الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمدبن عبد الصادق الامين وعلى ال بيته الذين ابعد الله الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا
اعلم ياخي ان الله قداعطى الناس من رحمته وامرهم بالدعاء وتعهد بالاجابة لهم وان الله يحب للعبد ان يدعوه في اماكن العبادة وخاصة في البيت الحرام وعند قبر النبي الاكرم وكذلك عند اوليائه الذين شرو انفسهم ابتغاء مرضاة الله وان الامام العباس بن علي عليه السلام بطل اسلامي دافع عن حرمة
الاسلام وعن نصرة الحق وقاتل الفئة الطاغية وهي فئة بن معاونة بن اكلت الاكباد هند العينة
عموما الا تعتقد بان الله عز وجل اعطى الكرامات لانصاره ولمن يحبه من البشر واذا كنت لم تعرف من هو الباس عليه السلام ولم تتطلع على تاريخيه المشرف فلماذا هذه السخرية الم اجدر لك ان تعرف عن من تتكلم
لماذا لم تبحث عن الحقيقة وان الله قد اكرمك بالعقل ولماذا تجمد عقلك بحقد قد اورثته من اجدادك
بني امية الفسقة
انار الله قلبك بحب اهل بيته الاطهار
علينا ان نترك هذه الامور ونلتفت الى ديننا كيف يمزق من الغرب بسبب بعض المحسوبين علينا
من اتباع السلفية والوهابية القتلة

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

سلمت يداك يا ابن عجام قد وضعتهم فى ورطه وسيرجعون الى شيوخهم اعتقد للاستفساراقول شى واحد ابحث عن دينك حتى يقال عنك مجنون صدق رسول الله

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا تمتلك الاجوبة المنطقية ولاتمتلك اية معلومة ثقافية او دينية
هل تتكلم ما تسمعه من ابائك واجدادك الذين قد اعمى الله بصائرهم
الم تسمع اوتقرا الاحاديث النبوية في صحاح مسلم والبخاري والترمذي وامد وغيرهم من الرواة
والتي ذكرت بحق اهل البيت وعن طهارتهم ومكانتهم عند الله
اذن انتم مصرون على الضلالة والبهتان
والله ان استطعتم ان تحبوهم لاحببتموهم ولكن حب اهل البيت لا يدخل الا في القلوب الطاهرة وقلوبكم قذرة

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

رازق عجام نحن نحب آل البيت ونتبع ما يتبعون ونتبع من يتبعون صللى الله عليه وسلم ورضي الله عن
ال بيته

ولا كن انتم من تتبعون أئمتكم الضالين المضلين
والله ال البيت لم يذهب احد منهم لياخذ تقيى من رسول الله
لانها ليست من الاسلام
هل عرفت من قلبه قذر واضيف ان لسانك اقذر منه ورأس القذاره معتقداتكم الفاسده

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

اللهم بحق العباس شافي وعافي
الوالد الكريم ببركاتك وبركات اهل البيت نبيك وبركات ابو الفضل العباس


+++++++

اللهم بحق نبيك نبي الرحمة أن تمن علينا بكل خير

في الدنيا والآخرة

اللهم بحق هذا اليوم بما خلقت وبما أمت وبما أحييت

أن تمن علينا بكل خير

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

هذا هو كلام الله يجيبكم ولعل علمائكم احتاروا بالآية (( الا لله الدين ..... ))

{وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ }





{أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }





{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }






{أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }







{وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ }







{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }








{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }








{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ }









{وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

اللهم بحق نبيك نبي الرحمة أن تمن علينا بكل خير

في الدنيا والآخرة

اللهم بحق هذا اليوم بما خلقت وبما أمت وبما أحييت

أن تمن علينا بكل خير

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى


فهمت قصدك ولست أجهل نواياكم والله

وهذا رد القرآن على قولك أنك تقول بالأول (( اللهم ))

وقد قال الله تعالى ردا عليك (( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء))

فأنت تقول أنهم شفعاء فقط ولست تدعوهم ولكنك تطلب الشفاعة من الله فيهم.

والمصيبة أن كفار قريش كانوا يقولون مثل كلامكم نسخا بالضبط.

فرد عليهم الله تعالى بهذا !!!!!!!!

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

الاخ علي اي حب تتحدث عنه اهو نكرانكم لعصمتهم او لولايتهم التي اقرها الله بالقران

انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
من هو الذي تزكى وهو راكع ومن هو الذيابعد الله الرجس عنه وطهره تطهيرا
اجبني رحمك الله
حاول ان ترى بعينيك وترى بعين واحدة

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

الى فاضية لا تكوني فاضية كاسمك
ان الله عز وجل دعى العباد للدعاء وضمن لهم الاجابة فالدعاء يرد القضاء ان شاء الله
ومن الامور المحببة لله هي الدعاء في الاماكن المقدسة
كبيته الحرام والمساجد الاخرى وما مرقد الامام العباس عليه السلام الا مكان عبادة مقدس
وان الدعاءبالتوسل بلالولياء لم يحرمه الله وهو الاستعانة بغيره كما تفهمون
الا يدعوا الاخوة المصريون في السيدة زينب ومقام الحسين عليه السلام
الم تقرائي بان الرسول الكريم يقول وهو يخاطب الله اللهم احب علي فانا احبه ومن احب عليا فقد احبني ون احبني فقد احب الله
فكيف هو الدعاء في حضرة رجل يحبه الله ورسوله
وكذلك الدعاء في حضرة كل من نصر الاسلام

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

رزاق عجام لاتفسر الاسلام على ملتك

فهناك فرق بين بيت الله والقبر

بيت الله للعباده والتقرب له

واما زيارة القبور المشروعه في الاسلام وهي النوع الاول

وطبعا ليست في ملتك
لأجل الدعاء للأموات والترحم عليهم ولأجل تذكر الموت والإعداد للآخرة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة وكان يزورها صلى الله عليه وسلم ، وهكذا أصحابه رضي الله عنهم ، وهذا النوع للرجال خاصة لا للنساء ، أما النساء فلا يشرع لهن زيارة القبور ، بل يجب نهيهن عن ذلك ؛ لأنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور من النساء ، ولأن زيارتهن للقبور قد يحصل بها فتنة لهن أو بهن مع قلة الصبر وكثرة الجزع الذي يغلب عليهن، وهكذا لا يشرع لهن اتباع الجنائز إلى المقبرة ؛ لما ثبت في الصحيح عن أم عطية رضي الله عنها قالت : نهينا عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا فدل ذلك على أنهن ممنوعات من اتباع الجنائز إلى المقبرة ؛ لما يخشى في ذلك من الفتنة لهن وبهن ، وقلة الصبر.




النوع الثاني : بدعي ، وهو زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح لهم أو للنذر لهم ، وهذا منكر وشرك أكبر- نسأل الله العافية- ويلتحق بذلك أن يزوروها للدعاء عندها والصلاة عندها والقراءة عندها ، وهذا بدعة غير مشروع ومن وسائل الشرك ، فصارت في الحقيقة ثلاثة أنواع :

النوع الأول : مشروع ، وهو أن يزوروها للدعاء لأهلها أو لتذكر الآخرة.

النوع الثاني : أن تزار للقراءة عندها أو للصلاة عندها أو للذبح عندها فهذه بدعة ومن وسائل الشرك.

النوع الثالث : أن يزوروها للذبح للميت والتقرب إليه بذلك ، أو لدعاء الميت من دون الله ، أو لطلب المدد منه أو الغوث أو النصر ، فهذا شرك أكبر- نسأل الله العافية- فيجب الحذر من هذه الزيارات المبتدعة. ولا فرق بين كون المدعو نبيا أو صالحا أو غيرهما. ويدخل في ذلك ما يفعله بعض الجهال عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه والاستغاثة به ، أو عند قبر الحسين أو البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم. والله المستعان.

{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ }

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )


فاضيه تستطيع تقرر



تعبد الله وتتبع تعاليمه وتعاليم دين الاسلام وتدعوا الله

ام تتبع أئمتهم وتقياهم وتطلب النفع وتجعل يبنها وبين الله واسطه

هل تنقي قلبها بطلب الله

ام تتبرك بقبور لا تنفع ولا تضر
قال صلى الله عليه وسلم (( اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه او علم ينتفع به او ابن صالح يدعوا له ))

هل تتبع سنة رسول الله وهي ما امر به ونهى عنه

ام اقوال ناس يتمتعون برضيعه ويحلون المتعه وهم علمائهم


{أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }







الحق بين والباطل بين

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جحادة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏لعن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد ‏ ‏والسرج

( والمتخذين عليها ) ‏
‏: أي على القبور ‏
‏( المساجد والسرج ) ‏
‏: فيه تحريم زيارة القبور للنساء , واتخاذ القبور مساجد , واتخاذ السرج على المقابر . قال الترمذي : قد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء : وقال بعضهم إنما كره زيارة القبور في النساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن انتهى . ‏
‏قال المنذري : والحديث أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه , وقال الترمذي حديث حسن وفيما قاله نظر , فإن أبا صالح هذا هو باذام يقال باذان مولى أم هانئ بنت أبي طالب وهو صاحب الكلبي . قد قيل إنه لم يسمع من ابن عباس وقد تكلم فيه جماعة من الأئمة وقال ابن عدي : ولا أعلم أحدا من المتقدمين رضيه وقد قيل عن يحيى بن سعيد القطان وغيره بخير أمره ولعله يريد رضيه حجة أو قال هو ثقة . ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود
--------------------------------------------------------------------------------


تعليقات الحافظ ابن قيم الجوزية
قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله : وقد تقدم أن أبا حاتم خالفه في ذلك . وقال أبو صالح - هذا - هو مهران ثقة . وليس بصاحب الكلبي , ذاك اسمه باذام . ‏
‏وقد أخرج الترمذي من حديث عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور " وقال : هذا حديث حسن صحيح , وأخرجه ابن حبان في صحيحه , وفي الباب عن عائشة , وحسان , وحديث حسان بن ثابت قد أخرجه الإمام أحمد في مسنده . ‏
‏وروى ابن حبان في صحيحه من حديث ربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال " قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما , فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفنا معه , فلما حاذينا به , وتوسط الطريق إذا نحن بامرأة مقبلة , فلما دنت إذا هي فاطمة , فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخرجك يا فاطمة من بيتك ؟ قالت . يا رسول الله رحمت على أهل هذا الميت ميتهم . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدى ؟ قالت . معاذ الله , وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر . قال : لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك فسألت ربيعة عن الكدى ؟ فقال القبور " . ‏
‏قال أبو حاتم . يريد الجنة العالية التي يدخلها من لم يرتكب نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم . لأن فاطمة علمت النهي فيه قبل ذلك والجنة هي جنان كثيرة , لا جنة واحدة , والمشرك لا يدخل الجنة أصلا , لا عالية ولا سافلة ولا ما بينهما . ‏
‏وقد طعن غيره في هذا الحديث , وقالوا . هو غير صحيح , لأن ربيعة بن سيف - ضعيف الحديث , عنده مناكير . ‏
‏وقد اختلف في زيارة النساء للمقابر على ثلاثة أقوال . ‏
‏أحدها : التحريم , لهذه الأحاديث . ‏
‏والثاني : يكره من غير تحريم . وهذا منصوص أحمد في إحدى الروايات عنه . وحجة هذا القول . حديث أم عطية المتفق عليه " نهينا عن اتباع الجنائز . ولم يعزم علينا " وهذا يدل على أن النهي عنه للكراهة لا للتحريم . ‏
‏والثالث : أنه مباح لهن غير مكروه , وهو الرواية الأخرى عن أحمد . واحتج لهذا القول بوجوه . ‏
‏أحدها : ما روى مسلم في صحيحه من حديث بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " وفيه أيضا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " زوروا القبور فإنها تذكر الموت " ‏
‏قالوا : وهذا الخطاب يتناول النساء بعمومه بل هن المراد به , فإنه إنما علم نهيه عن زيارتها للنساء , دون الرجال , وهذا صريح في النسخ , لأنه قد صرح فيه تقدم النهي , ولا ريب في أن المنهي عن زيارة القبور هو المأذون له فيها , والنساء قد نهين عنها فيتناولهن الإذن قالوا وأيضا فقد قال عبد الله بن أبي مليكة لعائشة يا أم المؤمنين من أين أقبلت ؟ قالت : من قبر أخي عبد الرحمن فقلت لها : أليس قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور ؟ قالت : نعم ثم أمر بزيارتها " رواه البيهقي من حديث يزيد بن زريع عن بسطام بن مسلم عن أبي التياح عن ابن أبي مليكة , قال " توفي عبد الرحمن بن أبي بكر يحيى . فحمل إلى مكة , فدفن , فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن , فقالت : ‏ ‏وكنا كندماني جذيمة حقبة ‏ ‏من الدهر , حتى قيل : لن يتصدعا ‏ ‏فلما تفرقنا , كأني ومالكا ‏ ‏لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ‏
‏ثم قالت : والله لو حضرتك , ما دفنت . إلا حيث مت , ولو شهدتك ما زرتك " . ‏
‏قالوا : وأيضا فقد ثبت في الصحيحين من حديث أنس قال " مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر تبكي على صبي لها , فقال لها : اتقي الله واصبري , فقالت : وما تبالي بمصيبتي . فلما ذهب قيل لها : إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأخذها مثل الموت , فأتت بابه , فلم تجد على بابه بوابين , فقالت : يا رسول الله لم أعرفك فقال إنما الصبر عند الصدمة الأولى " وترجم عليه البخاري " باب زيارة القبور " قالوا : ولأن تعليل زيارتها بتذكير الآخرة أمر يشترك فيه الرجال والنساء . وليس الرجال إليه منهن . ‏
‏قال الأولون : أحاديث التحريم صريحة في معناها . فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن النساء على الزيارة " واللعن على الفعل من أدل الدلائل على تحريمه ولا سيما وقد قرنه في اللعن بالمتخذين عليها المساجد والسرج , وهذا غير منسوخ , بل لعن في مرض موته من فعله , كما تقدما . ‏
‏قالوا : وقوله صلى الله عليه وسلم " كنت نهيتكم " إنما هو صيغة خطاب للذكور والإناث - وإن دخلن فيه تغليبا - فهذا حيث لا يكون دليل صريح يقتضي عدم دخولهن , وأحاديث التحريم من أظهر القرائن على عدم دخولهن في خطاب الذكور . ‏
‏قالوا : وأما قولكم : إن النهي إنما كان للنساء خاصة - فغير صحيح , لأن قوله " كنت نهيتكم " خطاب للذكور أصلا ووضعا , فلا بد وأن يتناولهم وحدهم , ولو كان النهي إنما كان للنساء خاصة لقال " كنت نهيتكن " ولم يقل " نهيتكم " بل كان في أول الإسلام قد نهى عن زيارة القبور , صيانة لجانب التوحيد , وقطعا للتعلق بالأموات , وسدا لذريعة الشرك التي أصلها تعظيم القبور وعبادتها , كما قال ابن عباس فلما تمكن التوحيد من قلوبهم واضمحل الشرك واستقر الدين أذن في زيارة يحصل بها مزيد الإيمان , وتذكير ما خلق العبد له من دار البقاء , فأذن حينئذ فيها فكان نهيه عنها للمصلحة وإذنه فيها للمصلحة . وأما النساء . فإن هذه المصلحة وإن كانت مطلوبة منهن , لكن ما يقارن زيارتهن من المفاسد التي يعلمها الخاص والعام - من فتنة الأحياء وإيذاء الأموات والفساد الذي لا سبيل إلى دفعه إلا بمنعهن منها - أعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصل لهن بالزيارة والشريعة مبناها على تحريم الفعل إذا كانت مفسدته أرجح من مصلحته , ورجحان هذه المفسدة لا خفاء به , فمنعهن من الزيارة من محاسن الشريعة . ‏
‏وقد روى البيهقي وغيره من حديث محمد بن الحنفية عن علي " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في جنازة فرأى نسوة جلوسا فقال : ما يجلسكن ؟ فقلن : الجنازة فقال : أتحملن فيمن يحمل ؟ قلن لا قال : فتدلين فيمن يدلي ؟ قلن لا قال فتغسلن فيمن يغسل ؟ قلن لا قال فارجعن مأزورات غير مأجورات " وفي رواية " فتحثين فيمن يحثو ؟ " ولم يذكر الغسل . ‏
‏فهذا يدل على أن اتباعهن الجنازة وزر لا أجر لهن فيه , إذ لا مصلحة لهن , ولا للميت في اتباعهن لها , بل فيه مفسدة للحي والميت . ‏
‏قالوا : وأما حديث عائشة : فالمحفوظ فيه حديث الترمذي مع ما فيه وعائشة إنما قدمت مكة للحج , فمرت على قبر أخيها في طريقها فوقفت عليه , وهذا لا بأس به , إنما الكلام في قصدهن الخروج لزيارة القبور . ‏
‏ولو قدر أنها عدلت إليه وقصدت زيارته , فهي قد قالت " لو شهدتك لما زرتك " وهذا يدل على أنه من المستقر المعلوم عندها : أن النساء لا يشرع لهن زيارة القبور , وإلا لم يكن في قولها ذلك معنى . ‏
‏وأما رواية البيهقي , وقولها " نهى عنها ثم أمر بزيارتها " فهي من رواية بسطام بن مسلم ولو صح فهي تأولت ما تأول غيرها من دخول النساء , والحجة في قول المعصوم , لا في تأويل الراوي , وتأويله إنما يكون مقبولا , حيث لا يعارضه ما هو أقوى منه , وهذا قد عارضه أحاديث المنع . ‏
‏قالوا : وأما حديث أنس فهو حجة لنا , فإنه لم يقرها بل أمرها بتقوى الله التي هي فعل ما أمر به وترك ما نهى عنه , ومن جملتها : النهي عن الزيارة , وقال لها : " اصبري " ومعلوم أن مجيئها إلى القبر وبكاءها مناف للصبر فلما أبت أن تقبل منه , ولم تعرفه انصرف عنها فلما علمت أنه صلى الله عليه وسلم هو الآمر لها جاءته تعتذر إليه من مخالفة أمره . فأي دليل في هذا على جواز زيارة النساء ؟ . ‏
‏وبعد فلا يعلم أن هذه القضية كانت بعد لعنه صلى الله عليه وسلم زائرات القبور ؟ ونحن نقول : إما أن تكون دالة على الجواز فلا دلالة على تأخرها عن أحاديث المنع أو تكون دالة على المنع بأمرها بتقوى الله فلا دلالة فيها على الجواز فعلى التقديرين : لا تعارض أحاديث المنع , ولا يمكن دعوى نسخها بها والله أعلم . ‏
‏وأما قول أم عطية " نهينا عن اتباع الجنائز " فهو حجة للمنع . ‏
‏وقولها " ولم يعزم علينا " إنما نفت فيه وصف النهي وهو النهي المؤكد بالعزيمة وليس ذلك شرطا في اقتضاء التحريم بل مجرد النهي كاف ولما نهاهن انتهين لطواعيتهن لله ولرسوله , فاستغنين عن العزيمة عليهن , وأم عطية لم تشهد العزيمة في ذلك النهي . وقد دلت أحاديث لعنة الزائرات على العزيمة فهي مثبتة للعزيمة فيجب تقديمها وبالله التوفيق

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

اشكرك اخي علي11 على هذا الجهد المبارك ..
ونهنئك بشهر رمضان .. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ..

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

تسلم ماهر والله يتقبل منا ومنك

اللهم لك في كل ليلة من ليالي رمضان عتقاء من النار االهم اجعلنا منهم

انك قادرٌ كريم

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

والله ما ني داري مرة يجوز ومرة لا يجوز

ومرة شرك ومرة ؟

بس يمكن تصحيح مفهوم


منع الأستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم

عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف

أطلق الخصوم على الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، وأنصار دعوته شبهة منع الاستشفاع بمحمد صلى الله عليه وسلم، فادعوا أن الشيخ الإمام وأتباعه من بعده يمنعون طلب الشفاعة من المصطفى صلى الله عليه وسلم وكذلك يمنعون طلبها من الأنبياء والصالحين.
وقبل الشروع في عرض هذه الشبهة ثم ردها، ينبغي أن ننبه إلى أن موضوع الشفاعة يرتبط – إلى حد كبير – بموضوع التوسل، لذا فهناك تداخل كبير بين هذا الفصل، وبين الفصل السابق – كما سيتضح أثناء عرض هذا الفصل -، إلا أنه مع هذا التداخل فهناك بعض المسائل التي يستقل بها موضوع الشفاعة عن موضوع التوسل، مما ناسب إفراده بهذا الفصل.
وقد تحدث خصوم هذه الدعوة عن شبهة منع الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم، فادعوا أن الشيخ الإمام، وأتباعه من بعده يمنعون طلب الشفاعة من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكذا سائر الأنبياء والأولياء، وذكر الخصوم حجتهم في هذه المسألة، وسنورد أقوالهم – من خلال كتبهم -، وحججهم في هذا المقام.
يدعي القباني الفرق بين المشركين الذين اتخذوا الأصنام شفعاء لهم عند الله لتقربهم إليه زلفى، وبين المسلمين – كما زعم القباني – الذين يطلبون الشفاعة من الأنبياء والأولياء.
فليس سبب كفر مشركي العرب هو اتخاذ الأولياء شفعاء تقربهم عند الله زلفى، وإنما كان كفرهم بسبب اعتقادهم أن الملائكة والأولياء بنات وأبناء الله على حد دعوى القباني، لذا يقول القباني:
(العلة التي وجبت كفر المشركين هي اعتقادهم في الأنبياء، والأولياء، والملائكة أنهم أبناء الله، وبنات الله تعالى الله عن ذلك..) (2).
ويقول أيضاً: (إن عبادة المشركين للأنبياء، والأولياء إنما هي بالسجود لتماثيلهم، ليتقربوا إليهم) (2).
ويستنكر القباني أن يكفر من قال: يا رسول الله اشفع لي، فيقول بكل قبح ووقاحة مخاطباً الشيخ الإمام:
(أما أنهم كفروا بمجرد قولهم يا رسول الله اشفع لي، أو أغثني، وأنها مساواة لقول المشرك واعتقاده أن المسيح هو الله، ولعبادة تمثاله من السجود والذبح كما ادعيت ذلك، وجزمت به. فما أقمت على ذلك الدليل والبرهان يا طويل الآذان) (3).
ويجوّز ابن داود الهمداني طلب الشفاعة من الأنبياء والأولياء فلا يحتاج إلى إذن من الله، لأن الله أذن لهم في الشفاعة، يقول ابن داود:
(إن الله تعالى أذن لنا أن نطلب منهم – أي الأنبياء والأولياء – الشفاعة، وليعلم أولاً أن طلب الشفاعة منهم لا يحتاج إلى ورود إذن من الله في ذلك، فإنا بعد أن علمنا أن لهم جاهاً وجيهاً عنده تعالى، بحيث إذا شفعوا قبلت شفاعتهم، فعلمنا مع ذلك أن الله تعالى أذن لهم في الشفاعة، ساغ لنا

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

انت يا قاسم
اين هو التهجم على ال البيت
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )

ما هذا الكلام ؟؟؟؟؟؟؟
مرقد العباس مكان عباده مقدس ؟؟؟ من قال هذا ... قاله محمد صلى الله عليه وسلم , ام قاله علي او الحسن او الحسين او حتى العباس نفسه ؟؟؟؟
انتم تفترون عليهم كلهم ,,,
هات لي برهان واحد على ان محمد صلى الله عليه وسلم او علي او الحسن او الحسين او حتى العباس نفسه قال ان كربلاء مقدسه او هو مكان عباده
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم اذا كان اخوانك المصريون يدعون عند السيده زينب او مقام الحسين , فانهم جاهلون مشركون بالله , اتريد ان تصبح انت مثلهم , ( ما هذه الادله الرهيبه التي تاتينا بها )
واخيرا انت تتسائل كيف هو الدعاء بحضرة العباس ,, يا اخي افهم , العباس حي ام ميت ,, انه ميت وشبع موت , وهو ليس بحالك او بحال غيرك , فهو العباس نفسه يرجو رحمة الله , تاتي انت وتطلب منه الرحمة ؟؟؟ سبحان الله ماهذا الجهل !!!!!

الرد: اطلب حاجتك من العباس .......... ( طريقه مطوره )