وجهله, لقد تعدا على صحيح البخاري و مسلم رحمهم الله وكذب فبينا كذبه وجهله وللله الحمد فليراجع القارء بحثنا على حديث علي رضي الله عنه وحديث سبرة ليعلم كذب الكذاب.

      قلت بأن الروايات "آحاد" وياليته يفهم ما معنى "آحاد" وقلت أن الروايات لا تخلوا من "علة" وياليته يفهم ما معنى "العلة" ، قد بينا على شروط أهل السنة فرجعوا إلى ما بينا .


      حديث آحاد كيف يكون حديث آحاد وقد رواه اكثر من صحابي واكثر من تابعي سبحان الله.
      رواه علي رضي الله عنه وابن عمر رضي الله عنهم وعمر رضي الله عنه وسبرة وابن عباس وغيرهم فكيف يكون حديث آحاد وحتى لو فرضنا انه حديث آحاد فحديث الآحاد حجة. واليك هذا البحث المختصر نقل عن احد الاخوان جزه الله خيرا.

      اما عن العلة فالحديث في البخاري ومسلم وهما مما اتفقة كالمة الامة على صحتهم فلماذا الكذب.

      ظلت أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عند الصحابة وسلف الأمة رضي الله عنهم محل التسليم والقبول ، من غير تفريق بين المتواتر والآحاد ، وبين ما يتعلق بأمور المعتقد وما يتعلق بالأحكام العملية ، فكانوا يعملون بالحديث الصحيح سواء كثُر رواته أم قلُّوا ، وكان الشرط الوحيد في قبول الحديث والعمل به هو صحته ، ولم يكونوا يطلبون أمرًا زائدًا على الصحة ، حتى ظهرت البدع في الاعتقاد ، وتأثر البعض بالفلسفة وعلم الكلام ، فأعملوا عقولهم وآراءهم وقدموها على الوحي ، وعلى كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ، متظاهرين في ذلك بتقديس الوحيين ، وتعظيم الله وتنزيهه عما لا يليق به .

      ولما كانت نصوص الكتاب والسنة صريحة في إبطال ما أحدثوه ، احتالوا في ردها حتى تسلم لهم عقيدتهم ، فأولوا نصوص القرآن وصرفوها عن ظاهرها ، ثم جاؤوا إلى السنة فمنعوا الاستدلال بها في العقيدة ، بدعوى أنها أحاديث آحاد لا تفيد إلا الظن .

      وقد جاءت الأدلة من الكتاب والسنة عامة في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتحذير من عصيانه ، شاملة للعقيدة والأحكام ، فمن أين لهم استثناء العقيدة وتخصيصها ؟! ، قال تعالى : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } ( الأحزاب 36) ، فقوله " أمراً " عام يشمل كل أمر سواء أكان في العقيدة أم الأحكام ، وقال سبحانه : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } ( الحشر 7) .

      وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم أفراداً من الصحابة إلى مختلف البلاد ليعلموا الناس دينهم ، فأرسل علياًومعاذاًوأبا موسىإلى اليمن ، وكان أول شيء أمرهم بتبليغه للناس أحكام العقيدة والتوحيد ، فقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ في الحديث المتفق عليه : ( إنك تقدم على قوم أهل كتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل ) وفي رواية لمسلم ( فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات ....) الحديث ، وهذا من الأدلة الظاهرة على أن العقيدة تثبت بخبر الواحد ، وإلا لما اكتفى عليه الصلاة والسلام بإرسال معاذ وحده ليعلم الناس أمور الاعتقاد .
      وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسله إلى الملوك ، يدعونهم إلى الإسلام ويبلغونهم رسالات الله ، وكانوا آحاداً .

      وانعقد الإجماع على وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقائد والأحكام على السواء .
      ثم إن التفريق بين العقائد والأحكام هو في حقيقته تفريق بين أمرين متلازمين ، لأن العقيدة تتضمن حكماً ، والحكم يتضمن عقيدة .

      كما أن القول بأن حديث الآحاد لا تثبت به عقيدة ، هو قول في حد ذاته عقيدة ، فما هو الدليل على صحته ؟! فإما أن يأتوا بالدليل القاطع المتواتر على صحة هذا القول ، وإلا فهم متناقضون .

      وأما الزعم بأن أخبار الآحاد تفيد الظن ، وقد جاء ذم اتباع الظن في كتاب الله ، فجوابه أن الظن الذي عابه الله على المشركين بقوله : { إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) ، وبقوله : { إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } ( النجم 23) ، هو الظن المبني على اتباع الهوى ، وهذا لا يؤخذ به في الأحكام فكيف يؤخذ به في العقائد ، وأما الظن الراجح المبني على أدلة وقرائن ، فهو معمول به .

      وخلاصة القول فإن أدلة الكتاب والسنة ، وعمل الصحابة وسلف الأمة ، تدل دلالة قاطعة على وجوب الأخذ بحديث الآحاد في كل أبواب الشريعة ، سواء أكان في الأمور الاعتقادية أم الأمور العملية ، والتفريق بينهما ، بدعة لا يعرفها السلف ، وفي ذلك ما يكفى ويغني طالب الحق والهدى .
      فعلى العبد أن يسلِّم لأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة ، وألا يتحكم في ردها أو مخالفتها بالحجج الواهية ، والله جل وعلا يقول : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } ( ا




      الحمد لله على الاسلام والسنة.







































      تعليق

      • الحبيب11
        عضو فعال
        • Jun 2004
        • 70

        #43
        الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

        أفلسوا وراعي التآويل العجيبة ومن إتبعهم

        اللي يسمعكم يقول أنتوا كاتبين وتاعبين على المواضيع بالتأليف وهي نسخ ولصق بدون ماتقرؤنها!!!!
        آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 26-07-2004, 10:40 AM.
        بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ}
        قال الأمام علي عليه السلام " ما جادلت جاهلا إلا وغلبني وما جادلت عالما ًإلا غلبته "

        تعليق

        • راعيها
          عضو متميز

          • Feb 2004
          • 6760

          #44
          الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

          بدل الرد على الموضوع

          رحت بعيد تنتقد القص واللزق

          طيب ليش انت تقص وتلزق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

          مادام انك تنتقد القص واللزق

          مو عيب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

          &&&&&&&&&&&&&&

          انت مقتنع بالمتعه

          ومؤمن بها

          خلاص

          روح حرض قريباتك عليها ووزعهن في كل زقاق وسكه

          لكسب أكبر اجر وثواب تستطيع ان تأخذ مكان الحسين بالجنه

          وترمي براس الحسين خارج الجنه

          بالمتعه طبعا

          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

          تعليق

          • راعيها
            عضو متميز

            • Feb 2004
            • 6760

            #45
            الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

            خلك بالمتعه

            ورد بدلا من محاوله تشتيت الموضوع

            لانكل سؤال له جواب باذن الله عز وجل

            خلك هادي ولاتصرخ فعندي لك هديه جزمه قديمه تصلح ان تصنع منها سوطا تربط به جنزير لتجلد نفسك مالبغال

            فالصراخ على قدر الألم

            وعاشوراء قرب ووقت جلدكم قد قرب

            وقلت لك عندي سيف مصدي لالزوم له عندي اهديك اياه لتطبر به على أم راسك

            حتى يسيح دمك في بواليع المهدي

            وان اردت فاطلب من علي ان يسلفك سيفه ذي الفقار لتطبر به

            فليس مهما سيف علي لانه بايع ثلاثه خلفاء

            فلماذا يحتاج الى سيف وذي الفقار كمان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            نرجعك لموضوع المتعه

            فهات سجلات لابناء وسلاله اي معصوم

            من المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            فان كانت حلال وطهاره وفضل وفرض كما تقولون في احاديثكم

            فهل ربما يكون احد الأئمه بن متعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            يجوز

            أم لايجوز عندكم كشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            لأن المتعه حلال فان كان أحد الأئمه بن متعه حسب دينكم فقولوا ذلك وافخروا به

            لانه حلال وطهاره

            فلماذا تخجلون من حلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            هل انتم مسوين جريمه لتخفونها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

            ما قلنا لك

            يكاد المريب يقوووووووول خذوني

            فلا تلف ولا تدور

            جاوب

            اذا فيك خير

            ولاتتهرب

            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

            تعليق

            • AL-QRMZI
              عضو فعال
              • Jul 2004
              • 80

              #46
              الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

              بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


              {سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ}




              أرحب بالأخ الكريم "الحبيب 11" وأشكرك على مشاركتك الطيبة التي إن شاء الله تنور العقول المظلمة التي سودها الحقد وكراهية الحقيقة ، وأني من المتابعين لمحاوراتك الطيبة التي لم تسلم من الحذف والبتر من الحاقدين وردودهم الواهية ، وأسأل الله أن يزيدنا و يزيدك علماً ويثبتنا على دينه وعلى ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .

              وأقول يا مهرج أنت أخر من يتكلم عن الخروج عن الموضوع فتابع ما تكتب ، أكثر مداخلاتك تهريج بتهريج ومواضيع خارجه عن الموضوع الأساسي .

              و أقول يا مدلس أنك قد رددت على علمائك لأن هذه شروط علماء أهل السنة في مصنفات الحديث وليس شروط الشيعة ، فأنت طلبت مني أن أتيك بشروط أهل السنة للحديث الصحيح وأتيتك بما تريد ، والآن ذهبت إلى التأويل والتعليل لا تعلم ماذا تفعل ، فعلماء أهل السنة من قال عن "حديث الآحاد : يفيد العلم النظري ، أي العلم المتوقف على النظر والاستدلال" وكذلك من شروط الحديث الصحيح عند علماء أهل السنة أن لا يخلوا من "عله : أي أن لا يكون الحديث معلولا ، والعلة سبب غامض خفى يقدح في صحة الحديث ، مع أن الظاهر السلامة منه " فهذا قول علمائك وليس علماء الشيعة . فراجع فما ذكرنا بالسابق


              وثانياً اتهمتني يا مدلس بالكذب على علماء أهل السنة عندما رددت على شبهات المهرج وهي فتوى الأمام الخميني لعنه الله عليه التي يزعمون أنه أجاز التمتع بالرضيعة ، وكذلك إتيان النساء من أدبارهن ، فكان يجب عليك يا مدلس تبيان هذا الكذب وليس حذف ما ذكرته حتى يبين للقارئ الكريم من هو الكذاب الأشر ، فلا تراوغ فقد أفلست وبان كذبك وتخبطك للعيان .

              ويا مدلس سوف أجعل هذا الحوار هو نهايتك إن شاء الله وأبين أكاذيبك بأذن الله وسوف أعيد كل ما تبتر حتى لو حذفت الموضوع بأكمله يا أما انك ترد على ما يطرح أو انك تصمت وتجعل الحوار يسير في طريقة الصحيح .


              لا تهرب من المضوع يا كذاب انا من سوف يجعل هذا الموضوع نهايتك يا كذاب
              .
              آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 27-07-2004, 03:09 PM.

              تعليق

              • راعيها
                عضو متميز

                • Feb 2004
                • 6760

                #47
                الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                المرسال
                بارك الله فيك اخي شهاب ونفعنا بعلمك !!

                وصدقني أعتبر فضحي للرافضه أمانة في عنقي إلى أن أموت .. !!

                وأسأل الله أن يعينني على ذلك .. !!

                اما سي جعفري مهبب!!

                معلش عارف ان غائط امامك كابس ع نافوخك ومش عارف تقول حاجه !!

                ملا كوكو ملوخيه ده مش عاجبه الموضوع !!!

                طب يا ملا باميه شلاخ انتا راخر رد الموضوع وسيبك من التشتيت !!

                بس خد صحن ملوخيه بالكوكو وتعال اقرأ ومعاها كبايه شاي كشري والا شاي بلمونه

                بس ع شرط مش عاوزين كلام عائم وتقيه !!

                هل تعيش السمكة بدون ماء !! ؟؟؟

                طبعاً لا .. والشيعي كذلك لا يعيش إلا بالتقية ودعنا من الآن نسميها باسمها الصحيح وهي الكذب والنفاق


                ويقول الخميني في كتاب الرسائل (2/201): "ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره بل الظاهر أو المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه".

                لاحظ: وجوب / سببا لإيجاب التقية من المخالفين / فتجب التقية وكتمان السر / لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه ..

                ويقول الخميني في مصباح الهداية (ص154 ط الأولى مؤسسة الوفاء بيروت لبنان):

                "إياك أيها الصديق الروحاني ثم إياك
                والله معينك في أولاك وأخراك

                أن تكشف هذه الأسرار لغير أهلها
                أولا تضنن على غير محلها

                فإن علم باطن الشريعة من النواميس الإلهية والأسرار الربوبية
                مطلوب ستره عن أيدي الأجانب وأنظارهم

                لكونه بعيد الغور عن جلى أفكارهم ودقيقها
                وإياك وأن تنظر نظر الفهم في هذه الأوراق

                إلا بعد الفحص الكامل عن كلمات المتألهين ( هل يقصد أن ملاليكم يتألهون ؟؟ )
                من أهل الذوق وتعلم المعارف عن أهلها من المشايخ العظام والعرفاء الكرام ?

                إلا فمجرد الرجوع إلى مثل هذه المعارف لا يزيد إلا خسراناً ولا ينتج إلا حرماناً".

                وهيه محتاجة لمعرفة مين اللي ح يخسر لو الشيعة الغلابة عرفوا أيه مخطط الفرس !!

                مش ح يخسر غير بتوع الزنا والسحت المخمس .. الملالي !!

                وإلى مثل هذه التكتم أشار دكتور شيعي معاصر يدعى (محمد التيجاني السماوي) في كتاب له بعنوان (اعرف الحق ص 13 / ط دار المجتبى بيروت 1995م)

                بقوله: "لأن الموقف حازم جدا ويتطلب شيئاً من الصراحة والتي قد تكون مخفية لبعض المصالح الوقتية وقد يكون المانع منها ظروف قد يعلمها البعض منكم".

                أيه هيه اللي مخفية عقيدتكم الكفرية ؟ دي نعرفها ..

                تغلغلكم بين السنة ؟ دي واقعة ...

                بتتكتموا على أيه ؟؟؟؟

                وأي دين فيه أسرار مخفية غير دينكم وتلمود اليهود ؟؟

                هوه إنتم عندكم تلمود كمان !!

                تفتكر ربكم علي ( ودي عارفينها ) نبيه ابن سبأ ؟؟

                نعود إلى الخميني في كلامه عن التقية فنجده يقول:
                "ومنها ما تكون واجبة لنفسها وهي ما تكون مقابلة للإذاعة فتكون بمعنى التحفظ عن إفشاء المذهب وعن إفشاء سر أهل البيت فيظهر من كثير من الروايات أن التقية التي بالغ الأئمة عليهم السلام في شأنها هي هذه التقية فنفس إخفاء الحق في دولة الباطل واجبة وتكون المصلحة فيها جهات سياسية دينية ولولا التقية لصار المذهب في معرض الزوال والانقراض (الرسائل (2/185).

                إفهموها بأأأأأأأأأأأأأأأأه يا رافضي ورافضيه: [ ولولا التقية لصار المذهب في معرض الزوال والانقراض .. ]

                يعني بالفارسي الفصيح والعربي الأفصح:

                دينكم كله بكش في بكش ..

                مش ملاليك أنكروا ربنا ونبيه .. مش غريبة لو أكلوكم الغائط وشربوكم البول !!

                زعلت ؟؟
                مش المرسال اللي قال الكلام ده !!

                ده قاله واحد ما تقدرش ترد عليه بكلمة وحده

                وماذا تتوقع من واحده تسعة أعشار دينه الكذب والنفاق !!

                ألا تذكر قول الخميني لولا التقية لما قامت لدينهم قائمة !!!


                دا أنا ما عملتش حاجة غير إني قلت إنكم كدابين ومشركين وبتوع متعة وسُحت مخمس !!

                ما كلكم عارفين الحكاية دي !! وفي كتبكم ده دينكم

                يعني هوه كلمة الحق حُرمت ، وإلا حُرمت كلمة الحق !!

                حلال عليكم الكدب وحرام عليه الصدق ؟؟

                نفسي لله ، لله وبس .. إني ألاقي شيعي صادق !!!

                تذكر لما قلت لكم النكتة لما بتلاقي شيعي اسمه صادق وطاهر وزكي !!

                صادق وهو بيستخدم التقية ؟؟

                وطاهر وهوه يصلي على جنابه ،

                وموية استنجائه من البول والغائط طاهرة ؟؟

                وزكي وهو مصدق إنه أئمته يعلموا الغيب وإنه ح يخش الجنة عشان حديث الطينة ؟؟

                يعني حرام لما أقول للشيعة اللي ما يعرفوش حاجة ؟؟؟

                ليه حاقدين على المرسال كده !!

                أنا أعرف قلبك أسود بس بالشكل ده ، ما تخيلتش !!

                على فكرة سؤال لكل شيعي :

                إزاي بتعرفوا أن الملا بتاعكم جاوب أو أفتى بالتقية أو لا ؟؟

                يعني بصريح العبارة إزاي بتعرفوا إنه قال الحق أو يكدب ؟؟؟؟؟؟؟

                يا سي كوكو واحد زيك يدافع عن مذهبه بالكدب والتدليس !!

                إذا إنت على حق ليه بتكدبوا وتزورو بكتب السنة !!

                عفواً أنا نسيت رواية إمامكم السجاد اللي بينصحكم بالكدب !!

                يقول الإمام السجاد :

                ( إذا رأيتم أهل البدع والريب - غير الشيعة - فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم - أي أبهتوهم بالكذب والبهتان - كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس )

                [ تنبيه الخواطر ج 2 ص 162]

                [ وسائل الشيعة ج 11 ص 508]

                [ نهج الإنتصار ص 152]

                يقول الشيخ الصادق الموسوي معلقا على هذه الرواية :

                ( إن الإمام السجاد يجيز كل تصرف بحق أهل البدع من الظالمين ومستغلي الأمة الإسلامية من قبيل البراءة منهم وسبهم وترويج شائعات السوء بحقهم والوقيعة والمباهتة كل ذلك حتى لا يطمعوا في الفساد في الإسلام وفي بلاد المسلمين وحتى يحذرهم الناس لكثرة ما يرون وما سمعون من كلام السوء عنهم هكذا يتصرف أئمة الإسلام لإزالة أهل الكفر والظلم والبدع فليتعلم المسلمون من قادتهم وليسيروا على منهجهم )

                [ نهج الإنتصار ص 152]

                بئس الدين القائم على الكذب والتدليس ..

                وبئس ما يأمركم به ملاليكم ..

                ما أنتم إلا صنائع للفرس ، وليتهم يرون أن لكم قيمة !!

                ما أنتم إلا مكائن صرف آلي للسحت المخمس ،

                ونساؤكم أدوات للمتعة ،

                ورجالكم جنود وخدم لهم !!

                وليتكم تعقلون !!

                تأتون بالمكذوب وتقولون صحيح ؟؟

                أما أن تفتروا على الذات الإلهية وتريدوننا أن نسكت لكم فهذا محال

                وما دمنا في الذات الإلهية هل لك بأن تخبرني من هو إلهك وما هي صفاته ؟؟

                سؤال بسيط ولكن لن يجاوب عليه أحد منكم !

                (إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا).

                (الأنوار الجزائرية 2/278)

                والخميني يقول :

                ( إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه . ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123.

                وكلامه هذا :
                " و لايقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه " أليس هذا إعتراضاً على مشيئة الله !!!!

                يعني الطبرسي والخميني على حق والله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على خطأ !!!!!
                لقد أنكرا ربنا ونبينا !!

                قل لي بربك ما الذي يجمعكم معنا كمسلمين ،
                إذا كان الرب والنبي لا تعترفون بهما وتخطؤنهما ؟؟؟؟؟؟

                روى الكليني عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري) (روضة الكافي 8/246).

                بمعنى أنهم كلهم كفرة ومرتدين ومنافقين !!

                تقييمكم الرافضي المجوسي للصحابة طلعتوا بيه بتلاتة ... والباقين كفار !!

                وفي روايه واحد !!؟؟؟

                يعني أنتم المؤمنين ومعكم تلاتة من الصحابة والبقية كفار ؟؟

                هل ستزيدني من تدليسات الشيعة على الصحابة وآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

                أم بأحقية علي رضي الله عنه بالخلافة ؟؟

                لقد سمعت رابطاً صوتياً لأحد ملاليكم يقول :
                لقد أخطأت يا رسول الله ، لأنك مت ولم توصي

                ( طبعاً يقصد لعلي )،
                وأنت تتحمل وزر هذه الأمة
                ( يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم )

                أأنتم على حق والرسول صلى الله عليه وسلم على ضلال ؟؟؟

                إن استشهادك بالقرآن يعني أنك تعترف بصحته وهذا يجعلني أشك فيك ، لأن آياتكم يقولون بتحريف القرآن ، وأنت تعرف أقوالهم وتعرف كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للطبرسي ، وجمعه لألفي حديث لإثبات ذلك ..

                والخميني يؤيد هذا بقوله :

                ( إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ،

                و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ،

                كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن

                وأن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين ).

                كشف الأسرار ( ص 114 ).

                ولو أردت الإستشهاد بأقوال الآخرين من آياتكم لملأت المنتدى..

                فلم تستشهد بقرآن السنة وأنتم تقولون أنه محرف ؟؟

                لو نقص منه حرف واحد لإنهدم وعد الله بحفظه !!

                هل الطبرسي والخميني وبقية ملاليكم وأنت معهم الصادقون والله سبحانه وتعالى هو الكاذب !!!!!!

                أنا أجزم برأي هذا عنكم ودليلي ما يقوله آيتكم نعمة الله الجزائري !!!


                والأدهى والأمر قول الخميني
                ( أن الفقيه الرافضي بمنزلة موسى و عيسى ) !!!!! (الحكومات الإسلامية ص 95)

                أليس هذا بإدعاء مبطن للنبوة من الخميني ؟؟؟؟

                نعم .. حتى تكون كلمته الفاصلة ، ولا أحد يستطيع إنكارها أو تخطئتها؟؟

                هل أنكر عليه أحد منكم ؟؟

                وأما رأيكم في الصحابة فلا يخفى على أحد....

                يقول نعمة الله الجزائري:

                (إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) (الأنوار النعمانية 1/63).

                وروى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه قال ( إن الشيخين -أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (روضة الكافي 8/246).

                وأما عثمان فعن علي بن يونس البياضي: كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم 2/30).

                وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارف أنوار اليقين 86).

                إذا كان الخلفاء الثلاثة بـهذه الصفات فلم بايعهم أمير المؤمنين رضي الله عنه ؟

                ولم صار وزيراً لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم؟

                أكان يخافهم؟ معاذ الله.


                ثم اذا كان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مصاباً بداء في دبره ولا يهدأ إلا بماء الرجال كما قال الجزائري...

                فكيف إذن زوجه أمير المؤمنين رضي الله عنه ابنته أم كلثوم؟

                وكيف تزوج النبي صلى الله عليهوسلم ابنته ؟؟ حفصه

                أكانت إصابته بـهذا الداء، خافية على أمير المؤمنين رضي الله عنه وعرفها السيد الجزائري؟!

                إن الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات.. !!!

                ولاحظ كشيعي التلميح الذكي بتساؤله عن جهل علي رضي الله عنه وعلم الجزائري ...

                وهذا جزء منها :

                روى الصدوق عن جابر قال : " قلت يا رسول الله إن الناس يقولون إن أبا طالب مات كافراً ، قال : يا جابر ربك أعلم بالغيب أنه لما كانت الليلة التي أسري بي إلى السماء انتهيت إلى العرش فرأيت أربعة أنوار ، فقيل لي : هذا عبد المطلب ، وهذا عمك أبو طالب ، وهذا أبوك عبدالله ، وهذا ابن عمك جعفر بن أبي طالب ، فقلت : إلهي لم نالوا هذه الدرجة ، قال: بكتمانهم الإيمان ولإظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك " [ جامع الأخبار ) نقلاً عن ( تنقيح المسائل ( ص140 ) ]

                ما هو المقصود عندكم بهذا:

                " فقلت : إلهي لم نالوا هذه الدرجة ، قال: بكتمانهم الإيمان ولإظهارهم الكفر حتى ماتوا على ذلك"

                هل إظهار الكفر يوجب الجنة !!!!!!

                وهل رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم رؤيا عين أم رؤيا منام ؟؟

                أذكرك مرة أخرى بأنك إخترت أن تكون خصماً لله ولرسوله ..

                وهذا مصيرك وأنت تقرره لوحدك ..

                ً أعرف رأيك بثوابتي والتي لن أتنازل عنها بإذن الله ...

                وبدون مجاملة وتعرف بأننا لا نتعقد في التقية مثلكم ، حيث يبدو لي أنك مطلع ..

                أعلم بأننا لم نتطرق إلى المتعة ، لكن تطبيرك بموضوع آل البيت يعني أنك شيعي متحمس وتؤمن بكل كفريات آياتك وملاليك ..

                وإلا لدافعت عن عقيدتك وخصوصاً أنني قلت لكم :

                لا شيء يجمعنا بكم بعد إنكاركم لربنا ونبينا على لسان آياتكم !!

                لهذا تطبيركم عن آل البيت لا معنى له أصلاً لأنكم نفيتم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم !!

                فأنتم لستم بمسلمين على لسان آياتكم فبالتالي عن من تدافعون ؟؟؟؟

                عن دين المجوسيه بعبائه اسلاميه !!؟؟؟

                طب اقرأ الكلام ده وأدينا رأي زومبيتك :

                ( فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم وغائطهم استخباث و قذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها كما هو معنى النجاسة ، ولا نتن في بولهم وغائطهم بل هما كالمسك الأذفـر ، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنّة ) كتاب أنوار الولاية / العلامة الحجة آية الله العظمى الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني
                ص 440 الطبعة 1409هـ

                شايف بول وغائط ودم !!!

                ومش على الأرف ده وبس !!

                ده مسك وإذفر كمان !!

                طبعاً ، ده خرى الإمام اللي يعرف الغيب ويتحكم بذرات الكون ..

                هي كتيرة على الشيعه لو أكلوا خراه وتعطروا ببوله؟؟

                جتكم داهيه ودينكم المهبب !!

                أوله إنكار ربوبية ونبوة وآخره بول وغائط !!!

                طبعاً الزومبي العلامة الحجة آية الله العظمى الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني معاه حق !!

                يعني علاّمة وحجة وآية عظمى ويتطاول الخميني على مرجعيته ويسكت !!

                ده مستحيل ؟؟

                هنا الكلبايكاني ( يخرب بيته هوه راخر لازم أكتب اسمه عشر مرات وبرضه أغلط )

                معليهش نرجع للبتاع ده ، مش صحيح إن الخميني لمس الوتر الحساس عنده !

                ما تروحش بعيد أقصد زي ما يقول المثل : مس قلبي ولا تمس جيبي ...

                وما دام الخميني طهر موية استنجائكم من البول والغائط .. وطبرتوا بيها ..

                وحلل لكم تصلوا على أموات الشيعة وأنتم على جنابه ، وقبلتوها ..

                لابد كلبيكانيك ده يجيب حاجة أقوى ، وإلا برستيج مرجعيته ح تروح في الهوا ..

                و ما تزعلش مش إحنا إتفقنا على إنه ما فيه زعل بيننا ..

                وإن النقاش ما فيهوش تقية ..

                أنا قلت لك لا تجبرني على الأسلوب ده ووافقت وأنت عامل نفسك ذكي !!

                أهوه إنت اللي أجبرتني على كده ..

                نفسي لله ألاقي شيعي صادق مع السنة ..

                أنا عارف أن ده أندر من الزيبق الأحمر ..


                وما المتعه اللى بتحللوها وفي كتبكم محرمه
                قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

                ( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142) ، (وسائل الشيعة 14/441).
                وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه:

                ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) (انظر التهذيب 2/189).

                وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.

                هل كان أبو عبد الله يقصد المتعة ؟؟ أنظر الحديث التالي ومصدره :

                عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعة فقال:

                ( لا تدنس نفسك بـها ) (بحار الأنوار 100/318).

                عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد:

                ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).

                وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال:

                ( أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ )
                (الفروع 2/44) ، (وسائل الشيعة 1/450).


                ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه:

                ( ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها ) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).

                عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186)

                كل هذه الأحاديث والروايات من كتبكم وتدل على أن علي وأولاده رضي الله عنهم من أهل السنة وأنهم يحرمون المتعة ..

                من يُشتم من الشيعة فهو على الدين الصحيح للمجوس ..

                نحن لا نزور ولا نبتر الأحاديث مثلكم ..

                أنتم بالنسبة لي كفرة ... أنكرتم رب السنة ..

                وأنكرتم الرسول صلى الله عليه وسلم وخطأتموه ..

                فبأي حق تتكلمون عن آل البيت ...

                دافع عن عقيدتك أولا ً ثم تفلسف

                معليهش دي عوايدكم وعمركم مش ح تفهموا

                وبأدعي ربنا إنه يذيقك حر الحديد زي ما أذاقه لأجدادك المدلسين .. وإنت عارفهم ..
                وعشان أنا شايف ولاد السنة دول طايحين فيك صفع على قفاك ح أزيدهم من رواياتكم عشان يصفعوك زيادة لأنك مش راضي تسيب التدليس بتاعك..

                اقرأوا يا شباب وصبايا الرواية دي .. ( على فكرة الجماعة دول كل معاجزهم بين علي واليهود !! )

                روي القوم إن إليهود لما ناظرته ( أي علي رضي الله عنه ) في النبوة ، نادى جمال اليهود: أيتها الجمال اشهدي لمحمد ووصيه ، فنطقت جمالهم وثيابهم كلها : صدقت يا علي إن محمدا رسول الله وأنك يا علي حقا وصيه .
                ( معاني الأخبار، 12 ، البحار 10/17، 41 / 244 )

                أهوه يا سنة يا مكذبين بالولاية دي جمال اليهود بتؤمن بيها وثيابهم كمان !!

                ومش على دي وبس خدوا البكش اللي جاي وأدوني رأيكم بيه:

                دول رووا رواية عن البوم ، ورووا عن الصادق رضي الله عنه: أنها لم تزل تأوي العمران أبدا فلما قتل الحسين آلت على نفسها أن لا تأوي العمران أبدا، ولا تأوي إلا الخراب، فلا تزال نهارها صائمة حزينة، حتى يجنها الليل فإذا جنها الليل فلا تزال ترن على الحسين حتى تصبح.
                ( كامل الزيارات، الباب 31 البحار، 45/214 )

                البوم منذ الأزل وهوه ما يخرجش إلا في الليل ..

                أيه اللي خلى الكدابين بتوعكم يورطوا في الحكاية دي ؟؟

                مش عارف ؟؟ أقولك يا سي مدلس ... دي التسعة أعشار الدين بتاعكم !!

                مش فاهم ؟؟

                معليهش دي عوايدك وعمرك مش ح تفهم

                يا راجل اللي دايما يكدب يظن إن الناس مش ح تكتشف كدبه ، ومن كتر ما هو يكدب يبدأ يخبط زي ما إنت شايف على نفسك وعلى رواتكم واللي منهم جدك زرارة الضراط اللي ضرط في لحية الإمام !!

                ( يتهيأ لي إن جدك زرارة ده كان يكتر من أكل الكوكو بالملوخية ) !!

                وما تنساش الرواية دي كمان:

                حتى آدم عليه السلام ما سلمش من الشيعة !!

                دول بيقولوا : عرضت عليه الولاية فأنكرها حسدا فرمته الجنة بأوراقها، فلما تاب إلى الله من حسده واقر بالولاية ودعا بحق هؤلاء الخمسة: محمد وعلي وفاطمة الحسن والحسين صلوات الله عليهم غفر الله له ( العياشي، 1/ 60 ، البرهان 1/87 ، البحار 11/187 )

                يا راجل هوه آدم عليه السلام كان شايل همكم !!

                بصراحة عندكم غرور بايخ أوي ...

                واللي أقوى من كل ما سبق الرواية دي:

                دول بيقولوا : إن حمار كعب بن الأشرف ا شهد إن عليا ولي الله ووصي رسوله ( تفسير العسكري ، 36 البحار 17/306 ، إثبات الهداة 2/150 )


                ممكن تقولي آل البيت رضوان الله عليهم محتاجين للبكش بتاعكم ده ؟؟


                هم محتاجين للبطيخ والبوم وبقية الحيوانات لتؤمنوا بولايتهم ؟؟؟

                ده كله كوم، والحمار بتاع كعب بن الأشرف كوم بحاله !!

                أيه حكاية الشيعة مع الحمير ؟؟

                حمار يفدي الرسول بأمه وأبوه وحمار تاني يؤمن بولاية علي !!!

                هم رواتكم عربجية ؟؟؟




                !!!!!!!!!!!!!!!!!


                وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                تعليق

                • ابوحذيفة
                  عضو متميز

                  • Jan 2004
                  • 1712

                  #48
                  الى الكذاب الاشر المجوسي القرمزي

                  نبين ان هذا الكذاب كذب على اهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الفرقة الناجية وقال ان الحديث الذي في صحيح البخاري ومسلم رضي الله عنهم ليس صحيح وليس على شرط أهل السنة والجماعة وهذا من الكذب فأن اجهل مسلم على وجه الارض يعلم ان الحديث الذي في صحيح البخاري ومسلم صحيح قد اتفقت امة محمد صلى الله عليه وسلم على صحة احاديث البخاري ومسلم ولكن هذا الكذاب عندما رآى الاحاديث صحيحة لا مطعن فيها اخذ يكذب ظنا منه ان لا احد سوف يرد عليه. والحمد لله لقد وفقني الله وبينت كذبه ولله الحمد.

                  ثم قال ان الاحاديث احاديث آحاد وهذا من جهله فأحاديث تحريم نكاح المتعة رويت عن اكثر من صحابي

                  ونذكر منهم

                  1- علي رضي الله عنه
                  2-سبرة رضي الله عنه
                  3-عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
                  4-عمر رضي الله عنه
                  5-ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
                  6-ابي ذر رضي الله عنه
                  7-ابن عباس رضي الله عنه

                  وقد يكون هناك غيرهم

                  فليرجع من اراد ان يعرف حقيقة كذب هذا الكذاب الى ما كتبنا وبينا ولله الحمد

                  ثم قال المجوسي لصاحبه في الكفر


                  أرحب بالأخ الكريم "الحبيب 11" وأشكرك على مشاركتك الطيبة التي إن شاء الله تنور العقول المظلمة التي سودها الحقد وكراهية الحقيقة ، وأني من المتابعين لمحاوراتك الطيبة التي لم تسلم من الحذف والبتر من الحاقدين وردودهم الواهية ، وأسأل الله أن يزيدنا و يزيدك علماً.


                  اقول اعمى يقود اعمى هل رأيتم اعجب من هذا.

                  وانا ادعوا الجميع ان يرجعوا الى مواضيع هذا المدعو الخسيس ليرو كم هو مناقش بارع ليس لديه إلا رمى الموضوع ويأخذ ذيل طرف ثوبه في فمه وينحاش.

                  اما الحوار فهو ابعد ما يكون عنه.

                  الحمد لله على الاسلام والسنة.

                  تعليق

                  • AL-QRMZI
                    عضو فعال
                    • Jul 2004
                    • 80

                    #49
                    الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


                    {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ}



                    قد تجرأ هذا المدلس مرا السادسة بحذف ردي على الشبهات ولا أعلم هل دين أهل السنة والجماعة يجوز ذلك ويسمحون بتحريف الكلام عن مواضعه أم أن هذه الطريقة الوحيد عندهم لي الرد على الخصم ، وأعلم يا مدلس بفعلك هذا والله ما زدتني ألا أيمنى وإصرارا بتمسك بعقيدتي لأني لم أجد جواب مقنع ولم أجد سوى التكفير والتهرب من الحقيقة وحذف كل ما هو حق ومبين في كتب أهل السنة قد حذفت ما لم تستطيع تحمل من الحقيقة وأني والله اعلم بأنك من الخاسرين والذين غلب عليهم التعصب وسوف يجازيك الله خزياً بالدنيا والآخرة على ما تفعله من زرع الفساد في عقول الناس .

                    وأنقل لكم ما حرفه هذا المدلس بمداختلي ..

                    ((( وثانياً اتهمتني يا مدلس بالكذب على علماء أهل السنة عندما رددت على شبهات المهرج وهي فتوى الأمام الخميني لعنه الله عليه التي يزعمون أنه أجاز التمتع بالرضيعة ، وكذلك إتيان النساء من أدبارهن ، فكان يجب عليك يا مدلس تبيان هذا الكذب وليس حذف ما ذكرته حتى يبين للقارئ الكريم من هو الكذاب الأشر ، فلا تراوغ فقد أفلست وبان كذبك وتخبطك للعيان . )))

                    حرف المدلس قولي وغير في (( الأمام الخميني رضوان الله عليه )) إلى ما قاله هذا المدلس فلا أعلم هل هذا يجوز عندكم يا اهل السنة والجماعة ؟

                    وكذلك ألزمته بقوله ولكن حذف ما ألزمته فيه لأنه يعلم أن خليفته قد طعن في رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وقال أنه يهجر أي يخرف والعياذ بالله ...

                    وقام بحذف ما قلته وياليته يرد علي بدل الحذف ويبين من هو الكذاب الأشر ...

                    الموضوع عن المتعة فلا تهرب الى موضوع آخر ولا تدلس على الناس


                    آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 28-07-2004, 07:04 AM.

                    تعليق

                    • ala-najami
                      عضو
                      • Apr 2004
                      • 39

                      #50
                      الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                      بسم الله الرحمان الرحيم

                      بارك الله فيكم على هذا الحوار الشيق الا انه اساءني بعض منكم لأنهم رفضوا قول الله و الرسول الاكرم "ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن " فالى الاخ الشيعي اقول هل انت شيعي ام مسلم؟ فان كنت مسلما فبالله عليك دعك من زواج المتعه فانه الزنا بعينه حتى ولو فكرت بمنطق وليس دينيا والحمد لله ديننا الاسلام كان رحمه للعالمين ولأنه كذلك فهو المنطق ومكارم الاخلاق والشريعه الكامله اني اطلب منك ان تدعو الله دعاء الاستخاره عسى الله ان يجيبك على سؤالك لأني اراك تتخبط في شيء واضح كالشمس فرجاءا اطلب من الله ان يهديك الصراط المستقيم وانا بدوري ادعوا الله ان يستجيب لدعائك.
                      وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

                      تعليق

                      • AL-QRMZI
                        عضو فعال
                        • Jul 2004
                        • 80

                        #51
                        الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                        بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


                        {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا}

                        ردي على من قال أني أتخبط أقول تعرف من الذي تخبط من كان على حق لا يبتر ولا يحذف ولا يكذب وإنما التعصب قد ربط لسانك بقول الحق وقال الله : {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ} ، وأما قولك بأن زواج المتعة زنى والعياذ بالله فهذا طعن بالله ورسوله صل الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله لأن من شرع زواج المتعة هو الله والله لا يبيح الزنى والعياذ بالله ، وأن قلت أنه مثل الخمر كان مباح ثم حرم ، أقول أسمح لي أن أقول هذا جهل مركب لأن زواج المتعة تشريعه من الله ولم يكن على زمان الجاهلية وأن الخمر كان على زمان الجاهلية والله حرمة تدريجياً حتى لا يصعب على المسلمين وكان تحريمه بالقرآن إي أن الناسخ والمنسوخ يكون بالقرآن فراجع ما بينا بارك الله فيك وأسأل الله أن ينير بصيرتك ويريك الحق أين وتتبعه ، وكنت اتمنا أن تكون منصف وتعلق على ما فعله صاحبك من حذف وبتر وتحريف بالكلام ولكني أعلم الحق لا ينطق فيه ألا صاحب حق ، وليس من أخذته العزة بالإثم ، ويا ليتك أسمع ردك على هذه الفتوى من علماء أهل السنة أهي حلال أم زنى ...

                        وأقول ما فتحنى هذا الموضوع إلا لتبيان الحقيقة التي أراد البعض إخفائها وتزوير الحقائق و الطعن بمن أمن بالله وباليوم الأخر وبما أنزل على رسوله الكريم صل الله عليه وآله وسلم ، وقد جرى الحوار كما ترى عين القارئ الكريم ما بين الحذف والبتر والتدليس ، وهذا ليس بحوار مبني على تبيان الحقيقة ، المعروف بالحوار بأن كل طرف من المتحاورين يأتي بدليله على ما يعتقد أنه صحيح ، ويتم البحث فيما يطرح من الشبهات من الطرفين ، ويتم الرد عليها أو التسليم بصحة ما ورد من الطرف الأخر ، أو يبين إذا كان فيها شيء من الكذب أو التدليس ، حتى يطلع عليها القارئ الكريم ويعرف الحقيقة مع من وأين وقع الكذب أو التدليس بالحوار ، ولكن الذي جرى بهذا الحوار عكس قواعد الحوار المعروفة ما بين الباحثين عن الحقيقة ، قد تم طرح عدة شبهات ورددنا عليها و الحمد لله ، ولكن تم حذف هذه الردود وقالوا أنها أكاذيب لا يحق منها شيء ، وطلبنا منهم أن يبينوا هذه الأكاذيب حتى يعرف القارئ الكريم من هو الكذاب الأشر ، ولكن لا جواب ولا تبيان أين وقع الكذب ، وإنما أكثروا الطعن والاتهام من غير أي دليل ، ويا ليتهم قد اكتفوا بذلك وإنما تجرؤا وحرفوا بكتاباتي عندما قلت ( الخميني رضوان الله عليه ) و جعلوها ( لعنه الله ) ويشهد الله أني لم ألعن أحد من رموزهم حتى معاوية ويزيد ، وهذا الفعل فيضٌ من غيض ، فهل بعد هذا الفعل الذي لا يرضى فيه أي إنسان مسلم شريف باحث عن الحقيقة وإيمانه بالله عز وجل ورسوله الكريم صل الله عليه وآله وسلم لهُ حجة علينا أن قلنا أن هذا المدلس قد أفلس وبان كذبه وتدليسه وضعف حجته وحجة علماء أهل السنة على تبيان أن زواج المتعة لم يحرم على زمان رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وإنما هو من تحريم عمر بن الخطاب وليس رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ، ولهذا الفعل الشنيع أقول لا حوار مع من يحرف الكلام عن موضعه لأني لا أجده ألا منافق قد تلبس بثوب الحق والإسلام ، والإسلام لم يطلب منا الكذب والتدليس وتحريف الكلام عن موضعه وإنما هذا من فعل اليهود حيث قال الله فيهم : {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ} ، وأني سوف ألخص هذا الموضوع وأنشره في مواقع الشيعة إن شاء الله حتى يطلع عليه من أراد الحق ، وأني سوف أتوقف عن الحوار مع هذا المدلس وليس هروب من الحوار كما سوف يعتقده البعض ، وإنما لأني لم أجد

                        والسلام ختام .


                        .
                        آخر تعديل بواسطة ابوحذيفة; 03-10-2004, 10:35 AM.

                        تعليق

                        • راعيها
                          عضو متميز

                          • Feb 2004
                          • 6760

                          #52
                          الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                          {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا}
                          انت تستشهد بالآيه
                          طيب
                          والتقيه كيف حالها عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          هل تمشي مع الآيه ؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
                          كيف يدخلك مدخل صدق وانت ابو تقيه ؟؟؟؟؟؟؟؟
                          أم الكذب كله
                          وهي تسعه اعشار دينكم
                          يعني دينكم مبني عل باطل بالنسبه لللآيه
                          ثانيا
                          كيف تأتي بالايات وتستشهد بها وقد جمع القرآن كله
                          الصحابه الذين تنتقدهموتعتبرهم كفار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          فهل تأخذ من الكفار ؟؟؟
                          لأن القرآن الذي جمعه ( علي ) في سته اشهر
                          ( حسب قول الشيعه )
                          أخفاه ولن يظهر الا مع المهدي القندره
                          &&&&&&&&&&&
                          أما المتعه
                          رايح راجع عليها كأنك تريد ان تصبح قواد على اسر الشيعه
                          فهل تؤمن بها كما هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                          اذا روجها بين قريباتك
                          وان كنت تفخر بها
                          فهات سجلات ابناء وسلالات مراجعكموقريباتهم من المتعه
                          على الاقل لتكون لكلامك معاني صادقه نوعا ما
                          لكن
                          لا سجلات لابناء المتعه منذ خلافه علي
                          الى يومنا هذا
                          فهل لايوجد عند كل هؤلاء المراجع والسفراء سلاله ؟؟
                          من المتعه
                          اذا كلامك كله خرطي ومردود عليك
                          فأترك اللف والدوران والتقيه جانبا
                          وان صممت على ترويج المتعه
                          فلماذا لاتبدأ بأهلك واسرتك
                          بدلا من الضحك على
                          ذقون الشيعه البسطاءوالعوووووام الشيعه
                          &&&&&&&&
                          فماذا تريد بالضبط ؟؟؟؟؟
                          اقناع السنه انها حلال ؟؟؟
                          السنه كلهم يعلمون انها حرام وزنا
                          لكن الكلام حول من يؤمن بها
                          يطبقها اولا على نفسه واسرته
                          فهل تعرض قريباتكك في فترينات وتروجهن للمتعه ؟
                          &&&&&&&&&&
                          الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
                          هذه المرة الاولى التي اكتب هنـا ..

                          واحب ان احيي جميع الاخـوة في المنتدى السياسي ..
                          كما احب ان اقول بان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه
                          إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلي المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم او شهر …) وهو حرام باتفاق أهل السنة وغيرهم من الزيديه والاباضيه جميعا
                          &&&&&&&&&&&&&

                          و اما معتقدات الشيعة في هذا الموضوع فهي ::


                          1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .

                          2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.

                          3_ان المتمتعة من النساء مغفور لها.

                          4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.


                          5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
                          6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.

                          7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.

                          8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.

                          9– يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.

                          10 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
                          11_امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.

                          .......هذه هي معتقدات الشيعة في المتعة باختصار
                          و نســال لهم الهداية انشـاء الله..

                          و السلام عليكم و رحمة الله و بركـاته .....



                          اخــــــــوكم الثـــائـــــــــــر .,......
                          &&&&&&&&&&&&

                          وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                          ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                          قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                          تعليق

                          • راعيها
                            عضو متميز

                            • Feb 2004
                            • 6760

                            #53
                            الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                            فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
                            1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
                            ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
                            2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
                            ( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
                            3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
                            ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
                            4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
                            ( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
                            5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو <Picture>من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع (أي مقطوع العضو).
                            ( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
                            6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
                            ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
                            7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
                            ( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
                            8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
                            ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
                            9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
                            ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
                            10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
                            ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
                            11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
                            ( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

                            ابو اسامه

                            وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                            ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                            قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                            تعليق

                            • ala-najami
                              عضو
                              • Apr 2004
                              • 39

                              #54
                              الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                              الى الاخ الشيعي

                              السلام عليكم ورحمة الله
                              لقد ظهر الحق وزهق الباطل فاتى الاسلام فانار نور الحق فلن يقبل دين غيره
                              اخي العزيز لقد نصحتك بان تستعمل "دعاء الاستخارة" لأستبيان الحق من الله ولكنك تريد ان تجادل لمجرد الجدال وليس من اجل بيان الحق ولهذا قلت لك بانك تتخبط واسفي الشديد بانك تعرف كثيرا في الدين ولكنك "كمثل الحمار يحمل اسفارا" وكما يبدو لي وآمل ان اكون على خطأ فلقد صدقت الآية الكريمه فيك "سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ "
                              اخي
                              ان نبي الاسلام قال لقد تركت فيكم شيئين لن تضلا من بعدهما ابدا كتاب الله وسنتي واذكرك بان نبي الاسلام هو محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم فكفاك كِبَر واسجد وادعو الله ان ينر لك دربك ولا تخف من ان تدعو الله واخبرنا بما حصل بعد دعائك بكل صدق وامانه والسلام عليك
                              وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

                              تعليق

                              • زورو3
                                عضو
                                • Jun 2004
                                • 27

                                #55
                                الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا
                                أن يقول
                                ( قال الله تعالى )
                                لأن قول الإمام كقول الله

                                فعن أبي عبد الله قال
                                " الراد علينا كالراد على الله
                                والرد علينا على حد الشرك بالله"
                                (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

                                وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله.
                                فقد زعم المازندراني
                                أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا
                                أن يقول
                                ( قال الله تعالى )
                                لأن قول الإمام كقول الله.
                                قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين
                                هو قول الله عز وجل،
                                ولا اختلاف في أقوالهم
                                كما لا اختلاف في قول الله "
                                (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).

                                __________________
                                قول الإمام كقول الله

                                تعليق

                                • راعيها
                                  عضو متميز

                                  • Feb 2004
                                  • 6760

                                  #56
                                  الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                  قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

                                  ( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) انظر (التهذيب 2/186)، (الاستبصار 2/142) ، (وسائل الشيعة 14/441).

                                  وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه:


                                  ( كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) (انظر التهذيب 2/189).

                                  وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.

                                  هل كان أبو عبد الله يقصد المتعة ؟؟ أنظر الحديث التالي ومصدره :

                                  عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعة فقال:

                                  ( لا تدنس نفسك بـها ) (بحار الأنوار 100/318).

                                  عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد:

                                  ( قد حرمت عليكما المتعة ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).


                                  وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال:


                                  ( أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ )
                                  (الفروع 2/44) ، (وسائل الشيعة 1/450).


                                  ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه:

                                  ( ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها ) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).

                                  عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام (يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/42)، (التهذيب 2/186)

                                  كل هذه الأحاديث والروايات من كتبكم وتدل على أن علي وأولاده رضي الله عنهم من أهل السنة وأنهم يحرمون المتعة ..

                                  وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                  ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                  قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                  تعليق

                                  • راعيها
                                    عضو متميز

                                    • Feb 2004
                                    • 6760

                                    #57
                                    الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                    عقيدة جواز استعارة الفرج:

                                    نقل أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في الاستبصار (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال:نعم لا بأس به له ما أحل له منها) (1).


                                    ونقل الطوسي في الاستبصار أيضا (عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبدالله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا) (2).



                                    وورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة:"لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقا عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة ومما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل وإن لم يكن حراما، ويجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت الكراهية) (3).



                                    وهذا نوع آخر من الزنا يستحله الشيعة وينسبونه إلى أئمة أهل البيت كذبا وزورا وأن يتبعون إلا أهواءهم مع أن الزنا بجميع صوره حرام في الشريعة الإسلامية كما هو معلوم لدى الجميع.


                                    من المتعة والتمتع بفروج النساء الى استعارة الفروج .
                                    وبعد أن جعلوا المتمتع بفرج المومسة درجته أعلى من الحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم جاؤوا باستعارة الفروج .
                                    متعة + استعارة الفروج = رذيلة
                                    هل هذا الدين تريدون اقناع المسلمين به ؟!؟!؟!؟!؟
                                    1) الاستبصار،ج3،ص136،أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.
                                    (2) الاستبصار،ج3،ص136، وفروع الكافي،ج2،ص200،لمحمد بن يعقوب الكليني.
                                    (3) الاستبصار،ج3،ص137.




                                    مومسه تتمتع تصير احسن وافضل من الحسين ورأس الحسين واهل الحسين


                                    في درجات الجنه وتصير هي سيده على الحسين بالجنه
                                    لانها تمتعت بشهوه !!!!!!




                                    وذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كان درجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي" (1).


                                    وذكر الكاشاني أيضا: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ومن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع" (2)، ونقل الكاشاني في تفسيره أيضا بالفارسية وترجمته بالعربية: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
                                    "جاءني جبريل بهدية من ربي وتلك الهدية متعة النساء المؤمنات ولم يهد الله هذه الهدية إلى أحد قبلي من الأنبياء...اعلموا أن المتعة خصني الله بها لشرفي على جميع الأنبياء السابقين، ومن تمتع مرة في عمره صار من أهل الجنة... وإذا اجتمع المتمتع والمتمتعة في مكان معا ينزل عليهما ملك يحرسهما إلى أن يفترقا، ولو تكلما بينهما فكلامهما يكون ذكرا وتسبيحا، وإذا أخذ أحدهما بيد الآخر تقاطر من أصابعهما الذنوب والخطايا، وإذا قبل أحدهما الآخر كتب لهما بكل قبلة أجر الحج والعمرة، ويكتب في جماعهما بكل شهوة ولذة حسنة كالجبال الشامخات، وإذا اشتغلا بالغسل وتقاطر الماء خلق الله تعالى بكل قطرة من ذلك الماء ملكا يسبح الله ويقدسه وثواب تسبيحه وتقديسه يكتب لهما إلى يوم القيامة.
                                    يا علي الذي يظن أن هذه السنة (المتعة) خفيفة وضعيفة ولا يحبها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه...

                                    قال جبريل عليه السلام يا محمد صلى الله عليه وسلم الدرهم الذي يصرفه المؤمن في المتعة أفضل عند الله من ألف درهم أنفقت في غير المتعة.

                                    يا محمد في الجنة جماعة من الحور العين خلقها الله لأهل المتعة.

                                    يا محمد إذا عقد المؤمن من المؤمنة عقد المتعة فلا يقوم من مكانه إلا وقد غفر الله له ويغفر للمؤمنة أيضا....".
                                    روى عن الصادق عليه السلام بأن المتعة من ديني ودين آبائي فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا بل إنه يدين بغير ديننا. وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة ومنكر المتعة كافر مرتد (3).

                                    وذكر صاحب منتهى الآمال بالفارسية، وترجمته بالعربية: وروي أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا وقد خلق الله تعالى سبعين ملكا من كل قطرة ماء يتقاطر من جسده ليستغفر له إلى يوم القيامة ويلعن على من يجتنب منه حتى تقوم الساعة (4).

                                    وقد ذكرت عدة روايات في فضائل المتعة في (عجالة حسنة) باللغة الأردية وهي ترجمة لرسالة المتعة للمجلسي سنذكر ترجمة بعضها بالعربية:

                                    (قال علي أمير المؤمنين عليه السلام: من استصعب هذه السنة (المتعة) ولم يتقبلها فهو ليس من شيعتي وأنا بريء منه) (5).
                                    وقال سيد العالم صلى الله عليه وسلم: (من تمتع من امرأة مؤمنة فكأنه زار الكعبة سبعين مرة) (6).

                                    وقال الرحمة للعاملين رسول الله صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة عتق ثلث جسده من جهنم، ومن تمتع مرتين عتق ثلثا جسده من جهنم، ومن أحيا هذه السنة ثلاث مرات يأمن جسده كله من نار جهنم المحرقة) (7).

                                    قال رسول الله سيد البشر شفيع المحشر: (يا علي ينبغي أن يرغب المؤمنون والمؤمنات في المتعة ولو مرة واحدة قبل أن ينتقلوا من الدنيا إلى الآخرة.

                                    لقد أقسم الله تعالى بنفسه أنه لا يعذب رجلا أو امرأة قد تمتعا، ومن اجتهد في هذا الخير (المتعة) وازداد فيها رفع الله درجته) (8).

                                    ونقل الكاشاني في تفسيره رواية طويلة بالفارسية وفيها أنه صلى الله عليه وسلم سئل: (جيست جزائي كى كه دراين باب سعى كند؟ فرمود: له أجرهما مراورا باشد أجر متمتع ومتمتعه) (9)، ومعناه بالعربية: (ما هو جزاء من سعى في هذا الباب (المتعة)؟ فقال: له أجرهما) أي أن للساعي بين المتمتعين أجرهما أي أجر المتمتع والمتمتعة.

                                    ونقل أبوجعفر القمي في (من لا يحضره الفقيه) وهو من الصحاح الأربعة عند الشيعة (روي أن المؤمن لا يكمل حتى يتمتع) (10).
                                    ونقل القمي أيضا: (قال أبوجعفر عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل عليه السلام قال: يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول: أني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) (11).

                                    ونقل القمي أيضا (وقال الصادق عليه السلام: إني أكره للرجل أن يموت وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأتها، فقلت: هل تمته رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم) (12).

                                    ونقل القمي أيضا (عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة) (13).

                                    وهذه مصادركم
                                    (1)،(2)،(3) تفسير منهج الصادقين،ص 356، مصنفه ملا فتح الله كاشاني.
                                    (4) منتهى الآمال،ج2،ص341.
                                    (5) عجالة حسنة، ترجمة رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلسي ص15.
                                    (6)،(7)،(8) المرجع السابق، ص16.
                                    (9) تفسير منهج الصادقين للكاشاني، ص356.
                                    (10)،(11)،(12) من لا يحضره الفقيه،ص329-330، لأبي جعفر محمد بن بابويه القمي.
                                    (13) من لا يحضره الفقيه،ص330،ومنتهى الآمال،ج3،ص341.



                                    وقال الخميني: تحت قوله تعالى
                                    ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
                                    قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

                                    تعليق

                                    • mared
                                      عضو فعال

                                      • Oct 2003
                                      • 156

                                      #58
                                      الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة


                                      وهذ قول علي رضي الله عنه.

                                      قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

                                      (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة)

                                      التهذيب 2/186.

                                      الاستبصار 3/142.

                                      وسائل الشيعة 14/441.

                                      تعليق

                                      • تربه حسين
                                        عضو فعال
                                        • Aug 2004
                                        • 91

                                        #59
                                        الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                        اضيف في الأساس بواسطة mared

                                        وهذ قول علي رضي الله عنه.

                                        قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

                                        (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة)

                                        التهذيب 2/186.

                                        الاستبصار 3/142.

                                        وسائل الشيعة 14/441.
                                        كلامك عن الخصم يجعل الامام علي خصم لك

                                        فكيف تكذب وتزعم انه الامام والولي ثم تخالفه وتفتري عليه

                                        فهذه مصادركم تدينكم

                                        فهل تريدون ترويج المتعه رغما عن أنف الامام علي ؟

                                        هل يكون اصراركم على المتعه بحد ذاته

                                        نفي لولايه الامام علي ؟

                                        تعليق

                                        • تربه حسين
                                          عضو فعال
                                          • Aug 2004
                                          • 91

                                          #60
                                          الرد: زواج المتعة والأقلام المستأجرة

                                          وهذ قول علي رضي الله عنه.

                                          قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:

                                          (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة)

                                          التهذيب 2/186.

                                          الاستبصار 3/142.

                                          وسائل الشيعة 14/441.




                                          هل الامام علي ايضا عند الشيعه

                                          ( يكذب )

                                          مالكم ياقوم تكذبون وليكم

                                          لوكان كل الناس يكذبونويفترون عليكم

                                          فهل يفتري عليكم الامام علي أيضا ؟

                                          خاصه ان هذه الروايه في مصادركم





                                          انا هنا اوضح فقط بأن امر الله واضح في قوله تبارك وتعالى :

                                          ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )

                                          فلوكانت المتعة حلال فلماذا لايذكرها الله هنا في هذه الأية الكريمة ولماذا يأمرنا عزوجل بالعفة ولم يأمرنا بممارسة امر حلال اخر بديل للنكاح ..
                                          فهل نسي الله امراحله لنا ان يذكره في كتابه معاذالله .
                                          ( لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى) (طـه:52)

                                          وللنظر لقول الرسول صلى الله علية وسلم
                                          قال صلى الله علية وسلم (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج .......ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء)
                                          فلو كانت المتعة حلالا لما أمر الرسول صلى الله علية وسلم الشباب بالصوم لكان قال لهم اذهب وتمتعو بالنساء .......
                                          وهل نسي رسول الله امراحله لنا الله ان يذكره في كتابه معاذالله .

                                          ولنتدبرهذه الأية رعاك الله

                                          ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) (النساء:3)






                                          وعن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها .
                                          وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل ) ج14 ص 455



                                          هل امرنا الله بالتخفي في ممارسة أي امر حلال كالنكاح واي عبادة اخرى
                                          واين أبا عبد الله من قول الله تعالى :
                                          ( وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ) (الأحزاب:37)

                                          حينما يقول قائل (( مورد التقيه ))



                                          لماذا علي بن ابي طالب لم يخرج على الخليفة عمر عندما وجده يعبث بالدين على حدزعم الشيعة وقدامرناالله ورسوله بأن لانطيع احدافي معصية الخالق حتى والدينا ...

                                          ( وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (العنكبوت:8)

                                          واين الإمام علي من قوله تعالى :

                                          ( وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ) (الأحزاب:37)

                                          واريد منك وضع الأسباب التي دعت الإمام علي رضي الله عنه للرضوخ لنهي عمر رضي الله عنه بالرغم من ان الله تعالى قد نهى الرسول من تحريم مااحل الله له
                                          ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ )(التحريم: من الآية1)

                                          ضع نص يثبت
                                          ان عمر رضي الله عنه حرم المتعة ولم ينهي عنها والتحريم شيء والنهي شيء اخر




                                          =========


                                          لقد كانت الخمرة مباحة في أول الإسلام ثم حرمت بالتدريج ، وكذلك كان الربا مباحا في أول الإسلام ثم حرم بعد ذلك . وزواج المتعة أيضا كان مباحا ثم حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة



                                          المتعة .. لمَ .. ولماذا .. وعلى أي أساس ؟؟
                                          1/ قال الله تعالى : { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} .


                                          2/ وقال جل ذكره : { يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساء ، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } .


                                          3/ وقال جل ذكره : { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا } .


                                          4/ وقول الله تبارك وتعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون } .


                                          5/ وقال تعالى : { فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } .


                                          6/ وقال جل ذكره : { وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين } .


                                          7/ وقول الله تبارك وتعالى : { ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } .


                                          8/ وكذلك قول الله تبارك وتعالى : { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله } .


                                          9/ وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ) .
                                          رواه الطوسي في الإستبصار الجزء 3 ص 142 ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 .


                                          10/ وعن علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : ( وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها ) .
                                          خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 .


                                          11/ وعن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال : ( لا تدنس نفسك بها ) .
                                          وهذا في المستدرك(مستدرك الوسائل ) ج14 ص 455 .


                                          يا ترى .. على أي أساس اعتمد صانعوا التشيع المجوسي الفارسي في استحلالهم لما نهاهم الله تعالى عنه وأباحوا لأنفسهم الزنا لشدة شبقهم الجنسي .


                                          تحت ستار المتعة ؟؟؟




                                          * ولعل الجواب هو :

                                          ـ عن جعفر الصادق قال : (( رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا )) .
                                          الكافي ج8 ص 192 .


                                          ـ وقال أيضا : (( إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! )) .
                                          الكافي ج 8 ص 212 .


                                          ـ وقال كذلك : (( لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم )) .
                                          رجال الكشي ص 253 .


                                          ـ وقال أيضا : (( إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا ))
                                          . بحار الأنوار ج2 ص 246 .



                                          ونختم بما قاله شيخ الإسلام وشامة الشام ابن تيمية : " سبحان من خلق الكذب وأعطى تسعة أعشاره للشيعة " .



                                          فمن استباح هذا الزنا لنفسه ورضيه للناس فقد اعتمد على روايات الكذابين والدجالين وعلماء الجهل وال****** وعلماء أفخاذ النساء وصغيرات السن .. هذا هو ما أعمى بصائرهم عن هذه الآيات والأحاديث .


                                          وهو كما قال الله تبارك وتعالى : { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثـيرا } .


                                          ومما يؤكد لك أنها زنا هو أن بعض المتمتعين حديثاً يكون المقابل الذي يتفق عليه بين الزاني والزانية هو : [ قطع حلوى ، أو عشاء في مطعم راقي ، أو عدة دنانير ، ونحو ذلك .. ] .


                                          والحمد لله على نعمة الإسلام والهداية ، ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه ، إنه ولي ذلك والقادر علي





                                          تعليق

                                          مواضيع مرتبطة

                                          Collapse

                                          جاري العمل...