بسم الله الرحمن الرحيم

لا شك انها اصحاب العقول العقيمة والعقائد الباطله لا يردهم عن باطلهم شيئ , فالقرآن الكريم عندهم بإجماع علمائهم محرف والسنة النبوية لا وجود لها وكل ما عندهم هو من ناعق ضال كزرارة وجابر الجعفي عليهم من الله ما يستحقون ..

ومما لمسته في الرافضي انه ترك الموضوع وتمسك بـ قشه , ولكن ما رأيكم أن نحرقه بها كما حرق الأمام علي بن أبي طالب رضوان الله عليه اجداده ..


أولا .. قال : نقبل هذا الاحتجاج بشرطنا وان لم تقبل ننسف عقيدتك كامله ,

لا شك أن فضيله لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي , ولكن القول لا يفهم كما فهمه عقلك السقيم والا ما رأيك في قوله تعالى { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

فأن رفضت قلنا لك لا بأس لننسف احتجاجك وعقيدتك معها , فقد ورد في البخاري عن أبي هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { الأنصار وقريش ومزينة وغفار وأسلم وأشجع بعضهم موالى بعض ليس لهم موالى دون الله ورسوله } 6/543

وأما قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم لعلي { إنَّ عليَّاً مني وأنا منه } فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم في العباس رضى الله عنه { إن رجلا وقع في أب للعباس كان في الجاهلية , فلطمه العباس , فجاء قومه فبلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم فصعد المنبر وقال : أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله ؟ قالوا : أنت , قال : فإن العباس منى وأنا منه } رواة الحاكم والترمذي واحمد

وايضا في صحيح مسلم ح131 في حديث جليبيب رضى الله عنه [ ....... فأخبر النبي , فقال : قتل سبعة ثم قتلوه هذه منى وأنا منه , قالها مرتين أو ثلاثا ....]


وبهذا نخيرك بين أمرين أما التسليم لمعنى الموالاة أو نضيف اليك أمام جديد كافر في ملتك مرتد في أعتقادك وهو العباس رضى الله عنه لما ثبت عندكم أن الناس اهل رده الا ثلاثة ولم يكن بيمهم العباس



يقول طالب هق
من الغريب أنك تطرح قول تخالف فيه جل مفسرينك , ثم لا توجد لنا تفسير للاية الكريمة { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } ولا أعلم هل لك علم بهذا الكتاب المجمع على تحريفة عند طائفتك أم تريد شرح قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم { سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر } ؟


النقطه الرابعة .. للاسف اضاع عقوكم من تنتظرونه من مئات السنين وهو في سردابة ,,, هل نظرت لرد الاخير وركزت في اخر الاسطر
حاول في المره القادمة أن تقراء لتوفر علي الوقت ..

أما النقطة الخامسة فهي مضحكة ايها الرافضة , ومما لا شك فيه أن نقلك يدل على انك لا تملك شيئ ومفلس , أتنقل قول ينبه عليه ابن حجر .. أنظر ما يقول [ ووقع في شرح الوجيز للرافعي عند ذكر الخوارج قال هم فرقة من المبتدعة خرجوا على علي حيث اعتقدوا أنه يعرف قتلة عثمان ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لرضاه بقتله ومواطأته إياهم , ويعتقدون أن من أتى كبيرة فقد كفر واستحق الخلود في النار ويطعنون لذلك في الأئمة انتهى , وليس الوصف الأول في كلامه وصف الخوارج المبتدعة وإنما هو وصف النواصب أتباع معاوية بصفين , وأما الخوارج فمن معتقدهم تكفير عثمان وأنهقتل بحق , ولم يزالوا مع علي حتى وقع التحكيم بصفين ]


أنظر ايها الرافضي لقوله [ وإنما هو ] اى ابن الرافعي
ولكن عميت ابصاركم وبصيرتكم ايها الرافضة


وكما قلنا أن طالب هق مفلس ويتمسك بقشه احترقت به بحمد الله