حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

**طفولتي** · 22-11-2008, 01:39 PM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد الخميس من أهل بقعاء جرادت خوي عباس أمين من أهالى مدينه الوجه فى عام 1360هـ ..

كانت فيه بنت اسمه العنود يتغزلون به .. فلما جاء محمد الخميس من الدوام .. وهو يشتغل عند

عباس أمين .. عباس كان يشتغل بماليه الدويد هكالسنين .. قال عباس : يامحمد منين جيت ..

قال : جيت والله بس فتت من عند العنود انذخ عنده .. قال عباس أمين :

لا تجي بيـت العنـود ولا تمـره
والحذر ياللي على عمرك تـدارى

فر قلبي يوم شـاف الزيـن فـره
فر طير(ن) شايف(ن)زول الحبارى

شفت شي(ن) لا بـلاك الله بشـره
مادريت انه لذبح النـاس ضـارى

قلت عطني من زمانك بـس مـره
قال مايكسى العنا ثـوب العوالـى

العنود سهيـل والبيـض المجـره
فرقهن فرق الفتيل عـن السـوارى

قال محمد الخميس :

ليـه ياعبـاس بيتـه مانـمـره
كيف تنحى واحد(ن) للزين شارى

كنت أظن أنك صديق وبك مضره
مادريت أنك عدو(ن) لى مبـارى

الحياء لـو انتحـى لازم نمـره
ماقسم الله على المخلـوق جـارى

العنود سهيل والبيـض المجـره
بس يفرقها الزميـم و الخـزارى

يوم لبست ثوبه الأصفـر ومـره
ياشبيهة مهرة(ن) للشيخ ضـارى

مع سواد عيونها ماأحـلاه غـره
مثل لون البـدر بأيـام الغـدارى

كم قلب(ن)موجل(ن)راحت تجـره
عرضت للجال بدروب الخطارى

سلامتكم

تحــــيتي

**طفولتي** · 22-11-2008, 02:10 PM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(قصة عيال عم )

كان به رجال اسمه عقيل الجنفاوي من الاسلم من قبيله شمر وله ولد عم اسمه فريح الجنفاوي نزغ الشيطان بينهم وتصير

بينهم مشكله انتهت بقتل عقيل لابن عمه فريح وهرب عقيل(القاتل) عند خواله الغيثه من شمر خايف من الثار وخذى عند

خواله تقريبا ثلاث سنين .

كان به اخوٍ لفريح (المقتول) اسمه فرحان رجال هامّه وشجاع وسلطه من السماء ولا يحط وراء الظهر نوى فرحان انه

ياخذ بثار اخوه فريح من ولد عمّه عقيل .

عقيل يوم وصله هالخبر قال لخاله ياخال انا فرحان ماهو تاركن وانا اعرف بفرحان ابن العم مايترك ثاره لكن انا ودّي

اسقط فرضي ونويت احج هالسنه قال خاله خير ان شاء الله.

جاء وقت الحج ومشى عقيل مع له عرب يبون يحجّون ووصل مكه هو واللي معه . فرحان جاه خبر ان عقيل يبي يحج

وقال انا ابتلاه واتابعه الين مايرجع

(وماكان قصد فرحان انه يذبح عقيل وهو حّجاج بس قصده انه يتابعه عقب الحج ويحط عقيل تحت نظره علشان مايروح

لديرة مايعرف مكانه )).

انتهى الحج وطلع عقيل من مكه هو واللي معه يبون حايل ... فرحان وهو طالع من مكه اصابته له(حمّى) وهو يقع على

له فريق عرب راجعين من الحج يبون ديارهم وهو يجلسون يداوونه ويشيلونه معهم ويوم جو مكان اسمه (شعيب

القرشيين) بدى (النفر) يطلع بجلد فرحان فعرفو انه الجدري وانه ماله علاج وهو معدي فقالو له هالعرب نبي العذر

والسموحه منك يافرحان قال حطّو علي (عنّه) وهاتو لي ماء وزهاب وخوذو بارودي وذلولي وادنى شمري عطوهن اياه

وقولوا هذي لفرحان الجنفاوي وانتم ماقصرتم وهالحين معكم الله وتيّسرو..

هالفريق هذا مشى وبالصدفه نطح له ربعٍ طالعين من مكه ( عقيل واللي معه )..

عقيل انتبه للذلول اللي معهم وعرف انه لفرحان بس استغرب ان ماعليه احد .

وقال لواحد ابيك تنشد هالعرب ها لذلول وين راعيه وهو يروح هاكالرجال لهالقوم وينشدهم وين راعي هالذلول ؟ قال

واحد منهم هذا راعيه تركناه مجدور بهالمكان

رجع هالرجال واخبر عقيل وراح عقيل يمّهم ونشدهم عن راعي الذلول وانه يعرفه...قال هو وينه ؟ قال الرجال مجدور

وتركناه عند (شعيب القرشيين) واعطانا ذلوله وباروده وقال ادنى شمري عطوهن اياه وقولوا هذي لفرحان الجنفاوي ..

قال عقيل انا شمري وابن عمٍ له واعطن اياهن فعطوه الذلول والبارود وتوكلو...

رجع عقيل لربعه واعطاهم السالفه فقال واحد منهم هذا ولد عمّك فرحان مجدور وهو بهاك المكان واليوم إحمد ربك اللي

خلصّك من فرحان وابشر فكّك الله منه .

قال عقيل (انا ولد ابوي) وهو يركب ذلوله قالو وين تبي ؟ قال ابي لفرحان ..قالو هالحين لك ثلاث سنين وانت منحاش

عنه وهالحين تبي يمّه..

قال عقيل هذا ولد عمّي فرحان وانا كنت منحاش منه وانتم ماقصرتو وبيّض الله وجيهكم فكيّتونن منه بس اليوم يوم الله

عثره وجدعه بهاك الشعيب ماني تاركه... (وهو يقوم عقيل ويضرب جنب الذلول ويمشي من عندهم...... وهالربع اللي

جاء معهم توكلو)

....المهم وصل عقيل لشعيب القرشيين وهو يلقى هاك (العنّه)...فرحان سمع صوت الذلول بس مايشوف من العنّه ...قام

فرحان يصيح ويقول (عقيل ..عقيل عقيل ) ... مع انه مايشوف من العنّه

قال عقيل ياعونك.. قال فرحان اخس ياعقيل مااحسبك تبي تبطي علي كل هالبطاء ..قال عقيل والله اول ماعلمت جيتك

يافرحان .

تشوّف عقيل يوم الماء والزهاب اللي مع فرحان خلص وهو يقوم عقيل ويذبح ذلوله قال فرحان الذلول ..الذلول ...قال

عقيل امر المنجوبه سهل كان حنا من الحيّين وهو يذبح الذلول ويشب ناره.

ويقوم عقيل ويوشّق هاللحم ويعيّش فرحان على الصيد واذا مالقى اعطاه من هالوشيق .

عقيل جلس يوّكل فرحان ويدمّثه من( الملّه اللي يدفن به المجدور) .

وهم يجلسون على هالحاله خمس واربعين يوم وهذا عمل عقيل بفرحان ويوم تمّت خمس واربعين ويكتب الله الشفاء

لفرحان وهو يرجع لاهله مع عقيل وقبل لايلفون على اهلهم مرّو على واحد يعرفونه علياني من شمر وهو يكرمهم

ويتعشّون عنده هاك الليله قال العلياني يافرحان قال آه ..قال (والله ان ابوك بغى ينعمي من كثر البكاء بس ماهو

عليك لانه ميّسٍ منك انك تبي تحيى بس يبكي على عقيل هاللي انت تطرده ثلاث سنين واخرته هو اللي جلس عندك

يعالجك)

ويوم اصبحو رجعو لاهلهم ويجتمعون ببيت فرحان... قال ابو فرحان ياعقيل قال هلا ..قال ابو فرحان انت ذبحت ولدي

فريح بس هالحين انت ولدي يوم جلست عند فرحان ..فصرت ذبحت ولدي وأحييته وهي تصفي النفوس وتنتهي المشكله

يقول عقيل الجنفاوي الاسلمي الشمري :

ياراكب ٍ اللي ينجبونه من التيه *** يرعى زهر نوّار عشب السحابه

فوقه غلامٍ يدّي العلـم راعيـه *** سريع يوصل حاجة اللي عنى به

قولو قعد ماهناك حـيٍ حواليـه *** بْدوٍ من البيداء يتطارد سرابـه

في سهلة ٍ ماعندنا من نحاكيـه *** كود الطيور الطايـره والذيابـه

أتنى ولد عمّي عسى الله يعافيه *** وإلا يصير بحفرةٍ مـن ترابـه

والله والله ابن عمّـي ماأخليـه *** اخاف من هرجٍ علي به عيابـه

اخاف من رجل ٍ يجيبه ويدّيـه *** نقاّلة القاله علـى غيـر جابـه

هذاك حقّه عند حـيٍ واهاليـه *** إمّا عتق او جور وقتّه غدى به

وسلامتكم
تحــــيتي

**أصيل** · 23-11-2008, 12:41 PM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

.

أختي ... طفولتي

أعجبني جدا ما رأيت هنا

وقد بذلتي جهدا كبيرا لتقديم و ابراز عادات و قصص العرب

أشكركِ شكرا جزيلا على ذلك

و سأعود ... أن شاء الله

.

**فارس الشوقية** · 24-11-2008, 10:19 PM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

أناأشهد أنك شيخه ونعم والله بك ياطفولتي
بيض الله وجهك قصص وقصائد
وعلوم يطرب لها البال وانا امر هالمنتدى الشعبي
ولاأقلط بها الموضوع وأثرني ماحيط
أقراء كم قصيده واطلع ماأمر على هالصفحه مره
تقولين بيني وبينها زعل
والله مجهود تستاهلين عليه حبه فوق الراس
رحم الله من رباك تدوين للتراث وتقديمه لكل عاشق
يحب علوم الاولين وماكانوا يجدون في حياتهم ومجتعهم
يازين الجلسه بها المراح وربي
الا قلت المشاركات عند فارس الشوقية فعرفوا انه متكي
هنا يسمع ويحفظ
سلمت يدينك ولاعدمناك واناأخوك

**أصيل** · 25-11-2008, 02:16 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

.

عدت كما وعدت

هنا قصص بها العبره و النخوه و الشهامه و الكرم

هذه صفاتنا نحن العرب

يحق لنا ان نفتخر بعروبتنا

وأعظم تكريم لنا هو ان الرسول محمد ( ص ) عربي

وكتاب الله عز و جل بلغتنا العربيه

ما قرأته هنا يذكرني بكتاب ثمين قد قرأته من زمن بعيد

اسمه ( من شيم العرب )

وقد استفدت منه كثيرا

واستفدت و سأستفيد من انتاجكِ كثيرا

طفولتي ... سلمت يمناك

تقبلي أزكى التحايا

.

**طفولتي** · 02-12-2008, 10:34 PM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

علوش بن ظويهر العنزي ينقد فنجان القهوة في مجلس إبن رشيد في برزان :

جرت هذة القصة إبان حكم إبن رشيد ( الأمير محمد العبدالله الرشيد .. الحاكم الثالث في إمارة آل رشيد .. أو إمارة الجبل مثل ما سميت والتي إستمر حكمها حوالي 90 عام ، كان محمد العبدالله الرشيد ممن دعموا الحكم وتوسع في رقعة الأمارة ليشمل كافة نجد من شمالها لجنوبها ) ويعتبر محمد العبدالله الرشيد من أقوى حكام آل الرشيد ومن أكثرهم فطنة وحنكة .. وكان مجلسة يجمع شيوخ القبائل والشعراء والرجال العارفة بأمور الحياة .

في أحد الأيام وعند جلوس الأمير محمد في مجلسة أمر بأن تصب القهوة لضيوفة وكما هي العادة .. يقوم صبابي القهوة بالبدء بمن هم على ميمنة الأمير ، لأهميتهم وكان بالمجلس وممن جلس على الجهة اليمنى - ليس بقرب الأمير مباشرة ، ولكن ليس ببعيد عنه _ شخص يدعى علوش بن ظويهر العنزي وهو شخص على دراية تامة بصنع القهوة وبطعمها ويعرف طعمها إذا داخله شيء غريب ..

وصل فنجان القهوة لعلوش .. وعندما رسف منه رشفة تغير وجههة إذا علم بان هناك طعم غير مستساغ في القهوة .. فماذا فعل ؟؟؟؟ فهق المسند الي وراه أي أبعده عن الجدار وكب الفنجان وهو يحاول أن يستتر بفعلته هذه لأنها في سلوم العرب ( عرف العرب ) عيب وإهانة لصاحب المجلس .. أثناء فهقته للمسند وكبته للفنجان رآه إبن رشيد وهذا ما كان يخافه علوش .. وإذا بإبن رشيد يبادر علوش بصوته الجهوري وبلهجة أهل الشمال بقوله :

(( وراك سفيت الفنجان يا علوش !!! )) أي لماذا سكبت الفنجال ولم تشربه ؟؟؟

فأجاب علوش وجلاً (( والله يا طويل العمر ..... مالي نظر بالقهوة اليوم )) بمعنى لا أرغب شرب القهوة وهذا الجواب .. مثل ما يقول المثل عذر اقبح من ذنب ألا أن الخوف دفعه ليقول مثل ذلك...

فرد عليه إبن رشيد بغضب أكبر :

(( شلون مالك نظر بالقهوة .. وأنت لك كم يوم عندنا تشرب منه )) والمعروف في لهجة أهل الشمال أنهم يذكرون المؤنث في حديثهم ..

فطلب الأمان علوش من الأمير ليقول الحقيقة .. وأعطاه إياه.. فقال علوش (( الحقيقة يا طويل العمر .. القهوة صايدة )) بمعنى أن القهوة تحتوي على طعم غريب ون هناك شيء ما دخل فيها أثناء طبخها ...

فإستغرب إبن رشيد كثر وقال (( صايدة !!! وش صايدة ؟؟ ))

فرد عليه علوش بثقة (( قهوتك صايدة قعسي ... - والقعسي حشرة صغيرة سوداء أكبر من النملة بشوي - وإن ما ما كانت صايدة .. رقبتي لك رهينة )) ..

بجواب علوش .. تحدى الأمير في أن يثبت صحة كلامة وأعطى رقبته رهنا لما يقول وإثبات لصحة كلامة ..

أمر إبن رشيد بأن يؤتى بالدلة وأن يؤتى بقدر لتصب فيه وأن يوضع على القدر ليف ليصفي البن .. وفعلا صبت الدله على الليف وبعدها قام الأمير يحرك البن اللي تجمع على الليف بعود معه ..وإذا فعلا .. يجد حشرة القعسي مهترئة ويابسة كأنها ورقة من أوراق الشاي السوداء..... !!!!

هنا ألتفت إبن رشيد على علوش وقال له مستغرب (( وشلون عرفت إن بالقهوة قعسي )) ..

فجاوب علوش وهو جالس بطريقة تدل على الفخر لأثباته على صحة كلامة وفوزه بالتحدي (( القهوة يا طويل العمر به طعم حموضة .. !! ))

فالتفت إبن رشيد على أحد من أخوياه وسال عن علوش : كم له بالضيافة عندنا فأجابه الخوي يومين .. فأمر بقوله خلوه يقعد أبا أختبره واشوف إن كان كلامه مضبوط وبشوف معرفته بالقهوة هل هي صحيحة وإلا إنها مرة وصابت وبس ...

إختلى إبن رشيد بمعاونيه وخوياه يسالهم عن الأشياء اللي ممكن أن نضيفها مع القهوة ولا يبين طعمها .. فاشار عليه واحد منهم أن يضيف ثمرة أو وورقة عرفج وبعضهم قال نينخة .. وهلم جرا ..

أخذ يأمر القهوجي اللي يسوي القهوة بأن يضيف ما قالوه إلى القهوة ويبهرها ويصب ويسأل بن رشيد .. (( هااااا يا علوش ... القهوة به طعم شين اليوم ؟؟؟ )) أي هل بها طعم شيء ما اليوم ؟؟

فيجاوب علوش ( إي نعم يا طويل العمر .. به طعم عرفجة !!! ... به طعم نينخة ))
يوما عن يوم يزيد إستغراب إبن رشيد ويظل يبحث عن شيء يخفيه في القهوة ولا يعلمه علوش ..

أتى أحد أصحاب الأمير محمد بن رشيد قادما من الحج وإلا معه مسواك جديد طري وعلم بالتحدي بين الأمير وعلوش ... وأشار على بن رشيد أن يلحي جزء من قشرة المسواك ويضيفها للهيل ويبهر القهوة فيها ... وفعلا عملوا ذلك وأمر القهوجي بأن يصب الفنجان لعلوش وساله مرة أخرى (( هااااااا يا علوش القهوة به طعم شين اليوم ))

فيجيب علوش (( إي والله يا طويل العمر ..... القهوة به طعم راك !!! )) شجرة الراك هي ما يؤخذ من جذورها المسواك ..

آخر ما فكر به إبن رشيد أن يأمر القهوجي بأن يطبخ مع القهوة فنجان حب بن نيء أخضر غير محموس وفنجان بن محروق تماما .. وقال القهوجي أطبخها وبهر وصب لعلوش .. وقال لعلوش سؤالة التقليدي (( هاااا يا علوش .. تشوف به طعم شين اليوم ؟؟؟ )))

فرد علوش (( إي والله يا طويل العمر .. به طعم نيات .. وطعم حرق )) أي أن القهوة بها طعم بن نيء وطعم بن محروق !!!!

هنا أيقن إبن رشيد أنه مهما حاول أن يخفي الطعم الغريب سيعرفه علوش وأيقن من درايته بالقهوة وطبخها وصنعها .. فقال له :

(( إسمع يا علوش ... كل ما يصير القمر مثل الباكورة بالسما .. وجهك وأشوفه .. وكل ما ينوبك من قهوة ومعاميل ... علي الين ما أموت )) يعني كل ما يكتمل القمر وصبح دائريا بدرا تعال إلينا لكي نعطيك ما يلزمك من قهوة وأدوات لصنعها وما يلزمك من حاجيات لضيافة الضيوف .. وهذا يعتبر حينئذ أكبر تكريم فالقهوة وما يلزمها عمو الضيافة ومشروب أساسي يقدم للضيوف ..

حضر هذه الحادثة شاعر يسمى محمد أبا الروس الذويبي ( من قبيلة حرب ) وصاغ الأبيات التالية مسجلا تلك القصة المشهورة يقول فيها :
تستاهل الكيف الحمر يا بن وايل=أنت الذي تستاهل الكيـف كلـه
يللي نقدته وسط ديـوان حايـل
لولاك يا علوش محدن فطن له
بدلال من يجعد صقا كل عايـل
الضيغمي ريف اليديـن المقلـة
الضيغمي مردا المهار الأصايل
يا ما أنقطع بساقته من سجلـه
يا بن ظويهر ما بها قول قايـل
تستاهل الفنجان لا جـا محلـه
يا ناقد الـدلال بحكـم الدلايـل
يا ريف هجن والمزاهب مقلـة
ربعك بني وايل مجاز القبايـل
أهل الجموع الراسية والمظلـة
زبن الدخيل اللي توطاه طايـل
الجمع دونه والرمك مردف له

وفي القصيدة مدح لعلوس وإبن رشيد ( الضيغمي ) وهو لقب يطلق على آل رشيد وعبدة الفخذ الذي ينحدرون منه ومدح أيضا لقبيلة عنزة ( بني وايل ) الذي وصفهم بالكثرة والمنعة وإجارتهم للدخيل الهارب.
تحـــــيتي

**طفولتي** · 02-12-2008, 10:39 PM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه قصة طير شلوى ولما سمي بطير شلوى

هنا سوف اكتب لكم هذه القصة مزودة بقصيدتين .....

ثلاثة اطفال كبيرهم عمره ثلاث سنوات والاصغر ( على الديد) توفي والدهم ( عجرش ) وبعده بستة اشهر توفيت والدتهم فلم يبقى لهم الا جدتهم من ابيهم وتدعى شـلوى ونظرا لضيق ذات اليد اصبحت هذه العجوز تدور وسط البيوت تطلب اكل للاطفال..... فصارت ومن باب الاستلطاف تقول ماعندكم عشى او غدا لطويراتي تقصد بذلك الاطفال الثلاثة .

شاع خبرها بين الناس وعلم الشيخ الجربا ( من شيوخ شمر ) بامر هذه العجوز فأمر ان ينقل بيتها الى جوار بيته وقد تم ذلك وكان الجربا قبل ان يقدم الغداء او العشاء يقول لاتنسون طيور شلوى وكان يشرف هو بنفسه على ذلك ومع الايام كبر الاطفال الثلاثة وهم شويش ...وعدامه....وهيشان...واصبحوا رجالا يستطيعون القتال .

ونظرا لارتباط الحلال ( البهائم ) بالربيع رحل الجربا وجماعته الى مكان بالقرب من الحدود السورية حيث مكان الربيع والماء وهنا كان تواجد للدولة العثمانية الاتراك..وايضا قبيلة اخرى ( تقطن هذا المكان) وكان الجربا وجماعته قليلي العدد مقارنة لكثافة تواجد الاتراك وايضا عدد افراد تلك القبيلة ....

هنا طمعت تلك القبيلة وايضا الوالي التركي بقبيلة شـمر بقيادة الجربا..فارسل الاتراك مرسال الى الجربا يطلبون ودي ( مثل الضريبة الان).
اجتمع الجربا وافراد قبيلة شمر للتشاور ...ونظرا لقلتهم ايضا وجودهم المؤقت وافق الجربا على دفع الودي......

وبعد مدة بسيطة طُلب من الجربا ان يكون الودي مطبوق ( مضاعف) وهنا ايضا وافق الجربا وبعد مدة اي حوالي اسبوعين اقبل فرسان الاتراك ومن الجهة الاخرى فرسان القبيلة الموالية للاتراك وهنا ارسل الاتراك مرسال للجربا وطلب من الجربا ان يعطونهم خاكور..باللهجة التركية لم يعرفوا معنى خاكور وقال ماذا تقصدون بالخاكور؟؟؟
وقال المرسال (( اي نساء من حريم شمر لجيش الاتراك لغرض المتعة))

هنا تدخل شايب من شيبان شمر...وانشد قائلا.. وكان في مكان بعيد عنه قبور يستطيع الجميع من رؤيتها وهم في مجلس الجربا. انشــد قائلا:

هنيكم ياساكنين تحت قاع....مامركم وديٍ تقفاه خاكور

هنيكم مُـتم بحشمة وبزاع....ومامن عـديم ينغـز الثـور؟

((( كان يُقال ان الدنيا على قرن ثور متى ماتحرك الثور قامت القيامة ))) ...وهنا اراد الشاعر في شطر البيت الثاني ان يشعر الموجودين ان الموت أهون من هذا الطلب...

وما ان قال ...مامن عديم ينغز الثور ؟....الا نقز شـــويش العجرش.. وقال انا ...وانا طير شلوى .

اخذ الشلفا ورفعها بالهواء وعند سقوطها ضربها بسيفه وامتطى صهوة جواده واندفع منفرداً بشجاعة منقطعة النظير على جيش الاتراك حيث شق طريقا وسط جموع الخيل ... والطرابيش الحمر تتطاير يمنة ويسرة من ضرب شويش لرؤوس الخيالة .

هنا لحق به اخواه عدامة وهيشان العجرش ......

الجربا ومن معه اغاروا على القبيلة الاخرى ..وماهي الا ضحوية كان كل شي قد انتهى .

لقد تم الانتصار على الاتراك وتلك القبيلة وغنم شجعان شمر والجربا مغانم وكانت هذه احد الاسباب في غناة الجربا ومن هنا ظهرت شجاعة طويرات شلوى...

الشايب صاحب القصيدة لايزال على مركاه في مجلس الجربا يتفرج على كل اللي حصل وعند انتهاء المعركه وتقابل فرسان شمر .. يباركون لبعضهم هذا النصر المؤزر... قالوا : نبي اذا سال الشايب عن من مات ؟ نقول له : شويش..وعندما سال الشايب
قالو له شويش مات....انشد قائلا:-

قالــو شــويش وقلت لالا عـــدامة.... او زاد هـيشان زبــون المــلايـيـش

ماهــو ردى بمـــدبرين الجـهـامــة....لكن هــوش شويش يالربع ماهــيش

يوم شويش حزم راسه نهار الكتامة......دبــر ظنى....وحـمـر الطـرابيش

يوم شــويــش مـثل يــوم القـيامــة.... بالله عليكم لا تحـــكون بــ شـويش

قالو لالا نبشرك حي ....وهنا ساد الجربا وجماعته المكان واصبحوا ياخذون الودي على من تبقى من القوم
تحــــيتي

**عاشق عنود** · 05-12-2008, 02:49 PM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم ورحمة الله

مساكم الله بالخير والعافية

وكل عام وانتم بالف خير وسعادة ............. احيي جميع زوار هذا المجلس مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح

**طفولتي** · 08-12-2008, 04:48 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم

من وميض الذاكرة البعيد، يتراءى لي ذلك (الونيت) الفورد الاحمر القديم، كان (موديله اثنين وخمسين) وكان مرتبة واحدة، وصحناً كبيراً (كبيراً جداً كما يتراءى) ومكشوف، وله حنايا ومسكات من حديد، وله (حنين).. له حنين شديد حين يخوض بحر الرمال و(يلقمه الدريولي) بالثاني.. حين يعشق له السائق بالثاني يحن حنين البكر شد وثاقها.. حنينه غريب.. بين البكاء والغناء.. كأنما هو يغني.. وكأنما هو يبكي.. ولكنه - في كل الاحوال - يسير في الرمال بثقل وحنين، وربما انين.. كان مخصصاً للرمال كالجمل سفينة الصحراء.. وكان الرجال الذين يغنّون وهم واقفون ايديهم ممسكة بالحنايا...كانوا يقطعون غناءهم اذا حن (الونيت الاحمر) من تحتهم وهو يعبر الرمال الحمراء.. يقطعون غناءهم وينصتون لغنائه الحزين.. الممزوج بالبكاء والانين.. او هكذا خيل لي انا... فقد كنت صغيراً في السن لا اتجاوز العاشرة... وكنت حديث عهد بزيارة القرية.. جئتها في الاجازة مع (اخوالي) قادماً من الرياض.. حيث لا رمال.. ولا غناء.. ولا عهد لي بونيت احمر يسير في الصحراء وهو يحن.. ولا عهد لي برجال يرفعون اصواتهم الجميلة يتغنون بالشعر الشعبي.. اول مرة اسمع هذا الغناء.. وأول مرة اعبر هذه الصحراء.. واول مرة اسمع حنين سيارة قديمة تصارع الرمال.. وكنت اصغي مذهولاً، مدهوشاً، معجباً، والرجال يغنون بصوت واحد جميل في (اوبرا) نجدية فريدة، او(سيمفونية) صحراوية كانت ألذ على الاسماع من (سيمفونيات بيتهوفن) التسع...

كانوا يغنون بالصوت الرفيع:

يا جر قلبي جر لدن الغصـون

وغصون سدر جرها السيل جرا

على الذي مشيه تخـط بهـون

العصر من بين الفريقين مـرا

ياليتهم بالحـب مـا ولعونـي

كن ابعدوا عني بخيـرا وشـرا

وياليتهم يـوم انهـم ولعونـي

خلونـي حاجـتـي واتــدرا

وياليتهم عن حاجتي سآلونـي

يوم اني آقف عندهـم واتحـرا

وقفت عنده شايحـات عيونـي

كني غريـر باللهاوي مضـرا

لا قربـوا منـي ولا بعدونـي

ولا ميس منهم ولانـي مـورا

ان مت مابين (.....) ادفنونـي

عن السمايـم مستكـن مـذرا

كانوا ثمانية من الرجال في جوقة غنائية هائلة.. وكنت انصت في ذهول.. كانوا مرة يغنونها جميعاً في صوت واحد.. ويصفقون.. ومرة يغني اربعة منهم بيتاً.. ويغني الاربعة الآخرون بيتاً بعده.. ودائماً يصفقون.. ودائماً اصواتهم جميلة.. كانوا يغنون والونيت يهتز كأنه جمل يعبر الصحراء.. خيل لي ان الونيت يهتز من جمال الغنى.. كما تهتز المطايا للحدا.. كنت قد قرأت الف ليلة.. والزير سالم.. وعنترة بن شداد.. وشيئاً من الشعر العربي.. ولكنني ابداً لم اسمع شيئاً كهذا..! غناء حياً طروباً جميلاً حزيناً في وقت واحد...! كان بيتنا في الرياض لاتدخله الاغاني من قريب ولا من بعيد.. وكنت أقرأ في صمت.. حتى الشعر اقرؤه صامتاً.. الآن ماهذا؟.. انه شيء آخر لم اعهده من قبل.. ولم افكر فيه.. انهم رجال يغنون.. ويغنون بأصوات جميلة تطرب لها الصحراء من حولهم.. واطرب لها انا ذلك الفتى الذي لا أشاركهم الغناء.. لانني لا اعرف اصلاً كيف اغني.. ولا احفظ ذلك الشعر الذي يغنونه.. ويحفظونه عن ظهر قلب.. واصلاً اول مرة اسمعه.. ولكنني احس انه ينساب في خلاياي ويدخل قلبي.. ويوقظ فيّ شيئاً كامناً حركته جواري الف ليلة واشعار عنتر في عبلة.. ولكنها لم تجعله يخرج الى الوجود كله خيال.. لهؤلاء يتعدى همس الخيال للوجدان.. وحديث النفس الى النفس.. وامنيات تطير في ليل الرياض حيث اقرأ حتى تطلع نجمة الفجر..

ما اعيشه الآن شيء آخر: شعر مغنى.. موسيقى تهتز لها الارجاء.. وشعر من نوع آخر.. شعر نبت من هذه الرمال.. ومن هذه القرى.. ومن هذه الصحراء.. وتغنى به الرجال بصوت عال.. يسرون به عن انفسهم.. ويشبعون بجرسه حاجتهم الى الفن والجمال.. ويتلهفون به الى الحب.. ويتذكر كل واحد منهم حبيبة له يتمناها.. فيزداد حنينه مع كل مقطع:

لا قربوا مني ولا بعدونـي

ولا ميس منهم ولاني مورا

كنا في بلدة القصب.. كانت وقتها قرية صغيرة.. انها ايضاً بلد حميدان الشويعر.. وعبدالله بن قعيد.. والعجمي... وسهيل.. وكلهم شعراء.. وفيها شعراء آخرون.. كثيرون.. وكلما حن (الونيت الاحمر) بنا في الرمال متجهين من (القصب) (للزبارة) او (للعشيرة) او لجبل (الشفيعي) كنت اسعد خلق الله بركوب ذلك الونيت.. اسمع حنينه الحزين وهو يصارع الرمال بكفاح.. واسمع غناء الرجال بالحب والشعر.. وكل ذلك بالنسبة لي غض.. جديد.. وكان (عبدالله بن محمد بن قعيد) من الجبلان من مطير.. كان رحمه الله رحمة واسعة شاعراً محلقاً..وان لم يطبع له ديوان حتى الآن مع الاسف.. وكنت اسمع الكثير الكثير من شعره معجباً مأخوداً ومفتخراً به ايضاً، لأنه خالي رحمه الله، وكان كريماً شجاعاً و(خلاوياً) يحب الصحراء والشعر.. ولايقول الا ما يشعر به.. وكنت معه رحمه الله تعالى في (الزبارة) وهي نخل للاخوال الكرام.. وكان يمشي هنا وهناك يعمل في النخل وانا امشي وراءه كظله.. اكثر وقته هو صامت. واسعد وقتي انا حين يرفع صوته بشعر قاله..غير انه مرة احزنني جداً رحمه الله فقد عمل ذلك اليوم حتى تعب.. كان يكد.. ثم استراح تحت ظل اثلة والعرق يتصبب من جبينه.. ثم رفع رأسه في الآفاق ينظر يميناً وشمالاً.. ثم رفع صوته بهذا البيت من شعره الذي لا انساه ما حييت:

ول يا الفقر ما ادعاني بنجد اتهنا

كل يومٍ تحت نجمٍ ولا سـر فيـه

وسلامتكم
تحـــيتي

**طفولتي** · 28-12-2008, 07:26 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

الســـلام عليكم
هذي سلفة وقصيدة الدله اللي متبهر من الهيل

يقال بأن أو من قال هذا المثل هو الشاعر عجران بن شرفي السبيعي

والشاعر عجران عاش في عام 1300هــ فما فوق

وكان شاعراً فحلاً كفيف البصر ويظهر أن بصره كف في آخر حياته ؛

لأن له قصائد حماس ووصف , والله أعلم .

نرجع إلى المثل وهو يضرب عندما يكون الخصمان متكافئان

وهكذا يقال أن عجران السبيعي حل ضيفا على فجحان الفراوي المطيري

من كبار شعراء وكرماء ووجهاء قبيلة مطير

وكان يسكن في الصمان وكانت الأسواق والقرى بعيده عن المراتع

ووسائل النقل بطيئه لنقل الطعام

أو القهوه والهيـل فقد ينفد الهيل مثلا ويبقى صاحب البيت مده بدون هيل ، وهكذا... ,

وهذا ماحصل لفجحان الفرواي عندما ضافه عجران السبيعي

وقام الفراوي وذبح الخروف وأمر بطبخه وعمل

القهوه ولم يجد هيلاً فوضع فيها شيئا من الزنجبيل ويقال :

القرنفل " العويدي " ، ويقال بأنه قدمها بدون هذا كله ،

وكان الفراوي لايعرف بأن ضيفه هذا هو عجران

السبيعي علما بأنه يسمع به وشهرته ذائعه

وكذلك عجران لايعرف بأن هذا هو فجحان الفراوي شاعر وكريم

من كبار قبيلة مطير فندما قدّم الفرواي الفنجال لضيفه عجران

وذاق القهوه واذا هي بدون هيــل فقال عجران السبيعي :

الدلّة اللي ماتبهّر من الهيـل

مثل العجوز اللي خبيثٍ نسمها

لكن الرجل الذي أمامه شاعر مثله أو يفوقه حين قال :

نوبٍ نحط الهيل ومفطح الحِيل

ومرٍ نخلي الموجبه من عدمها

(فجحان الفراوي)

.. وعندما عرف السبيعي أن مضيفه شاعر وكريم قال : ( أسد يا أسد ) ,

يعني الذي أمامي أسد مثلي

فيجب الإعتراف به بالشعر وكذلك بعذره لأنه عرف بأن الهيل قد نفد ,

وأن الظروف لاتساعد في بعض الأحيان

والرجال يقدّرون ويعرفون .

-------

يقول الكاتب : أخذت هذه القصه من أحد مجالس مطير وصدقها لي

أحد رجالات سبيع ، والله أعلم .

وأنا أقول أن أحد كبار السن نسبها للشاعر حنيف بن سعيدان المطيري

وأقصد هنا البيت الأول

الدلّة اللي ماتبهّر من الهيـل

مثل العجوز اللي خبيثٍ نسمها

وأنه كان من قصيدة له ؛ حيث سرد لي بعض من الأبيات منها .

ولكن نفاها لي أحد أحفاد الشاعر/ حنيف ، في أحد المنتديات ..

والله أعلم ..

كما أن البعض يقول: بأنها قصة أخرى ، وهي كالتالي :

يقال أن الشاعر اسيود بن رماح المعتبي الشلوي

اخو الشيخ سودان بن رماح ، قال :

الدلـه اللـي ماتبهـر مـن الهيـل = مثل العجوز اللـي خبيـث نسمهـا
من لا يكيل الكيف من بنـدره كيـل = والنـار تشعـم معتبيـن حزمـهـا
اللي الى جا الوقت يصبر على الميل = هذي طبوع اللـي عـزازٍ شيمهـا

ورد عليه الشيخ مقبول بن هريس الشلوي بهذه الابيات:

متى طلعوا طوال العناجيـل = مثل السليمي رميها عند اثمها
مر نبرها يجوز من الهيـل = ومر نخلي طبخها من عدمها

وإضافةً إلى أن البيت الأول مختلّ في الوزن ، فإن القصة من الأساس

لم تثبت صحتها لدي ، حتى الآن .. والله أعلم ..

تحــــتي

**طفولتي** · 28-12-2008, 07:43 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم

يقولون كان فيه واحد حضري ( من ابناء المدن ) معطيه الله من الخير الشيء الكثير ويعمل بالتجاره ويتعامل مع البدو ( سكان الباديه الرحل ) وكان يدينهم واحيانا يسافر للباديه يبيع بضاعته ويجمع ماله من ديون عند بعضهم . وفي احد المرات شاف بنت من بنات البدو وعشقها وتعلق قلبه بها . ولانه ابن اصل وعزيز عليهم وصاحب مال وكرم زوجوه عندما خطبها وبذل لها النفس والنفيس واسكنها بقصر جميل واكرمها كرما بالغا . ووفر لها كل ماتحلم به أمرأه من طيب العيش والمسكن . ولكن هيهات أن يطيب العيش بالمدن والقصور لمن ألفت الصحراء وجوها ..

وصارت هالبدويـه تحن لعيشتها قبل ..حيث انها ترى ان حياه الباديه هي الحياه الحقيقيه وان ماسواها ليست بحياه..وماعادت تصبر على هالجدران والابواب المسكره وهي اللي متعوده على بيت الشعر..والشوف على مد النظر...

ومره من المرات هاضت عبايرها وقالت هالقصيـده...

يامن لقلب كن في داخله نار
......................... نار لها بمصلفقات الهبايب
عسى وطنهم ما تسقيه الأمطار
...................... حـــطون فيها والراس شايب
صكو عليه بين ضلعان وجدار مثل
........................... الربيط اللي بعيد القرايب
يامن يدني لي من الزمل مذعار
................... اشقح من القعدان مشيه نهايب
أبا انحر دار شبابة النـــار
..................... عمي وابويه ناطحين النوايب

طبعاً زوجها يومه سمع بالقصيـده والابيات.. أيقن أنها لن تطيق صبرا عن البادية وعن اهلها وربعها فأشترى لها المطية التي تتمناها وكل ماترغب من حلي وكسوه ورحل بها معيدها لأهلها معززة مكرمة

*****
تحـــيتي لكم

**طفولتي** · 28-12-2008, 08:10 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم

كان الشاعر محمد بن عبدالله القاضي شاعر يتسم بالوقار .. إذا حضر في محلٍ ما كان قطب ذلك المجلس لما تحمل طيات أحاديثه المشوقة من أدب وشعر وطرافة وعفة غزل.

حدث أن شاعرنا والذي إعتاد إرتياد أحد المجالس ( الديوانيات ) أن قال له صاحب مجلسه : إنك يا القاضي لا تستطيع الإتيان بقصيدة دون أن تعرج على ذكر الغزل فيها .. وتحدى صاحب المجلس القاضي بأن يأتي على قصيدة لا تقل عن عشرين بيتاً دون أن يأتي فيها على بيت واحد من الغزل .. لمعرفته بطبع القاضي الرقيق وحبه لذكر الغزل العفيف ووصف المحبوب بما يليق من الأوصاف الراقية لفظا ومعنى .. وكان الرهان بينهما أن يولم الخاسر في الرهان لرواد المجلس وإتفقا على يوم معين يأتي فيه القاضي ليلقي قصيدته ..

أتى الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وقد أعد واحدة من أجمل القصائد التي وصفت القهوة وظلت إلى يومنا الحاضر مرجعا في الشعر النبطي لوصف القهوة وطريقة صنعها وما يضاف إليها من بهار للعناية بها قبل تقديمها للضيوف

قال القاضي في وصفه للقهوة وقد بدأ قصيدته بوصف حال نفسه وما توطنها من هموم:

يا مل قلب كلما إلتـم بالأشـواق
من عام الأول به دواكيك وخفوق
كنه مع الدلال يجلـب بالأسـواق
وعايم عند إمعزل الوسط ما سوق
يجاهد جنود في سواهيج الأطراق
ويكشف له اسرار كتمها بصندوق
لا عن له تذكار الأحباب وإشتاق
باله وطاف بخاطره طاري الشوق

* ثم راح يصف القهوةوكيفية صنعها تفصيلا وهو موضوع القصيدة والرهان ...

دنيت له مـن غالـي البـن مـا لاق
بالكف ناقيها عـن العـذف منسـوق
إحمس ثلاث يا نديمـي علـى سـاق
ريحه على جمر الغضى يفضح السوق
وإيـاك والنيـة وبالـك والأحــراق
وإحذر تصير بحمسة البـن مطفـوق
إلى إصفر لونه ثم بشـت بالأعـراق
أصفر كما الياقوت يطرب لها المـوق
وعطت بريـح فاخـر فاضـح فـاق
ريحه كما العنبر بالأنفـاس منشـوق
دقـه بنجـر يسمعـه كـل مشتـاق
راع الهوى يطرب إلـى دق بخفـوق
لقِـم بدلـة مولـع كنـهـا ســاق
مصبوبـة مربوبـة تقـل غـرنـوق
أصفر قمـوره كالزمـرد بالأشعـاق
وكبارها الطافح كما صافـي المـوق

* بعد طبخ القهوة .. وإستوائها ودليل ذلك ريحتها الفواحة الطيبة التي تزكم الأنوف طيبا .. يذكر القاضي البهارات التي تضاف للقهوة آنذاك ( والتي سبقها بقوله خمسة أرناق) أي خمسة أصناف وهو ما يدل على عناية العرب بالقهوة قديما :

زله على وضحى بها خمسة أرناق
هيل ومسمار بالأسبـاب مسحـوق
مع زعفران والشمطري إلى إنساق
والعنبر الغالي على الطاق مطبوق

* الآن جهزت القهوة .. وجاء وصف تقديمها .. يقول القاضي مسترسلا :

فليا اجتمع هـذا وهـذا بتيفـاق
صبه كفيت العوق عن كل مخلوق
بفنجان صين زاهي عند الأرمـاق
يغضي بكرسيه كما إغضاة غرنوق
إلى إنطلق من ثعبته تقل شبـراق
أو دم قلب وإنمزع منـه معلـوق

* أثناء قيام القاضي بسرد أبياته منذ البداية .... علم صاحب البيت بشاعرية القاضي وأنه خاسر لا محالة .. وكان قد اتفق مع أهله أن يدبروا دعابة تلهي القاضي وتصرفه عن الشعر والمعنى الذي اعده .. لكي يعرج مضطرا على الغزل .. لكن كيف يمكنه فعل ذلك ؟؟ لابد أن يرى فتاة وأي فتاة .. لابد أن يرى فتاة جميلة تصرفه عن القهوة وتشده طائعا للغزل .. قبل أن يصل القاضي للبيت الثامن عشر .. دخل صاحب البيت وأشار لفتاة جميلة من أهل بيته ، فتاة بيضاء في زهرة الشباب إختلط بياض وجهها مع حمرته .. وكانت ممتلئة الجسم بضة، قيدت الحجول ساقيها وضقن ذرعا بها وكذلك الذراعان فهن الأخريات حبيسات للأساور ينشدن الحرية ..طلب من الفتاة أن تحمل وعاء من الفخار مملوء ماءاً وتدخله من باب المجلس الذي يفيء على فناء الدار .. تدخل الوعاء عند الباب .. بمسافة كافية وتتركه وتنصرف .. لمدة وجيزة كافية لكي يراها القاضي وينصرف عن الأبيات التي أعدها عن موضوع القصيدة والرهان.. وكان ذلك ... فما أن رآها القاضي حتى تحول أتوماتيكيا للغزل فقال مكملا مرتجلا باقي القصيدة:

إلى حصل لك صاحبك وأنت مشتاق
إقطف زهر ما لاق والعمر ملحوق
عبث يعيل بحبـه مـا بعـد مـاق
وهو يزاهي باهر البـدر بعشـوق
بين إشفتيه إلى غنج حـق بـراق
عجل رفيفه بالطها يعطـي طبـوق
سطر كتب من حبر عينيه بـأوراق
خديه صادين ونونيـن مـن فـوق
كن العرق بخدودها حمر الأرنـاق
ينثر على الوجنات باللون معشوق
إلى تبسم شـع وأشـرق بالآفـاق
نوره يفوق البدر سحـر ومنطـوق
بالعنق كن المسـك والخـد بـراق
شخص بصدره كما الشاخ مدقوق
يمشي برفق خايف مدمج السـاق
يفصم حجول ضامها الثقل من فوق
فليا حضر ما قلت عندي بالأرزاق
بيـد كريـم كافلـن كـل مخلـوق
صلاة ربي عد مـا بـارق حـاق
على النبي الهاشمي خير مخلـوق

وهكذا خسر القاضي بدعابة مدبرة من صاحب المجلس .. إلا ن صاحب المجلس أخبر القاضي بتدبيره وأولم للحاضرين بالمجلس

تحـــيتي

**طفولتي** · 21-01-2009, 06:41 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم

هذه قصيدة للشاعر فهد العلوش رحمه الله

قصه هاذه القصيدة انا فهد العلوش كان خادما
عند احد التجار فجاء احد الايام فاذا سيد فهد
حزين فساله عن سبب حزنه فقال ان ابنته لم
ياتيها رزقها من الخطاب ثم قال فهد هذه القصيده
يمدح ابنته سيده
فجاء خطاب كثيرون يريدون يد ابنت سيد فهد العلوش

واسم القصيدة توزيعات الشعلة

البارحة بالحلم وافاني الزين ##الجادل اللي في هواه متحني
يحلو جمع الشمل بين المحبين##لو كان حلم يفرج الهم عني
قال السلام وقلت يامرحب وين##يامرحبابك ياحبيبي واثني
اثني سلاميلك وأزيدك سلامين##من خاطر مقفية مافية مني
وادعتها وقفت وعينة تراعين## وهلت دموع العين منها ومني
فزيت أبالحق نور عيني مسلين##وقعت من فوق السرير متثني
سمعوا نحيبي جون الأصحاب فزعين##قالوا علامك قلت خلون أوني
نفس تعاودني لها عدة سنين## منها معاليق الضمير اصرمني
الله هو العلام بالي يسلين##والله يعلم ويش يجلاه عني
أدري بداي واعرف اللي يداوين##وافهم سهوم الموت منوين جني
عديت بالمرقاب والليل ممسين##جلست به لين النجوم اذبحني
أقنب كما ذيب عياله مجيعين##ومن جوعهن مايقدرن يمرحني
أبكي من الفرقى على داعج العين##وكلن من الفرقى عيونه بكني
يازين ليتك تنظر الحال بالعين##عساك ترحمني وقلبك يحني
يازين ماتنظر بحلال المسيكين##آلي دموعه بالخفاء يأهملني
ماهمني دنيا ولا همني دين##لو كان همين دين أنا ماشحني
لاشك قلبي غد من ذالحين## مادري سرق ولا غدا القلب مني
ساعة توافينا وقلبي يبارين##لكن نسيت القلب واقفيت ظني
وأظن قلبي طار ببلا جناحين## لما تزبن كامل الزين عني
زبنت قلبي يالغضي لاتخلين ##امشي بليا قلب يزداد جني
يانور عيني كيف تمشي بقلبين ##وأنا بليا قلب أباريك كني
ولد الخلوج اللي مع البوش ماشين##يمشي بضل أمه عساه يرجهني
مترحمين الحال ولا تحنين ##قلبك قسىوان عيوني بكني
يالعين كثر النوح مهب جادين##ياعين هودي وامني واطمئني
يالعين لاتبكين دايم فضحتين##ودموعي اللي بالملا فشلني
ينفس في درب الردى لاتهقوين##ينفس طيعي وخوذي الشور مني
نفسي توريني وأنا خاف ترمين##وأخاف تنسب هرجه الشين عني
ينفس هذا صاحبي كيف تنسين##كثر التلفت فالخلايق يعني
ينفس مابان الجفاء لك وتجفين##وش يوجب الهجران ينفس مني
ينفس باله اصبري لو زمانين##وألا ثلاث أسنين يرجى بهني
حلفت أنا لأصبر من الجرد عشرين## واصبر على عشرين مع مثلهني
إن كان خلي مثل مارجية يرجين##وأقول ياربي على الصبر عني
وان كان أنا اطرد عريب مقفيين##واحسرتي وأشيب الأعيان مني
أصيح بالصوت العلا ماتلدين##ماريه الهجران تقفون عني
أنا احسبة لاشافني مايخلين##وان شافني بالسوق ماصد عني
عجزت عضامي صوب بيتي تودين##وش حيلتي حيلي تر
كل الدخاتر مابهم من يداوين##ولابهم دختور يشفين ظني
حيث أن جرحي لاجين بين ضلعين##ايضا ونيران الحشا يشعلني
النار في صندوق الاضلاع تكوين##اصبر لو كان المكاوي كوني
ياحيث مابة صاحب الي يعزين##يامن يعزيني عن الي شطني
يامن يعزيني يامن يسلين سلامين##ياناس ليته يجزل الحب عني
وأتوب عن طرد الهوى والمحبين##واترك طروق الغي ماريدهن
اللي يبيني مرحبابه وسهلين##واللي قفن طردهن يتعبني
والله فلا أنسى صاحبي يالمسلمين##لو كان ماله بالهوا جاز مني
لوهو حديد قلبها بان به لين##يلين قلبه لو جفاه متبني
يانفس وان بان الجفا وش تسوين##ارجية رجوىالبدو سحب نشني
سحب تقافى برقهن يكسر العين##وقفت اخيل بروقهن واشملني
يوم اصبحو شدو بالاضعان مقفين##صوب البروق الي بدن يشعقني
يبون مفلاٍ للغنم والبعارين##يبون كل ادباشهم يرتعني
وارجيه رجو ألي حلاله رحولين##ركب محاليله وان صدرني
بذار حبه تحت ربه طلع زين##يرجي يكبر والقصب يحصدني
يقول لاتوذو في الدياين##وليت السبل متساويآ حملهني
وارجي رجو الي عياله مصغرين##وايديه من خرج البزوره خلني
يبي سلف والناس مهب مطيعين##لوازمٍ عند العرب يصعبني
قام يتقلب كنه الداب يحسين##ماله جدى غير البكى والتمني
وارجيه رجوالي اللي جروحه جواثين##باقصى الضميرجروح قلبه كمني
أمه تنوح ودمعها حرق العين##وكفوفها على الولد يصفقني
وابنه يقول الله بعينه يراعين##عينه لنا وعيونكم يرقدني
ارجي ولي العرش كوده يعافين##يوم البلاوي يالهي بلني
جوني دخاتر قلت ماعملكم زين## اللي جرحتوني بصير بهني
اللي يعافين هو الله ويشفين##دويات دون امر الولي يبطلني
الله هو اللي في حبيبي مشقين##والله هو اللي يكشف الضر عني
ياعاذلي كن عاذلي لاتناهين##ياعاذلي ماتمنع الموت عني
لاجاء القدر محد قدر ينفع بشين##أرواحنا في دبره الله مشني
انا سبب قتلي من الورق ثنتين##حمامآ فوق الرطايب يغني
هاذا طرب ولا علامك تنوحين##تقول بيضه من وكرها غدني
حطيتهن ياناس بين العسيبين##ولادريت ان احد شافهني
جاهن عدو شاف بالفخاخين##كنهن فراهيد ولاطيرني
خذهن وانا أصفق بريش الجناحين##ريش لجن رضاي نتفتهني
ليتة خذالي ماخذالي صغيرين ## لحطهن بالجمر لاصرهمني
وجدي مثل وجد الحمام المساكين##ماهمني وقت مضى يامضني
يابو جديل فوق الأمتان بوعين##بغلات دونا الشعر يدهنني
مشاطته حطت على المتن سافين##اصابعه من زويهن يتعبني
والعين عينه والحلا بتغوين##والعنق عنق الريم لاستجفلني
والخشم خنجر حضرميه بحدين##اطعونه يوم الملاقى مضني
والصدر يلعبه من الخيل صفين##صف يروح وصف قد قبلني
ونهود مزبوة مثل اللوامين## ماجاهن العيل ولالمسني
والخد قرطاس ولا شك به لين##لين وبه نور هو الي غبني
ومبيسمه قبل التبسام يطوين##طير شوى البوش كد صدرني
يضحك بغر كنهن القحادين##مثل البرد ياويل من ولعني
خلي شراني في رخيص التثامين##يبيعني سيدي أليا زعل مني
يبيعني نوب الردايف ويشرين##والناس مايدرون وصار عني
هاف الحشاء ياناس ماهوب يطرين##لو كان له بي صاحبي ماسجني
يارب سو الحب من بين الاثنين## وأجعل موازين الغضي يرجحني
والا فيا ربي تساوي الموازين## خل الكفايف يالولي يصلبني
حتى يصير الكل منا مودين##وحتى يطابق ضنها فوق ظني
خلي ستر روحه وخلي معرين##خلا عيوب الناس بي يفكرني
خليت صدري له درايش وبابين##بيبان قلبي كلهن يصلبني
يازين انا لعبت علي الشياطين##وغديت مجنون ولافيه جني
واقفيت من عندي وانا بالعذابين##وانا اترجى الله يردك مثني
متى تجي يازين راضي ومرضين##وانسى هموم الي مضن واتلفني
اجلس معك يازين ساعه واثنتين## واخبرك بعلومي اللي مضني
انا اشهد انك ياهوى البال مشقين##حبك ملكني يالحبيب وسجني
لعل عقب النوح وافراق الاثنين##تضحك لي الايام واضحك بسني
لاشك انا في وين وصويحبي وين##ولايبري الوجعان كثر التمني
يانور عيني يابعد كل غالين##عنك الضباء يازين مايجفلني
حيثك غزال مثلهن يكحل العين##كامل مكمل بالحلا مثلهني
الخد وردي والحلا بالشفتين##سود هدب عينه اليا سلهمني
يازين شفت رماح ناس مغيرين##بعيونك الصدرات لاسلهمني
يازين شفت الموت بين الحجاجين##في مقرن الحجه مدافع رمني
في عينه اليمنى من العسكر الفين##تطاردو بالخيل لين اتعبني
وفي عينه اليسرى غروس وبساتين##وعيون زرق بانخل فجرني
خليت نفسي فيك دايم تمنين##ماقوى العزا لو السنين اطولني
لاانتي نعشتيني ولانتي ذبحتين##لاحي لاميت وانا بينهني
يدري وانا ادري جمله الناس ميتين##ماباقي كود الهوى والهبني
ونيت ونه جض منها الثقيلين##منها معاليق الضمير اصرمني
وياراكبٍ من فوق خمس وثمانين##حيلن عليهن الشحوم متبني
خمسٍ نص ديار زبن الضعيفين##العاهل اللي من نصاه متعني
وخمسٍ نصن حايل بلاد الكريمين##مرن علىبن حمود في دربهني
وخمسٍ على العجمان هم والقحاطين##داجن مطير ولالقن وارجعني
وخمسٍ مع الصمان مثل الشياهين##داجن ولاجن ومالقنه وجني
وخمسٍ تنصن هجر وبهجر نعمين##دارن وللدمام صبح اشملني
وخمسٍ نصن سدير عدل الموازين##ماحصلن اللي يبن وعبرني
وخمسٍ نص عين ابن قنور بالعين##ورد على عين الهناء واشربني
وخمس بعفيف وبالمويه متمسين##الله يساعد جيشنا غربني
وخمسٍ على الطايف براد وبساتين##دار المصيف المشتهر دورني
وخمسٍ نصن جده على ساحل زين##داجن على سيف البحرمالقني
وخمس تنصن المدينه وعجلين##وصلن طيبة مالقن مابغني
وخمسٍ نص الرس بالرس فرحين##دار السعاده ملقن وانشدني
وخمسٍ تنصن ديره غرب طعسين##في كل طعس مرتفع ينشدني
وخمسٍ مع الوادي سواه السراحين##تنشدن لين اتعب واجلسني
وخمسٍ نصن بريدة ولالقو شين##يومين ببريده وهن يدلجني
وخمسٍ نصن عنيزه وبه مقيمين##عند الغزيليه لما صدرني
تلافن الخمس وجن الثمانين##جن الركايب كلهن وافلسني
ولالقن الي طعني برمحين##جن الركاب ركابهن يلعبني
قم يانديبي وارتحل فوق بقسين##بالزيت والبنزين كملتهني
واحد نصا دربه ويمشي بالهوين##عساه يلقى واحد قد محني
وبقسٍ به المعروف والعرف هادين##يدوربه السواق بكل فني
يمشيبه السواق من بين سوقين##وقف ولمبات الخطر ولعني
راح بخفا وعداه مهب دارين##ساعه وجاني في حبيبي مثني
انا عشيرك بالهوى كيف تنسين##نسيتني يازين واقفيت عني
انا احسب صافي لي مصافيه##ووجودك ايام السعد يكملني
لاصرت ماتقدر من عداك ترضين##ارسل خبر وش صار لجل اطماني
ماغيرك احدٍ ياحبيبي يسلين##اكبر مصيبه غيبتك يوم عني
أثر حبيبي دونه امر الحسودين##حدب الظهور وجعلهن يتلفني
الله بصير وجامعٍ الشيتيتين##من بعد مالحسادظنه يظني
همن ركبنا بقسنا مستلذين##عسى عداي عيونهم يفضخني
اهلا هلابك عد ناس مقيمين##واعداد بوش البدو يوم اسرحني
وعد النخل والخوخ والليم والتين##وعد الجريد وعدة اوراقهني
وعداد من حجو من البعد عانين##وعدى الفدى وعداد مايذبحني
وعدة حصا من فوق روس الشياطين##واهلا هلابك عد مايحذفني
واعداد مانبت الورق بالبساتين##واهلا هلابك عد مايزهرني
واعداد مانبت الشجر بالحياطين## واهلا هلابك عد مايطلعني
واهلا هلابك عد حب الرمامين##وعد الورق واعداد مايشربني
واهلا هلابك عد ماترمش العين##وحتى المسامع عد مايسمعني
واعداد محار طلعبين غيصين##واهلا هلابك عد مايفلقني
واعداد مابالسوق من موتر زين##واداد مادار الكفر لامشني
وعد الكواكب مع حجار الضلاعين##واعداد ورق باللحن غرهدني
مانسآك لين الاثل يطلع لوامين##ولين الجبال الرسيات يحكني
يارب تهديلي حبيبي وتهدين##وانسى غرابيل مضن وادرسني
الله يجيب الزين ويثبت الدين##ويحطم جيوش العدو لاقبلني
واختم جوابي والقصيدة تسلين##لو ماتفيد تخفف الهم عني
وصلو على المختار سيد النبيين##عد الحروف وعد مايكتبني

تحـــيتي

**طفولتي** · 09-03-2009, 09:10 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

من اجمل القصائد قصائد بنى هلال وشعارئهم كثيرون امثال

1 ابو زيد التى سوف اقص عليكم القصة والقصيدة
2 عليا الهلالية التى تقول بزوجها ابوزيد تلفون الاسمر مايجر اثيابة == هبيل ويلعب بقلوب الهبايل
3 ام عامر الخفاجى التى تنعى ولدها عامر ودعت ابنى مع ذياب بن غانم= وثارى الودايع ماعلية وديع
والكثيرون من امثالهم وانا اعتبرهم رموز الادب الهلالى
اليكم القصة والقصيدة

عندما بدات التغريبة الهلالية نزوحن من نجد الى شمال الجزيرة ومن ثم الى الشام ثم الى الغرب مصر ودول المغرب العربى حتى استقروا بضواحى خضرا
فتذكر ابو زيد الهلالى نجد فقام يتوجد على نجد ويدعى لها بالخيرات
يقول ابو زيد

الفين ورد الما مع الفين صدورها
والفين مـع روس العـدام ورود

تراها بشعب الشرى يا جاهلن بها
عليها النوازى النايفـات شهـود

عبينا لمهـا جلـد تسعيـن حقـة
وتسعين مع تسعيـن جلـد قعـود

ليا زاد وردة زاد بالسيـح جمـة
عدالـى حـرك يقـوم يــزود

دفناة عن النـاس تـولا ة بعدنـا
شحـاح ولا بطايـلات تـجـود

بذلنا عليها الجود لين امحلت بـة
سنين القسامـا لجلجـن برعـود

رحلنا ولا بقينـا بنجـد حسوفـة
سوى عيلم بيـن اللـوى وزرود

ورحلنا وعنة النفس ماهى بطايبة
وعسانا اليا جاد السحـاب نعـود

عسانا نعود ونبتها يكسى الوطـا
من العشب ترمسها عليـة ورود

غريبها زيزا بها الريـم والمهـا
وشرقيهـا يـذرا علـيـة ورود

عسى الة العرش يسقـى ترابهـا
عليها بدهـم الممطـرات يجـود

حيث انها تدلة بها شمـخ الـذرا
ونصيهـا للصافـنـات مــدود

تلقى بنات البدو تلعـب بجرعهـا
والعصـر تلقاهـن عليـة ورود

ولاشاقنى كود عليا ورباب وزينب
اليا نقضن تلع الارقـاب جعـود

وسلامتكم

**طفولتي** · 30-04-2009, 07:17 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم
قصة الاحبه الاخوه من الرضاعه

هذه القصيده تعبر عن قصه واقعيه لشاب وفتاه احبوا بعض لدرجة الجنون.... كان حبا عذريا نقيا من العيوب ... كبروا وكبر الحب والامل يحدوهم على انهاء ذلك الحب بسعاده وان يجتمعا ببيت واحد على كتاب الله وسنة رسوله واتفقوا على الزواج....وطلبت من حبيبها ان يتقدم لخطبتها من والدها.. وامتثل لرغبة محبوبته التي هي رغبته ايضا لحبه العذري لهاوكان له مااراد كان رجلا لايفرط به وكفؤا فوافق والدها عليه وطلب مهله لاخذ راي البنت والسؤال عنه ...لم تسعه الدنيا بما رحبت .. وكانت هي طائره من الفرح وتحمد الله وقبل انتهاء المده التي حددها والدها وبعد ان انتشر خبر الخطبه اذا بامراة من اقربائهم تكاد تصعق فقد ارضعت ذلك الشاب وتلك الفتاه ...فاسرعت مهروله الى اهل الفتاه لتمنع ذلك الزواج وتؤكد لهم بانها ارضعت ذلك الولد وابنتهم وانهم اخوان من الرضاعه و محرمين على بعض... صعقت الفتاه عندما علمت بالخبر .....هل صحيح ذلك كيف يموت الحب قبل ان يثمر على اغصان مشاعر قلبيهماوكاد ان يجن خطيبها عندما اخبره والدها بانه اخو لبنته من الرضاعه واسودت الدنيا بوجهه وضاقت رغم سعتها
وقالت الفتاه وكانت تدعى" فجر " هذه القصيده تشكي حالها......وإليكم

القصيده:

الله من حالٍ تكدر شرابها.
.ونفسٍ من الحرمان جاها صوابها

همٍ يوديني وهمن يجيبني
.وعينٍ تهل الدمع من حر ما بها

اسهر واخفي حسرتي في ضمايري.
واخفي دموعي خايفه يندرابها

وانا سبب ما صاب نفسي وحالي
شيٍ جرح نفسي وزاد التهابها

انثر العبرات من حر مابي
.من واهج وسط الحشى قد لجابها

بفراق من يملك فوادي من الملا
نفسه اشتقيت بها ونفسي اشتقابها

على الوفا حطيت يمناي بيده.
روحه حلالٍ لي وروحي هنابها

وعلمت ناسي والجماعه بقصتي
وبينت مجرى قصتي ومن مشى بها

وجاني الجواب اللي يزلزل كياني.
وياليت منهو قالها ما حكى بها

قالوا اخوك من الرضاعه تريضي
هذي الحقيقه ولا يحق اجتنابها

وحسيت كن القلب زاد التياعه
ونفسي من الحرمان ضاق الفضا بها

ان قلت انا بنساه هذي مصيبه
.يا كيف بنسى من حياتي غدا بها

مادري ألوم الوقت باللي جرالي
واحمله ما صاب نفسي وصطابها

والا ألوم النفس وأكتم مصيبتي.
.واعيش في دنيا قليل الرجا بها

ما بين خط الياس واشعاع الرجا.
سمرت في دنيا قليل الرجا بها

يا نفس كفي واستكفي من العنا.
خلي الليالي ليا تعذر حسابها

خلي قليل الحظ يشقي ويشتقي
.وشلي بدنيا يوم حظي غدابها

دنيا التعاسه صارت اليوم دنيتي
دنيا السعاده سدت اليوم بابها

الهم والحرمان والضيق والشقا.
ودنيا تركز في فؤادي احرابها

لا صار من حبيت اصبح اخويه.
دنيا القهر والضيم وش ينبغابها

ترجمت مأساتي وحظي وبلوتي
.وطويت مبدأ قصتي ومنتهابها

دفنت حبي بين طيات القهر
ثم زدت فوقه من رمايل ترابها

وسلامتكم

**طفولتي** · 30-04-2009, 07:23 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

مقدمة القصيدة وجو صناعتها

الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :

ناقتي ياناقتي لارباع ولاسديس

...........................وصليني لابتي من وراء هاك الطعوس
حايل ٍ رابع سنه من خيار العيس عيس

...........................خفها لادرهمت كنه بالنار محسوس
في دجى خالي خلا لاحسيس ولانسيس

...........................تدوخك من شدة البرد طقطقة الظروس
في عيوني يكفخ الطير ويطيح الفريس

...........................وانتهض جساس من دون خالته البسوس
وفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرس ضريس

...........................يوم اوردها هجوس واصدرها هجوس

2- المقطع الثاني تاريخ نجد

يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية

# المرحلة الاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس

اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

(( بنت شيخا ))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات

(( معدنها نفيس ))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم

(( بالدم محموس ))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .

ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريس

...........................ديرة اللي دوجوا في فيافي نجد جوس
ديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيس

...........................عيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموس
جادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميس

.................................طينةٍ من تربة الخلد والدم محموس

# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع اطهر البقاع اي الدين مع البدع

ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم رغم ضعف حالتهم السياسية

ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة

اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))

مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا

نقشت خمس ٍ من الخمس في يوم الخميس

...........................ليت شعري ما ارادت بهذا دختنوس
كم تمنا إن معه مثلها فتنة ابليس

...........................كان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوس
كن دماث الصدر منها كنيسه او كنيس

...........................صومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوس
آتقوس مع تقوس نواهدها وإقيس

...........................قبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوس
خصرها يحكي لنا واقع القوم التعيس

...........................وردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروس
وبالرغم من قصرها مايجالسها جليس

...........................تصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس

# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد

العروسه ماتبي غير ابو تركي عريس

...........................العروسه نجد ماهيب حي الله عروس
نجد بنت المجد ونسة مونسة الونيس

...........................ماعسفها الا معزي ضحى اليوم العبوس
كل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميس

...........................في ذراهم بالتجي عن مجففة الرسوس

3- المقطع الثالث مقارنة دول العرب وقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهورية تيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم

وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيس

...........................خير من كوني رئيس ٍ على شلقة تيوس
وليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيس

...........................لان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس

# قادة العرب هل هم اعز من ملوك السعودية

اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس ))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه

(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرة خارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات أكلها مثل صاحب الكلب اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب الكلب اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء الكلب للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))

مصطفى في مأدبة عمه البابا لويس

...........................كبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوس
وطسم حدتها على حائط المبكى جديس

...........................يوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموس

تحــــيتي

سيدة هاك القصر أسمها الاول لميس

...........................دونها سمر الحناجر بترها حد موس
قسقسة لاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيس

...........................والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس

# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا )) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس )) وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي

يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله

بين خدعة كعب اخيل ٍ ومولد ادونيس

...........................درسونا الالهه والمدرسون روس
ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس

...........................وويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوس
كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس

...........................بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس
ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس

...........................وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس

4- المقطع الأخير

اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع اها الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس

...........................والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس

...........................ترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روس
صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس

...........................ولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس

وهذه وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد

**طفولتي** · 14-10-2009, 05:27 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومساكم الله بالخير

اول شي احب اقولكم ان السالفه ذي وقصيدتها مثبته ولاخير في اللي ما يثبت كلامه لأنها صار عليها مشاكل وبغت توصل للخشوم

هذي قصيده للشاعر مبارك بن فايز البخيت السبيعي نسيب سعد بن فرج بن لبده
الرجال هذا كان من سكان بحره المجاهدين وكان رجال كريم معترض طريق اهل الجهاد واهل المورات من جماعته وغير جماعته بأختصار بيته من كان يخلا من الضيفان مع انه كان رجل محتاج وعنده حرمتين وعيال واجد
المهم الرجال ذا يقول عن نفسه انه ما يقصد الا لسبب مثل الضب ما يتحرك الا اذا حكيت ظهره
يوم جا يوم من الايام قاموا جيرانه القريبين ونسيبه يعاتبونه ويطالبونه ويقولون انت منتب حاتم الطي يومك تعترض اهل المورات واهل الجهاد وكان وقتها يسوي القهوه الرجال مع كثر الكلام عليه سج وحط بهار القهوه في بريق الشاهي
شافوه ربعه وقوموه من المعاميل وهاضت قريحته بذالابيات

سجـه مع الهـــــاجـوس طبيعـةٍ لـي @@@ طبيعةٍ بمـوت مـا جـزت منهـا

اشكي على الخلاق وارفع له ايـدي @@@ لا كثـرت الافكـار يفـك منهـا

اما الكـرم قد فاز بـه حـاتـم الطـي @@@ حتى الفرس من شان ضيفه طعنهـا

خلوني اكرم في حياتي دامني حـي @@@ وان مت مدري جثتي مـن دفنهـا

خلقت في الدنيا واناما معـي شـي @@@ وبروح منها مامعـي شـي منهـا

مسكين ياللي تحسب الواجد اشـوي @@@ والعافيه لـو تنشـرى وش ثمنهـا

يا جاهل الدنيا تراهـا كمـا الفـي @@@ يا مخبل اللي فـي حياتـه ومنهـا

ان ناحرت لك قامت تروح واتجـي @@@ مثل الذلول اللـي طويـلٍ رسنهـا

وان دبرت خلتك طايـح ومرمـي @@@ وكم واحدٍ له حاجـةٍ مـا ضمنهـا

لا بد مانرحل عن المـزح والغـي @@@ ونسكن بيوتٍ قبلنـا مـن سكنهـا

النفس مثل الغصن عايش على الري @@@ ولولاه كل الناس عافـت وطنهـا

يالله عسا الحسنات تقضي على السي @@@لا قربـوا للنفـس ذرعـة كفنهـا

اما المشكله اللي صارت عليها فهي انها نسبت قبل فتره لبن جدلان لكنه ونفاها بن جدلان ونسبها للمشعبي السبيعي اللي نسبها لعمره لكن البخيت عنده شهود منهم ثنين كانوا معه من عيال عم المشعبي كانوا معه ذيك الليله

الاكيد ان القصيده تعتبر من عيون الشعر النبطي

تحــــيتي

**طفولتي** · 14-10-2009, 05:36 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

القصه طالت عماركم جميع .....
يقولون فيه شيخ وكبير ربعه وعميدهم وله ولد كفو (شروى من يقرا) ولد الشيخ شيخ المهم ......
كان معهم في ديرتهم (حلال بلحط) يعني ما له اصل ومعه اخت حلوى مزيونه (لكن عرقها ماش) .........
حبها ولد الشيخ واتفق مع خوها على الزواج ؟؟؟
راحلبوه يوم من الايام قال يبه ابي اتزوج فلانه اخت فلان قام ابوه من مكانه واعتزى( ياللي فيك ما يخطيك )تبي تاخذ بنت ( البلحط) وانت فلان ولد الشيخ الفلاني........المهم عيا الولد قال ابوه تدري اجل خذها هي واخوهاوشدو من الديره وتزوجها بعيد مني قام الولد وشد ركوبه واخذ له عفش وزاد وما وعلم لنسيبه ذا الجديد ةبالعلم طاعه نسيبه وشدو المه خذولهم ركوبه ابل ومثلها وسرو في اللليل يوم اصبح الصبح لي والله انهم قد ابعدو من الديره تعبوا وتعبت الركايب قال ولد الشيخ اجل بنصبح هنيا ونفطر ونعين من االله خير رقدو لهم شوي ويوم شرقت الشمس قام الولدشب الضو وصلح القهوه وصلح لهم دوحين في ( الضو )المهم جائهم رجال ياولد ويش انت قال : ضيف فطور وقهوه قال ولد الشيخ اقلط الله الله يحيك؟ قام يبي ينفض الدوحين ويكسرها عنده...................... صالح البلحط خل دوحي؟؟؟
عود خلاه وعطا الضيف دوحه وافطر الضيف وعين من الله خير عرف الشايب ( الضيف ) ان بينهم نسب او ان بسير نسب من كلامهم وسوالفهم خلص الضيف ......الله يخلف عليك ياولدي قال ولد الشيخ اربك شبعت قال الشاي

كلينا وشبعنا ولللذر في زاد الاجواد معاش
واللي ما يعرب منسبه قبل منشبه يروح عليه ولده بلاش
سمعها ولد الشيخ وكنها وقعت في قلبه؟؟؟؟
قال للبلحط تدري الله يستر عليك انت واختك ويعطيه المطلق؟؟؟
اما انا باعود لبوي عقب ذا الكلام

**طفولتي** · 14-10-2009, 06:10 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

القصه طالت عماركم جميع .....
يقولون فيه شيخ وكبير ربعه وعميدهم وله ولد كفو (شروى من يقرا) ولد الشيخ شيخ المهم ......
كان معهم في ديرتهم (حلال بلحط) يعني ما له اصل ومعه اخت حلوى مزيونه (لكن عرقها ماش) .........
حبها ولد الشيخ واتفق مع خوها على الزواج ؟؟؟
راحلبوه يوم من الايام قال يبه ابي اتزوج فلانه اخت فلان قام ابوه من مكانه واعتزى( ياللي فيك ما يخطيك )تبي تاخذ بنت ( البلحط) وانت فلان ولد الشيخ الفلاني........المهم عيا الولد قال ابوه تدري اجل خذها هي واخوهاوشدو من الديره وتزوجها بعيد مني قام الولد وشد ركوبه واخذ له عفش وزاد وما وعلم لنسيبه ذا الجديد ةبالعلم طاعه نسيبه وشدو المه خذولهم ركوبه ابل ومثلها وسرو في اللليل يوم اصبح الصبح لي والله انهم قد ابعدو من الديره تعبوا وتعبت الركايب قال ولد الشيخ اجل بنصبح هنيا ونفطر ونعين من االله خير رقدو لهم شوي ويوم شرقت الشمس قام الولدشب الضو وصلح القهوه وصلح لهم دوحين في ( الضو )المهم جائهم رجال ياولد ويش انت قال : ضيف فطور وقهوه قال ولد الشيخ اقلط الله الله يحيك؟ قام يبي ينفض الدوحين ويكسرها عنده...................... صالح البلحط خل دوحي؟؟؟
عود خلاه وعطا الضيف دوحه وافطر الضيف وعين من الله خير عرف الشايب ( الضيف ) ان بينهم نسب او ان بسير نسب من كلامهم وسوالفهم خلص الضيف ......الله يخلف عليك ياولدي قال ولد الشيخ اربك شبعت قال الشاي

كلينا وشبعنا ولللذر في زاد الاجواد معاش
واللي ما يعرب منسبه قبل منشبه يروح عليه ولده بلاش
سمعها ولد الشيخ وكنها وقعت في قلبه؟؟؟؟
قال للبلحط تدري الله يستر عليك انت واختك ويعطيه المطلق؟؟؟
اما انا باعود لبوي عقب ذا الكلام

**صقرالنوايف** · 14-10-2009, 07:37 AM

الرد: حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

ياهل الونيت الحمر لوحات نقل الحجاز
........................... بالله على دار محبوبي تمرونها
واقلبي اللي تشطب مثل شطب القزاز
........................... وأنتم دوا للجروح اللي تداوونها

حياكم الله في مجلسنا الشعبي الذي منكم واليكم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة