ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

**أبو مريم** · 15-03-2005, 10:38 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

سلمان المحمدى تقول أنك تشفق عليا ما هذه الرحمةكلها
لا يا أخى هداك الله أانا أوثرك على نفسى اشفق على نفسك أنت فأنت أحق بنفسك أولا من غيرك
لأنك مسكين تايه فى وسط من الزحام مع إن الحق امام عينك لكن ماذا بوسعى ان أقول
هداك الله ندعو الله ان يهدى كل رافضي

**سلمان المحمدي** · 16-03-2005, 05:03 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد
حتى الآن لم نلقى رد على الموضوع

أين الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**سلمان المحمدي** · 28-03-2005, 02:52 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

بسم الله الرحمن الرحيم

ما زلنا ننتظر ردودكم

والسلام

**صف النيه** · 28-03-2005, 09:38 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

حتى لو جاريناكم انها فرضا احاديث

اقول حتى لو جاريناكم بما جئتم به

فعلي معلوم لدينا ونواليه على انه من الافاضل

وهو الخليفه الرابع عندنا

من الخلفاء الراشدين

لكن

بالمقابل

هل محبه علي هي الايمان كله ؟

ومن يحبه مؤمن ؟

اذا لديكم عبدالله بن سبأ يحبه كثيرا مثلكم

ويعطيه الالوهيه !!!!

فهل تريدون ان توصلونا لما وصلتم اليه انتم ؟

ان نقول انه الاه او هو افضل من الانبياء بلا استثناء ؟

هاتوا من الآخر بلاش لف ولا دوران

وهكذا

يكون ابولؤلؤه ايضا من الافاضل عند الشيعه بل يساوي بل يفضل اكثر من علي لأنه انقذ علي وانتقم لعلي

فعلي لايصل عند الشيعه لمركز ومنزله ابولؤلؤه المجوسي

فلديه ضريحا مثل علي يزار

ووجبت زيارته عندهم

وصار ضريحه مقدسا

أيضا

أهالي قم لهم قداسه تزيد عن الامام علي

وافضليه تكبر عن الامام علي وتعظيم افضل من تعظيم الامام علي عند الشيعه

كيف حدث هذا ؟

فاهالي قم

يدخلون الجنه من قبورهم ولا حساب ولا عقاب

لهم ابواب مخصصه يدخلون منها الجنه قبل علي

( هم افضل من كل الأئمه المعصومين عند الشيعه )

انظر الى كسرى ( لايدخل النار ) لايقولون يدخل الجنه راسا بلا حساب ولا عقاب

للتمويه ولزوم التقيه والتوريه والخداع

حتى لاينتبه اي مغفل شيعي من العوام لما يدبرونه له هؤلاء المجوس

فيقولون كسرى لايدخل النار !!

اذا هل يقعد كسرى على الرصيف مثلا ؟؟؟

اذا مايدخل النار كسرى

وين يروح يعني ياشيعه التقيه والخداع ؟

مؤكد يدخل الجنه

اذا سوف لايمر على علي وهو يدخل الجنه حتى قبل علي وعلي مجرد قسيم الجنه حارس باب الجنه

كسرى يدخلها قبله

أهالي قم يدخلونها قبله

لايهتمون بعلي ان كان قسيم الجنه او خارج الجنه

فهم يدخلون قبله ولايمرون عليه

هنا يعرف القراء الكرام ان خبث الشيعه وسوء نواياهم ومكرهم

يريدون ان يقولون قسيم الجنه ( علي )

انه افضل من النبي صلى الله عليه وسلم

وانه غلط الأمين لكن بالسر بينهم وبين بعض

ليستغلون صفه علي واحترام الناس له

ليكون الخفي الاعظم مايمكرون به على الناس

ان كسرى اعظم من علي

واهالي قم افضل من علي

بينما يهيئون لشيعتهم ان علي الافضل لكنهم يخفون ان كسرى افضل

لايدخل النار ( وين يقعد ؟؟ ) على الرصيف ؟؟

هكذا التقيه والا بلاش

هههههههههه

يبرزون علي

لاحتياجهم لشخصيه يعظمونها مستغلين احترام الناس لها

بينما هم بالحقيقه يعظمون كسرى واهالي قم

وابولؤلؤه المجوسي

هذا هو الدافع الذي دفع كاتب الموضوع لكتابته

**سلمان المحمدي** · 29-03-2005, 01:57 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ صف النية

أولا شكرا على المشاركة

ثانيا انت لم تجب على الموضوع لم اتكلم عن ابو لؤلؤة و كسرى. وكلامك في اهل قم غير صحيح. على كل حال هذا ليس موضوعنا.

انا وضعت احاديث من كتبكم عن الأمام علي عليه السلام و حتى الآن لم اجد من ينكرها اذا كنتم تعتقدون بصحتها فعليكم وعلى معتقدكم السلام و ان كنتم تعتبرونها موضوعة فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين .

ودعونا من ايران و ابن سبأ و الآخرين.

أجب عن السؤال فقط لا غير

انتظر

والسلام عليكم

**صف النيه** · 29-03-2005, 10:39 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

وانا ردي واضح

لكنك ربما للتقيه ومن اجل التقيه ولاجل التقيه

حدت عنه

فمن الطبيعي ان نوقر علي كما نوقر باقي الصحابه فكل منهم له افضال واعمال جليله

لكن لانقول علي الاه مثلكم

فان كن من يحب علي هو الايمان عندكم

فأكثر من يحب علي ( عبدالله بن سبأ )

ومع هذا

ماهي افضال ابولؤلؤه المجوسي ليكون مساويا علي ومقدرا ومفضلا حتى على الامام علي عندكم لكن بالتقيه والكتمان

الا ان تم الكشف عن ضؤيح ابولؤلؤه المجوسي في ايران

ووجوب زيارته وتقديسه اسوه بعلي ؟؟؟فهل ابولؤلؤه امام ومعصوم ايضا اسوه بعلي ؟

وهل اوصى الله له بالولايه او جعله وليا كعلي ؟

اذا لماذا تقديسه بهذه الصوره ؟ اسوه بعلي وكل الأئمه ان لم يكن اعلى منهم مكانه وفضلا !!

**سلمان المحمدي** · 30-03-2005, 01:20 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

بسم الله الرحمن الرحيم

ألأخ صف النية

حللت الماء بعد الجهد بالماء

أخي نعلم انكم توقرون علي عليه السلام و تحترمونه ولكن بالله عليك اقرأ الأحاديث هل تستنتج منها فقط حب و احترام.

أخي قولوا لنا اين الهنا علي عليه السلام.

ورجاءا دعنا في الموضوع الأساسي واذا اردت التحدث عن ابولؤلؤة فهناك موضوع خاص بذلك.

لا تضيعوا الموضوع بأمور تافهة.

هل من معترض على هذه الأحاديث.

وشكرا

**صف النيه** · 30-03-2005, 09:08 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

ماذا تستنتج منها انت ؟

انه الاه ؟؟؟؟؟

ام انه نبي ؟؟؟؟

فهو عندنا شخص فاضل له تقديره واحترامه وهو رابع الخلفاء الراشدين

من اهل البيت لكن اهل البيت ايضا زوجات النبي وبناته لدى السنه

فلم يضعه السنه مفردا او مع فاطمه فقط وسلالتهما هم اهل البيت فقط

نقول ان الحمزه من اهل البيت وجعفر الطيار ايضا من اهل البيت وغيرهم كثير والصالحين

اما الطالحين من السلاله فهم لايستحقون الاحترام

واكبر افضال الامام علي

هو تنازله عن الامامه لمن يراهم هو انهم افضل منه واولى

ثم مبايعته لهم ورفع سيفه تحت حكمهم وقيادتهم

وبايعهم على السمع والطاعه

ومن اهم فضائله انه حرق عبدالله بن سبأ

وكشفكم انكم تريدونه جسرا

مثل عبدالله بن سبأ كان يريده الاها

ليكون بن سبأ نبيا لهذا الالاه (( علي )) الذي صنعه هو لو نجحت خطته

أليست هذا من أهم فضال الامام علي ؟؟

**سلمان المحمدي** · 02-04-2005, 12:35 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

اضيف في الأساس بواسطة صف النيه

ماذا تستنتج منها انت ؟

انه الاه ؟؟؟؟؟

ام انه نبي ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لا يا اخي ما هو اله و لا هو نبي
نستنتج انه خليفة المسلمين بعد النبي
اما محبته عليه السلام فأن كنتم تبذلون جهدا مشكورين لتحبوه
فنحن نحب آل البيت بالفطرة أما ما تشاهدونه من الشيعة فأسمه عشق
و اقرأ جيدا هذه الأحاديث

1-قوله (ص) : " من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد 5 ، مستدرك الصحيحين ، للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6، الطبراني .

2- قوله (ص) : " لكل نبي وصي و وارث ، و وصي و وارثي علي " .
المصادر : كنز العمال 6، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، شواهد التنزيل 2 ، ينابيع المودة ، مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي (بزيادة : بن أبي طالب ) و أخرجه العلامة العيني في عمدة القارئ 16 / 215.

3 - قوله (ص) : " أنا المنذر و الهادي من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد (1،3)، الترمذي 2 ، الخصائص للنسائي ، كنز العمال 1، ابن المغازلي .

4- قوله (ص) : " من كنتُ مَولاه فمَولاه علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .

5- قوله (ص) : " أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي " .
المصادر : الجامع للسيوطي 1 ، الرياض النضرة 2 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

6- قوله (ص) : " وليكُم من بعدي علي "
المصادر : ينابيع المودة 2 ب 56 .

7- قوله (ص) : " علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغُر المحجّلين " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6.

8- قوله (ص) : " علي مني و أنا منه و هُو ولي كُل مؤمن بعدي " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

9- قوله (ص) : " علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله " .
المصادر : كنز العمال ، الرياض النضرة 2، ابن المغازلي ، البيهقي .

و الآن ماذا تستنتجون

والسلام عليكم

**حيدر علي الكرار** · 02-04-2005, 01:39 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

بسم الله الرحمن الرحيم

موقوف

هذا ما انتظرته منكم

معقدين
جهلة
شكرا على اعترافكم بأنني غلبتكم

هذا وسام على صدر كل شيعي

**صف النيه** · 02-04-2005, 01:42 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

نستنتج انه شخص من خلق الله كباقي لق الله عز وجل

له مكانته وله اعتباره وله قيمته الادبيه وهو ولينا بعد ولاه امرنا ابوبكر وعمر وعثمان

نواليه على هذا الاساس

اما انك تريدنا ان نغلو به نفس غلو بن سبأ

فهل أنت من اتباع بن سبأ ؟؟؟

لأنك ترد ان يؤمن الاخرين بمنهج بن سبأ بعلي بن ابي طالب

تفرد له صفات عظيمه هي من صفات الخالق عز وجل

وهذا هو منهج بن سبأ

تعيينه ولي ومن الله وان الانبياء ما توا الا من اجله وما خلق الكون الا من اجله !!

هذا كلاام ياراقل ؟؟؟؟؟؟؟

ماعلينا

ومع هذا

تعزلون علي عن الولايه انتم كشيعه بانفسكم

فهل تعينونه وليا وتريدون اقناع الناس بولايته

واهميته

ثم يخرج مهدي منتظر يكون اهم منه ومن ولايته ومن كل اتيت به من كلام يا سلمان !!

فحينما يخرج مهديكم سيكون اماما لعلي

فهل عينتم الافضل علي مأموما للمهدي والمهدي اسقط علي ؟؟

ارسوا لكم على حل ياسلمان وبعدين تعال استنتج على مزاجك

**أبى مصعب** · 02-04-2005, 07:54 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

بن سبأ تعريف سريعا و سأنفرد إن شاء الله تعالى فى موضوع خاص له .

ابن سبأ اليهودي مؤسس فرقة الرافضة

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ بزوغ شمس الرسالة المحمدية ، ومن أول يوم كتبت فيه صفحة التاريخ الجديد ، التاريخ الإسلامي المشرق ، احترق قلوب الكفار وأفئدة المشركين ، وبخاصة اليهود في الجزيرة العربية وفى البلاد العربية المجاورة لها ، والمجوس في إيران ، والهندوس في شبه القارة الهندية الباكستانية ، فبدأوا يكيدون للإسلام كيدا ، ويمكرون بالمسلمين مكرا ، قاصدين أن يسدوا سيل هذا النور، ويطفئوا هذه الدعوة النيرة ، فيأبى الله إلا أن يتم نوره ، كما قال في كتابه المجيد : [يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ] سورة الصف .

ولكنهم مع هزيماتهم وانكساراتهم لم يتفلل حقدهم وضغينتهم ، فمازالوا داسين ، كائدين. و أول من دس دسَّه هم أبناء اليهودية البغيضة ، المردودة ، بعد طلوع فجر الإسلام ، دسوا في الشريعة الإسلامية باسم الإسلام ، حتى يسهل صرف أبناء المسلمين الجهلة عن عقائد الإسلام ، ومعتقداتهم الصحيحة ، الصافية ، وكان على رأس هؤلاء المكرة المنافقين ، المتظاهرين بالإسلام ، والمبطنين الكفر أشد الكفر، والنفاق ، والباغين عليه ، عبد الله بن سبأ اليهودي ، الخبيث ، - الذي أراد مزاحمة الإسلام ، ومخالفته ، والحيلولة دونه ، وقطع الطريق عليه بعد دخول الجزيرة العربية بأكملها في حوزة الإسلام وقت النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد ما انتشر الإسلام في آفاق الأرض وأطرافها ، واكتسح مملكة الروم من جانب ، وسلطنة الفرس من جهة أخرى ، وبلغت فتوحاته من أقصى افريقيا إلى أقصى آسيا ، وبدأت تخنق راياته على سواحل أوربا وأبوابها ، وتحقق قول الله عز وجل : [وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا] سورة النور.

فأراد ابن سبأ هذا مزاحمة هـذا الدين بالنفاق والتظاهر بالإسلام ، لأنه عرف هو وذووه أنه لا يمكن محاربته وجها لوجه ، ولا الوقوف في سبيله جيشا لجيش ، ومعركة بعد معركة ، فإن أسلافهم بني قريظة، وبني النضير، وبني قينقاع جربوا هذا فما رجعوا إلا خاسرين ، ومنكوبين ، فخطط هو ويهود صنعاء خطة أرسل إثرها هو ورفقته إلى المدينة، مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعاصمة الخلافة ، في عصر كان يحكم فيه صهر رسول الله ، وصاحبه ، ورضيه ، ذو النورين ، عثمان بن عفان (رضي الله عنه) فبدءوا يبسطون حبائلهم ، ويمدون أشواكهم ، منتظرين الفرص المواطئة ، ومترقبين المواقع الملائمة ، وجعلوا عليا ترسا لهم يتولونه ، ويتشيعون يه ، ويتظاهرون بحبه وولائه ، (وعلي منهم بريء ) ويبثون في نفوس المسلمين سموم الفتنة والفساد، محرضيهم على خليفة رسول الله ، عثمان الغني - رضي الله عنه - الذي ساعد الإسلام والمسلمين بماله إلى مالم يساعدهم أحد ، حتى قال له الرسول الناطق بالوحي عليه السلام حين تجهيزه جيش العسرة "ما ضر عثمان ، ما عمل بعد اليوم" (رواه أحمد والترمذي ) ، وبشره بالجنة مرات ، ومرات، وأخبره بالخلافة والشهادة.

وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد تنافي عقائد الإسلام ، من أصلها، وأصولها، ولا تتفق مع دين محمد صلى الله عليه وسلم في شيء .

ومن هناك ويومئذ كونت طائفة وفرقة في المسلمين للإضرار بالإسلام ، والدس في تعاليمه ، والنقمة عليه ، والانتقام منه ، وسمت نفسها ( الشيعة لعلي ) ولا علاقة لها به ، وقد تبرأ منهم ، وعذبهم أشد العذاب في حياته ، وأبغضهم بنوه وأولاده من بعده ، ولعنوهم ، وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت الحقيقة مع امتداد الزمن ، وغابت عن المسلمين ، وفازت اليهودية بعدما وافقتها المجوسية من ناحية، والهندوسية من ناحية أخرى ، فازت في مقاصدها الخبيثة ، ومطامعها الرذيلة، وهي إبعاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله عز وجل ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية وأفكارهما النجسة بينهم باسم العقائد الإسلامية (ونتيجة ذلك لا يعتقد الشيعة بالقرآن الموجود، ويظنونه محرفا ومغيرا فيه).

وقد اعترف بهذا كبار الشيعة ومؤرخوهم ، فهذا هوالكشي (هو أبو عمرو بن عمر بن عبد العزيز الكشي - من علماء القرن الرابع للشيعة ، وذكروا أن داره كانت مرتعا للشيعة ) كبير علماء التراجم المتقدمين -عندهم -الذي قالوا فيه : إنه ثقة، عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الاعتقاد ، مستقيم ا لمذهب .

والذي قالوا في كتابه في التراجم : أهم الكتب في الرجال هي أربعة كتب ، عليها المعول ، وهي الأصول الأربعة في هذا الباب ، وأهمها ، وأقدمها ، هو"معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين المعروف برجال الكشي (انظر مقدمة "الرجال")

يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية ( "رجال الكشي " ص 101 ط مؤسسة الأعلمى بكربلاء العراق ).

ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران ) .

ويقول النوبختي الذي يقول فيه الرجالي الشيعي الشهير النجاشي : الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي ، المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه ، قبل الثلاثمائة وبعد . انظر " الفهرست للنجاشي" ص 47 ط الهند سنة 1317ه.
النوبختي : هو أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث للهجرة - عندهم - وورد ترجمته فى جميع كتب الجرح والتعديل عند الشيعة، وكل منهم وثقه وأثنى عليه .

وقال الطوسى : أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة . . . وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي" ص 98 ط الهند 1835م ).

ويقول نور الله التستري : الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. انظر "مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب .

يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة" : عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين ! ! أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم ، أهل البيت ، وإلى ولايتكم ، والبراءة من أعدائكم ، فسيره (علي ) إلى المدائن (عاصمة فارس آنذاك ) ، (انظر أخي المسلم كيف كان حب علي رضي الله تعالى عنه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورفقائه الثلاثة - الصديق والفاروق وذي النورين حتى أراد أن يقتل من يطعن فيهم !!).

وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام ، إن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة ، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك ، وهو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه ، فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية .

ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض ". انظر "فرق الشيعة" للنوبختي ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف ، العراق ، سنة 1379ه - 1959م.

وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في (روضة الصفا) " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان ) كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه ، إن لكل نبي وصيا وخليفته ، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم ، والفتوى، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقي ، وقال : إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه ، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه ، وخرجوا على الخليفة عثمان ". انظر تاريخ شيعي"روضة الصفا" في اللغة الفارسية ص 292 ج 2 ط إيران .

===================================================

نقلا عن كتاب : الشيعة والسنة (ص15 -20) لإحسان إلهي ظهير - رحمه الله. بتصرف بسيط.

**وردة جوري11** · 02-04-2005, 10:03 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

قوله (ص) : " أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي
أولا : لا تجوز كتابة ص نيابة عن صلى الله عليه وسلم
ثانيا درست حديث والحمدلله إلى أن وصلت الجامعة وماعمري في حياتي سمعت هذه الخرابيط
ثالثا :
الحديث المزعوم:
" أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي
هنا ظهرت كذبتكم الرسول صلى الله وسلم مات قبل علي رضي الله عنه فكيف يدري أنه بيموت مقتول
لأحد يعلم الغيب إلا الله
ولعلمك أحب الرجال إلى رسول الله أبو بكر رضي الله عنه و هو يوم القيامة يدخل من أبواب الجنه الثمانية فيدخل من إيهما شاء
ماهذا التحيز إلى علي رضي الله عنه
السؤال لماذا علي قاتل الشيعة في السابق ؟
إليس من المفروض أن يكرمهم و يحسن إليهم
أما تخاف الله من الكذب على الرسول أما تخاف الله أن يقرأ إنسان جاهل هذه الخرابيط و يصدقها ثم تحمل وزره يوم القيامة
يا أخي قل خير أو أصمت (يكون أحسن )

**مهند صلاح** · 03-04-2005, 06:12 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

لأخ المفوض أبو حذيفه .. الأخوان سلمان المحمدي وحارق القلوب وبقية الأخوان .. أين موقوفين لغرض زيارتهم ... أنت كنت مسلم وتدعي الأسلام .. لاتوقفني أنا صاحب عيال .. كافي هذه المهزله عندما تحرج بسؤال جنابك تزعل .. أين حرية الحوار لك فقط ,, برسول الله عليك لاتشطب هذا ا، كنت رجلا .. وبعدها اجاوبك على كل أسألتك . ويثبت لي انت مؤمن وبعكسه أنت لاشيء ..

**ابوحذيفة** · 04-04-2005, 01:14 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

[QUOTE]

لأخ المفوض أبو حذيفه .. الأخوان سلمان المحمدي وحارق القلوب وبقية الأخوان .. أين موقوفين لغرض زيارتهم

[/QUOTE]

موقفين في سرداب الغيبة مع مهديك الخرافة لكن الزيارة ممنوعة لخصوصية الخرافة.

أنت كنت مسلم وتدعي الأسلام ..

الحمد لله انا لست رافضي اذا انا مسلم.

المهزله عندما تحرج بسؤال جنابك تزعل

صحيح هذي مزحة والله جد الرجاء التوضيح.

أين حرية الحوار لك فقط

حرية الحوار لا حرية التهجم على اسيادك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم.

,, برسول الله عليك لاتشطب هذا ا، كنت رجلا

سؤالك بالرسول صلى الله عليه وسلم شرك اذا اردت ان تسأل فسأل بالله لكي تحسب من المسلمين.وانا رجل قبل ان اسمع بأسمك يا مجوسي.

وبعدها اجاوبك على كل أسألتك

ههههههههه هذي اكيد نكته بس شكله بايخة مسكين هذا المجوسي معطي نفسه اكبر من حجمه ارجع الى حجمك الحقيقي يا قزم.

**ركن الدين** · 04-04-2005, 03:51 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

هلا فيك اخوي المحمدي

موضوع رائع ياعزيزي وقد بحثت في الكتب التي ذكرت

وقبل ان ابدا بالخطوه الثانيه من بحثي وجدت الاجوبه على كل شيء ذكرت

واكثر حتى مما ذكرت

الاخوه الاعزاء في المنتدى اراكم تذهبون لمكان اخر وتناقشون شيئا ليس له دخل بما طرحه الاخ

واسلوبكم في الحوار اسمحو لي ان اقول ان اسلوب الاخ قد يكون ارقى منكم

الرد عليك اخوي:

الصواعق السنية في نسف أحاديث قامت عليها الملة الشيعية ....

1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع)
> المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة.

-عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب-
باطل- السلسلة الضعيفة 789

================================

2- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
> المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل( يس ) الذي قال : ( يا قوم اتبعوا المرسلين) ،وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) و علي بن أبي طالب هو أفضلهم
موضوع السلسلة الضعيفة 355

الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، و حبيب النجار صاحب آل يس ، و علي بن أبي طالب
موضوع ضعيف الجامع 3550

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قوم اتبعوا المرسلين ) و حزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ) و علي بن أبي طالب ، و هو أفضلهم
موضوع ضعيف الجامع 3549

================================

3- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع).
> مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني.

الصاعقة:

من أحب أن يحيا حياتي ، و يموت موتتي و يسكن جنة الخلد التي و عدني ربي عز و جل ، غرس قضبانها بيديه، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى و لن يدخلكم في ضلالة

موضوع السلسلة الضعيفة 892

من سره أن يحيا حياتي، و يموت مماتي، و يسكن جنة عدن غرسها، ربي فليوال عليا من بعدي، و ليوال وليه ، و ليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما و علما، و ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي

موضوع السلسلة الضعيفة 894

من سره أن يحيا حياتي، و يموت ميتتي ، و يتمسك بالقصبة الياقوته التي خلقها الله بيده ، ثم قال لها : "كوني فكانت" فليتول علي بن أبي طالب من بعدي

موضوع السلسلة الضعيفة 893

================================

4- قال النبي (ص) :نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع).
> الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201.

الصاعقة:

يا محمد ! نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل ، ونعم الأخ أخوك علي

موضوع السلسلة الضعيفة 3301 0

================================

5- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).
> كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94.

لكل نبي وصي ووارث، وإن علياً وصيي ووارثي

موضوع السلسلة الضعيفة 4962

================================

6- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع).
> الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83.

الصاعقة:

بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً فيهم علي ، قالت : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه ويقول : اللهم! لا تمتني حتى تريني علياً
ضعيف ضعيف الترمذي 781 فيه: أبو الجراح المهري وأم شراحيل مجهولان

بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جيشا فيهم علي، قالت: فسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- -وهو رافع يديه- يقول: اللهم! لا تمتني حتى تريني عليا.
إسناده ضعيف مشكاة المصابيح 6045

================================

7- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة.

الصاعقة:

الحديث ليس في المستدرك و لا المسند و لا الخصائص، و على كل حال:
ذكر علي عبادة موضوع السلسلة الضعيفة 1729

================================

8- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع).
> ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544.

الصاعقة:

8-1 علي أقضى أمتي بكتاب الله، فمن أحبني فليحبه؛ فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحب علي عليه السلام

منكر بهذا التمام السلسلة الضعيفة 4883

8-2 أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأرفق أمتي لأمتي عمر، وأصدق أمتي حياء عثمان، وأقضى أمتي علي بن أبي طالب، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل، يجيء يوم القيامة أمام العلماء برتوة، وأقرأ أمتي أبي ابن كعب، وأفرضها زيد بن ثابت، وقد أوتي عويمر عبادة. يعني أبا الدرداء
ضعيف ضعيف الجامع 775

================================

9- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع).
> مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222.

الصاعقة:

أنا المنذر، وعلي الهادي،
موضوع السلسلة الضعيفة 4899

================================

10- - قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع).

الصاعقة:

أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي، فمن تولاه تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله

ضعيف جداً - السلسلة الضعيفة 4882

================================

11- - قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57.

الصاعقة:

كفي وكف علي في العدل سواء

موضوع السلسلة الضعيفة 4897

================================

12- - قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة
> الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.

الصاعقة:

27- علي أخي في الدنيا والآخرة.
ضعيف. ضعيف الجامع للألباني3801

================================

13- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي

الصاعقة:

13-1 علي بن أبي طالب باب حطة، من دخل فيه كان مؤمناً، ومن خرج منه كان كافراً

باطل السلسلة الضعيفة 3913

13-2 علي باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ، و من خرج منه كان كافرا

موضوع ضعيف الجامع 3800

================================

14- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله
> كنز العمال 6/153 - الدارقطني.

الصاعقة:

علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره، مخذول من خذله

موضوع السلسلة الضعيفة 357

علي إمام البررة، و قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله

موضوع ضعيف الجامع 3799

================================

15- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.

الصاعقة:

15-1 إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي : أنه سيد المؤمنين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين

موضوع السلسلة الضعيفة 353

15-2 ليلة أسري بي؛ انتهيت إلى ربي عز وجل؛ فأوحى إلي في علي بثلاث: أنه سيد المسلمين، وولي المتقين، وقائد الغر المحجلين

موضوع السلسلة الضعيفة 4889

15-3 يا أنس! أول من يدخل عليك من هذا الباب: أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين.
قال أنس: قلت: اللهم! اجعله رجلاً من الأنصار -وكتمته-؛ إذ جاء علي،
فقال: من هذا يا أنس؟ فقلت: علي. فقام مستبشراً فاعتنقه، ثم جعل يمسح عن وجهه بوجهه، ويمسح عرق علي بوجهه.
قال علي: يا رسول الله! لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعت بي من قبل؟! قال: وما يمنعني، وأنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي؟!

موضوع السلسلة الضعيفة 4886

================================

16- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
> البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.

الصاعقة:

علي مع القرآن ، و القرآن مع علي ،

ضعيف الجامع 3802

================================

17- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
> ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313.

الصاعقة:

والذي نفسي بيده! إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ثم قال: إنه أولكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية. قال: ونزلت: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} . قال: فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية

موضوع السلسلة الضعيفة 4925

================================

18 - قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
> ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .

الصاعقة:

18 - يا علي! من فارقني فقد فارق الله. ومن فارقك يا علي! فقد فارقني

منكر السلسلة الضعيفة 4893

================================

19- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .

الصاعقة:

أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي.
موضوع: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة (1/399).

================================

20- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.

الصاعقة:

علي مني بمنزلة رأسي من بدني

وسنده مظلم كما قال الشيخ الألباني (سلسلة الضعيفة 3913)
فإن مَن دون أسرائيل كلهم مجاهيل كما أشار إليه ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية وذكر أن أبو بكر بن مردويه قد رواه من طريق حسين الأشقر (1/212). قال البخاري «فيه نظر (التاريخ الكبير2/2862) وقال «عنده مناكير» (التاريخ الصغير2/319) قال أبو زرعة «منكر الحديث» وقال الجوزجاني « غال شتام للخيرة» (ميزان الاعتدال1/531). وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون146) كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون195) (وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913).
وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف أيضا. قال البخاري « كان وكيع يضعفه» (التاريخ الكبير7/704) بل قال البخاري «قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروي عنه» (التاريخ الصغير2/172). وقال أبود داود «سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء» (سؤالات أبي داود3/117).
==========================

لصنف الثاني:

1- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190.

الصاعقة:

الكشف الحثيث ج: 1 ص: 205 ؛ ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 5 ص: 390

582 عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض ثم ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثا إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثا طويلا في آخره ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي انتهى وفي موضوعات بن الجوزي هذا الحديث وقال فيه لا يصح والمتهم به عيسى بن مهران 583

6499 عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال ابن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض حدثنا المنجنيقي حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا ابن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم علي فقال جبرائيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنا منه وهو مني ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي قلت ولحقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني رجل سوء

=================================

2- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع).
> الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.

الصاعقة:

( منكر ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت يشيء فاتبعته

(غريب) وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي . رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب .

( ضعيف ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم . وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .

و أما بلفظ ، أن الرسول هو الذي أمر ، و ليس أمره الله فهو حديث غريب:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي
قال هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه

=================================

3- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90.
الحديث ليس في المستدرك ، و لا في تاريخ البغداد.

الصاعقة:

لسان الميزان ج: 1 ص: 51
118 إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم

=================================

4- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع).
> ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457.

الصاعقة:

118 إبراهيم بن حميد الدينوري عن ذي النون المصري عن مالك بخبر باطل متنه لم يجز الصراط أحد الا من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب وعنه عثمان بن جعفر وهذا من تاريخ الحاكم

=================================

5- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
> ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235.

الصاعقة:

- علي خير البشر فمن أبى فقط كفر.
موضوع: قال الحافظ ابن حجر «أخرجه ابن عدي من طرق كلها ضعيفة» (تسديد القوس3/89).

فيه الحسن بن محمد أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدَبَري.
قال الذهبي: قال الذهبي «هذا حديث منكر». ووصف الذهبي هذا الحديث بأنه «باطل جلي» (ميزان الاعتدال1/521 ت1943 وانظر لسان الميزان2/252)
وقال الخطيب البغدادي «هذا حديث منكر وليس بثابت 7/421 وحكم السيوطي بوضعه (اللآلئ المصنوعة 1/328 وابن الجوزي في الموضوعات 1/348).
وفي المغني في الضعفاء (ت1362) روى عن الحر بن سعيد النخعي عن شريك.. قال في المغني «وهذا الحديث كذب» (المغني في الضعفاء1/155).

لصنف الثالث:

هذا الصنف لم أجذه نهائياً في المصادر التي أشار إليها الرافضي...

و أتوجه لمن يستطيع أن يستدل على مكان الحديث أن يفيدنا بالسند حتى نلحق الحديث بطابور التدليس.

============================

1- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع).
> كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200.

الصاعقة:

لم نجده لا في كنز العمال و لا الطبري و لا الفضائل لأحمد.

===========================

2- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع).
> الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216.

الصاعقة:

الحديث ليس في الترمذي .. و لم أجده في الرياض النضرة و لا أسد الغابة و لا الرياض النضرة،

===========================

3- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).
> مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي.

الصاعقة:

لم أجد للحديث أصل

==========================

4- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92.

الصاعقة:

الحديث ليس في المستدرك و لا في مسند الإمام أحمد و كاتب ينابيع المودة ليس مسلماً ليجوز الإحتاج به.

==========================

5- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
> البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.

الصاعقة:

ليس في البيهقي و لا الجامع و لا في المغازلي و لا في كنز العمال، كذب رافضي مكشوف.

==========================

6- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده
> مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40.

الصاعقة:

الحديث ليس بمسلم!! و لا الترمذي و لا النسائي و لا أحمد و لا الحاكم و لا في أسد الغابة ..

(لو كان بمسلم لكان الروافض صدعونا بهذا الحديث)

==========================

7- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80.

الصاعقة:

الخبر أو الحديث ليس في المستدرك و لا في كنز العمال و لا في الجامع و لا في الترمذي!!

==========================

8- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
> مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191.

الصاعقة:

ليس في مسلم (و إلا لكان الروافض صدعونا به ليل نهار!) و لا في الترمذي و لا النسائي و لا الخصائص و لا المسند و لا أعلم حال ابن المغازلي.

==========================

9- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
> ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.

الصاعقة:

لا أدري من أي جائوا بهذا الهراء!

==========================

10 - قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
> ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.

الصاعقة:

القندوزي الحنفي الشيعي ليس مسلماً لكي يحتج به و أما ابن المغازلي فلم أقف له على مؤلفات عند المسلمين.

==========================

11- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله
> كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .

الصاعقة:

الحديث ليس في كنز العمال و لا في الرياض النضرة.

==========================

12- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , و النظر الى وجهه عبادة
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62.

الصاعقة:

ليس في المستدرك و لا الكنز ..

==========================

14- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
> الطبراني - ينابيع المودة 2/3.

الصاعقة:

ليس في الطبراني ، أما ينابيع المودة فكاتبه ليس مسلماً

===========================

الصنف الثالث:

1- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع).
> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي.

الصاعقة:

من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم و ال من والاه، و عاد من عاداه ،
بالرغم من أن الحديث صحيح ، إلا أن الموالاة هنا كما قال صلى الله عليه و سلم بمعنى عكس العداء ..
و هي رداً على قول بريدة أنه يبغض علياً فأراد الرسول أن يحبب الناس في علياً فقال الرسول الحديث أعلاه راجع شروح الحديث.

2- - قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع).
> حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112.

الصاعقة:

هذا هو الحديث الصحيح
في حلية الأولياء : ص 2827

حدثنا محمد بن مهدي حدثنا علي بن محمد بن أبان حدثني يحيى بن زكريا الساجي النيسابوري - بمضر - قال: سمعت أبا سعيد الفريابي يقول: سميعت محمد بن يزيد النحوي يقول: طالت مجالسنا لمحمد بن إدريس الشافعي فما سمعت منه لحنة قط و لا كلمة غيرها أحسن منها.
حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : قال الحارث بن مسكين : لقد أحببت الشافعي و قرب من قلبي لما بلغني أن كان يقول : الكفاءة في الدين لا في النسب لو كانت الكفاءة في النسب لم يكن أحداً من الخلق كفؤاً لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا لبنات رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد زوج ابنتيه من عثمان و زوج أبا العاص بن ربيع.

================================

3- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع).

> كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230.

الصاعقة:

‏كنز العمال الإصدار 1.43

36452- عن سلمان الفارسي قال: إن أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن أبي طالب. (ش).‏

أولاً الحديث لا إسناد له و هو باطل من عدة وجوه لإختلاف المتن المذكور عن المتن الذي جاء في الذي في كنز العمال أيضاً.

39145- حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤسا الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد (السدد: أي لا تفتح لهم الأبواب. النهاية 2/353. ب).
(ت، ك - عن ثوبان)(أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في صفة أواني الحوض رقم (2446) وقال غريب. ص).‏

================================

4- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع).
> ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177- ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253.

الناقل دلس في النقل:

الكتاب : الرياض النضرة في مناقب العشرة
المؤلف : الطبري

الصفحة : 403

وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعثه ببراءة قال. يا رسول الله إني لست باللسن ولا بالخطيب، قال: ما بد لي أن يذهب بها أنا أو تذهب بها أنت، قال: فإن كان فأذهب أنا. قال: انطلق فإن الله يسدد لسانك ويهدي قلبك قال: ثم وضع يده على فمه.
خرجهما أحمد. وعن حبشي بن جنادة وكان قد شهد حجة الوداع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي. خرجه الحافظ السلفي.

شرح- قوله ولا يبلغ عني غيري أو رجل مني: أي من أهل بيتي، وكذلك قول جبريل:
لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، وهذا التبليغ والأداء يختص بهذه الواقعة لا مطلق التبليغ والأداء، وذلك معلوم بالضرورة يشهد له الوجود، فإن رسله صلى الله عليه وسلم لم تزل مختلفة إلى الآفاق في التبليغ عنه وأداء رسالاته وتعليم الأحكام والوقائع مؤدين لها عنه ومبلغين عنه، وليسوا كلهم منه، فعلم أن الإشارة والتبليغ في تلك الواقعة، وكان ذلك لسبب اقتضاه، وهو أن عادة العرب لم تزل جارية في نقض العهود أن لا يتولى ذلك إلا من تولى عقدها أو رجل من قبيلته، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ولى أبا بكر ذلك على ما تضمنه حديث علي جرياً على عادته في عدم مراعاة العوائد الجاهلية، فأمره الله تعالى أن لا يبعث في نقض عهودهم إلا رجلا منه إزاحة لعللهم وقطعاً لحججهم لجواز أن يحتجوا على أبي بكر بعوائدهم ومألوفهم كما احتجوا عليه صلى الله عليه وسلم في كتاب صلح الحديبية لما قال لعلي: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، فقالوا: اكتب: باسمك اللهم كما كنت تكتب في الجاهلية، وإن كان المعنى المقتضي لإجابتهم في صلح الحديبية إلى ما طلبوا مفقودا هنا لانتشار أمر الإسلام وعلو شأنه وظهوره وقوة أهله زمن حجة أبي بكر، لكن الإيناس بالمألوف المعروف أقرب إلى انقياد النفوس وأدعى إلى طاعتها، وإذا تقررت هذه المقدمة ثبت أن إرسال علي لم يكن عزلا لأبي بكر رضي الله عنه عن إمارته، وإنما عن التبليغ فقط لمقتض اقضاه كما قررنا، وكان أبو بكر الآمر والخطيب والإمام والمعلم مناسك الحج.
وقد صرح علي رضي الله عنه لما قال له أبو بكر: أمير أم رسول؟ فقال: بل رسول، وقال بعض منه أشبه قوله قول الرافضة ممن ينتمي إلى التحديث والتصوف إنما صرف النبي صلى الله عليه وسلم إمارة الحج عن علي، لما في الإمارة من شوائب الدنيا تنزيها له، إذ كان سبيله صلى الله عليه وسلم في أهل بيته إبعادهم عن الدنيا وإبعاد الدنيا عنهم... إلخ

================================

5 - قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى

> مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229.

الصاعقة:

1- وأما أنت يا علي! فأنت مني بمنزلة هارون من موسى؛ إلا النبوة

منكر بهذا السياق السلسلة الضعيفة 4934
2- قال رسول الله لعلي: أنت مني بمنزلة هارون ( من موسى)، إلا أنه لا نبي بعدي

[color]صحيح شرح الطحاوية 712 [/color]

و لكن:-----------

الحديث تعزية لعلي في أن جعله الرسول في المدينة يحمي النساء و الأطفال.

و الحديث ينسف عقيدة الرافضة في الوصاية إذ أن وصي موسى هو يوشع بن نون و ليس هارون،
كما أن موسى قد خلف هارون على الجيش و ليس في النساء و الولدان.

================================

6- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
> الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.

الخبر ليس في الدر المنثور و لا في الطبري !! و قد وجدته عن أبي ذر و بدون بدون سند يمكن التحقق منه

كشف الخفاء ج: 1 ص: 236
وقد أخرج الديلمي بسند ضعيف جدا عن ابن عمر أنه قال علي بن أبي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا
وأخرجه أيضا عن أبي ذر رفعه بلفظ علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر اليه رأفة

و الحديث بذلك اللفظ تم نسفه في الصنف الأول أعلاه.

================================

تحياتي لك

**مهند صلاح** · 04-04-2005, 08:23 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

س / لأخ المفوض أبو حذيفه .. الأخوان سلمان المحمدي وحارق القلوب وبقية الأخوان .. أين موقوفين لغرض زيارتهم ؟؟

ج /موقفين في سرداب الغيبة مع مهديك الخرافة لكن الزيارة ممنوعة لخصوصية الخرافة.
تعقيب / مأجورين.. يارب أجعلنا مع الصالحين .. الله يهديك ابوحذيفه ويبعدك عن هذا المكان ..

اقتباس:

س / أنت كنت مسلم وتدعي الأسلام …… ؟

ج /الحمد لله انا لست رافضي اذا انا مسلم.
تعقيب / بسم الله الرحمن الرحيم ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

اقتباس:

س / المهزله عندما تحرج بسؤال جنابك تزعل ؟

ج /صحيح هذي مزحة والله جد الرجاء التوضيح.
تعقيب / قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى

اقتباس:

س / أين حرية الحوار لك فقط ؟

ج / حرية الحوار لا حرية التهجم على اسيادك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم.
تعقيب/ أحب أن أقول اليك شيء .. يابوحذيفه .. نحن من وراء هذا نقاشكم سوف نتحمل أثم كبير . حيث الحوار يدور حول ناس لن نصل الى ذره من منزلتهم عند الله . فيكم من يشتم الخلفاء الراشيدين والصحابه (رضوان الله عليهم) وفيكم من يشتم أهل البيت والأئمام علي (عليهم السلام) .ومنكم من يكذب أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم ) ومنكم من يطالب بأولوية الخلافه .. ان كل الصالحين بارك الله فيهم وبقيت أماكنهم شامخه واسمائهم خالده ويعيشون في ضمير كل انسان شريف مسلم , لهم مواقفهم المئـثوره في الدفاع عن الأسلام ولهم منزلتهم عند الله , وهم أحباء الله , فياخي انا كشيعي لن اسب احد سوى من يستحق السب والشتم والأهانه وعدم الأحترام .وهو الذى أعتدى على حرمة رسول الله وعلى آل بيته ومن قتل شهيد الأسلام أبا عبدالله (عليه السلام ) فهذا يجب يوميا يلعنه السنه والشيعه ..بسم الله الرحمن الرحيم كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (صدق الله العظيم )

اقتباس:

,,

س/ برسول الله عليك لاتشطب هذا ان كنت رجلا

ج /سؤالك بالرسول صلى الله عليه وسلم شرك اذا اردت ان تسأل فسأل بالله لكي تحسب من المسلمين.وانا رجل قبل ان اسمع بأسمك يا مجوسي.
التعقيب / نعم .. السنه والشيعه يتوسلون برسول الله الكريم .. من تقول ( يارب العالمين بجاه نبيك محمد ) فهل اشركة .. اليس الرسول العظيم عنده جاه أمام الله .. فيأخي اتق الله ..

اقتباس:

س / وبعدها اجاوبك على كل أسألتك

ج / ههههههههه هذي اكيد نكته بس شكله بايخة مسكين هذا المجوسي معطي نفسه اكبر من حجمه ارجع الى حجمك الحقيقي يا قزم.

التعقيب :الأخ ابوحذيفه .. أولا أنا غير مجوسي .. ثانيا انا مأخذ حدود تربيتي الدينيه وانا محاور جيد معترف به من قبل ؟؟؟ جماعتكم ؟؟؟ وحاورتهم في منتدى القمر يمكنك الأطلاع عليه [بأسم الواضح ) .. ثالثا ولأهم ألاحظ أنك تستعمل (ههههههههههه ) هذه عيب (عفوا) اتخيل لديك غازات في المعده فتشمئز نفسي والله .. أرجو أن لاتؤاخذني .. هذه الحركات تستخدم في غرف التصفح بين هذا وذاك ليس في مناقشة أمور عقائديه .. فليكن حوارنا بناء به شد اعصاب وترخيت اعصاب ولكن بضبط النفس وبدون تهور وسب ..اما كلمت ياقزم … أنا طولي 175سم فانت قس طولك وحدد من هو القزم بيننا الله قس طولك .. واخبرني …… ارجوا أن لاتزعل مني وأنتظر ردك بالمحاوره وألتمسك باصدار قرار باطلاق صراح الموقفيين .. وانا متاكد بعد مايكرروها لان غايتنا التحاور وليس الشاجر *** تحياتي للسيد المدير العام والأستاذ المشرف أبو حذيفه

**ابوياسر** · 04-04-2005, 09:59 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

أنا أيضا أتمنى من المشرفين رفع الأيقاف عن الزميل سلمان المحمدي
على أن يتوقف عن التعرض لصحابة رسول الله عليه وعلى آله وأصحابة الصلاة والسلام

وأنا أراه أفضل من يحاور من الشيعة (رغم فلتات لسانه المتكررة )

**ابوحذيفة** · 05-04-2005, 05:48 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

بحير اترك عنك الف والدوران منذ متى وانت محاورى جيد.

واقول لك المجال امامك دعنى نرى ما عندك والمنتدى مفتوح ولكن لا تذكر صحابي واحد بسوء وانت تعرف جيدا ابوحذيفة كم مرة طردك من المنتدى.

الا الاخ جديد.
الرافضي سلمان طرد من قبل المدير العام ساندروز لأنه يبعث برسائل خاصة للأعضاء الشيعة يسب فيه الأعضاء السنة لذالك طرد من المنتدى.

اخوك ابوحذيفة.

**ابوياسر** · 05-04-2005, 06:36 PM

الرد: ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

إن كان هذا فعله فقد إستحق ما لقي

لقد كنت أحسن الضن به
ويبدو أنه يأبى إلا إنحدارا

بارك الله فيك أخي أبو حذيفة
وشكرا لتوضيحك الأمر

ما يصح في فضائل علي(ع)...ومن كتبكم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة