###(( أنا أدّعي أن . . .))###

Collapse
X
 
  • الوقت
  • عرض
Clear All
new posts
  • سميرة
    عضو فعال
    • Feb 2005
    • 328

    #1

    ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

    أنا . . وألف خط تحت كلمة أنا . .

    أنا لا أشك في أن ولادة عليّ في الكعبة المشرفة وفي الحرم الشريف إرادة ربانية . . وأنا أعتقد أنها فضيلة من فضائله عليه السلام . . ماذا عنكم ؟ يا اخواني وأخواتي يا أهل السنة . .

    فأنا سميرة . . أرى أن الله خصه بهذه الفضيلة . . ألسنا متفقين على أن كل شيءٍ يجري بمشيئة الله . . إذا الله تعالى علّى من مرتبته وبيّن كرامته للعالم جميعاً . . . هذا ما يقوله لي عقلي . . . ولد إمامي الطاهر من النسل الطاهر في الموضع الطاهر . . . في أشرف بقاع الأرض . . .

    ثم إنه باب مدينة العلم . . . فرسول الله مدينة العلم وعليّ بابها . . .

    أنا لا أنتقص من الصحابة كما ترون . .

    أنا أضع مناقب في حق إمامي . . يحق لي ذلك . .

    بالعكس إنه من الصحابة . . . وأنتم تحبون الصحابة . . .

    بعيداً عن ما نختلف فيه . . .

    نحن متفقين على أن الرسول سلام الله وصلواته عليه . . . هو من ربّى الإمام علي . . . وهذه لعمري منقبة ما بعدها منقبة . . إمامي أول الذكور المؤمنين بعد رسول الله . .

    وأول من صدقه . . .

    أنظروا أنا أتكلم in general فلا أقول أنا شيعية لذلك أدعي كل هذا . . ولا أقول أني أعبد الإمام علي أعوذ بالله . . كما يدعي البعض . . ما أقوله هو أن الإمام علي شخصية مثيرة للجدل فهناك من عبدوه لشدة عظمته وهناك من حقدوا عليه وبغضوه وحاولوا تشويه سيرته . . . لكن هو كان هو . . رفيق رسولنا وحبيبنا محمد . . الحريص على الدعوة . . القويّ على أعداء الإسلام . . الضعيف حين يخلو بالرحمن . .

    أنا . . أرى أن الحق مع الإمام علي عليه السلام . . وله الخلافة . . والإمامة لأنني قرأت الكثير الكثير هنا وهناك مما جعلني أقتنع بأن الحق معه . . قرأت حادثة الغدير . . الرواية موجودة بمسند بن حنبل . . ماذا أريد أكثر الحنبلية مذهب محمد بن عبد الوهاب ؟ . . ويذكر حادثة الغدير . . ماذا أطلب أكثر . . .؟ !

    الأمر بالنسبة لي أصبح واقعاً . . لا أؤيد الإيمان التقليدي الذي نرثه من آبائنا . . أنا أرى أن كل شيءٍ موجود في كتب الفرقتين . . ونحن نستطيع بالعقل أن نستخلص . . لا أحصر كلامي في حادثة الغدير . . هناك أشياء كثيرة . . تؤيد موقفنا وأراها عندكم . . .

    أليس هنا مربط الخيل ؟

    يعني . . أليس الإختلافات نشأت بعد وفاة الرسول ؟ . . . منذ الخلافة . . إذاً لماذا الآن تطورت وأصبحت أكثر عمقاً . .

    فأنا . . وضعوا ألف خط تحت كلمة أنا . . .

    أنا أعتقد أن الحديث عن الأمور الأخرى مثل . .

    إرضاع الكبير VS زواج المتعة

    التمتع بالرضيعة VS الإكربنج

    سخافة مالها داعي . . .

    فما رأيكم ؟؟
    آخر تعديل بواسطة سميرة; 28-03-2005, 02:59 PM.
    مهلاً . .



    إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
    !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
    حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
    أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



  • ابوحذيفة
    عضو متميز

    • Jan 2004
    • 1712

    #2
    الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

    قالت سميرة.


    أنا لا أشك في أن ولادة عليّ في الكعبة المشرفة وفي الحرم الشريف إرادة ربانية . . وأنا أعتقد أنها فضيلة من فضائله عليه السلام . . ماذا عنكم ؟ يا اخواني وأخواتي يا أهل السنة . .

    فأنا سميرة . . أرى أن الله خصه بهذه الفضيلة . . ألسنا متفقين على أن كل شيءٍ يجري بمشيئة الله . . إذا الله تعالى علّى من مرتبته وبيّن كرامته للعالم جميعاً . . . هذا ما يقوله لي عقلي . . . ولد إمامي الطاهر من النسل الطاهر في الموضع الطاهر . . . في أشرف بقاع الأرض . . .



    عندي طلب ممكن تثبتي لنا بالسند الصحيح ان علي رضي الله عنه ولد في جوف الكعبة ونحن بالأنتظار عسى الله ان يفتح عليكي وتجدين سند صحيح واكرر سند صحيح وليس حكاياة الف ليلة

    قالت سميرة.
    ثم إنه باب مدينة العلم . . . فرسول الله مدينة العلم وعليّ بابها . . .


    هل هذا الحديث صحيح ام مكذوب. ونقول كثرة طرق الحديث ليس معنها ان الحديث صحيح ونقول خذي هذه التكملة لبعض طرق هذا الحديث.
    عن ابن مسعود رفعه أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي أيضا عن أنس مرفوعا أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها.

    فتنبهي.

    ثم قالت سميرة.


    أنا . . أرى أن الحق مع الإمام علي عليه السلام . . وله الخلافة . . والإمامة لأنني قرأت الكثير الكثير هنا وهناك مما جعلني أقتنع بأن الحق معه . . قرأت حادثة الغدير . . الرواية موجودة بمسند بن حنبل . . ماذا أريد أكثر الحنبلية مذهب محمد بن عبد الوهاب ؟ . . ويذكر حادثة الغدير . . ماذا أطلب أكثر . . .؟ !



    مادام انكي تقولين الحديث عند احمد رحمه الله هل قال احمد ان الحديث معنه ان الخلافة لعلي ممكن تبيني لنا من اين اخذت هذا الفهم.

    وهل كان الحق معه عندما بايع الخلافاء الثلاثة الذين قبل رضي الله عنهم.


    ثم قالت سميرة.


    نحن متفقين على أن الرسول سلام الله وصلواته عليه . . . هو من ربّى الإمام علي . . . وهذه لعمري منقبة ما بعدها منقبة . . إمامي أول الذكور المؤمنين بعد رسول الله . .



    اول الذكور ايمانا كان ابوبكر رضي الله عنه لأن علي رضي الله عنه كان صغير حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا تبخسو الناس اشيائهم يا سميرة.

    وان شأتي تناقشين في رضاع الكبير ان مستعد لكي ان شاء الله.


    الحمد لله على الاسلام والسنة.




    تعليق

    • سميرة
      عضو فعال
      • Feb 2005
      • 328

      #3
      الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

      ماذا بقي من المدينة لرسول الله . . ؟
      اعتقدت أنك تمزح . . إعذرني با أبا حذيفة . . أنا لم أقرأ شيئاً كهذا قبل الآن . . وأنا المخطئة . . أنا لا أقرأ كثيراً . .

      سوف أعود . . .
      مهلاً . .



      إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
      !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
      حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
      أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



      تعليق

      • حجرة
        عضو فعال
        • Nov 2004
        • 304

        #4
        الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

        ان فهم الشيعة للسنة مبني على الهوى بحيث يأخذون ما وافق هواهم وان كان كذبا
        ويتأولون النصوص تبعا لهواهم
        الله لا يردك يا سميرة
        تدعين انك تقرئي كثيرا وانت جاهلة جهلا افحش من جهل ابي جهل


        مااجملك يا جزائر المعجزات ويا حجة الله في الكائنات

        تعليق

        • سميرة
          عضو فعال
          • Feb 2005
          • 328

          #5
          الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

          اضيف في الأساس بواسطة حجرة
          ان فهم الشيعة للسنة مبني على الهوى بحيث يأخذون ما وافق هواهم وان كان كذبا
          ويتأولون النصوص تبعا لهواهم
          الله لا يردك يا سميرة
          تدعين انك تقرئي كثيرا وانت جاهلة جهلا افحش من جهل ابي جهل
          مهلاً

          في ماذا أخطأت أنا ؟

          الإمام علي صحابي . . أليس كذلك ؟

          ما العيب في ذكر مناقبه إذا ؟ !

          ولماذا أنت غاضب ؟ !
          مهلاً . .



          إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
          !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
          حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
          أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



          تعليق

          • سميرة
            عضو فعال
            • Feb 2005
            • 328

            #6
            الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

            وإذا عدنا لحديث أبي حذيفة . . .

            يسألني :
            وان شأتي تناقشين في رضاع الكبير ان مستعد لكي ان شاء الله.

            لا لا لا . . .
            لا داعي يا أخ الإسلام . . .
            وهل بدأ الأمر وسينتهي هنا . . .
            إذا أنت تناقشت فيه . . .
            أبدا ليس هدفي ذلك . . .
            أنا أقول أن هذه الأمور فيها ما يخدش الحياء . . بل ما يخدش الإسلام - إن صح تعبيري -
            نظرتي إلى اولئك اللذين يتحدثون في زواج المتعة والمسيار وإرضاع الكبير والأكربنج والتمتع بالرضيعة - وليسوا بعلماء - هو إنهم إما :
            - استغفر الله العظيم ألف مرة . . محرومون جنسياً . . فلا يخفى على القراء لتلك المواضيع أنها تحتوي على عبارات وتعليقات . . . استغفر الله . . . بايخة . .
            - أو أنهم من هواة الدعارة . . . والبغاء . . . الناتج عن الجهل والفقر والغباء . .
            لماذا هذه النظرة :
            لأنني أنا وضعوا ألف خط تحت كلمة أنا . . . بناءً على ما رأيته في هذا المنتدى وغيره . . . لم أجد سوى سوق لكلمات بذيئة . . ولا نتيجة تُرصد لصالح المسلمين . . . ولا نتيجة . . .

            أما موضوعي المتواضع هذا . . .
            كان دعوة لفتح نقاش بعيد عن الأساليب الرخيصة . .
            مهلاً . .



            إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
            !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
            حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
            أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



            تعليق

            • معابر
              عضو فعال
              • Mar 2005
              • 119

              #7
              الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

              عندي طلب ممكن تثبتي لنا بالسند الصحيح ان علي رضي الله عنه ولد في جوف الكعبة ونحن بالأنتظار عسى الله ان يفتح عليكي وتجدين سند صحيح واكرر سند صحيح وليس حكاياة الف ليلة


              قال الحاكم في " المستدرك " 3: 483: وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.

              وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، وإجلالا لمحله في التعظيم.

              وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف (التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة) فقال في كتابه (إزالة الخفاء):

              تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده.
              أختكم معابر

              تعليق

              • ابوحذيفة
                عضو متميز

                • Jan 2004
                • 1712

                #8
                الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                هذه مشكلة الجاهل الذي يقص ويلصق فقط سؤالي واضح نريد سند صحيح حدثنا فلان عن فلان عن فلان.

                وليس تواترت الاخبار سؤالي واضح سند صحيح يا معابر اقرأي وافهمي وعي.

                هل من سند صحيح لهذه الرواية.

                تعليق

                • سميرة
                  عضو فعال
                  • Feb 2005
                  • 328

                  #9
                  الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                  المهم أنتم لا تؤيدون أن يكون إمامنا . . مولود في أشرف دار . .

                  ماذا عن سند أن الإمام علي عليه السلام رباه رسول الله صلوات الله وسلامه عليه . . . ؟؟
                  أوه . . هذا الأمر لا يحتاج إلى سند . .

                  سنعود قليلاً إلى أيام الدعوة . .
                  لا بد أن الجميع يوقنون أن الرسول ( ص ) . . . خُلِقَ ليكون رسولاً . . وكل شيءٍ كان معداً بقدرة إلهية . .
                  أنا أرى أن إمامي علي عليه السلام . . مثل أعظم تضحية وفداء حين نام في فراش ابن عمه ومعلمه الأعظم رسول الله . . صلوات الله وسلامه عليه . . أول فدائي في الإسلام . .

                  هل من معترض ؟ ! !
                  آخر تعديل بواسطة سميرة; 29-03-2005, 03:47 PM.
                  مهلاً . .



                  إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
                  !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
                  حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
                  أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



                  تعليق

                  • ابوحذيفة
                    عضو متميز

                    • Jan 2004
                    • 1712

                    #10
                    الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                    قالة سميرة.

                    أنا أرى أن إمامي علي عليه السلام . . مثل أعظم تضحية وفداء حين نام في فراش ابن عمه ومعلمه الأعظم رسول الله . . صلوات الله وسلامه عليه . . أول فدائي في الإسلام . .

                    هل من معترض ؟ ! !


                    نعود ونقول اين السند الصحيح يا سميرة على ما تقولين نرجوا ذكر سند القصة ان امكن.

                    الحمد لله على الاسلام والسنة.

                    تعليق

                    • سميرة
                      عضو فعال
                      • Feb 2005
                      • 328

                      #11
                      الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                      اضيف في الأساس بواسطة ابوحذيفة
                      قالة سميرة.



                      نعود ونقول اين السند الصحيح يا سميرة على ما تقولين نرجوا ذكر سند القصة ان امكن.

                      الحمد لله على الاسلام والسنة.
                      ولا يهمك . . كتاب سني يدرسونا إياه في أول ابتدائي . . .
                      معلّمة سنية . .
                      في مدرسة لحكومة سنية . .
                      كما أن هذه حادثة كيف يكون فيها سند يعني قال وقال وقال أن الإمام علي نام في فراش الرسول ليلة الهجرة ؟؟؟
                      مثال :
                      هل نقول قال فلان عن فلان عن فلان . . أبو بكر كان مع النبي في الغار. . .؟
                      مهلاً . .



                      إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
                      !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
                      حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
                      أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



                      تعليق

                      • سلمان المحمدي
                        عضو فعال
                        • Feb 2005
                        • 156

                        #12
                        الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                        بسم الله الرحمن الرحيم


                        سيقول الآن موجودة في القرآن

                        لكن في القرآن موجود يقول لصاحبه و ليس لأبو بكر

                        تعليق

                        • ابوحذيفة
                          عضو متميز

                          • Jan 2004
                          • 1712

                          #13
                          الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                          لا نريد كثرة كلام نريد السند.


                          هل عندكم سند صحيح لهذه القصة ارجو ان تأتوني به.


                          الحمد لله على الاسلام والسنة.

                          تعليق

                          • سميرة
                            عضو فعال
                            • Feb 2005
                            • 328

                            #14
                            الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                            معنى ذلك . .
                            إسكتوا . . إياكم أنت تذكروا منقبة للإمام علي . .
                            هو ليس من الصحابة . .
                            ليس من الصحابة . . وإلاّ فأين السند الذي يثبت أنه من الصحابة ؟
                            مهلاً . .



                            إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
                            !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
                            حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
                            أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



                            تعليق

                            • صف النيه
                              عضو فعال
                              • Aug 2004
                              • 173

                              #15
                              الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                              أما الكنجي الشافعي فهو شيعي

                              أما نوم علي ((((((((( عند الشيعه ومن كيسهم )))))))))))


                              فهذه ليست فضيله ولا فداء ولا تضحيه

                              حيث ان الشيعه يؤمنون ان

                              1- علي يعلم الغيب مثله كمثل كل الأئمه

                              2- علي لاحقا عند الشيعه سوف يتزوج فاطمه وينجب الحسن والحسين .... الخ الخ

                              اذا هو يعلم (( بحساب الشيعه )) انه لن يتضررولن يمسه سوء

                              3- هو يعلم مسبقا انه سيكون لاحقا ولي الله (( فكيف يكون ولي الله لاحقا لو كان ما فعله فداء وتضحيه ؟؟))

                              هذا لو صدقت الروايه من الاساس !!

                              أما فضائل علي فنفخر نحن السنه أنكم تأخذون الافضل من كتب السنه

                              لأن افضال الصحابه بما فيهم علي مدونه بكتب السنه

                              لكن لاغلو ولا رفع علي او غيره لمرتبه الالوهيه !!

                              تعليق

                              • سميرة
                                عضو فعال
                                • Feb 2005
                                • 328

                                #16
                                الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                                في يوم الخندق . . يُقال أن إمامي سلام الله عليه . . هو الوحيد الذي برز لعمرو بن ود . . وقتله . .
                                عمرو بن ود وما أدراك ما عمرو بن ود . . .
                                "ضربة علي يوم الخندق . . "
                                المهم . .
                                ما أريدكم أن تعرفوه . . أننا لا نذكر مناقب في حق الأمير لفراغ . . . بل لنتعلم الدروس والعبر . .
                                في غزوة الخندق نتعلم درساً من إمامنا علي . .
                                أن يكون غضبنا خالصاً لنصرة الإسلام . . نغضب للإسلام وليس لأنفسنا . . . كيف ؟
                                مما يُذكر في هذه الحادثة أن الكافر عمرو بن ود بصق في وجه إمامي الكريم . . وكان إمامي قادرٌ على قتله في الحال لكنه لم يفعل . . لماذا ؟ . . لأنه إذا فعل ذلك سيكون انتصاره لنفسه وليس للإسلام . . جميل أليس كذلك ؟ . . لكن الأجمل هو أن نطبق نحن ذلك في واقعنا . . .
                                مهلاً . .



                                إنّما الأمم الأخلاقُ ما بقيَتْ . . فإنْ هُمُ ذهبت أخلاقُهم ذهبوا
                                !!من يذهب إذاً . . ومن يبقى؟!!
                                حسبي قولُ سيدتي( فَوَالله لن تمحي ذكرنا . .))
                                أنْسَحِبُ إذاً . . فنحن أمّةٌ باقية . .



                                تعليق

                                • ابو سلمان
                                  عضو متميز
                                  • Aug 2004
                                  • 3497

                                  #17
                                  الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                                  سميرة تقول يُـقال
                                  سمعت من مصدر دينها (المرجعيات )
                                  الحمد لله الذي هدانا للإسلام بإتباع كتابه الذي وعد جل تعالى بحفضه وسنته الثابته المتواترة بالسند

                                  سميرة نعرف على كرم الله وجهه ونعرف مناقبه ونجله ونجل جميع صحابة رسول الله والسلف الصالح
                                  ونجل العلماء بعلمهم ليس بكذبهم

                                  أما أنتي ياسميرة تتخبطين وكأن بكي مس وتوارين مصيبتك
                                  ومأكبرها من مصيبة إن كانت مصيبة الشخص في عقيدته
                                  ماذا توارين في عقيدة فاسدة عرف أصلها وأئمتها وتضليلهم
                                  لماذا لا تتحدثين عن الجانب الأخر أو المضلم افاسد النتن وتذكرين لنا رأيك ورأي أئمتك في
                                  بقية الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم للناقشه بوضوح

                                  دون خجل ولا ترجعي لحقارة الشيعة وتقياهم

                                  تعليق

                                  • معابر
                                    عضو فعال
                                    • Mar 2005
                                    • 119

                                    #18
                                    الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                                    قالت سميرة.


                                    اقتباس:

                                    ثم إنه باب مدينة العلم . . . فرسول الله مدينة العلم وعليّ بابها . . .




                                    هل هذا الحديث صحيح ام مكذوب. ونقول كثرة طرق الحديث ليس معنها ان الحديث صحيح ونقول خذي هذه التكملة لبعض طرق هذا الحديث.
                                    عن ابن مسعود رفعه أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها وروي أيضا عن أنس مرفوعا أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها.


                                    من اقوى الادلة على أعلمية أمير المؤمنين عليه السلام من جميع الصحابة … حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها " … هذا الحديث الوارد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بالأسانيد والطرق المعتبرة في كتب الفريقين ، وله ألفاظ مختلفة وشواهد متكثرة ، حتى نصّ جماعة من علماء أهل السنّة على كونه من الأحاديث المتواترة المشتهرة ، وتفرّغ آخرون لإبطال الطاعنين في سنده …
                                    لكن السبب الأصلي لطعن القوم في سنده قوة دلالته على أفضلية الامام عليه السلام … والأفضلية مستلزمة للامامة والخلافة … بلا كلام … ولهذا عمد بعضهم إلى التلاعب في متنه بالتأويل والتحريف .
                                    اذن هذا الحديث الشريف كما قال علماء أهل السنة من الاحاديث المشهورة بل المتواترة عن رسول الله (ص) ، ويشهد بذلك امور :
                                    الأول : تصريح سبط ابن الجوزي في ( تذكرة الخواص ) بأن هذا الحديث من الفضائل المشتهرة الثابتة ، وقد نص القسطلاني على أن المشهور يلحق بالتواتر عند علماء الدراية .
                                    الثاني : تصريح الشيخ عبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) و ( شرح المشكاة الفارسي ) بشهرة هذا الحديث .
                                    الثالث : وصف الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير اليماني الصنعاني إيّاه في ( الروضة الندية ) بالشهرة .
                                    الرابع : إعتراف ( الدهلوي ) نفسه بشهرته في جواب سؤال بعضهم عن ذلك .
                                    الخامس : تصريح المولوي حسن الزمان في ( القول المستحسن ) بشهرته .
                                    السادس : دعوى ابن حجر المكي في ( الصواعق ) تواتر حديث ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) بزعمه وروده عن ثمانية من الصحابة . فلو كان رواية هذا العدد مفيداً للتواتر فإن حديث مدينة العلم ـ الذي رواه عشرة منهم ـ متواتر بالأولوية .
                                    السابع : دعوى ابن حزم في ( المحلى ) تواتر المنع عن بيع الماء ، وهو غير منقول إلاّ عن أربعة من الصحابة ، فإذا كان نقل الأربعة مفيداً للتواتر فإنّ حديث مدينة العلم متواتر قطعي الصدور بالأولوية القطعية .
                                    الثامن : زعم ابن تيمية في ( المنهاج ) تواتر الحديث الموضوع " لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً " بدعوى وروده عن ابن مسعود وأبي سعيد وابن عباس وابن الزبير ، وقوله ما نصه : " وهذا الحديث مستفيض بل متواتر عند أهل العلم بالحديث ، فإنه قد أخرج في الصحاح من وجوه متعددة من حديث ابن مسعود وأبي سعيد وابن عباس وابن الزبير " .
                                    فيكون حديث مدينة العلم متواتراً عند أهل العلم ـ بالأولوية القطعية ـ لأنه قد أخرج من وجوه متعددة من حديث عشرة من الأصحاب وهم : أمير المؤمنين عليه السلام والامام الحسن والامام الحسين ـ عليهما السلام ـ وابن عباس وجابر وابن مسعود وحذيفة وعبد الله بن عمر وأنس وعمرو بن العاص .
                                    التاسع : دعوى ( الدهلوي ) في ( التحفة ) في الكلام علىمطاعن عثمان تواتر الكلام المكذوب علىأمير المؤمنين عليه السلام " إنما مثلي ومثل عثمان كمثل أنوار ثلاثة " بمجرّد وروده في كتب الفريقين كما زعم حيث قال : " وهذه القصة بلغت من الشهرة والتواتر حداً حتى ذكرت في كتب الفريقين ، فلا مجال لانكارها " .
                                    فإذا كان ورود هذا الكلام الموضوع في كتب الفريقين !! دليلاً على تواتره ، كان تواتر حديث مدينة العلم قطعياً ، لأن من المتعذر إحصاء الكتب التي ورد فيها هذا الحديث عند الفريقين .
                                    ويزيد ثبوت حديث مدينة العلم وقطعية صدوره عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وضوحاً وجوه :
                                    الأول : إنه من حديث أمير المؤمنين عليه السلام ، وقد قامت البراهين الواضحة والأدلة القويمة على عصمته عليه الصلاة والسلام ، بل اعترف بعصمته الشاه ولي الله و ( الدهلوي ) نفسه ، كما صرح ( الدهلوي ) بصدقه عليه السلام باجماع أهل السنة … فلا محيص من الاعتراف بقطعية صدوره .
                                    الثاني : لقد جعل (الدهلوي) في (التحفة) حديث " لا نورث … " الموضوع كالقرآن الكريم في إفادة اليقين ، بزعم أنه من حديث أمير المؤمنين عليه السلام .
                                    وإن حديث مدينة العلم من حديثه عليه الصلاة والسلام كما علمت ، فهو كالقرآن الكريم في القطعية على ضوء كلام (الدهلوي) .
                                    الثالث : لقد جعل ( الدهلوي ) الحديث الموضوع المذكور مفيداً لليقين كالقرآن المبين لكونه ـ بزعمه ـ من حديث حذيفة .
                                    وقد كان حذيفة من رواة حديث مدينة العلم ، فهذا الحديث يساوي القرآن العظيم في إفادة اليقين .
                                    الرابع : لقد جعل (الدهلوي) الحديث الموضوع المذكور مفيداً لليقين ، لأنه من حديث كل من الزبير وأبي الدرداء وأبي هريرة والعباس وعبد الرحمن بن عوف وسعد .
                                    فحديث مدينة العلم كذلك ، لأنه من حديث عشرة من الصحابة .
                                    فظهر قطعية صدور حديث مدينة العلم على ضوء كلمات (الدهلوي) نفسه ، والحمد لله على ذلك .
                                    الخامس : لقد اشتغل كبار علماء الفريقين ـ من الصدر الأول حتى الآن ـ بهذا الحديث وتناقلوه وحققوه وشرحوه مبتهجين ومتبركين به ، ومن راجع كلماتهم حوله لم يبق له ريب في صحته وثبوته ، ولم يصغ إلى أراجيف شذاذ من أهل الزيغ والعناد .
                                    وممن نص على صحة هذا الحديث من أكابر علماء أهل السنة :
                                    يحيى بن معين .
                                    ومحمد بن جرير الطبري .
                                    والحاكم النيسابوري .
                                    ومحمد بن طلحة الشافعي .
                                    وسبط ابن الجوزي .
                                    ومحمد بن يوسف الكنجي في ( كفاية الطالب ) .
                                    وصلاح الدين العلائي ، على ماذكر السخاوي وابن حجر المكي .
                                    وشمس الدين ابن الجزري في ( اسنى المطالب ) .
                                    وشمس الدين السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) .
                                    وجلال الدين السيوطي في ( جمع الجوامع ) .
                                    وفضل الله ابن روزبهان الشيرازي في كتابه ( الباطل ) .
                                    وعلي المتقي الهندي .
                                    والسيد محمد البخاري .
                                    والميرزا محمد البدخشاني في ( نزل الأبرار ) الذي التزم فيه بالصحة .
                                    ومحمد صدر العالم في ( معارج العلى ) .
                                    ومحمد الأمير اليماني في ( الروضة الندية ) .
                                    وثناء الله باني بتي في ( السيف المسلول ) .
                                    المولوي حسن الزمان .
                                    وممن نصّ على حسن هذا الحديث من علماء اهل السنة :
                                    الترمذي ، على ما نسب إليه عبد الحق الدهلوي في (اللمعات) .
                                    والكنجي حيث قال بالنسبة إلى حديث ابن عباس " هذا حديث حسن عال " .
                                    وصلاح الدين العلائي .
                                    والبدر الزركشي على ما نسب إليه المناوي وحسن الزمان .
                                    والمجد الشيرازي في ( نقد الصحيح ) .
                                    وابن حجر العسقلاني في ( فتاواه ) وفي أجوبة الأحاديث التي تعقبها السراج القزويني .
                                    والسخاوي بالنسبة إلى حديث ابن عباس في ( المقاصد الحسنة ) .
                                    والسيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) وغيره .
                                    والمسهودي ، حيث أورد تصحيح الحاكم وتحسين العلائي وابن حجر ، ساكتاً على ذلك ، فلا أقل من أنه يقول بحسنه .
                                    ومحمد بن يوسف الشامي الصالحي في ( سبل الهدى والرشاد ) .
                                    وأبو الحسن علي بن عرّاق في ( تنزيه الشريعة ) .
                                    وابن حجر المكي في ( الصواعق ) و ( المنح المكية ) و ( تطهير الجنان ) وغيرها .
                                    ومحمد طاهر الفتني حيث نقل كلام العلائي وابن حجر في ( تذكرة الموضوعات ) .
                                    وعلي القاري في ( المرقاة ) .
                                    والمناوي في ( فيض القدير ) .
                                    ومحمد الحجازي الشعراني على ما نقل عنه العزيزي .
                                    وعبد الحق الدهلوي في ( اللمعات ) وغيره .
                                    والعزيزي في ( السراج المنير ) .
                                    وعلي بن علي الشبراملسي في ( تيسير المطالب السنية ) .
                                    والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ) .
                                    والصبان في ( إسعاف الراغبين ) .
                                    والشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) .
                                    وحسن علي المحدّث في (تفريح الأحباب ) .
                                    وممن ارسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
                                    أبو الليث السمرقندي .
                                    أحمد بن محمد العاصمي .
                                    أبو المجد الغزنوي .
                                    أبو الحجاج البلوي .
                                    ابن عربي الأندلسي .
                                    ابن طلحة الشافعي .
                                    أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
                                    العز ابن عبد السلام .
                                    محب الدين الطبري الشافعي .
                                    سعيد الدين الفرغاني .
                                    أمير حسيني الفوزي .
                                    نظام الأولياء الهندي .
                                    شمس الدين الزرندي .
                                    السيد علي الهمداني .
                                    كمال الدين الدميري .
                                    زين الدين الخوافي .
                                    شهاب الدين الدولت آبادي .
                                    شهاب الدين أحمد .
                                    ابن الصباغ المالكي .
                                    عبد الرحمن البسطامي .
                                    شمس الدين اللاهجي .
                                    حسين بن علي الكاشفي .
                                    جلال الدين الدواني .
                                    الحسين الميبدي اليزدي .
                                    خواند أمير المؤرّخ .
                                    ابن حجر المكي .
                                    جمال الدين المحدّث الشيرازي .
                                    أبو العصمة السمرقندي .
                                    الشيخ على القاري .
                                    عبد الرحمن الجشتي .
                                    شيخ بن علي الخفري .
                                    الشيخ إبراهيم الكردي .
                                    شاه ولي الله الدهلوي .
                                    الشيخ سليمان جمل .
                                    قمر الدين الحسيني .
                                    المولوي مبين اللكهنوي .
                                    المولوي ثناء الله .
                                    الشيخ جواد الساباطي .
                                    المولوي ولي اللكهنوي .
                                    فهل يستريب أحد في كون هذا الحديث من الأحاديث الثابتة ؟
                                    أختكم معابر

                                    تعليق

                                    • ابو سلمان
                                      عضو متميز
                                      • Aug 2004
                                      • 3497

                                      #19
                                      الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###


                                      قرأت كامل مشاركتها لأجد سند فوجد كلام شيعية ههههههههه
                                      معابر يضل السؤال قائم ماهو سند الحديث وأين ثبت الحديث

                                      أحد طلب رأيها
                                      أو قلها تروح لمواقع الشيعه تنسخ وتجي هنا تلصق


                                      هذا أمر الأمر الأخر كيف إستشهدتي وقستي بكلام علماء شهدوا لغيره من الصحابه رضوان الله عنهم أجمعين

                                      أولاً القياس : لا يعترف به الشيعة
                                      ثانياً : أثبتي صحة حديث بقول أناس أثبتوا فضل صحابة نالهم من الشيعة أبناء بن سبأ أذى فكيف تستشهدين ببعض وتنكرين بعض وإلا كان حجة عليك


                                      قياسك باطل وإستشهادك لا يثبت سند الحديث

                                      تعليق

                                      • معابر
                                        عضو فعال
                                        • Mar 2005
                                        • 119

                                        #20
                                        الرد: ###(( أنا أدّعي أن . . .))###

                                        وممن ارسله ارسال المسلّم من علماء أهل السنة :
                                        أبو الليث السمرقندي .
                                        أحمد بن محمد العاصمي .
                                        أبو المجد الغزنوي .
                                        أبو الحجاج البلوي .
                                        ابن عربي الأندلسي .
                                        ابن طلحة الشافعي .
                                        أبو عبد الله الكنجي الشافعي .
                                        العز ابن عبد السلام .
                                        محب الدين الطبري الشافعي .
                                        سعيد الدين الفرغاني .
                                        أمير حسيني الفوزي .
                                        نظام الأولياء الهندي .
                                        شمس الدين الزرندي .
                                        السيد علي الهمداني .
                                        كمال الدين الدميري .
                                        زين الدين الخوافي .
                                        شهاب الدين الدولت آبادي .
                                        شهاب الدين أحمد .
                                        ابن الصباغ المالكي .
                                        عبد الرحمن البسطامي .
                                        شمس الدين اللاهجي .
                                        حسين بن علي الكاشفي .
                                        جلال الدين الدواني .
                                        الحسين الميبدي اليزدي .
                                        خواند أمير المؤرّخ .
                                        ابن حجر المكي .
                                        جمال الدين المحدّث الشيرازي .
                                        أبو العصمة السمرقندي .
                                        الشيخ على القاري .
                                        عبد الرحمن الجشتي .
                                        شيخ بن علي الخفري .
                                        الشيخ إبراهيم الكردي .
                                        شاه ولي الله الدهلوي .
                                        الشيخ سليمان جمل .
                                        قمر الدين الحسيني .
                                        المولوي مبين اللكهنوي .
                                        المولوي ثناء الله .
                                        الشيخ جواد الساباطي .
                                        المولوي ولي اللكهنوي


                                        اعلم بأنه ليس سند وانما مراجع واذا رجعت لها سترى السند اتمنى ترجع لها فهي على لسان علمائكم فتح عينك عدل
                                        أختكم معابر

                                        تعليق

                                        مواضيع مرتبطة

                                        Collapse

                                        جاري العمل...