[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

المبحث الرابع :- كلمه الى خطيب اباح النياحه واللطم


قال فقيه الشيعه الاكبر محمد بن مكي العاملي والذي يلقبونه
بالشهيد الاول " والشيخ في المبسوط وابن حمزه حرما النوح
وادعى الشيخ الاجماع " وقال آيه الله العظمى محمد الحسيني
الشيرازي " لكن الشيخ في المبسوط وابن حمزه القول
بالتحريم مطلقا " وقال الشيرازي " ففي الجواهر دعوى
القطع بحرمه اللطم والعويل ( الفقه 15/253 )


وقال الشهيد الاول " يحرم اللطم والخدش وجز الشعر اجماعا
قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله " وقال
الشيرازي " وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور "


وقال هاشم الهاشمي في حواره مع فضل الله " نعم ذهب
ابن حمزه والشيخ الى حرمه النياحه وادعى الشيخ الاجماع عليها
في مبسوط " وقال ايضا " نعم ورد النهي عن النياحه في جمله
من الاخبار " فهذه نصوص علمائكم تحرم النوح والعويل واللطم
بالاجماع اعتمادا على نصوص شرعيه سقنا بعضها فلماذا تقام
الحسينيات والمآتم وتضرب بهذا الاجماع عرض الجدار ؟؟


ثم اسمع ايها الخطيب كيف يتربى اهل البيت رضي الله عنهم
ويربون اصحابهم على الصبر والاسترجاع لا على النوح
والعويل كما تفعل انت في المأتم والحسينيات .


عن موسى بن جعفر رحمه الله قال : معي الى الصادق جعفر
بن محمد اسماعيل بن جعفر وهو اكبر اولاده وهو يريد ان
يأكل وقد اجتمع ندماؤه فتبسم ثم دعا بطعامه وقعد مع ندمائه
وجعل يأكل احسن من اكله سائ الايام ويحث ندماءه ويضع
بين ايديهم ويعجبون منه ان لا يرون للحزن اثرا فلما فرغ
قالوا : يا ابن رسول الله لقد رأينا عجبا اصبت بمثل هذا الابن
وانت كما ترى قال : وما لي لا اكون كما ترون وقد جاء في
خبر اصدق الصادقين اني ميت واياكم ان قوما عرفوا الموت
فجعلوه نصب اعينهم ولم ينكروا من يخطفه الموت منهم
وسلموا لامر خالقهم عز وجل " ارأيت بعد هذا براءه اهل
البيت رضي الله عنهم مما يدور في هذه المآتم .

مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]


المبحث الخامس : - النساء والحسينيات

إن التحذيرات الواردة في الروايات السابقة تشمل
الرجال والنساء على حد سواء ، والمزيد من الفائدة
نذكر الروايات التي تطرقت إلى النساء بشكل خاص
لكي تعيها وتتدبرها النساء الشيعيات اللاتي يذهبن
إلى المآتم والحسينيات حتى لا يقعن في المحظور .


قال الحسين رضي الله عنه لأخته زينب عندما لطمت
وجهها وأهوت إلى جيبها فشقته وخرت مغشيا ً عليها :

" يا ُ أ خيه اتقي الله وتعزي بعزاء الله واعلمي أن أهل
الأرض يموتون ، وأن أهل السماء لا يبقون ، وأن
كل شيء هالك إلا وجه الله تعالى ، الذي خلق الخلق
بقدرته فيعودون ، وهو فرد وحده ، أبي خير مني
وأمي خير مني وأخي خير مني ولي ولكل مسلم
برسول الله أسوة ، فعزاها بهذا ونحوه ثم قال لها :
" يا أختاه إني أقسمت عليك فأبرى قسمي ، إذا أنا
قتلت فلا تشقي علي ً جيبا ، ولا تخمشي علي ً وجها ً،
ولا تدعي علي ً والثبور " ( اخرجها ابن طاووس
في الملهوف صفحة خمسين والشيخ عباس القمي
في منتهى الآمال 1 / 481 وهي في الشعائر
الحسينية للشيرازي صفحة 106 ).


روى الصدوق وغيره عن عمر بن أبي المقدام قال :
سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقولان
في قول الله عز وجل : ( ولا يعصينك في معروف )
قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة
عليها السلام : إذا أنا مت فلا تخمشي علي ً وجها ً
ولا ترخي علي ً شعرا ً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي
علي ً نائحة . قال : ثم قال : هذا هو المعروف الذي
قال الله عز وجل : (( ولا يعصينك في المعروف ))
( اخرج هذه الراوية ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق
في معاني الأخبار صفحة 390 والشيخ البحراني في
الحدائق الناضرة 4 / 167 – 168 ، والحر في
وسائل الشيعة 2 / 915 – 916 والنوري في
مستدرك الوسائل 1 / 144 ) . عن أبي سعيد أن
رسول الله صلى الله علية وسلم وآله لعن النائحة
ويلا ً ولا يقمن عند قير ( كما في تفسير نور
الثقلين 5 / 308 ومستدرك الوسائل 1 / 144 ،
وهو في بحار الأنوار 82 / 77 ) .

عندما سمع أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بكاء
النساء على قتلى صفين وخرج إليه حزب بن شرحبيل
الشامي وكان من وجوه قومه فقال علي عليه السلام له :
أتغلبكم نساؤكم على ما أسمع ؟! ألا تهونهن عن هذا
الرنين . ( جامع أحاديث الشيعة 3 / 387 انظر البحار
82 / 89 ) . عن جعفر بن محمد عن آبائه رضي الله
عنهم في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي : يا علي
من أطاع امرأته أكبه الله عز وجل على وجهه في النار
قال علي رضي الله عنه : وما تلك الطاعة ؟ قال : يأذن
لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنياحات ولبس
الثياب الرقاق . ( والرواية عند الحر العاملي في وسائل
الشيعة 1 / 376 ) .وعن علي رضي الله عنه قال :
أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله اليعة على النساء أن
لا ينحن ولا يخمشن ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء .
(بحار الأنوار 82 / 101،جامع أحاديث الشيعة 3 / 484) .



مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

المبحث السادس : - من الكاذب محمد باقر الصدر أم ألتيجاني ؟

نقل الدكتور محمد ألتيجاني السماوي الشيعي عن شيخهم آية الله
محمد باقر الصدر أنه قال له : " إن ما تراه من ضرب الأجسام
وإسالة الداء هو من فعل عوام الناس وجهالهم ، ولا يفعل ذلك أي
واحد من العلماء ، بل هم دائبون على منعه وتحريمه " ( كل
الحلول عند آل الرسول للتيجاني صفحة 150 ) . فيالله العجب !
آية الله مرتضى الفيروز آبادي يقول فيما مر نقله : " إن اللطم
على الصدور ونحوه هو مما استقرت عليه سيرة الشيعة . . .

ولم يسمع ولن يسمع أن أحدا ً منهم – أي علماءهم – قد أنكر
ذلك ومنع . . . . . " . والصدر يقول : " إن علماءهم دائبون
على منعه وتحريمه فهل كذب الصدر أم أن ألتيجاني افترى
عليه ؟! والذي أراه أن مصدر الكذب هنا هو ألتيجاني لأنه
يذكر أنه سأل محمد باقر الصدر عند زيارته النجف هذا
السؤال : " لماذا يبكي الشيعة ويلطمون ويضربون أنفسهم
حتى تسيل الدماء وهذا محرم في الإسلام فقد قال صلى الله
عليه وآله وسلم " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب
ودعا بدعوى الجاهلية ؟ فأجابه محمد باقر الصدر كما
نقله ألتيجاني نفسه : " الحديث صحيح لا شك فيه ولكنه
لا ينطبق على مآتم أبي عبدا لله ، فالذي ينادي بثأر الحسين
ويمشي على درب الحسين دعوته ليست دعوى جاهلية ،
ثم إن الشيعة بشر فيهم العالم والجاهل ولديهم عواطف ،
فإذا كانت عواطفهم تطغى عليهم في ذكرى استشهاد أبي
عبد الله وما جرى عليه وعلى أهله وأصحابه من قتل
وهتك وسبي فهم مأخجورون لأن نواياهم في سبيل الله " .
( ثم اهديت للتيجاني صفحة 58 ) ( لو كانت نواياهم في
سبيل الله لسمعوا وأطاعوا المصطفى صلى الله عليه
وآله وسلم في نهيه لهم ولأمثالهم بقوله : " ليس منا لطم
الخدود وشق الجيوب ، وكلام الصدر هنا غريب فقد اعترف
بصحة الحديث وعدم مآتم لأبي عبد الله " وانتهى إلى أن
الشيعة مأجورون على هذه العواطف التي طغت على نهي
النبي صلى الله عليه وسلم . نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة .

فالرجل يعترف بصحة الحديث الذي ينهى عن الطم الخدود
وشق الجيوب فيرده مكابرا ً ردا ً على رسول الله صلى الله
عليه وآله ، زاعما ُ لأنه لا ينطبق على منكرات أتباعهم ،
والتيجاني يدعي أنه وعلماء الشيعة يحرمونها . فمن الكاذب ؟


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

المبحث السابع : - التيجاني يعود إلى الكذب مرة آخرى

قال ألتيجاني : " ولا يخفى أن كثيرا ً من العلماء كمحسن الأمين ،
واليوم سمحاحة السيد القائد علي الخامنئي ، وآية الله محمد حسين
فضل الله ، وكثير من العلماء أفتوا بعدم جوازها . . " ( كل الحلول
عند آل الرسول صفحة 153 ) قلت : إن الكذب الذي طبع عليه
ألتيجاني في سائر مؤلفاته التي اطلعنا عليها يدخل عنده في باب
التقية التي يؤجر الشيعي عليها ، فهو يريد أن يلمع صورة
التشيع أمام المسلمين لأن كتبه توزع بكثرة ( وقد رد عليه غير
واحد من أهل السنة فبينوا بالأدله الدامغة كذبه وتليسه منهم
الشيخ عثمان الخميس في " كشف الجاني " خالد العسقلاني في
" بل ضللت " ثم الدكتور إبراهيم الرحيلي في الانتصار
للصحب والآل ) في أوساط أهل السنة والجماعة فكلامه الذي
أمامك كذب مفضوح فالخامنئي ( وهو مرشد الثورة ) أجاز فيما
مر نقله ما نفاه عنه هذا ألتيجاني الأفاك . أما محمد حسين فضل الله
فقد نقلنا لك تجويزه للطم بحسب الولاء . ولك بعد هذا أن تحكم
على ألتيجاني بما تراه . وأما قوله ( وكثير من العلماء أفتوا بعدم
جوازها ) فكذب مفضوح ، لأن آيتهم مرتضى الفيروز آبادي
أضاع الفرصة على ألتيجاني دون تمرير كذبته وذلك بقوله : -
( ولم يسمح ولن يسمع أن أحدا ً منهم – يعني أعاظم وكبار
عمائهم المتقدمين والمتأخرين – قد أنكر ذلك ومنع . . . ) . فهل
نصدق ألتيجاني الذي تكذبه النصوص والفتاوى أم كبار علمائهم ؟

مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي


[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

المبحث الثامن : الشيعة وإنكارهم صور عاشوراء

الشيعة ينكرون صيام هذا اليوم ويتهمون الأمويين بوضع
الروايات التي تحث على صومه ، وقد ألف أحدهم وهو
المدعو جمال الدين بن عبد الله كتابا بعنوان " صيام
عاشوراء " جمع فيه الروايات التي تتعرض لصوم هذا
اليوم أمرا ً أو نهيا ً ، وحاول الانتصار فيه لمذهبه ،
وما أفلح الرجل . لقد حشد الروايات التي تنهى عن صوم
هذا اليوم . أنقل لك طائفة منها وهي لله الحمد متعارضة
متناقضة يكذب بعضها بعضا ً . من هذه الروايات :-
ما رووه عن الرضا أنه سئل عن الصوم يوم عاشوراء
وما يقول الناس فيه ؟ فقال : عن صوم ابن مرجانة
تسألني ! ذلك اليوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل
الحسين عليه السلام ، وهو يوم يتشايع به آل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم ويتشايع به أهل الإسلام
واليوم الذي يتشايع به أهل الإسلام لا يصام ولا يتبرك
به ، ويوم الأثنين يوم نحس قبض الله فيه نبيه صلى
الله عليه وسلم ، وما أصيب آل محمد صلى الله عليه
وآله وسلم إلا في يوم الإثنين .. .. فمن صامها أو تبرك
بهما لقى الله تبارك وتعلى ممسوخ القلب ، وكان محشره
مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما . ( صيام عاشوراء
صفحة 117 - 188 ) . وما رووه عن زيد النرسي قال : -
سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبدالله عليه السلام
عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال : من صامه كان حظه
من ذلك اليوم ؟ قال : النار أعاذنا الله من النار ، ومن
عمل يقرب من النار ( صيام عاشوراء صفحة 118 )



مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي


[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

تابع للمبحث الثامن : الشيعة وإنكارهم صور عاشوراء

.وعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا :-
لا تصم في يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة
( صيام عاشوراء صفحة 114 ) . وعن نجيه قال :-
سألت أبا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء ؟
فقال : صوم متروك بنزول رمضان ، والمتروك بدعة .
قال نجية : فسألت أبا عبد الله عليه السلام من بعد أبيه
عليه السلام عن ذلك ؟ فأجابني بمثل جواب أبيه .
ثم قال : أما إنه صوم يوم ما أنزل به كتاب ولا جرت
به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي عليهما
السلام . ( صيام عاشوراء صفحة 114 ) .

فلاحظ أخي القارئ الكريم أن الرواية الأولى تصرح
بأن عاشوراء يوم صامه آل زياد ، وفي رواية
أوردها المؤلف المذكور عن جعفر الصادق منها .. ..
الأخبار وأخذوا عليه الجوائز من الأموال فكان مما
وضعوا له أمر هذا اليوم وأنه يوم بركة ليعدل الناس
فيه من الجزع والبكاء والمصيبة والحزن إلى الفرح
والسرور .. .. ( صيام عاشوراء صفحة 122 ثم ذكر
في الصفحة 188 رواية عن الصادق جاء فيها : .. ..
إن آل أمية نذروا نذرا ً إن قتل الحسين عليه السلام أن
يتخذوا ذلك اليوم عيدا ً لهم يصومون فيه شكرا ً ويفرحون
أولادهم فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم
فلذلك يصومونه .. .. الخ. ) . ومثلهما الروايتان الثانية
والثالثة وأما الرواية الرابعة فتنسف الروايتين السابقتين
مؤكدة أن صيام هذا اليوم موجود قبل وجوب شهر رمضان
أي أن صيام هذا اليوم موجود قبل قتل الحسين بن علي
رضي الله عنهما فانظر أخي القارئ كيف ينسف
الباطل بعضه بعضا ً . كما أنكر المدعو – محمد ألتيجاني
السماوي صوم عاشوراء ونسب إلى الأمويين صيام
هذا اليوم . قال السماوي : " ويتبين لنا أيضا بأن أهل السنة
والجماعة يحتفلون بيوم عاشوراء لأنهم اتبعوا سنة يزيد
بن معاوية وبني أمية في احتفالهم بذلك اليوم ، لأنهم انتصروا
فيه على الحسين وأخمدوا ثورته التي كانت تهدد كيانهم ،
وقطعوا بذلك دابر الشغب على حد زعمهم ....


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي


[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

تـابع لـلمبحث الـثامن : الشيعة وإنكارهم صور عاشوراء

وتقرب إليهم علماء السوء من أهل السنة والجماعة فوضعوا
لهم أحاديث في فضل ذلك اليوم ، وأن عاشوراء هو اليوم
الذي تاب الله فيه على آدم ، وهو اليوم الذي رست فيه سفينة
نوح على جبل الجودي ، وهو اليوم كانت فيه النار بردا ً
وسلاما ً على إبراهيم ، وهو اليوم الذي أخرج فيه يوسف من
السجن ورد فيه بصر يعقوب ، وهو اليوم الذي انتصر فيه
موسى على فرعون ، وهو اليوم الذي نزلت فيه على عيسي
مائدة من السماء .. .. وقد أمعنوا في الكذب عندما رووا بأن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم هاجر إلى المدينة فصادف
دخوله إليها يوم عاشوراء فوجد يهود المدينة صياما ً فسألهم
عن السبب قالوا : - هذا اليوم الذي انتصر فيه موسى على
فرعون فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحن أولى بموسى
منكم ، ثم أمر المسلمين بصوم عاشوراء وتاسوعاء لمخالفة
اليهود . وهذا كذب مفضوح . ( الشيعة هم أهل السنة للتيجاني
صفحة 301 - 302 نشر شمس بيروت ومؤسسة الفجر
بلندن ، وردد هذه الأكاذيب في كتابه – فسيروا في الأرض
صفحة 276 ) . ويتهجم على أهل السنة معارضا ً صوم يوم
عاشوراء ، زاعما ً أنه يوم سنه الأمويون لطمس ذكرى قتل
الحسين رضي الله عنه . وذلك في شريط مسجل بصوته في
كلام طويل منه قوله " في حين أن روايات أهل البيت
عليهم السلام تحرك صيام هذا اليوم " .

اسمع أيها ألتيجاني : إننا لا ندينك ولا نلزمك إلا بروايات
شيعية محضة تأخذك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك
وعن شمالك .. .. إن شاء الله تعالى ، هذا شيخ طائفتك على
الأطلاق أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي يروي في كتابيه
" تهذيب الأحكام ، و الأستبصار " وهما من أصولكم الأربعة
التي قال فيها عبد الحسين شرف الدين العاملي وهو أحد
أساطينكم :- " الكافي والتهذيب الأستبصار ومن لا يحضره
الفقيه وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها "
( المراجعات :- المراجعة 110 صفحه 311 ) .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي الحايلي
[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

تـابع لـلمبحث الـثامن : الـشيعة وإنكارهم صور عاشوراء

يروي عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن عليا عليهما
السلام قال : " صوموا العاشوراء – هكذا – التاسع والعاشر
فإنه يكفر ذنوب سنة " . ( أخرج الطوسي هذه الرواية في
تهذيب الأحكام 4 – 299 ، وفي الأستبصار 2 – 134
وأخرجها الفيض الكاشاني في الوافي 7 – 13 والحر العاملي
في وسائل الشيعة 7 - 337 ، والبروجردي في جامع
أحاديث الشيعة 9 - 474 - 475 وذكرها جمال الدين في
صيام عاشوراء صفحة 112 ) . وروى عن جعفر عن
أبيه عليه السلام أنه قال : " صيام يوم عاشوراء كفارة سنة " .
( في تهذيب الأحكام 4 - 300 الأستبصار 2 – 134
وجامع الدين في صيام عاشوراء صفحة 122 ، والوافي
للكاشاني 7 – 13 والحر في وسائل الشيعة 7 - 337 ) .

وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " إن أفضل الصلاة
بعد الصلاة الفريضة الصلاة في جوف الليل وإن أفضل الصيام
من بعد شهر رمضان صوم شهر الله الذي يدعونه المحرم " .
( المصادر السابقة في المواضع نفسها ) .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

تـابع لـلمبحث الـثامن : الـشيعة وإنكارهم صور عاشوراء

أرأيت بعد هذا أيها التيجاني أن الذي سن صيام يوم عاشوراء
هو المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لا الأمويون كما تزعم
أنت آثما مفتريا ً على الله وعلى رسوله وعلى المؤمنين .

وعن علي رضي الله عنه قال : " صوموا يوم عاشوراء التاسع
والعاشر احتباطيا ً لإإنه كفارة السنة التي قبله وإن لم يعلم به
أحدكم حتى يأكل فليتم صومه " . ( اخرج هذه الروايه المحدث
الشيعي الحاج حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل
1 - 594 والحاج البروجردي في جامع أحاديث الشيعة
9 - 475 ) . أرأيت أيها المفتري حرص أمير المؤمنين
علي رضوان الله عليه على صوم هذا اليوم الذي تحاول
وأنت وأضرابك حرمان المسلمين من أجره فانظر كيف
أنه أمر من أكل هذا اليوم أن يمسك ويتم صومه .

وعن ابن عباس رضس الله عنهما قال : " إذا رأيت هلال
المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائما قلت
( أي الراوي ) : كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه وآله
قال : نعم " . ( أخراج هذه الروايه الشيخ الشيعي رضي الدين
أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتابه إقبال
الأعمال صفحة 554 والحر العاملي في وسائل الشيعة
7 - 347 والحاج النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل
1 - 594 وهو في جامع أحاديث الشيعة 9 - 475 ) .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

تـابع لـلمبحث الـثامن : الـشيعة وإنكارهم صور عاشوراء


أما إنكاره وتحامله على علماء أهل السنة بأنهم وضعوا على
لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن هذا اليوم هو الذي
تاب الله فيه على آدم وهو اليوم الذي رست فيه سفينة نوح . ..
فدليل على جهله أو تجاهله بل وقلة علمه ، فهذا شيخ طائفته
أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي يروي عن أبي جعفر
رحمه الله قال : " لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي
فأمر نوح عليه السلام من معه من الجن والإنسن أن يصوموا
ذلك اليوم . قال أبو جعفر عليه السلام : أتدرون ما هذا اليوم ؟
هذا اليوم الذي تاب الل عز وجل فيه على آدم وحواء ، وهذا
اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون
ومن معه ، وهذا اليوم الذي غلب فيه موسى عليه السلام
فرعون ، وهذا اليوم الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام ،
وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس ، وهذا اليوم
الذي ولد فيه عيسى ابن مريم ..( تهذيب الأحكام للطوسي
4 - 300 ) . ورواه الشيعي رضي الدين أبو القاسم علي
بن موسى بن جعفر ابن طاوس قائلا ً : " ووردت أخبار
كثيرة بالحث على صيامه " . ( في إقبال الأعمال صفحة 558
طبعة الدار الكتب الإسلاميه بطهران ) .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]


تـابع لـلمبحث الـثامن : الـشيعة وإنكارهم صور عاشوراء



أما إنكاره وتحامله على علماء أهل السنة بأنهم وضعوا على
لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن هذا اليوم هو الذي
تاب الله فيه على آدم وهو اليوم الذي رست فيه سفينة نوح . ..
فدليل على جهله أو تجاهله بل وقلة علمه ، فهذا شيخ طائفته
أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي يروي عن أبي جعفر
رحمه الله قال : " لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي
فأمر نوح عليه السلام من معه من الجن والإنسن أن يصوموا
ذلك اليوم . قال أبو جعفر عليه السلام : أتدرون ما هذا اليوم ؟
هذا اليوم الذي تاب الل عز وجل فيه على آدم وحواء ، وهذا
اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون
ومن معه ، وهذا اليوم الذي غلب فيه موسى عليه السلام
فرعون ، وهذا اليوم الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام ،
وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس ، وهذا اليوم
الذي ولد فيه عيسى ابن مريم ..( تهذيب الأحكام للطوسي
4 - 300 ) . ورواه الشيعي رضي الدين أبو القاسم علي
بن موسى بن جعفر ابن طاوس قائلا ً : " ووردت أخبار
كثيرة بالحث على صيامه " . ( في إقبال الأعمال صفحة 558
طبعة الدار الكتب الإسلاميه بطهران ) . فماذا يقول بعد ذلك ؟ .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي




مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]


تـابع لـلمبحث الـثامن : الـشيعة وإنكارهم صور عاشوراء

وما رد الدكتور الشيعي أحمد راسم النفيس القائل : إن أجهزة
الدعاية الأموية قلبت الحقائق ، وحولت يوم كارثة إلى يوم
عيد وسرور ، وهو الذي ما زال متداولا ً إلى يومنا هذا " .
( على خطى الحسين صفحة 106 لاحظ جرآة الرجل فهل
يوجد سني على وجه الأرض اتخذ يوم قتل الحسين عيدا ً ) .

فهل الطوسي والصدوق والحر العاملي والنوري والطبرسي
وابن طاوس الذي رووا فضل صوم عاشوراء من العاملين
والمروجين للدعاية الأمويه التي قلبت الحقائق ؟


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي





[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]


تـابع لـلمبحث الـثامن : الـشيعة وإنكارهم صور عاشوراء

لماذا تردد الأكاذيب أيها الدكتور ؟ لماذا لا تنصف أهل السنة
وتبين للشيعة أن أهل السنة يصومون هذا اليوم اقتداءا ً بنبيهم
محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم بروايات صحيحة عند
الفريقين السنة والشيعة ، اعترف شيخكم ابن الطاوس بكثرتها ؟!

وإذا كنت ساخطا ً على أهل السنه لعدم اتخاذهم يوم قتل الحسين
رضي الله عنه حزنا كما هو حال الشيعة ، فيرد عليك من وجهين :

( الأول )
أن النبي صلى الله عليه وسلم سن صيام هذا اليوم باتفاق الفريقين ،
وهذا ما يفعله أهل السنة ولله الحمد والمنة .

( الثاني )
أنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر باتخاذ هذا اليوم حزنا ً ونياحة
كما يفعل الشيعة ، بل إنه صلوات الله وسلامه عليه نهى عن هذا
بقوله صلى الله عليه وسلم : " النياحة من عمل الجاهلية " .
وهذا حديث متفق على صدوره بين الفريقين ، وقد سقناه مع
غيره في فصل " حرمة النياحة " فراجعه .

ثم إن أعظم مصيبة أصيب بها المسلمون هي موت النبي صلى
الله عليه وسلم بنص حديثه صلى الله عليه وسلم : " من أصيب
بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب " . ( وهذا الحديث
متفق عليه بين الفريقين رواه الكليني في الكافي 3 - 220 والحر
العاملي في وسائل الشيعة 2 - 911 واللفظ للثاني فراجع هذين
المصدرين تجد تخريجهما للحديث بألفاظ متقاربة ) .

ومع هذا لم يتخذ المسلمون يوم وفاته حزنا ونياحة رغم أنها أكبر
المصائب ، وكذلك وفاة الصديق وقتل الفاروق وذي النورين
وعلي المرتضى رضي الله عنهم أجمعين لم يتخذ المسلمون
وفاتهم حزنا ونياحه كما يفعل الشيعة .

فلماذا لم يحي الشيعة يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي
أعظم من مصيبة قتل الحسين رضي الله عنه ؟ !!

لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتما سنويا ً بمناسبة قتل
أبيهما علي رضي الله عنهم جميعا ً ؟ !!

أليس أبو الحسن خيرا ً من الحسن والحسين ( راجع مبحث الشعائر
الحسينية طقوس لم تكن على عهد الأئمة ) ؟ !!

إن أنباء جلدتك هم الذين دعوه فخذلوه ثم قتلوه ، هذا سبط
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن
عروة وعبد الله بن يقطر ، وقد خذلنا شيعتنا ، فمن أحب منكم
الانصراف فلينصرف في غير حرج ، ليس الذين جاءوا معه ،
ونفر يسير ممن انضموا إلية " . ( نقل هذا عبدا لحسين شرف
الدين في المجالس الفاخرة صفحة 85 وقد مر نقله عنه
وعن غيره فراجع ) . فأسلاك هم الذين دعوه فخذلوه .




مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي





[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]


تـابع لـلمبحث الـثامن : الـشيعة وإنكارهم صور عاشوراء


ألم تفل أيها الدكتور " .. . .. فالشيعة مسلمون .. . .. والمنصف
هو من يعود إلى كتبهم العفيدية ليطلع على أفكارهم وعقائدهم لا أن
يقرأ كتب خصومهم التي تحتوي على الأفتراءات والأكاذيب بما
لا يرتضيه دين ولا يقر به عاقل منصف " . ( الطريق إلى
مذهب أهل البيت صفحة 27 ) . وها هي كتب أتباعكم تثبت
سنة صوم عاشوراء وتنهى عن النياحة وأنتم تخالفونها . وهاهي
تأمر بصوم عاشوراء وأنتم تلصقونه بالأمويين . وأما خصوم
الشيعة أيها الدكتور فقد اسندوا في إدانتهم لكم إلى كتب وأقوال
علماء الشيعة ، وحسبك تهمة تحريف القرآن ، فإن عمدتهم
الروايات المتواترة والتي صرح كبارهم بأنها معلومة من دينكم
بالضرورة وأن ردها ودفعها يستلزم دفع جميع الأخبار ولا
أظنك ممن يجهل هذا ولكنها التقية التي قال عنها إمامك
الخميني : " ... . ... ولولا التقية لصار المذهب في معرض
الزوال والانقراض " . ( الرسائل للخميني صفحة 2 - 185 )
والتي قالعنها جعفر الصادق رحمه الله – كما نسبتموه له !! :
" إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله " .
( الكافي 2 - 222 ، والرسائل 2 - 185 ) وفي رواية
عنه " ليس من شيعة علي من لا يتقي " . ( جامع الأخبار
للشعيري صفحة 95 ). وروى الكليني والكاشاني عن أبي
عبد الله رحمه الله قال " : من استفتح نهاره باذاعة سرنا
سلط الله عليه حر الحديد وضيق المجالس " . ( الكافي 2 -
372 ، والوافي 3 - 159 ) وفي رواية عن الصادق :
" ليس منا من لم يلزم التقية " . ( وسائل الشيعة 11 - 466 ) .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي





[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]


الفصل السادس

ثواب زيارة الحسين وبدعة البناء على القبور

روت الشيعة عن أبي الحسن الماضي قال : من زار
الحسين عليه السلام عارفا ً بحقه غفر الله له ما تقدم
من ذنب وما تأخر ( كامل الزيارات صفحة 262 )

وعن أبي عبد الله قال : من آتى قبر الحسين عارفا ً بحقه
كان كمن حج ثلاث حجج مع رسول الله صلى الله عليه وآله
( كامل الزيارات صفحة 267 ) . وعن أبي عبد الله قال : من
آتى قبر الحسين عارفا ً بحقه كان كمن حج ثلاث حجج مع
رسول الله صلى الله عليه وآله . ( كامل الزيارات صفحة 267 )

ومن هذه الأحاديث الباطلة المختلفة التي فضلوا بها السجود على
ما يسمونه بالتربة الحسينية على أرض الحرم فقد سئل آيتهم
العظمى محمد الحسيني الشيرازي هذا السؤال : " يقال إن أرض
كربلا ء افضل من السجدة على أرض الحرم .. هل هذا صحيح ؟ "

فأجاب : " نعم " ( الفقه العقائد صفحة 37 ) كما ردد شيخهم
وآيتهم المعروف محمد الحسين كاشف الغطاء هذا البيت الشعر :

ومن حديث كربلا ء .. .. لكربلا ء بان علو الرتبة لكربلاء بان
علو الرتبة ( الأرض والتربة الحسينية صفحة 26 )



مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي





[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]


للفصل السادس

تابع لثواب زيارة الحسين وبدعة البناء على القبور

ونسبوا إلى النبي صلى الله عليه ةسلم أنه قال عن كريلاء :
هي أطهر بقاع الأرض وأعظمها حرمة وإنها لمن بطحاء
الجنة .( السجود على التربة الحسينية لمحمد إبراهيم القزويني
صفحة خمسة وعشرون ، وكذلك السجود على الأرض لآية
الله علي الأحمدي صفحة 140 ) .

إن زيارة الحسين رضي الله عنه ليست من الدين فقد أكتمل
الدين قبل وجود ضريحه الذي وجدت فيما بعده هذه الروايات
التي تبالغ فيه وحسبك قوله عز وجل : (( اليوم اكملت لكم دينكم
وأتممت عليكم نعمي ورضيت لكم الإسلام دينا )) .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بها أمير المؤمنين عليا ً
والحسن والحسين وأبا ذر والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر
وحذيفة بن اليمان وأبا سعيد الخدري وغيرهم من الصحابة
رضي الله عنهم لم يحصل لهم فضل زيارة هذه المرقد .

أما من أتى بعد مقتله رضي الله عنه ومنهم الإمام الصادق
عليه رحمه الله فقد روت الشيعة عن حنان بن سدير قال :
قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول في زيارة قبر الحسين
فإنه بلغنا عن بعضكم أنه قال : تعدل حجة وعمرة فقال :
ما أصعب هذا الحديث ما تعدل هذا كله ولكن زوروه فلا تجفوه
فإنه سيد شباب أهل الجنة ... ( وسائل الشيعة 10 - 354
وهذا الحديث يصادر الروايات السابقة والتي تفرد الشيعة بنقلها
والحقث الذي لا مرية فيه انها ورايات لا أصل لها فهي ظاهرة
والبطلان ولك أخي القارئ أن تتساءل إذا كانت الزيارة بهذه
الأهمية فلماذا لم يأت ذكرها في كتاب الله وفي سنة صلى الله
عليه وسلم ؟ فكل ما في الأمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
أخبر بمقتل الحسين رضي الله عنه ولم يأمر بزيارة قبره ةلا
اتخاذ يوم مقتله مناسبة سنوية كما يفعل الشيعة )



مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي





[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

المبحث الثاني : بدعة لبناء على القبور


أن الشيعة ارتكبت إثما ً في البناء على قبر رضي الله عنه
قال إمامهم الشيرازي : " الشيعة تعتقد أن الأضرحة والقباب
على مراقد الأنبيا ء والأئمة والشخصيات الإسلامية من أفضل
المقربات إلى الله سبحانه " . ( الفقه العقائد صفحة 365 ) .

وهذا باطل لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البنا ء على
القبور فقد روت الشيعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال :
نهى رسول صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه
أو يبنى عليه " ( وسائل الشيعة 2 - 869 ) .

وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو
يبنى عليه أو أن يقعد عليه . ( مستدرك الوسائل 1 - 127 )


لذا تناقل الأئمة هذا النهي فعن الإمام الصادق رحمه الله قال : " من
أكل السحب سبعة : الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن
الكلب والذين يبنون البناء على القبور " . ( مستدر الوسائل 1 - 127 ) .

وعن على بن جعفر قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء
على القبر والجلوس عليه هل يصلح ؟ فقال : لا يصلح البنا ء عليه
ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه . ( وسائل الشيعة 2 - 869 ،
جامع أحاديث الشيعة 3 - 444 ) .

إننا ننصح الشيعة بعدم البناؤ على القبور وإن يقتدوا بأمير المؤمنين
علي رضي الله عنه والذي بعثه النبي صلى الله وآله ليهدم القبور
ويكسر الصور حتى يكون قدوة لمن بعده . كما سيأتي إيراده .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

تابع للمبحث الثاني : بدعة لبناء على القبور


الحذر والحذر من بناء المساجد على القبور أو عندها
فعن سماعة بن مهران انه سأل عبد الله عليه السلام
عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها ؟ فقال : أما
زيارة القبور فلا بأس بها ولا يبني عندها المساجد .
( الكافي 3 - 228 من لا يحضره الفقيه 1 - 114 ،
وسائل الشيعة 2 - 887 )

والحذر الحذر من اتخاذها قبلة ولا مسجدا ً فإن الله عز
وجل لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم
مساجد . ( من لا يحضره الفقيه 1 - 114 ، علل
الشرايع صفحة 358 ، الوافي 5 - 72 ) .

ونقل عن الإجماع عندهم على كراهية البناء على القبور
شيخهم محمد جواد الحسيني العاملي ( مفتاح الكرامة
شرح قواعد العلامة للعاملي 2 - 856 ) ومع هذا ينقل
شيخهم السبزواري عن شيخهم الشهيد الأول بأن الإمامية
مجمعة على مخالفة هذا الإجماع الذي نفله شيخ طائفتهم
أبو جعفر الطوسي وعلامتهم الحلى وغيرهما من علمائهم
( ذخيره المعاد في شرح الإرشاد صفحة 344 )


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

الخاتمة


وفي الختام هذا البحث أحدد النتائج التي توصلت إليها وهي :

( 1 )

أن أهل الكوفة هم الذين كتبوا إلى الحسين رضي الله عنه وطلبوا
منه المجئ وما لبثوا أن خذلوا رسوله مسلم بن عقيل وغذروا به
ثم جاء الدور على الحسين لينال منهم ما ناله مسلم بن عقيل ،
وليس الحسين الوحيد الذي غدر به الشيعة بل غدروا قبله بأبيه
وأخيه ثم من بعده أئمة أهل البيت رضي الله عنهم

( 2 )

أن من حب علي وأهل بيته للصحابة أن سمعوا أبنا ء هم بأسمائهم كأبي
بكر وعمر وعثمان ـ والمر ء يختار لأبنائة الأسماء المحببة إلى قلبة .

( 3 )

أن ما يسمى بالشعائر الحسينية طقوس لم تكن على عهد الأئمة
وإنما أحدثت في عصور متأخرة ، فالنوح واللطم ولبس السواد
محرك إجماعا ً كما سبق نقله عن علمائهم .


مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="http://www.sandroses.com/abbs//backgrounds/10.gif" border="groove,9,gray" type=3 line=350% align=center use=ex char="" num="0,orangered"]

الخاتمة


وفي الختام هذا البحث أحدد النتائج التي توصلت إليها وهي :

( 4 )

ينكر الشيعة صوم عاشوراء ويلصقونه بالأمويين ،
وقد تم إثبات صيام هذا اليوم من كتبهم .

( 5 )

يجيز الشيعة البناء على القبور رغم ثبوت نهي النبي صلى الله
عليه وسلم عن ذلك من رواياتهم وإجماع علمائهم .


ولا يفوتنا في خاتمة هذا المبحث إلا أن نبين لكل شيعي أنه ليس
ملزما ً الخمس إلى من يسمون بالسادة ونواب الإمام لسببين : -

( 1 )

أن الخمس لا يدفع إلا من غنائم الحرب خاصة بدليل ما رواه
عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :
ليس الخمس إلا في الغنائم خاص . ( جامع أحاديث الشيعة
10 - 8 ، 22 ، 24 وسائل الشيعة 6 - 336 ) .

وعن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام : " ليس الخمس
إلا في الغنائم " . ( جامع أحاديث الشيعة 10 - 8 ، 17
وسائل الشيعة 6 - 342 ) .


( 2 )

أن الأئمة أباحوا الخمس لشيعهتهم ، فعن ضريس الكناسي قال :
قال أبو عبد الله عليه السلام : أتدري من أين دخل على الناس
الزنا ؟ فقلت : لا أدري فقال : من قبل خمسنا أهل البيت إلا
لشيعتنا الأطيبين فإنه محلل لهم ولميلادهم . ( وسائل الشيعة
6 - 379 ، جامع أحاديث الشيعة 10 - 88 ) .

وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : إن أمير المؤمني عليه السلام
حللهم من الخمس يعني الشيعة ليطيب مولدهم . ( وسائل الشيعة
6 - 383 جامع أحاديث الشيعة 10 - 88 - 89 ) .





مع اجمل تحياتي الغالية اخوكم الحايلي الحايلي الحايلي

[/poet]