السلام عليكم

اخي الفاضــل
اكييد سمعت بما قاله الرسول صلي الله عليه والـه وسلم وهو : (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه))
فقال ذلك بعدما انصرف من حجة الوداع فقد لعلي موكب للتهنئه حتى ان ابابكر نفسه وعمر
كانا من جماعة المهنئين للإمام بقولهم : (( بخ بخ لك ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى لكل مؤمن ومؤمنه))

وأدعوك ايضا لقرأة كتاب الغدير للعلامة الأميني وقد طبع منه ثلاثة عشر مجلداً يحصي فيها
المصنف رواة هذا الحديث من طريق اهل السنه والجماعه.

اما الاجماع المدعى على انتخاب ابي بكر في سقيفة ثم مبايعته بعد ذلك في السمجد فإنه دعوى بدون دليل إذ كيف يكون الاجماع وقد تخلف عن البيعه علي والعباس وسائر بني هاشم كما تخلف ايضا اسامه بن زيد والزبير وسلمان الفارسي وابو ذر الغفاري والمقداد بن الاسود وعمار بن ياسر وحذيفه بن اليمان وخزيمة بن ثابت وابو زيد الاسلمي وغيره
فأين الاجماع المزعوم ياعباد الله؟؟
على انه لو كان علي بن طالب وحده تخلف عن البيعه لكان ذلك كافيا للطعن لكن ذلك الاجماع إذ انه المرشح الوحيد للخلافه من قبل الرسول على فرض عدم وجود النص المباشر عليـه.
بل كانت بيعة ابي بكر من غير مشوره بل وقعت بغفلة الناس وخصوصا اولي الحل الذين يسميهم العلمااء المسلمين اذ كانو مشغولين بتجهيز دفن الرسول
وقد فوجئو بموت نبيهم وحمل الناس على تلك البيعه قهرا كما يشعرنا ذلك بتهديدهم بحرق بيت فاطمة ان لم يخرج المتخلفون .

وانا اردت ان اكمل فانا مستعد
اخيكم \ عاشق الزهراء

أولاً أطلب منك التوضيح

هل الحديث الصحيح عندكم (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) أم ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)
**
لا دلالة في هذا على إمامة علي رضي الله عنه وأرضاه لأنه جاء بسبب نزاع بين أسامه بن زيد عبد النبي صلى الله عليه وسلم مع علي حين قال له : أتنازعني وأنا مولاك
فشكى زيد ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( من كنت مولاه فعلي مولاه ))
ولا شك أن أقارب الإنسان موالي عتيقة وقد يراد بالمولى الناصر ولا دلالة فيه على الإمامة .

تجدر الإشارة هنا
أن علي بن أبي طالب قال : أتنازعني وأنا مولاك قبل أن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لزيد (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) وهذا يدل على على أن لفظ المولى هاهنا جاء مشترك بين المُعتق والعتيق .

****************************************************************

وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لم يرد به قطعاً...الخلافة بعده..
اذ ليس في اللفظ مايدل عليه ....
ومثل هذا الامر العظيم...يجب أن يبلّغ...بلاغاً...بيّناً...لالبس فيه..
وهذا الحديث ليس فيه ما يدل دلالة بيّنة ...على أن المراد هو الخلافة...
وذلك أن المولى...كالولي...
فالموالاة ضد المعاداة....
وعلي بن ابي طالب رضوان الله عليه من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولونه....
وليس في هذا الحديث أنه ليس للمؤمنين مولى غيره....
كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ان أسلم وغفاراً ومزينة وجهينة وقريشاً والانصار
ليس لهم مولى دون الله ورسوله" البخاري ومسلم.
وهناك فرق بين :
المولى..
والولي...
والوالي..
ولفظ الحديث "مولاه"..من المولى...والموالاة ..وليس من لفظ الوالي...والولاية...


*******************************************************************

عاشق الزهراء

دعنا من الإجماع على أبي بكر رضي الله عنه ولا تخرجنا عن أساس موضوعنا سيأتي الحديث عنه لاحقاً

ولكن أطلب منك أن تبين لي ما استشكل على في الحديث فأيهما اصح وارجو ان تنقله كاملاً والقصة التي دارت وعن المكان الذي قيل فيه

اخي .. اتواصل الحديث معك بعد اسبوع .. لاني سأقطعه لمده سبوع ..بسبب الامتحانات
وانا سوف اروي لك قصة اغتصاب الخلافه من الامام علي كامله بعد اسبوع ان شاء الله ونكمل حديثنا ايضا بالموضوع الاخر

وارجوا المعذره
اخيكم\عاشق الزهراء

السلام عليكـم

بما انك لاتحب بأن اناديك بأخي الفاضـل فسوف اكتفي بأخي
انت بنفسك قلت هذا ..(من كنت مولاه فهذا علــي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)
اذا انتم كنتم تعترفون بقول الرسول هذا ..فلماذا لاتوالون علي ؟؟
اليس الرسول مولاكم؟؟
اذا هو امركم ايضا بأن توالو الامام علي ايضا وبأن تعادو من عاداه؟؟
اتعلمون من اللي عادا الرسول؟؟
هو ابوبكر وعمر وعثمان
عندما اغتصبوا الخلافه من امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالي عليه السلام
وايضا بالخلاف الذي حصل بين ابي بكر وفاطمة الزهراء ((واذا كنت لاتعرفه فسأقوله لك)

وتعلم من الذي نصر الامام علي عليه السلام؟
اهل بيته وسلمان الفارسي واباذر وغيرهم الكثير الكثير
على العموم انا خرجت عن موضوعنا لأشرح لك فقط ماقلت ولكن اعود الى موضوعنا الان..

ان عمر بنفسه شهد تلك البيعه وقال فيها فمن عاد الى مثلها فأقتلوه او فمن دعا الى مثلها فأقتلوه فلابيعه له ولالمن بايعه....

قال سعد بن عباده سيد الانصار الذي هاجم ابابكر يوم السقيفه :
((والله لابايعكم ابدا حتى ارميكم بكل سهم في كنانتي من نبل.وأخضب سناني ورمحي واضربكم بسيفى وماملكته يدي واقاتلكم بمن معي .....الخ ((لن اكملها لأنها طويله نوعا ما )) ولكن ان اردت فأنا مستعد..

فكان سعد بن عباده لايصلي بصلاتهم ولايجتمع معهم ولم يزل ذلك حتى قتل بالشام في خلافه عمر ...
فإذا كانت هذه البيعه فلته وقي الله المسلمين شرها مثل ماقال عمر..
واذا كانت هذه البيعه تقمصا من قبل ابابكر كما وصفها الامام علي عليه السلام إذ قال بإنه صاحبها الشرعي ..
واذا كانت هذه البيعه ظلما كما اعتبرها سعد بن عباده الذي فارق الجماعه بسببها
واذا كانت ههذ البيعه غير شرعيه لتخلف أكابر الصحابه عنها والعباس عم النبي منهم

فما هي اذن الحجة في صحة خلافة ابو بكر ؟؟والجواب هو انه لاحجه هناك عند اهل السنه والجماعه
فقول الشيعه هو الصحيح في ذلك لان ايضا ثبت وجود نص على حلافة علي عندكم انتم انفسكم وقد تأولتوه حفاظا على كرامة الصحابه فالمنصف العادل لايجد مناصا من قبول النص وبالاخص اذا عرف ملابسات القضيه ..
واقول لك راجع كتاب السقيفه والخلافه لعبد الفتاح عبدالمقصود , والسقيفه للشيخ محمد رضا المظفر.

وللحديث بقيــه

والله ولـي بالتوفـيق
اخيكم\عاشق الزهراء

الحمد لله الذي أنهى إختباراتك مبكراً

لا تحور في الكلام أنا لم أقل هذا هو الحديث لا تستخد اسلوب التقيه في الإجابات

الذي قلته أنا أي الحديثين اصح هذا أم ذاك لم تجبني حتى الآن


لا تتهرب من الإجابة

لأن الأول ورد في كتب أهل السنة ولهم فيه عدة أقوال أما الثاني فهو من كتبكم فاي الحديثين اصح عندكم


لا تتهرب يا عاشق الزهراء

اليمانيات المشلوله




امتناع عن التصويت


عاشق الزهراء

كف عن الجدل مع 0000000

فان ذلك لايجدي نفعا

تحياتي
ندى الصباح

ندى الصباح

ارجو منكِ عدم التجريح والخطاء

إذا سمحتِ وتفضلتي مشكورة

جزاك الله خيرا اليمانيات المسلولة

كان الرسول اللهم صلي وسلم عليه مع ابو بكر وعمروعثمان رضي الله عنهم فوق جبل احد فهتز الجبل فقال الرسول اللهم صلي وسلم عليه اثبت فان فوقك رسول وصديق وشهيدان في روايه اخرى الصحابه سئلوه لماذا اهتز الجبل اجابهم ان فوقه رسول وصديق وشهيدان
الشاهد من الحديث ان الرسول اللهم صلي وسلم عليه كان عالم بما سيحدث بعده وكان احرا للرسول اللهم صلي وسلم عليه ان يوصي بخلافة علي كرم الله وجهه اذا صح كلام الروافض




حديث اخر عن الرسول اللهم صلي وسلم عليه يخبر علي رضي الله عنه يقول الرسول اللهم صلي وسلم عليه يا علي سوف يخرج اقوام يقدسونك ويمجدونك قال علي رضي الله عنه لو خرجو وانا فيهم سوف اقاتلهم بحد السيف

السلام على من اتبع الهدى




الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
والصلاة والسلام على المبعوث مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا...وبعد







انظر الى شرك الرافضه بام عينيك واحمد الله على نعمة الاسلام
اهداء الى اخواني :يعرب واليمانيات المسلوله وابوعبد الله.......ودمتم

اخواني الاعزاء هذه فضائح الشيعه باقلامهم تشهد عليهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حفظك الله اخي الكريم يعــرب
يا من ارقت قلوب أهل الرفض
وجعلتها من أناملك تهــــــرب

**********************************

كتبت كلاماً فصيحاً خالد
يا ماجداً يا ابن الماجد

*********************************

إذا قال ابو عبد الله فصدقوه
فإن القول ما قال أبو عبد الله

*********************************

اليمانيات ال000000



لا صادق يا ابن الناس

بسم الله الرحمن الرحيم

ندى الصباح

كلام الإنسان صفة شخصة

********************************************

اليمانيات

خلاص انا تاركه لك المنتدى تسرح وتمرح فيه انا عندي كلام كثير اقوله بس احب اني احتفظ به لنفسي وعلى فكره انا احترم كل الناس طول ماهم يحترموني وملتزمين بحدود في كلامهم ومعاملاتهم
مع السلامه

بما أنك إستطبت الصمت رداً

فأقول لك أن هذا الحديث الصحيح لديكم وتذكره الشيه في الكتب الأتية

1- الحكومة الإسلامية للهالك الخميني

2- عقائدنا

3- عقائد الإمامية

4- الإمامة

ما نصه

(من كنت مولاه فهذا علــي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)

تحققوا من هذا الحديث

من دون الرجوع إلى سندة ومتنه وتواتره من عدمة يتضح لنا أنه مكذوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لأسباب

1- أن كلى الفريقين يؤمنون بأنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
2- أن الله سبحانه وتعالى إن عادا أحداً أهلكه وذله


والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله))

وهذا خلاف الواقع التاريخي

من حيث أن

معاوية إبن أبي سفيان لم يناصر علي بن أبي طالب وقاتله ومع ذلك فقد نصر الله معاوية إبن أبي سفيان في حربه مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه

نصر الله معاوية إبن أبي سفيان والفتوحات الإسلامية في عهده لا يسعنا ذكرها هنا لكثرتها وهذا كله نصر من الله وتأيد من الله وما كان الله خاذلاً له بل نصره نصراً مؤزراً .

الآن تخيروا أحد أمرين

1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطاء وأن دعاؤه غير مستجاب
2- أن هذا الحديث مكذوب على المصطفى صلى الله عليه وسلم

فإن قلتم أن هذا الحديث صحيح قلنا بهذا تنسبون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يليق به وهذا باطل

وإن قلتم أن هذا الحديث مكذوب وحاشا الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك قلنا إذاً بطل إحتجاجكم بهذا الحديث لإمامة علي قبل أصحابه الثلاة رضوان الله عليهم أجمعين .

بما أنك إستطبت الصمت رداً

فأقول لك أن هذا الحديث الصحيح لديكم وتذكره الشيه في الكتب الأتية

1- الحكومة الإسلامية للهالك الخميني

2- عقائدنا

3- عقائد الإمامية

4- الإمامة

ما نصه

(من كنت مولاه فهذا علــي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)

تحققوا من هذا الحديث

من دون الرجوع إلى سندة ومتنه وتواتره من عدمة يتضح لنا أنه مكذوب عن الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لأسباب

1- أن كلى الفريقين يؤمنون بأنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
2- أن الله سبحانه وتعالى إن عادا أحداً أهلكه وذله


والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله))

وهذا خلاف الواقع التاريخي

من حيث أن
1-
معاوية إبن أبي سفيان لم يناصر علي بن أبي طالب وقاتله ومع ذلك فقد نصر الله معاوية إبن أبي سفيان في حربه مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
2-
نصر الله معاوية إبن أبي سفيان والفتوحات الإسلامية في عهده لا يسعنا ذكرها هنا لكثرتها وهذا كله نصر من الله وتأيد من الله وما كان الله خاذلاً له بل نصره نصراً مؤزراً .

الآن تخيروا أحد أمرين

1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطاء وأن دعاؤه غير مستجاب
2- أن هذا الحديث مكذوب على المصطفى صلى الله عليه وسلم

فإن قلتم أن هذا الحديث صحيح قلنا بهذا تنسبون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يليق به وهذا باطل

وإن قلتم أن هذا الحديث مكذوب وحاشا الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك قلنا إذاً بطل إحتجاجكم بهذا الحديث لإمامة علي قبل أصحابه الثلاة رضوان الله عليهم أجمعين .

اليمانيات المسلوله

السلام عليكم..

(من كنت مولاه فعلــي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)
هذا هو الاصح والمكان الذي حدث فيه هو يوم غدير خم واليك القصه التي لاينكرها عقل ,,

ارسل النبي خالد بن الوليد الى اهل اليمن يدعوهم الى الاسلام فأقام خالد سته اشهر لايجيبونه الى شيء وعندما سقطت حجته ولم يقدر على هدايتهم ااراد النبي ان يعّرف الناس ان عليا ليس بطل السيف فحسب بل كما انه هو بطل السيف في بدر واحد وخيبر والاحزاب هو بطل الدعوه والهدايه وحامل رايتها ...وسار علي مطمئن النفس انه الفتح للاسلام انه الهدايه للقوم ...و لما وصل الى اوائل اليمن بلغ القوم الخبر فجمعوا له وصلى بالمسلمين الفجر ثم حمد الله واثنى عليه ثم قرا كتاب رسول الله وعرض عليهم الاسلام وبين احكام الشريعه ومقاصدها فأسلمت العشيره الكبيره في يوم واحد
وزف علي البشره الى النبي ويسمع النبي النبأ باسلام همدان كلها فيخر ساجدا .... لكن علي بعد اداء مهمته ونجاحها ...وعلي يحرص جدا ان يكون مع النبي في حجته وخرج من اليمن قاصدا مكه وسار المسلمون معه

وفي هذه الايام الهاجره ووفي ذلك الوقت الحار وبالضبط في الثامن عشر من ذي الحجه يصدر النبي امره الى الناس ان يرجع المتقدم اليه وان يلتحق المتاخر به ........اجتمعوا في موضع سيبقى ذكره تاريخا لان ما يتحدث به النبي هو اعظم اركان الاسلام حيث به اتمام النعمه واكمال الدين ..انه غدير خم....وفي هذا الجمع الغفير الذي كان يعد اكثر من مائه وعشرين الفا وقف النبي خطيبا فقال الرسول صلى الله عليه واله سلم بعد حمد الله والثناء عليه : ايها الناس اسمعوا قولي واعقلوه عني فاني لاادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا .....ثم قال : هل تعلمون اي يوم اعظم حرمة؟قال الناس : هذا اليوم . قال : فاي شهر : قال الناس : هذا الشهر , قال : واي بلد اعظم حرمه ؟ قالو : : بلدنا هذا . ................... واكمل النبي خطبته التاريخيه الى قوله : ( الستم تعلمون اني اولى بكل ؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى .فأخذ بيد علي (حتى بان ماتحت ابطيهما ) فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ......)
وتقدم ابو بكره وعمر يهنئان عليا بالاماره ويقولان له : بخ بخ لك باابن ابي طالب , اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه. فقال ابن عباس عندها : وجبت والله في اعناق القوم
وتتابع المسلمون يهنئون عليا ويبايعونه بالاماراه وسيبقى هذا الحديث رمزا للحق الذي يحتج به علي وبنوه فيما اذا انحرفت الامه واتخذت غير علي اماما ستبقى بخبخه الشيخين هي الشاهدالى يوم الدين ..فهنيئا لك بابن ابي طالب انت امتداد الرساله الخالده ,نصبك رسول الله علما لعباده ومنارا في بلاده ..فهنيئا لك ولشيعتك والمتمسكين بولايتك , وصدق الله العظيم اذيقول في تلك المناسبه بعد بلاغ النبي : (( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ))
***************************

اخي ,, هل من المعقول ان الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم
يرحل ولا يخلف بعده والي على المسلمين من بعده ,,
وماحدث يوم غدير خم وغيره من المواقع (( ان كنت تريدني ان اذكرها فانا على اتم الاستعداد )) ستبقى بخبخه الشيخين هي الشاهدالى يوم الدين ولاغير ابن ابي طالب يستحق الخلافه ,,

اسمحي لي اسالك ,, ماهو الدليل الصحيح على صحة خلافه ابو بكر ,, لاتقول لي الشورى ,, هل تعلم معنى الشورى ومايقع تحتها من شروط ,,اليك معناها واليك الحكم ,,


ان مفهوم الشورى يعني معرفه راي الاخر واحترامه . وليست الشورى الا تعبيرا اخر عن احترام الاخر ورايه في اطار الحريه .وليست الشورى طريقه ارهابيه لا ستطلاع الراي كما ان الشورى لاتعني ارهاب الاخر واكراهه على الاعتراف بالراي المقابل بالقوه والعنف .فحتى الديمقراطيون الذين مارسوا لفظا من الشورى في بعدها الوضعي كانوا يحترمون الراي الاخر . وحتى لو كان ذلك الراي ضدهم فهم يحااولون منع هذا عن تطبيق رايه فقط ! ان عمر لما جاء الى بيت فاطمه وشرع في التحضير لحرقها , لم ينسجم مع روح الشورى لا في مفهومها الديني ولا الوضعي .بقدر ماهي همجيه قبليه , بدويه , من اجل اكراه من في بيت فاطمه على المبايعه , لامر لم يناقشوه , ولا اتيحت لهم الفرصه لمناقشته . وقف عمر كصاحب قرار يجب على الامام علي الاذعان له من دون ان يعطي دليلا عمن خوله صلاحيه اصدار القرارت . واراد من الامام علي ان يكون منفذا لا مسائل على الاقل فعمر بن الخطاب فرض رأيا في السقيفه ومارس *******ه على الاخرين وطلب من الامام علي الخضوع لهذا القرار ال*******ي.

,, الان هل تعتبر الشورى التي قام بها ابو بكر وعمر هي شورى صحيحه !!!!!! ,, وماذا تعتبر تهديد عمر من في بيت فاطمه وشروعه في حرق البيت ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
,, اليس عمرهو القائل بنفسه كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال
ولم يثبت في التاريخ ان علي عليه السلام او احد من الائمه رجع الى رجل اخر لاخذ العلم عنه بل كانوا هم منارات الهدى
فقد اشتهر عن علي في رجوع الصحابه اليه حتى الخلفاء فيما عجزوا عن ادراكه من الشريعه ولهم في ذلك شهادات , كما قال عمر بن الخطاب ((لو لا علي لهلك عمر ))


هل التاريخ يكذب وانتم الصادقين !!!!!!!!!!!!!!!!!


الم يقول ابو بكر عن نفسه (( ان لي شيطان يعتريني , فان استقمت فأعينوني وان زغت فقوموني ))

فهو هنا يقر حاجته الى هدايه الاخرين فكيف تقوم الحجه على الناس بامام فاقد للهدايه واي ضمان ان يكون قوله واقعا في اللحظه التي يعتريه فيها شيطانه


$$$ واليك بعض الاحاديث :

&& اخرج محمد بن حميد الرازي عن سلمه الابرش عن ابن اسحاق عن شريك عن ابي ربيعه الايادي عن ابن بريده عن ابيه بريده عن رسول الله : لكل نبي وصي ووراث وان وصيي ووارثي علي بن ابي طالب ))

&& وروى الحمويني الشافعي في فرائد السمطين , عن بن عباس قال رسولا لله ,(( انا سيد النبيين وعلي بن ابي طالب سيد الوصيين وان اوصيائي بعدي اثنا عشر , اولهم علي بن ابي طالب وآخرهم المهدي ))

هنا يثبت ان علي هو الخليفه الاول بعد الرسول وقال عنه بانه الوصي من بعده ,, وان الامام المهدي هو اخرهم ((عجل الله فرجه وسهل مخرجه ))


هذا القليل وهناك الكثير من الروايات والاحاديث ماتثبت احقيه الامام علي بالخلافه بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم



وللحديث بقيـــــــــــــــه

يبدو أنك لم تقراء ما كتبت لك جيداً

وإلا ما عدت لتتبجح وتستند إلى ذاك الحديث المكذوب

إختر أحد الأمرين


كذب الرسول

أم

كذب الحديث