قال تعالى
(يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
ان تصيبوا قوما بجهالة
فتصبحوا ما فعلتم نادمين)
وهنا لنا وقفة ..
نقول ومن الله نستمد عوناً وتوفيقاً ..
قال العلامة المفسر الفقيه الشيخ
عبد الرحمن السعدي
في تفسيره
(تيسير الكريم الرحمن) عند الاية اعلاه بما هو نصه :
"وهذا ايضا من الاداب التي على اولي الامر الالباب التادب بها
واستعمالها
وهو انه اذا اخبرهم فاسق بخبر
ان يتثبتوا في خبره
ولا ياخذوه مجردا
فان في ذلك خطرا كبيرا
ووقوعا في الاثم
فان خبره اذا جعل بمنزلة خبر الصادق العدل
حكم بموجب ذلك
ومقتضاه
فحصل من تلف النفوس
والاموال بغير حق
بسبب ذلك الخبر
ما يكون سببا للندامة!!
بل الواجب عند خبر الفاسق :
التثبت
والتبين
فان دلت الدلائل
والقرائن على صدقه ؟
عمل به
وصدق
وان دلت على كذبه ؟
كُذِّبَ لوم يعمل به
ففيه دليل على ان خبر الصادق مقبول
وخبر الكاذب مردود
وخبر الفاسق متوقف فيه كما ذكرنا
ولهذا كان السلف يقبلون روايات كثير من الخوارج المعروفين بالصدق
ولو كانوا فساقا"
وقال شيخ الاسلام ابن كثير الدمشقي بما هو ادناه :
"يامر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق
ليحتاط له
لئلا يحكم بقوله
فيكون في نفس الامر كاذبا
او مخطئا
فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه
وقد نهى الله تعالى عن اتباع سبيل المفسدين"
وقال الشوكاني بما هو ادناه :
"وقوله تعالى
(وان تصيبوا قوما بجهالة)
مفعول له
اي :
كراهة ان تصيبوا
او لئلا تصيبوا
لان الخطأ ممن لم يتبين
ولم يتثبت فيه هو الغالب
وهو جهالة
لانه لم يصدر عن علم
والمعنى ملتبسين بجهالة بحالهم
(قتصبحوا على ما فعلتم)
بهم من اصابتهم الخطأ
(نادمين)
على ذلك مغتمين له مهتمين به"
فلولا خشية الاطالة لاستطردت ..
والمقصود الايجاز بقدر الامكان ..
والسلام ..
(يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
ان تصيبوا قوما بجهالة
فتصبحوا ما فعلتم نادمين)
وهنا لنا وقفة ..
نقول ومن الله نستمد عوناً وتوفيقاً ..
قال العلامة المفسر الفقيه الشيخ
عبد الرحمن السعدي
في تفسيره
(تيسير الكريم الرحمن) عند الاية اعلاه بما هو نصه :
"وهذا ايضا من الاداب التي على اولي الامر الالباب التادب بها
واستعمالها
وهو انه اذا اخبرهم فاسق بخبر
ان يتثبتوا في خبره
ولا ياخذوه مجردا
فان في ذلك خطرا كبيرا
ووقوعا في الاثم
فان خبره اذا جعل بمنزلة خبر الصادق العدل
حكم بموجب ذلك
ومقتضاه
فحصل من تلف النفوس
والاموال بغير حق
بسبب ذلك الخبر
ما يكون سببا للندامة!!
بل الواجب عند خبر الفاسق :
التثبت
والتبين
فان دلت الدلائل
والقرائن على صدقه ؟
عمل به
وصدق
وان دلت على كذبه ؟
كُذِّبَ لوم يعمل به
ففيه دليل على ان خبر الصادق مقبول
وخبر الكاذب مردود
وخبر الفاسق متوقف فيه كما ذكرنا
ولهذا كان السلف يقبلون روايات كثير من الخوارج المعروفين بالصدق
ولو كانوا فساقا"
وقال شيخ الاسلام ابن كثير الدمشقي بما هو ادناه :
"يامر تعالى بالتثبت في خبر الفاسق
ليحتاط له
لئلا يحكم بقوله
فيكون في نفس الامر كاذبا
او مخطئا
فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه
وقد نهى الله تعالى عن اتباع سبيل المفسدين"
وقال الشوكاني بما هو ادناه :
"وقوله تعالى
(وان تصيبوا قوما بجهالة)
مفعول له
اي :
كراهة ان تصيبوا
او لئلا تصيبوا
لان الخطأ ممن لم يتبين
ولم يتثبت فيه هو الغالب
وهو جهالة
لانه لم يصدر عن علم
والمعنى ملتبسين بجهالة بحالهم
(قتصبحوا على ما فعلتم)
بهم من اصابتهم الخطأ
(نادمين)
على ذلك مغتمين له مهتمين به"
فلولا خشية الاطالة لاستطردت ..
والمقصود الايجاز بقدر الامكان ..
والسلام ..
