هذا كل ما تحلى به ابن تيمية من أدب الخطاب!!

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • رافضي
    عضو
    • Aug 2004
    • 20

    #1

    هذا كل ما تحلى به ابن تيمية من أدب الخطاب!!

    ابن تيمية وعلماء الإسلام
    من السمات المميزة لشخصية ابن تيمية: حدته، وهجنة أسلوبه في الجدل..

    وقال يصف حوارا له مع بعض الفقهاء في مجلس أمير دمشق:

    قلت: كان الناس في قديم الزمان قد اختلفوا في الفاسق الملي، وهو أول اختلاف حدث في الملة.. فقال الشيخ الكبير: ليس كما قلت، ولكن أول مسألة اختلف فيها المسلمون مسألة الكلام... قال ابن تيمية فغضبت عليه وقلت: أخطأت، وهذا كذب مخالف للإجماع، وقلت له:

    لا أدب ولا فضيلة، لا تأدبت معي في الخطاب، ولا أصبت في الجواب! (العقود الدرية في مناقب ابن تيمية: 235)

    فهذا هو أدب الخطاب عند الشيخ: " أخطأت، هذا كذب، لا أدب، لا فضيلة، لا تأدبت، لا أصبت " كلها في جملة من سطر واحد!

    </SPAN>أفتى ابن تيمية في مسألة، وأفتى فقيه آخر بخلافه، فرد عليه ابن تيمية قائلا: من قال هذا فهو كالحمار الذي في داره! (الفقيه المعذب ابن تيمية: 152)

    كان كثير السب لابن عربي والعفيف التلمساني والإمام الغزالي والفخر الرازي، وكثير النيل منهم والتهكم عليهم ويصفهم بأنهم فراخ الهنود واليونان..

    وإذا ذكر العلامة ابن المطهر الحلي، يقول: ابن المنجس!!

    وإذا ذكر دبيران صاحب المنطق، ولا يقول إلا " دبيران " بضم الدال. (أنظر الوافي بالوفيات للصفدي 7: 18 - 19 وقد دون ذلك من سماعه المباشر عن ابن تيمية في دروسه)

    هذا كل ما تحلى به ابن تيمية من أدب الخطاب!!
  • A_D
    عضو جديد
    • Aug 2004
    • 3

    #2
    الرد: هذا كل ما تحلى به ابن تيمية من أدب الخطاب!!

    روى المجلسى فى بحار الانوار ج24 ص311 باب 67 -- والكلينى فى الروضة رواية رقم 431 -- عن الامام الباقر انه قال ====
    والله يا ابا حمزة ان الناس كلهم اولاد بغايا ما خلا شيعتنا

    شكلكم مؤدبين كثير كثير
    تذكرني باليهود
    لانه هذا مثل كلامهم
    انت متاكد انه هؤلاء اهل البيت

    تعليق

    • رافضي
      عضو
      • Aug 2004
      • 20

      #3
      الرد: هذا كل ما تحلى به ابن تيمية من أدب الخطاب!!

      علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبدالرحمان عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ، فقال : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : والله يابا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ، قلت : كيف لي بالمخرج من هذا ؟ فقال لي : يابا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ ، ثم قال عزوجل : ( واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ( الانفال : 41) ) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا ، والله يابا حمرة مامن أرض تفتح ولاخمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا ، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لايزيد ( في نسخة : فيمن لا يريد ) حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك ، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة ، قلت : قوله عزوجل : ( هل تربصون بنا إلا إحدى الحسينين ) قال : إما موت في طاعة الله ، أو إدراك ظهور إمام ، ونحن نتربص بهم مع مانحن فيه من الشدة أن يصيبهم الله بعذاب من عنده ، قال : هو المسخ ، أو بأيدينا وهو القتل ، قال الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه وآله : قل : ( تربصوا فإنا معكم متربصون ( التوبة : 52 ) ) والتربص : انتظار وقوع البلاء بأعدائهم ( روضة الكافى : 285 و 287 ) .






      بيان : قوله : يفترون ، أي عليهم ويقذفونهم بأنهم أولاد زنا ، فأجاب عليه السلام بأنه لاينبغي لهم ترك التقية ، لكن لكلامهم محمل صدق ، قوله : كيف لي بالمخرج أي بم أستدل وأحتج على من أنكر هذا ؟ قوله : فيضرب على شئ منه : يحتمل أن يكون من قولهم : ضربت عليه خراجا : إذا جعلته وظيفة ، أي يضرب خراج على شئ من تلك المأخوذات من الارضين ، سواء أخذوها على وجه الخمس أو غيره أو من قولهم : ضرب بالقداح : إذا ساهم بها وأخرجها ، فيكون كناية عن القسمة .
      قوله عليه السلام : لقد بيع الرجل : هو على بناء المجهول ، فالرجل مرفوع به ، و الكريمة صفة للرجل ، أي يبيع الامام أومن يأذن له من أصحاب الخمس والخراج والغنائم المخالف الذي تولد من هذه الاموال مع كونه عزيزا في نفسه ، كريما في سوق المزاد ، ولايزيد أحد على ثمنه لهوانه وحقارته عندهم ، هذا إذا قرئ بالزاء المعجمة كما في أكثر النسخ ، وبالمهملة أيضا يرجع إلى هذا المعنى ، وبعض الافاضل قرأ : بيع على المعلوم من التفعيل ونصب ( الكريمة ) ليكون مفعولا لبيع ، و جعل ( نفسه ) عطف بيان للكريمة أو بدلا عنها ، فالمعنى أن المخالف يبيع نفسه للفداء ، وما ذكرنا أظهركما لايخفى .
      قوله عليه السلام : ليفتدي بجميع ماله ، أي ليفك من قيد الرقية فلا يتيسر له ذلك ، لعدم قبول الامام عليه السلام ذلك منه قوله تعالى : ( هل تربصون بنا ) أي تنتظرون ( إلا إحدى الحسنيين ) أي إلا إحدى العاقبتين اللتين كل منهما حسنى العواقب ، وذكر المفسرون أن المراد بهما النصرة والشهادة ، ولعل الخبر محمول على أن ظاهر الآية متوجه إلى هؤلاء ، وباطنها إلى الشيعة في زمانها عدم استيلاء الحق ، فإنهم أيضا بين إحدى الحسنيين : إما الموت على الحق ، أو إدراك ظهور الامام وغلبته ، ويحتمل أن يكون المراد أن نظير مورد الآية وشبيهها جارفي الشيعة وما يقاسون من الشدائد من المخالفين .
      قوله تعالى : ( ونحن نتربص بكم ) أي نحن أيضا ننتظر فيكم إحدى السوئتين : ( أن يصيبكم الله بعذاب من عنده ) أي بقارعة ونازلة من السماء ، وعلى تأويله عليه السلام المسخ ( أو بعذاب بأيدينا ) وهو
      القتل في زمن استيلاء الحق .






      لا تأخذ بنصف الكلام,,,



      وثانيا هذا حديث إمام,,,



      ولكن ما أوردته لك حديث شيخ,,



      أذله لسانه وأحتقرته نفسه وأهانه غيره,,

      وأنتم تبجلونه وترفعونه,,









      ملاحظه ,,

      لا تشتت الموضوع,, عدل لسان شيخكم أحسن لك,,ههههههههههههه

      تعليق

      • راعيها
        عضو متميز

        • Feb 2004
        • 6760

        #4
        الرد: هذا كل ما تحلى به ابن تيمية من أدب الخطاب!!

        تقول ياشيعي هذا حديث امام
        وأليس الامام اولى بأن يكون خلوقا أكثر من شخص عادي غير معصوم
        هههههههههههههه
        أما فاحش بذيء اللسان
        اذا امام قليلي الأدب
        ومعصوم السفهاء
        ههههههههههه
        معصوم ولا اخلاق عنده فمن ماذا معصوم ؟؟؟
        ومن وين جاته العصمه حساسيه مثلا !!!!!!!!!!!
        شوف
        احاديثكم الاخلاقيه
        الاماميه
        الله ينظر لزوار الحسين ولا ينظر لمن وقف بعرفه
        لان الواقفين بعرفه ابناء زنى
        حجاج بيت الله
        وهم لسانكم البذيء يطعن فيهم وبعضهم شيعه
        لكن مايدرون ان دينكم بذيء لهذه الدرجه لان مراجعكم يخفون عنهم مثل هذه الاحاديث المراحيضيه
        حجاج بيت الله ابناء زنا
        وكل الناس اولاد بغايا ماعدا شيعتنا
        يعني كل الناس اللي غير اثناعشريين اولاد بغايا ماعدا انتو
        شوف احاديثكم النجسه احاديث البواليع
        الشيعيه
        الطينه
        ان الله خلقكم من طينه طاهره
        وخلق الاخرين من طينه نجسه
        ومسوي نفسك ودينك ابو الاخلاق ودين الاداب وانتم احاديثكم اي شرع الشيعه نفسه وفقه الشيعه فقه بواليع
        اذا خذخ فتوى الخميني التي تليق بمقام الشيعه امثالكم
        ماء الاستنجاء طاهر
        فأغسل وجهك بماء الاستنجاء لعلك تفيق من سوء الادب الشيعي


        وقال الخميني: تحت قوله تعالى
        ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون )
        قال : ( أي ربكم الذي هو الامام )

        تعليق

        • ثعلب الصحراء
          عضو
          • Aug 2003
          • 39

          #5
          الرد: هذا كل ما تحلى به ابن تيمية من أدب الخطاب!!

          أعزك الله يا راعيها انت و A D
          اما الرفاضى هقله مثل مصراوى تمام بيقول "إللى بيته من زوجاج ميحدفش الناس بالحجارة"

          تعليق

          مواضيع مرتبطة

          Collapse

          جاري العمل...