الرد: سؤال للرافضة

مشاغبة

يقول تعالى :

( فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ )


ولووجد المحكم فلن يتبعوا إلا المتشابه

بسبب أن : في قلوبهم زيغ

و00
ابتغاءً للفتنة

ولا زال السؤال قائماً :

هل يوجد آية محكمة فى أن علي رضي الله عنه هو الإمام بعد النبي عليه الصلاة والسلام ؟ ؟؟

الرد: سؤال للرافضة

اتصور بان الاجابه سهله
فلو كان هناك ايه او حديث على ان علي هو الامام بعد محمد صلى الله عليه وسلم , لكان الصحابه الكرام , هم اول من نفذ

الرد: سؤال للرافضة

بسمه تعالى

لقد نزلت أكثر من ثلاثمائة آية في أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) سوف نكتفي بذكر اثنتان حاليا و انشاء الله سوف نذكر اكثر:
1- قال رسول الله (ص): يا علي أنت أخي و أنا أخوك, أنا المصطفى للنبوة و أنت المجتبى للإمامة, أنا و أنت أبوا هذه الأمة, و أنت وصيي و وارثي و أبو ولدي, أتباعك أتباعي و أولياؤك أوليائي و أعداؤك أعدائي, و أنت صاحبي على الحوض, و صاحبي في المقام المحمود, و صاحب لوائي في الآخرة, كما أنت صاحب لوائي في الدنيا, لقد سعد من تولاك و شقي من عاداك, و إن الملائكة لتتقرب إلى الله بمحبتك و ولايتك, و إن أهل مودتكفي السماء أكثر من أهل الأرض! يا علي أنت حجة الله على الناس بعدي, قولك قولي, أمرك أمري, نهيك نهيي, و طاعتك طاعتي, و معصيتك معصيتي, و حزبك حزبي حزب الله, ثم قرأ: ((و من يتول الله و رسوله و الذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون)) المصدر: ينابيع المودة ص 146-147 ب41
2- ((و إعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا))عن عبدالله بن عباس قال: كنا عند رسول الله (ص) إذ جاء إعرابي فقال: يا رسول الله سمعتك تقول ((اعتصموا بحبل الله)) فما حبل الله الذي نعتصم به؟ فضرب النبي (ص) يده في يد علي و قال: (تمسكوا بهذا فهذا هو الحبل المتين). المصدر: غاية المرام ص242

ملاحظة: إن الحديثين من مصادر سنية

الرد: سؤال للرافضة

الرد: سؤال للرافضة

بسمه تعالى

في البداية إن هذا الموضوع لا يتكلم عن البيعة أوعن الموالاة للخلفاء بل عن وجود آية في أمير المؤمنين عليه السلام فأرجوا عدم تشتيت الموضوع. ثانيا سوف أرد على إشكالاتك و هي:

1- مبايعة الإمام علي عليه السلام: إن الإمام عليه السلام لم يكن مخيرا حين بايع أبوبكر بل كان مكرها على ذلك و هذا من الثوابت عند الشيعة و قد بايع أمير المؤمنين عليه السلام بعد ستة أشهر من وفاة الرسول صلى الله عليه و آله إذ إن القوم هجموا على الزهراء عليها السلام و حاولوا حرق بيتها و غيرها من أمور الترهيب و قد هجرت السيدة فاطمة الزهراء (ع) أبوبكر (صحيح بخاري ج3 ص39/تاريخ الخلفاء المعروف بالإمامة و السياسة لابن قتيبة الدينوري ج1 ص20).

2- سيف علي في خدمة الخلفاء: من قال بأن الإمام علي (ع) في خدمة الخلفاء؟؟؟ لماذا حين تولى الإمام علي (ع) الخلافة قام بتغيير القادة و الولاة؟؟؟ هل لأنه يريد مناصب لأصحابه؟؟؟(حشا لله) أم لأنهم أهل ثقة في زمن الثلاثة و أهل منكر في زمن الإمام(ع)؟؟؟؟؟ أم ماذا؟؟؟

3- الإمام علي (ع) يواليهم لماذا نخالفه؟: إن الإمام علي عليه السلام طالب في خلافته في مواضع عديدة, و لو رجعنا إلى الرسول (ص) لوجدناه بأنه يأمر بموالاة الإمام علي عليه السلام فأين موضع المخالفة بين الإمام و شيعته؟؟

نترقب الإجابات على هذه الأسئلة في موضوع منفصل حتى لا ينحرف عن موضوعه الأساسي
أخوكم شيعي مظلوم

الرد: سؤال للرافضة

الرد: سؤال للرافضة

الرد: سؤال للرافضة

الرد: سؤال للرافضة

الرد: سؤال للرافضة

بسمه تعالى
لقد قدمت الآيات التي ذكرتها بأحاديث لأُبين مدى صحتها, و لتبيان الحجة على المدعي, و قد أعتمدت في ذلك من مصارد سنية, إلا انه يبدو من ان المشرف راعيها لا يتفاعل مع علماءه و قد ذكرت مصدرين فطعن في صحة الأول قال بأن الآية لا تدل على موالاة أمير المؤمنين و استدل بالصحابة المنتجبين مع العلم بأن الحديث الأولي صريح و ليس فيه أي ابهام!! و قال (انت نصاب ومحتال دولي ومدلس متواري بالتقيه) يبدو أن المشرف نسى بأن في أسفل منتدى الحوارات العقائدية مكتوب (لتبادل الحوار في مختلف العقائد والمذاهب، مع الإلتزام التام بأدب الحوار)أقول رحم الله الإمام جعفر الصادق (ع) فقد أحسن تأديب شيعته.
و نفى الثاني بقوله (فاي غايه المرام و اي بطيخ يا شيعي ظالم فيه شيعي مظلوم الا انه يمثل دور المظلوم بالتقية) متجاهل أقوال علماءه و الآية أساسا.
أما بالنسبة إلى الباقي لقد كتبت بأني أريد أن اواصل المواضيع الباقية في عنوان و موضوع منفصل, و لكن لم يفعل هذا, و مع ذلك سوف أرد على اشكالات المشرف.
1- قضية الهجوم على الزهراء (ع) : للأسف لم ينتبه المشرف إلى وجود مصدر صحيح على هذه الحادثة و هو صحيح بخاري, و كأن الصحيح ليس حجة على أهل السنة, ألا تعتقد بأن الصحيح ثاني أصح كتاب على وجه الأرض بعد القرآن الكريم؟؟؟ أوليس هو حجة عليك و لا تستطيع نكران أي حادثة مذكور فيها؟؟؟ أم أنك سوف تلجأ إلى أقوال تنفي صحة البخاري و تنفي أساس معتقداتكم؟؟؟ لا أظن بأن أهل السنة يرضون بتأجيج و نفي شيء في صحيح بخاري, و نضيف إلى هذا مصدر ثاني و هو الإمامة و السياسة لابن قتيبة الدينوري ج1 ص20 الذي هو عالم من علماء السنة.
2- سيف علي (ع) في خدمة الخلفاء : أنت لم تجاوبني منذ متى كان الإمام علي (ع) راضخ لأقوال و لأفعال الخلفاء؟؟؟ انا لا أجد في كتبي و لا في كتب السنة بأن الإمام علي (ع) كان يمتثل للخلفاء الثلاثة 100% و كان محب لهم و يدافع عنهم بكل إخلاص و تفاني, بل هو كان أشد المعارضين لأفعال الخلفاء الثلاثة.
3- مبايعة أمير المؤمنين(ع) : لقد قلت بأن الإمام (ع) بايع مكرهاً و إن سبب المبايعة المحافظة على وحدة الأمة, و لتبيين زيف الخلفاء و زيف المبايعة, و بأن الإمام (ع) مظلوم و الخلافة كانت له, و لا ننسى بأن الرسول (ص) قد قال للإمام (ع) بأن القوم سوف يغدرون بك و قد شهد الصحابة بذلك في صحيح بخاري ج1 ص54 و صحيح بخاري ج3 ص32 باب غزوة الحديبية.
و بالنسبة لرأي الخميني رحمه الله حول الآية, لم أطلع على المصدر و لكن مفهوم الآية قد يؤدي إلى هذا المعنى (ربكم هو الإمام) و لكن هل كلمة الإمام مقيدة فقط على الاثنا عشر؟؟؟ و هل كلمة اللإمام مقيدة على الله سبحانه و تعالى وحده؟؟؟ أم كلمة الإمام مقيدة على المصلي بالناس؟؟؟ إن كلمة إمام ككلمة عين لها معاني كثيرة و وجوه كثيرة و لا نستطيع حصر معنى واحد لها, إذ أن المعنى يختلف على حسب موضعها في الجملة و على حسب المراد بها.
و سوف أرجع للموضوع الرئيسي ذاكراً آيتين عن الإمام علي (ع) من مصادر سنية:
(من يشأ الله يضلله و من يشأ يجعله على صراط مستقيم) الأنعام 39
قال رسول الله (ص) : من سره أن يجوز على الصراط المستقيم كالريح العاصف و يلج الجنة بغير حساب فليتول وليي, و وصيي, و صاحبي, و خليفتي على أهلي علي بن أبي طالب, و من سره أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي و جلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتى إل منه, و انه الصراط المستقيم. شواهد التنزيل ج1 ص 59
(قل هو نبؤاٌ عظيم أنتم عنه معرضون) ص 67-68
عن أبي حمزة الثمالي, عن أبي جعفر-في حديث- قال: كان علي بن أبي طالب يقول لأصحابه: أنا والله النبأ العظيم, و الله مالله نبأ أعظم مني, و لا لله آية أعظم مني. شواهد التنزيل ج2 ص317

أخوكم شيعي مظلوم

الرد: سؤال للرافضة

تأدب يارافضي

و

شيوخي أفضل منك ألف مرة

اضيف في الأساس بواسطة ذو الفقار

الرد: سؤال للرافضة

الرد: سؤال للرافضة

اضيف في الأساس بواسطة ذو الفقار

اما لماذا لم يذكر اسم الامام فهنا الحكمة الإلهية تتجلى حتى يظهر لنا المؤمنين حقا

مسكينة الحكمة
أصبحت شماعة تعلقون عليها ضعف عقيدتكم وبطلانها وسذاجة تفكيركم
كلما أعيت علمائكم الحيلة وانقطعت حجتهم قالوا : حكمة !!!!
طيب يا فالح:
في إخفاء النص الصريح على الإمامة اتهام لله جل وعلا بالظلم !!!
فكيف يترك عباده بدون نص صريح يدلهم على أهم أركان الدين عندكم وهو الولاية ؟؟؟؟
كيف يجعلهم يبحثون عنها بالمنقاش ؟؟ كيف لا نجدها إلا بعد لف أعناق النصوص ؟؟
بينما بقية أركان الإسلام واضحة :
( فاعلم أنه لاإله إلا الله )
( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء يبنهم
(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )
( وأتموا الحج والعمرة لله )
(الحج أشهر معلومات )
لماذا صرح القرآن بالمهم وترك الأهم ؟؟؟
لماذا ترك الولاية والإمامة وهي أهم الأركان ولا يقبل عمل بدونها ؟؟؟؟
وهذا هو رأي الشيعة في الولاية:

وضعوا على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم والأئمة أنهم قالوا : بني الإسلام على خمس : الولاية والصلاة والزكاة وصوم رمضان والحج . وفي رواية : بني الإسلام على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان والحج إلى البيت وولاية علي بن أبي طالب([1])
بل إنهم وجعلوها أعظم هذه الأركان ، فزعموا أن الله عز وجل قد أوصى نبيه صلى الله عليه وسلم بالإمامة أكثر من أي شيء آخر .

فعن الصادق قال : عرج بالنبي إلى السماء مائة وعشرين مرة ، ما من مرة إلا وقد أوصى الله عز وجل فيها النبي بالولاية لعلي والأئمة أكثر مما أوصاه بالفرائض ([2])

وعن زرارة ، عن أبي جعفر قال : بني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ، قال زرارة : وأي شيء من ذلك أعظم ؟ فقال : الولاية أفضل ، لأنها مفتاحهن ([3])

لذا فليس من المستغرب أن يضع القوم روايات ترخص في جميع الأركان ماعداها ، كقولهم عن الباقر : بني الإسلام على خمس : إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان والولاية لنا أهل البيت ، فجعل في أربع منها رخصة ولم يجعل في الولاية رخصة ([4])

وزعموا أن الله عز وجل قد أخذ المواثيق من الأنبياء عليهم السلام عند بعثتهم بالولاية ، ووضعوا في ذلك روايات ، كقولهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه : يا علي ما بعث الله نبيا إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعا أو كارها . وفي رواية : لم يبعث الله نبيا ولا رسولا إلا وأخذ عليه الميثاق لمحمد بالنبوة ولعلي بالإمامة . وفي رواية عن الصادق : ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث الله نبيا قط إلا بها ، وعن الرضا : ولاية علي مكتوبة في جميع صحف الأنبياء ولم يبعث الله نبيا إلا بنبوة محمد ووصية علي صلوات الله عليهما ([5])

وعليها جعلوا مدار قبول الأعمال من العباد ، فنسبوا إلى الصادق قوله : إن أول ما يسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جل جلاله عن الصلوات المفروضات ، وعن الزكاة المفروضة ، وعن الصيام المفروض ، وعن الحج المفروض ، وعن ولايتنا أهل البيت ، فإن أقر بولايتنا ثم مات عليها قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه ، وإن لم يقر بولايتنا بين يدي جل جلاله لم يقبل الله منه شيئا من أعماله ([6])

وعنه أيضا قال : نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول : خلقت السموات السبع وما فيهن والأرضين السبع ومن عليهن وما خلقت موضعا أعظم من الركن والمقام ، ولو أن عبدا دعاني هناك منذ خلقت السموات والأرضين ثم لقيني جاحدا لولاية علي لأكببته في سقر ، وفي رواية : لو جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ولم يجيء بولاية علي بن أبي طالب لأكبه الله عز وجل في النار ، وفي رواية عن زين العابدين : إن أفضل البقاع ما بين الركن والمقام ، ولو أن رجلا عُمِّر ما عُمِّر نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يصوم النهار ويقوم في ذلك الموضع ثم لقي الله بغير ولايتنا لم ينفعه ذلك شيئا ، وعن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لو أن عبدا عبد الله ألف سنة لا يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت ، ولو أن عبدا عبد الله ألف سنة وجاء بعمل اثنين وسبعين نبيا ما يقبل الله منه حتى يعرف ولايتنا أهل البيت وإلا أكبه الله على منخريه في نار جهنم ، وفي رواية : والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بولايتنا ، وفي أخرى : أما والله لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية وليي ما كان له على الله حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان ([7]) .

ونسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : التاركون ولاية علي خارجون عن الإسلام ([8])

وإلى الصادق قوله : الجاحد لولاية علي كعابد وثن ([9])

لذا حكى المفيد إجماع الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار ([10])

والروايات في الباب تطول ، حتى عقد بعضهم أبوابا خاصة في بيان هذه المسألة ، كباب أنه لا تقبل الأعمال إلا بالولاية ([11]) ، وباب

[1] - انظر هذه الروايات وغيرها في : الكافي ، 2/18 ، 21 ، 22 ، 32 أمالي الصدوق ، 221 ، 279 ، 510 ثواب الأعمال ، 15 إثبات الهداة ، 1/90 ، 91 ، 529 ، 545 ، 635 المحاسن ، 13 ، 286 ، 287 ، 290 كفاية الأثر ، 38 رجال الكشي ، 356 علل الشرايع ، 94 تفسير العياشي ، 2/117 بشارة المصطفى ، 130 التهذيب ، 4/151 الروضة ، 226 منتخب الأثر ، 127 كمال الدين ، 354 البحار ، 10/393 ، 23/69 ، 100 ، 105 ، 27/103 ، 36/412 ، 40/47 ، 68/317 ، 329 ، 330 ، 331 ، 332 ، 376 ، 377 ، 379 ، 380 ، 386 ، 387 ، 391 ، 392 ، 96/5 ، 15 ، 257 أمالي المفيد ، 209 الوسائل ، 1/13 ، 15 ، 18 ، 20 ، 21 ، 26 ، 27 ، 28 ، 10/395 مستدرك الوسائل ، 1/71 ، 73 أمالي الطوسي ، 530 ، 666 من لا يحضره الفقيه ، 1/101 ، 131 نور الثقلين ، 1/503 ، 590 ، 4/565 ، 5/598


[2] - علل الشرايع ، 149 الخصال ، 601 البصائر ، 23 إثبات الهداة ، 1/538 ، 666 تأويل الآيات ، 1/275 البحار ، 18/387 ، 23/69 نور الثقلين ، 3/98 البرهان ، 2/394


[3] - الكافي ، 2/18 المحاسن ، 286 العياشي ، 1/191 البحار ، 68/332 ، 82/234 إثبات الهداة ، 1/91 الوسائل ، 1/13


[4] - الخصال ، 278 البحار ، 68/376 الوسائل ، 1/23 انظر أيضا : الكافي ، 2/22 البحار ، 68/332


[5] - انظر هذه الروايات وغيرها في : الاختصاص ، 18 ، 343 البصائر ، 72 ( 9 روايات ) البحار ، 11/60 ، 24/330 ، 352 ، 26/280 ، 297 ، 27/136 ، 36/154 ، 155 تأويل الآيات ، 1/79 ، 116 ، 155 ، 392 ، 2/108 ، 562 ، 563 ، 565 البرهان ، 1/294 ، 4/147 ، 148 إثبات الهداة ، 2/12 الكافي ، 1/437 أمالي الطوسي ، 681


[6] - أمالي الصدوق ، 154 البحار ، 24/51 ، 27/167 ، 54/390 ، 83/10 ، 19 عيون الأخبار ، 270


[7]- انظر هذه الروايات وغيرها في الباب : الكافي ، 1/372 ، 436 ، 2/18 أمالي الصدوق ، 190 ، 260 ، 290 ، 396 البحار ، 2/30 ، 7/160 ، 176 ، 13/339 ، 23/221 ، 286 ، 294 ، 25/111 ، 113 ، 26/349 ، 27/167 ، 168 ، 171 ، 172 ، 173 ، 192 ، 36/216 ، 223 ، 245 ، 262 ، 302 ، 314 ، 315 ، 37/62 ، 42/143 ، 46/179 ، 47/357 ، 68/333 ، 72/133 ، 73/121 ، 78/225 ، 99/229 أمالي الطوسي ، 72 ، 104 ، 131 ، 253 ، 422 ثواب الأعمال ، 189 ، 197 المحاسن ، 90 ، 91 ، 224 ، 286 الوسائل ، 1/123 ، 16/76 نور الثقلين ، 2/225 ، 261 ، 4/353 ، 534 أمالي المفيد ، 42 العياشي ، 1/286 منتخب الأثر ، 105 ، 117 ، 119 البرهان ، 1/279 ، 396 ، 3/40 ، 161 مقتضب الأثر ، 12 كمال الدين ، 146 عيون الأخبار ، 34 غيبة الطوسي ، 95 الكشي ، 248 كنز جامع الفوائد ، 49 الروضة ، 226 تأويل الآيات ، 1/98 ، 106 ، 315 ، 2/522 إثبات الهداة ، 1/137 ، 2/178 غيبة النعماني ، 70


[8] - المحاسن ، 89 البحار ، 27/238 ، 39/302 ، 72/134


[9] - البصائر ، 105 البحار ، 24/123 ، 27/181 ، 54/390


[10] - البحار ، 8/366 ، 23/390


[11] - البحار ، 27/166 إلى 202 وفيه 71 رواية



وبعد هذا كله يعجز القوم عن وجود نص واحد صريح بالقرآن الكريم
الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يدل عليها !!!!!

ونقطة أخيرة : ما الحكمة من بعث الرسل ؟؟؟
أليس لئلا تكون للناس حجة بعد الرسل
(وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )
لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )
إذاً : الله عز وحل لايحاسبنا حتى تقوم الحجة الواضحة بكتاب تعهد تعالى بحفظه
فأين النص الذي تقوم به الحجة
أو أن الله حل وعلا ظالم مع أنه تعالى ليس بظلام للعبيد ؟؟؟

الرد: سؤال للرافضة

الرد: سؤال للرافضة

بسمه تعالى

رداً لما قاله ابودجانه لقد ذكر اللإمام علي (ع) في اكثر من ثلاثمائة آية, و قد قلت ذلك من قبل في أول مشاركة لي في هذا الموضوع, و ذكر أربع آيات تتحدث عن أمير المؤمنين (ع), راجع مشاركة رقم 4 و رقم 12 ستجد فيهما الآيات الأربع, و بالنسبة لعدم وجود آية ذكر فيها اسم الإمام (ع) لا يبرهن انه ليس أهل بالموالاة, فقد ذكر اسم النبي (ص) في القرآن الكريم 4 مرات, بينما نرى بأن اسم النبي آدم و النبي موسى و النبي عيسى عليهم السلام ذكروا أكثر من أربع مرات فهل هذا يدل على انهم أفضل من النبي محمد (ص)؟ طبعاً كلا, إذاً عدم ذكر اسمه لا يدل على بطلان ولايته.

أما ليل السكون فقد أرتكب خطأ كبير يتطلب منه المغفرة, فقد نسب الظلم إلى الله تعالى, كيف يقول بأنه لا يوجد نص صريح على خلافته؟؟ إن الآيات الأربع التي ذكرتها تدل بشكل صريح على ولايته من مصادر سنية, أليس هذه النصوص صريحة على ولايته؟؟؟ بل كيف يتجاهل أحاديث الرسول (ص), إن الرسول (ص) لم يغفل عن هذه المسألة فقد ذكر الإمام علي (ع) في ملأ من الناس في أربع مواقف و هي:في يوم عرفة -في يوم غدير خم بالجحفة - في مسجد المدينة - في مرضه في الحجرة عندما رآها امتلأت من الناس.
فكيف تنكر وجود نص صريح على ولايته؟؟؟ هذه المواقف الأربع كافية لهدم شبهة عدم وجود نص على ولايته, و إلى جانب ذلك آيات القرآن الكريم تشهد على ذلك سوف نذكر لك آية من المناقب لابن المغازلي :
(وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم) الأعراف 172
قالت الملائكة (بلى) فقال الله تعالى: أنا ربكم, و محمد نبيكم, و علي أميركم. روي عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه أنه قرأ عليه أصبغ بن نباته هذه الآية فبكى علي و قال: اني لأذكر الوقت الذي أخذ الله تعالى علي في الميثاق. المناقب لابن المغازلي ص271-272 فما قولك يا ليل السكون على هذا النص, هل ستؤمن به؟ أم سوف تكفر به؟
أما لمشاغبة أوليس هذا قرآن أم انه من جيبي؟ لقد اعتمدت على احاديث و تفاسير من أهل السنة حتى لا ألاقي تكذيب على تفسير الآيات التي ذكرتها, و في النهاية هذا التفسير معتبر عند علمائكم, و يمكن للجميع الرجوع إلى الآيات و للتفاسير.

أخوكم شيعي مظلوم

الرد: سؤال للرافضة

هل الشيعة مسلمون أم لا ؟؟

يرد هذا السؤال في الخاطر عندما نرى عالماً من كبار علماء الشيعة يشكك في صحة القرآن الكريم ثم لا نجد أي عالم شيعي يكفره و يتبرأ منه بل نجد الشيعة يقدرونه ويطبعون كتبه و يوزعونها !! وكأن الأمر عادي !! وكأن التشكيك في صحة القرآن رأي من الآراء لا كفر بالله ورسوله.

انظر على سبيل المثال الى الصفحة التالية من أحد كتب علماء الشيعة وهو يشكك في صحة القرآن الكريم حيث يزعم أن المسلمون حذفوا اسم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من القرآن الكريم !!!!

الرد: سؤال للرافضة

هل الشيعة مسلمون أم لا ؟؟

يرد هذا السؤال في الخاطر عندما نرى عالماً من كبار علماء الشيعة يشكك في صحة القرآن الكريم ثم لا نجد أي عالم شيعي يكفره و يتبرأ منه بل نجد الشيعة يقدرونه ويطبعون كتبه و يوزعونها !! وكأن الأمر عادي !! وكأن التشكيك في صحة القرآن رأي من الآراء لا كفر بالله ورسوله.

انظر على سبيل المثال الى الصفحة التالية من أحد كتب علماء الشيعة وهو يشكك في صحة القرآن الكريم حيث يزعم أن المسلمون حذفوا اسم علي بن أبي طالب رضي الله عنه من القرآن الكريم !!!!

الرد: سؤال للرافضة

أين التصريح فى الايات بأن علي بن أبي طالب رضي

الله عنه هو الإمام بعد النبي عليه الصلاة والسلام ؟؟

الرد: سؤال للرافضة

اضيف في الأساس بواسطة شيعي مظلوم

بسمه تعالى