الرد: حديث االثقلين

ليش محد رد يعني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: حديث االثقلين

أختي الكريمة معابر
الحديث الصحيح في كتبنا هو (كتاب الله وسنتي)
أما حديث العترة رضي الله عنهم فهو في وصية الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بأن يستوصي الناس بعترته الطاهرة خيرا من بعده0
وليس بأن يأخذو دينهم عنهم0
بل لقد وردت أحاديث بأن نصف الدين لدى عائشة عليها السلام ولكن أصحاب الصحاح ضعفوها والبعض منهم جعلها من الأحاديث المنكرة الموضوعة 0
ثانيا أختي الكريمة
نحن لاننكر فضل أهل البيت
وأنتم تحاولون إظهارنا بمظهر الكاره لهم الناقص لحقهّم 0
لم يرد أختي الكريمة في القرآن ولا في السنة المطهرة مايدل على أحقيتهم في الخلافة 0
أنتم تستدلون بآيات في غير موضعها وتحاولون جعلها دليلا قاطعا لخلافتهم أو أنهم خصوا بها من دون البشر (بما في ذلك الأنبياء والصحابة )عليهم السلام0
ومن ذلك آية التطهير
قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (الأحزاب : 33 )
فهل تستطيعين أن تكشفي لنا كيف أصبحت هذه الآية دليلا على أحقيتهم بالخلافة ؟ وهي كما ترين يخاطب بها النساء؟

كل ماورد فيهم معروف لدينا
ونحن نفسره كما فسره أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام وهم من كان القرآن ينزل بين أظهرهم
ولكنكم تفسرونه كما ترغبون
فأصبح لديكم علي عليه السلام والأئمة أفضل من الأبياء (رغم أنه لم يذكر في القرآن كما ذكروا وكما مدحهم الله عز وجل )
وأصبحت فاطمة عليها السلام خير نساء العالمين قاطبة رغم أن الرسول عليه الصلاة قد أستثنى في حديثه عنها (مريم بنت عمران وآسية إمرأة فرعون )
بل تماديتم فجعلتوهم يحيون ويميتون ويملكون الجنة والنار ولهم كل مالله عز وجل من القدرات0
حتى أنكم تجاوزتم بهم النبي عليه الصلاة والسلام وكأنهم هم الذين زادوه شرفا وهم الذين أوصلوه لهذه الدرجة الرفيعة عند الله 0
أتقي الله أختي الكريمة
ولا تتجاوزي بآل البيت رضي الله عنهم الحدّ
نحن نعرف أنهم من خيار أمة محمد ونحبهم لحب النبي عليه الصلاة والسلام لهم
ولكن النبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بالإعتدال وعدم الغلو فيهم ولا في غيرهم
بل أن النبي عليه الصلاة والسلام مدح غيرهم وعينّ غيرهم قادة للجيوش وأرسل غيرهم ليعلموا الناس الدين في أنحاء الأرض (مثل معاذ بن جبل ) ومصعب بن عمير رضي الله عنهم
وغير ذلك الكثير
بل أن ماورد في مدح الأنصار أكثر مما ورد في مديح آل البيت
وما ورد في سعد بن معاذ وحده يكفي لتفضيله على كثير من آل البيت

هدانا وأياك سواء السبيل
وتقبلي تحاتي

الرد: حديث االثقلين

اهلا معابر كيف حالك


نعم لا اخالف على هذا ولكن هل تقولين لي ايهما اعني الكتاب والعتره المطهره

ايهما الصحيح ؟؟

انتظرك اوكي

الرد: حديث االثقلين

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ جديد1
أت قلت ان الحديث الصحيح في كتبكم كتاب الله و (سنتي) و لكن الأخت أوردت 50 مصدرا من كتبكم يقول و آل بيتي
نرجو التوضيح؟
أما آية التطهير فلا نستدل بها على الخلافة
بل آية الولاية و حديث الغدير الموجود في كتبكم و قد ذكرنا المصادر سابقا و ان شئت اعيدها عليك.
والسلام عليكم

الرد: حديث االثقلين

نعم لا اخالف على هذا ولكن هل تقولين لي ايهما اعني الكتاب والعتره المطهره

ايهما الصحيح ؟؟


اختي انا طبعا سأقول لك الاصح هو وعترتي أهل البيت
ولكن انظري الى المراجع التي نقلتها لكم كلها تدل على صحت الحديث اما وسنتي فهو حديث موضوع
واذا اردت ان تتأكدي اكثر انصحك بأن ترجعي لهذة المراجع .

الرد: حديث االثقلين

الأخت معابر

نعم فقد راجعت كتب الحديث فوجدته قد ورد باللفظين (وعترتي ) و (وسنتي)

وقد ورد أيضا (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ )

ففي سنن إبن ماجه (حدثنا ‏ ‏عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن العلاء ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن أبي المطاع ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏يقول ‏
‏قام فينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال ‏ ‏عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها ‏ ‏بالنواجذ ‏ ‏وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة ‏ )

وفي سنن الدارمي( ‏أخبرنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ثور بن يزيد ‏ ‏حدثني ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏عرباض بن سارية ‏ ‏قال ‏
‏صلى لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ‏ ‏ووجلت ‏ ‏منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا فقال ‏ ‏أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها ‏ ‏بالنواجذ ‏ ‏وإياكم والمحدثات فإن كل محدثة بدعة ‏
‏و قال ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏مرة ‏ ‏وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة)

وفي سنن الترمذي ( ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بقية بن الوليد ‏ ‏عن ‏ ‏بحير بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏قال ‏
‏وعظنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما بعد ‏ ‏صلاة الغداة ‏ ‏موعظة بليغة ‏ ‏ذرفت ‏ ‏منها العيون ‏ ‏ووجلت ‏ ‏منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا ‏ ‏تعهد ‏ ‏إلينا يا رسول الله قال ‏ ‏أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ‏ ‏ومحدثات ‏ ‏الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها ‏ ‏بالنواجذ ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد روى ‏ ‏ثور بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحو هذا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بذلك ‏ ‏الحسن بن علي الخلال ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ثور بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه ‏ ‏والعرباض بن سارية يكنى أبا نجيح ‏ ‏وقد روي هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏حجر بن حجر ‏ ‏عن ‏ ‏عرباض بن سارية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه) ‏

وفي مسند الأمام أحمد (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد ثنا خالد بن معدان قال : ثنا عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا : : ( أتينا العرباض بن سارية و هو ممن نزل فيه و لا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلمنا و قلنا : أتيناك زائرين و عائدين و مقتبسين ، فقال عرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون و وجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، فتمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة .).

وفي سنن البيهقي (أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص ابن الحمامي المقرىء ببغداد أنبأ أحمد بن سلمان أنبأ عبد الملك بن محمد ثنا أبو عاصم ح و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو عاصم : ( صلى لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن تأمر عليكم عبد ، و إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ).

وورد في صحيح إبن حبان بمثل لفضه

كما ورد حديث (الخلافة بعدي ثلاثون عاما ثم تكون ملكا..........) الحديث
أيضا حديث صحيح وقد ورد في كتب الصحاح
وورد حديث (تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين عاما ...........) الحديث

وهي أحاديث يسند بعضها بعضا وكلها تدل على خلافة الخلفاء الراشدين


شيء أود لفت نظرك إليه أختي الكريمة
فقد سالك الأخ ام اي عزيزي أيهما أصح الكتاب أو العترة ؟ فتردين عليه (العترة طبعا ) 0 أرجو إعادة النظر فيما قلت أختي الكريمة 0

الأخ المحمدي
كيف علمت أن آيه الولاية تدل على علي ؟
أرجو أن تشرح لي إذا سمحت

الرد: حديث االثقلين

أمر آخر أخت معابر
ناقشت في موضوع (متعتان ) وقلت أن التمتع بالرضيعة لايمكن لعاقل الإفتاء به
وعرضت لك الفتوى الصادرة من الخميني (ويبدو أنك عندما رأيتها من الخميني تركت الموضوع دون ردّ)
فهل غيرت رأيك فيما قلت سابقا وأصبحت تقولين بجوازها ؟
أم أنك ستتبعين طريقة الشيعة في النقاش (الهروب عند كل إحراج وفتح موضوع جديد )

الرد: حديث االثقلين

انا لم اتهرب وانما انا في هذة الفترة ابحث عن دليل بأن الخميني يبيح التمتع بالرضيعة لأرد عليك ولازلت ابحث
فهل يجوز لي بأن اتأكد من صحت كلامك ام لا !!!!!!!

الرد: حديث االثقلين

الرد: حديث االثقلين

بسم الله الرحمن الرحيم
Mr. hamm
قرآننا هو قرآنكم واذا عندك اثبات ملموس غير ذلك آتنا به ولا نريد صف كلام
لن أطيل عليك أهم كتبنا:الكافي-بحار الأنوار-الأستبصار-من لا يحضره الفقيه و شأنها شأن كتبكم فيها الصحيح و فيها الضعيف.
والسلام

الرد: حديث االثقلين

انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ال بيتى ومن يقول غير هذا غير صحيح كما ان الشيعه ليس لهم قران غير قران الذى نزل على النبى المصطفى

الرد: حديث االثقلين

حديث الثقلين الذي في الصحيحين لفظه عنه صلى الله عليه وسلم قال: " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي فلن تضلوا ما إن تمسكتم بهما " ، وأما حديث زيد بن أرقم في صحيح مسلم ففيه قوله صلى الله عليه وسلم " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما كتاب الله فيه الهدى والنور " فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " فقيل لزيد: أليس نساؤه من أهل بيته؟ فقال:" نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حرموا الصدقة بعده، وهم آل جعفر وآل عقيل وآل عليّ وآل العباس، فهؤلاء كلهم من أهل بيته، وأقربهم إليه عمه العباس، وكذلك أولاد العباس، وأولاد عقيل بن أبي طالب، أولاد جعفر، وأولاد أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وأولاد أبي لهب الذين أسلموا، وكذلك بقية بني هاشم فإنهم جميعًا من عترته أهل بيته، وحرموا الصدقة بعده، وليس أهل بيته هم علي والحسن والحسين فقط كما تدعي الرافضة، الذين يخصون عليًا وابنيه وزوجته فاطمة بأنهم أهل البيت، وينكرون بقية أولاد علي وهم أكثر من عشرة، منهم محمد بن علي، وأبو بكر بن علي، وعمر بن علي، وعثمان بن علي، وغيرهم، وينكرون أيضًا فضل زوجاته بعد فاطمة، وأشهرهن أسماء بنت عميس فقد تزوجها بعد أبي بكر، وغيرها من زوجاته، ولاشك أيضًا أن أمهات المؤمنين من أهل بيت النبي فيدخلون في الثقلين وفي العترة لقول الله تعالى (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن مايتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا )) فالخطاب لامهات المؤمنين قبل آية التطهير وبعدها وانما ذكر الضمير في قوله (( ليذهب عنكم )) لدخول النبي صلى الله عليه وسلم معهن فغلب جانب التذكير، حتى لا يكون التطهير خاص بزوجاته دونه، فهو صاحب البيوت وهن عامرات البيوت لقوله (( وقرن في بيوتكن )) مع انها بيوت النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى (( ياايها الذين آمنوا لاتدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم )) فهو صاحب البيت وهن عامرات تلك البيوت التي هي المساكن، وعلي رضي الله عنه كان مستقلاً بزوجته في بيت خاص، ولا يقال: إن ذلك البيت للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو ينسب إلى علي، فأهل البيت في الحقيقة هم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وهن الطاهرات المطهرات، وأما آية الولاية وهي قوله تعالى (( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون )) قد زعم الرافضة أنها خاصة بعلي، وهو قول بعيد، فإن الآية جمع الله فيها المؤمنين، المؤمنون كلهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويخضعون لله ويطيعونه، فيكون معنى الآية أن جميع المؤمنين أولياء لكم تحبونهم وتوالونهم وتتبعون إرشاداتهم ونصائحهم، وأما القول بأن عليًا تصدق بخاتمه وهو راكع، فهذا غير صحيح، وليس في ذلك فضيلة، فإن الإنسان في الصلاة عليه أن يخضع وأن يتواضع ويقبل على صلاته، ولا ينشغل بغيرها، ويبتعد عن الحركة التي تسبب الإنشغال عن الصلاة، فليس في الصدقة في الصلاة مزية، ولو كان كذلك لسارع الناس لأن يتصدقوا وهم في داخل الصلاة مما يشغلهم عن العبادة والاستفادة من الصلاة، وإذا قبل إنها بولاية علي لأنه تصدق كانت خاصة بها فلا يدخل فيها بقية أئمة الرافضة كالحسن والحسين، فلم ينقل عن أحد منهما أنه تصدق في الركوع، والآية جاءت بالجمع فيكون قوله (( وهم راكعون )) وصف لهم بالمداومة على الركوع، الذي يعبر به عن المواظبة على الصلاة، لا أنه وصف لمن تصدق وهو راكع، ومن زعم أن المفسرين أجمعوا على نزولها في عليّ فقد أخطأ خطأً واضحاً، فإن تفاسير أهل السنة ليس فيها إجماع على ذلك، وإنما أشاروا إلى هذه الرواية وهي ضعيفة .




قاله وأملاه
الشيخ الدكتور /
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله ورعاه .

===============================

السيف المسلول على رقاب من سب الصحابة رضوان الله عليهم

الرد: حديث االثقلين

اذا يااخي الكريم من أين تاخذ دينك؟
ستجيبني بقولك : اخذ ديني من الصحابة اجمعين.
وارد عليك بسؤال هام :
اين الدليل من القرآن والسنة بان الله امرك ان تأخذ دينك من الصحابة اجمعين؟

الرد: حديث االثقلين

الرد: حديث االثقلين

بسم الله الرحمن الرحيم
آتنا بمصحف فاطمة الذي تزعمون بوجوده اذا كان الأمر سهل عندك ويمكنك فتح القاموسdictionary لتعرف معنى كلمة مصحف.
وما هو هذا قرآن علي
ولايهم من جمع القرآن فهو كلام الله عز وجل أجمعه كافر او جمعه مؤمن فهذا لا يقلل من قيمته
اما العترة الطاهرة فراجع مسلم والبخاري تعرفهم
والسلام

الرد: حديث االثقلين




<FONT color=#00246f>الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيده عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنَّ فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزنٌ شديدٌ على أبيها وكان جبرئيل عليه السلام يأتيها فيُحسن عزاءها على أبيها و يُطيب نفسَها ويُخبرها عن أبيها ومكانِه ويُخبرها بما يكون بعدها في ذرِّيتِها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليه السلام(بحار الأنوار ج 22 ص545 رواية63 باب2)<SPAN style="mso-bidi-font-family: Simplified Arabic">

الرد: حديث االثقلين

الـســؤال اود في بداية هذه الرسالة ان اشكركم على جهودكم لتبيين كلمة الحق ودحض الحجج الواهية لاعداء مذهب الحق قاتلهم الله وعجل بأرواحهم الى النار .

مما يأخذه بعضهم علينا مسألة التمتع بالصغيرة او الرضيعة وضحوا لنا هذه المسالة جزاكم الله خيرا وكتبه في ميزان اعمالكم .



الجواب
الأخ أحمد منصور المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أكثر علمائنا يشترط في التمتع بالبنت بلوغها سناً يصدق عليه عرفاً إمكان التمتع بها , وهذا غير العقد على الصغيرة , فالعقد شيء والتمتع شيء آخر .

وهذه الشبهة مما أثيرت مؤخراً ضد الشيعة , مع أنها ليست من مختصات فقه الشيعة , بل يشترك فيها الكثير من علماء مذاهب أهل السنة , فهذا النووي يذكر في كتابه المجموع الكثير من الآراء لفقهاء المذاهب الاسلامية وفي ابواب مختلفة من كتابه تصب مصب التمتع بالصغيرة .

الرد: حديث االثقلين

الرد: حديث االثقلين

اختي الكريمة معابر

ارى في هذه الحوارات كيف ممن يسمون انفسهم سلفية طرح الشبهات بطريقة ملتوية لخداع الاخرين
مثلما كنت انا مخدوع بكلامهم واكاذيبهم
ومايكتبونه عن " التمتع بالرضيعة " نموذجا بسيطا من هذه النماذج.
والمسألة ومافيها ان القضية كلها لاتتعلق بزواج متعة او زواج دائم فالمسألة واحده وهي :
هل يجوز الزواج من الطفله بأذن وليها؟
فمعظم الفقهاء ان لم يكن كلهم يجوز هكذا نكاح
ويكفيك ان تعرفي بان الرسول صلى الله عليه واله تزوج السيده عائشة وعمرها ست سنين
هذا كل مافي القضية , ولكن الذين في قلوبهم مرض يطرحون القضية بشكل عجيب وغريب
والاغرب ان طريقة طرحهم يخدع بها عامة الناس الذين لاحظ لهم من العلم
ولكنني أسأل , الكذب والدجل بهذه الطريقه من المستفيد منه وماهدفه؟
لأصحاب العقول فقط أسأل هذه الاسئله.