إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
الرسول كان حيا يرزق واستطاع مقابلة الأنبياء الميتين بمعجزة إلاهية
ولكن أمير المؤمنين ميت !
فكيف..... ؟ !
اولا : كيف صلى الانبياء عليهم السلام خلف النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم و هم ميتون ؟؟؟!!!
ثانيا : قال تعالى ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ{آل عمران/169} )
ثالثا : الموضوع يتعلق بحياة البرزخ وليس بالحياة الدنيا
فقد نقل عن النبي ان الاموات يتزاورون فيما بينهم وخاصة المؤمنين
وطبعا كلا على مكانته ودرجته
قال الشيخ ابن القيّم : "والقبور هي ديار الموتى ومنازلهم، ومحل تزاورهم، وعليها تنزل الرحمة من ربهم والفضل على محسنهم فهي منازل المرحومين، ومهبط الرحمة، ويلقى بعضهم بعضاً على أفنية قبورهم، يتجالسون ويتزاورون، كما تضافرت به الآثار. ومن تأمل كتاب القبور لإبن أبي الدنيا رأي فيه آثاراً كثيرة في ذلك." اهـ. (حاشية ابن القيّم على سنن أبي داود ج1 ص198)
2- قال الشيخ ابن القيم : وقد جاءت سنة صريحة بتلاقي الأرواح وتعارفها "قال ابن أبي الدنيا: حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع، أخبرني فضيل بن سليمان النميري، حدثني يحيـى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، عن جده قال: لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدتْ عليه أُم بشر وَجْداً شديداً، فقالت: يا رسول الله إنه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة، فهل تتعارف الموتى؟ فأرسل إلى بشر بالسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم والذي نفسي بيده يا أم بشر إنهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رؤوس الشجر» وكان لا يهلك هالك من بني سلمة إلا جاءته أم بشر، فقالت: يا فلان عليك السلام، فيقول: وعليك، فتقول: اقرأ على بشر السلام." اهـ (الروح لابن القيم - المسألة الثانية)
كما قال محمـد القرطبي _ في كتاب (( التذكرة في أحـوال الموتى وأمور الآخرة ))
بابٌ :: ماجاء في تزاور الأموات في قبورهم (( ص 81 ))
أخبرنا هبة الله بن ابراهيم بن عمر قال : حدثنا علي بن الحسن بن بندار , قال : حدثنا أبو عروة . قال : حدثنا محمد بن المصفي , قال : حدثنا معاوية , قال : حدثنا إبراهيم أن معاوية عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله " أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتباهون ويتزاورون في قبورهم " .
انتهى كلامـه رحمـه الله .
_ وقال ابن حجر _ في فتاوى العقيدة 1/53 (( روي مرفوعاً وموقوفاً )) حديث جابر السابق .
_ وقال ابن حجر_ في فتح الباري 11/391 (( إسناده حسن )) من رواية عمرو بن الأسود .
رابعا : الله يزور أحمد بن حنبل كل عام لنصرته كلامه
روى ابن الجوزي في " مناقب أحمد " ص 454 قال : حدثني أبو بكر بن مكارم ابن أبي يعلى الحربي - وكان شيخا صالحا - قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره فرأيت قبره قد التصق بالأرض مقدار ساف أو سافين فقلت : إنما تمم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث فسمعته من القبر وهو يقول : لا بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده اقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في إنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن معي شعرات من شعره صلى الله عليه وسلم ، ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان . قال ذلك مرتين . من يزور أحمد غفر الله له
روى ابن الجوزي في " مناقب أحمد " ص 454 قال : حدثني أبو بكر بن مكارم ابن أبي يعلى الحربي - وكان شيخا صالحا - قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره فرأيت قبره قد التصق بالأرض مقدار ساف أو سافين فقلت : إنما تمم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث فسمعته من القبر وهو يقول : لا بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده اقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في إنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن معي شعرات من شعره صلى الله عليه وسلم ، ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان . قال ذلك مرتين . من يزور أحمد غفر الله له
إذا كنت تعني بهذا المثال محالة الربط بين أحاديثكم الموضوعة بخصوص علي كرم الله وجهه..
وبين الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.....
لا علاقة ولا ارتباط ولا علاقة في الرؤيا في الدين
فليس أهل السنة والجماعة من يأخذ دينه من منامات أو أحلام...
قد يكون أعد الله له من المكارم أضعاف أضعاف ما جاء في الأثر
ولكن لا يعني ذلك شيء لنا .... فما يعده الله للمرء بعد موته كجزاء
لا يعني تمرغ الأحياء في تربة ذالك الميت باسم كسب البركة أو أي شي آخر...
فهذا اعتقاد خاطئ يجب التبرئ منه والكف عنه مباشرة
اضيف في الأساس بواسطة سعدالشهراني
الرسول كان حيا يرزق واستطاع مقابلة الأنبياء الميتين بمعجزة إلاهية
ولكن أمير المؤمنين ميت !
فكيف..... ؟ !
كنت أقصد التشبيه خطأ عندك
فقد شبهت الشرق بالغرب
وجئت في النقطة التي تليها وجئت بأخطاء أيضا !
لاحظ :
اضيف في الأساس بواسطة شيعي كاظمي
اولا : كيف صلى الانبياء عليهم السلام خلف النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم و هم ميتون ؟؟؟!!!
هذا معروف وصحيح بأن الرسول صلى بالأنبياء في بيت المقدس... ولكن التساؤل (خطأ التشبيه) فالرسول كان حيا...وكان بصحبته جبريل عليه السلام..وهو نبي وعلي ميت .... ولا يوجد بصحبته غير عمله في قبره....وهو ليس نبي وقد تعمدت تسميته بعلي دون أن أردفها بشيء مثلما فعل أبوبكر عندما قال من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات... فعلي مات وليس بصحبته سوى عمله....ولا اعتقاد في غير الله
اضيف في الأساس بواسطة شيعي كاظمي
ثانيا : قال تعالى ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ{آل عمران/169} )
هههههههههه صحيح وما علاقتها في التشبيه الخاطيء
اضيف في الأساس بواسطة شيعي كاظمي
ثالثا : الموضوع يتعلق بحياة البرزخ وليس بالحياة الدنيا فقد نقل عن النبي ان الاموات يتزاورون فيما بينهم وخاصة المؤمنين وطبعا كلا على مكانته ودرجته
جيد وحياة البرزخ هل فيها وسائط؟ ! تفيد أحدا عند التقرب لها.... أشكرك على قولك حياة البرزخ لأن هذا يدلنا على أن بعض من يقول منكم بأن علي حي ويعطي ويمنع مشرك طبعا فحياة البرزخ لا عطاء ولا منع فيها وإنما مرحلة بين حياتين في انتظار المحكمة الكبرى والقيام بين يدي الله.... وعلي ابن أبي طالب كغيره من الناس في حياة البرزخ لا يقسم للجنة ولا يقسم للنار ولا شيء من الأكاذيب أشكرك على التوضيح وأخبر من ورائك بذلك قل لهم قل لهم بأن علي كرم الله وجهه في حياة البرزخ ينتظر اليوم الموعود ليقوم بين يدي الله كغيره من المسلمين أجمعين.... بالتوفيق وأسأل الله أن يهديك للدين القويم
انا لا اسميك الا بما سماك به امامك المعصوم بزعمك هو من سماكم بلرافضة، فأذا كان عندك اعتراض، اذهب الى قبره واعترض عليه.
لا مشكلة
اولا اقول مادم مرجعك السبحاني الكذاب فهنيأ لك بهذا الكذاب الذي اثبتنا عليه الكذب مرار كثيراة ولله الحمد والمنة.
من قال بأن كتاب البرقي اقدم من كتاب الكشيي، هذا تخرص يا رافضي والا فلكشي هو ال من الف في علم الرجال عندكم.
اما فرية ان أهل السنة لم يدونوا الحديث الا في عهد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فهذه من اكاذيب الرافضة، المعهودة، وللعلم نحن نتكلم عن علم الرجال وليس تدوين الحديث فتنبه، وهذا يدل على انك لا تعرف عن ماذا نحن نتكلم وانت مجرد نسخ ولصق فقط.
كتب الرافضي.
يا ابا حذيفة تكلم باحترام عندما تتلفظ بأسماء المراجع والعلماء
فحجة الضعيف الإهانة بمكانه
على العموم إهانة اخرى للعلماء لن احاورك وسيكون حواراتي مع المحترمين الطرف الأخر
وطبعا هذا من كذب الرافضة المعهود حيث ان ما ذكر لا وجود له الا بمخيلتهم فقط، ولم نرى كتاب من هذه الكتب، ولم يرها الرافضة انفسهم، انما الفوها بعد ما فضحهم طالبت العلم انهم لا علم لهم في الرجال ولا في غيره بشهادة عالمهم الحر العاملي، اذا لو كانت موجودة لذكرها الحر العاملي، ولم يقل ان اول من الف هو الشهيد الثاني، وهذه من اكاذيبهم المعهودة كلما تورطوا كذبوا، والا فليعطنا كتاب واحد منهم موجود مطبوع، ولن يستطيع لأنه ناسخ فقط.
اقرأه جيدا حول معلومات هامة عن هذه الكتب التي تحدثت عنها
كتب الرافضي.
النص الكامل هو
هل رأيتم احمق من الرافضة، يبي يكحله عماها، يا اعمى البصر والبصيرة يا ناسخ بغير فهم، شيخكم يقول من اصحابنا، ولم يقل الزيدية ولا غيرها، فلا تنقل اكاذيب غيرك بغير فهم، وهل الرافضة يقولون لمن خالفهم في العقيدة اصحابنا يا هذا ام يقولون المخالف، والعامة وغيرها من النعوت التي تطلق على من لم يكن رافضي ملحد كافر، لا تحاول ان تلبس وانت جاهل ناسخ لا غير اقرأ قبل ان تنقل، ولا تورط نفسك، شيخكم يقول من اصحابنا فتنبه، وبين الحر العملي بعد كلم الطوسي بقوله.
وأنا أذكر هنا نبذة يسيرة من الكتب المعتمدة وأهلها لأن وجود كل واحد منهم في سند قرينة على ثبوت النقل فان النقل إما من كتابه وهو معتمد، أو من كتاب آخر معتمد وهوطريق إلى رواية ذلك الكتاب بلاجازة قهو أولى بلإعتماد.
ارجو الأحترام يا ابا حذيفه فلم اصفك بصفات مشينة
على العموم
انظروا النص معي وانظروا من الكذاب فينا
(رتبت هذا الكتاب على حروف المعجم، التي اولها الهمزة وآخرها اليأ، ليقرب على الطالب الظفر بما يلتمسه، ويسهل على من يريد حفظه، ولست اقصد ترتيبهم على أزمنتهم وأوقاتهم، بل ربما يتفق ذكر من تقدم زمانه بعد ذكر من تأخر وقته واوانه، لان البغية غير ذلك. فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين واصحاب الاصول فلابد من ان اشير الى ما قيل فيه من التعديل والتجريح، وهل يعول على روايته أو لا، وابين عن اعتقاده وهل هو موافق للحق أو هو مخالف له، لان كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الاصول ينتحلون المذاهب الفاسدة، وان كانت كتبهم معتمدة. )
وكان شرحي له فالشيخ الطوسي (قدس روحه) يقصد الرواة الغير إمامية ، كأهل السنة و الواقفة والزيدية...الخ فهم يعتنقون مذاهب فاسدة ، ولكن كتبهم معتمدة لأنهم ثقات في النقل وصدوقين
فأين الكذب ؟؟؟
ما شاء الله يلقي التهم جزافا
ثم قال
قال الشيخ في الفهرست:
إبراهيم بن إسحاق الأحمري كان ضعيفا في حديثه متهما في دينه، وصنف متبا جماعة قريبة من السداد. وسائل الشيعة 20/81.
إسحاق بن عمار الساباطي كان فطحيا إلا أنه ثقة وأصله معتمد عليه. وسائل الشيعة 20/81.
فهل بعد هذا تريد ان تكذب وتدلس.
اسحاق بن عمار وثقه علمائنا فما المشكلة فلنرى ماكتبت"-
كتب الرافضي.
مسكين هذا الرافضي، ومحاولت بأسة للتهرب، يا هذا الفطحية والواقفة عندكم كفار، فكيف يكون الكافر عندكم ثقة ممكن تبين لنا كيف يكون الكافر ثقة في الحديث، عن أي شيء تتكلم انت، عند أهل السنة والجماعة الرواية عن المبتدع مقبولة اذا لم يروي ما يوفق بدعته، والرواية عن المبتدع عند أهل السنة والجماعة مشروطة،
يجوز الأخذ به دام انه ثقة
وسؤالي لك يا اباحذيفه
الييس الشيعة كفار عندكم ؟؟؟؟
فكيف تروون عنهم بالبخاري ومسلم؟؟؟
مصائب
وإن شئت ان اعطيك رواة شيعة وصفوا بالغلاة وكانوا شيوخ مساجد وبالرغم من ذلك وثقوه علمائك
ونعرف انكم شبه الأغلبية من علمائك كفرونا فكيف تأخذون الروايات من الشيعة
فهي نفس الحكم دام انه ثقة نأخذ منه
اما الباقي فلا معنى به
فإبان بن تغلب رافضي جلد وهو كافر عندكم فكيف تأخذون منه!!
اقول استحي على وجهك ولا تكذب ومن قال انك رأيت شيء من الكتب، انت مجرد تنسخ وتلصق، ولم ترى الكتب هذه في حياتك، عموما اذا اردت الكتاب فهو موجد على النت ما عليك الا ان تبحث عنه في مكتبة يعسوب وستجده، وكفاك كذابا وتهريجا يا هذا، اذا لم تعرف يوسف البحراني فمن تعرف من علمائك، وللعلم لم يستطع احد منهم ان يرد على يوسف البحراني لأنه يرى صحة جميع ما في الكتب الرافضية.
ولماذا تهربت من سؤالي من تقلد يا هذا لماذا تتهرب، ام تخاف ان تنفضح.
الحمد لله على الاسلام والسنة.
اللزم اللفاظك يا ابا حذيفة لا يعني انك مشرف عام تهين العضو !!
اهذا ما تعلمتك من رسول الله صلى الله عليه وآله
؟؟
أم تطبق كما تتدعون نزول عبس بالرسول وانت تريد العبوس بي!!
لا مشكلة
الكتاب حقا ليس معي وان كنت تحمل الرابط فأعطيني اياه
اولا :لم تجب على سؤالي ،، كيف صلى الانبياء وراء النبي محمد و الانبياء ميتون ؟ ثانيا : هل الامام علي عليه السلام مات شهيدا ؟ ان قلت نعم ، فالشهيد حي ان قلت لا ، فقد كذبت
للأسف لم يكن ديني تسعة أعشاره كذب كي أكذب .....
ولكنني لا أحب تغيير الموضوع أيضا
موضوعنا المقارنة بين علي ابن ابي طالب والرسول
وكي أعيد عليك العبارة علك تفهمها لإحتمال تجاوزك لمعناها فالرسول كان حيا...وكان بصحبته جبريل عليه السلام..وهو نبي وعلي ميت .... ولا يوجد بصحبته غير عمله في قبره....وهو ليس نبي
ما أوجه المقارنة ؟ !
أريد تفسيرا كيف تشبه بين الإثنين وما وجه التشبيه
وأرجوا أن لا تنسحب من اعتقادك بحياة البرزخ فقد تطرقت لها فيما اعتقد
لذا إذا استطعت أن تعطيني وجه الشبه في الموضوع
أكون لك من الشاكرين
__________
أباذر دينكم مكتوب بيدين بشرية مجوسية
وأي شخص يخبرك بوجود ثغرات في دينكم فلا تصدقه
ولكن إذا قال لك بوجود أبواب ونوافذ مفتحه كشرف بعض النساء في بعض الديانات
فصدقه عندئذ........
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه الغر الميامين الكرام البررة العدول رضي الله عنهم وارضاهم وبعد.
كتب الرافضي.
يا ابا حذيفة تكلم باحترام عندما تتلفظ بأسماء المراجع والعلماء فحجة الضعيف الإهانة بمكانه على العموم إهانة اخرى للعلماء لن احاورك وسيكون حواراتي مع المحترمين الطرف الأخر
لا احترام عندي لمثل هذه الحثالة، فهو كذاب وثبت عندي كذبه بدليل، ومن لا يحترم اصحاب رسول الله صلى الله لاعليه وسلم فلاحترام له عندي، ولا اظنك سوف تستمر في المنتدى حتى تحاور.
كتب الرافضي.
خذ هذا الرابط وللنظر من الكذاب فينا اقرأه جيدا حول معلومات هامة عن هذه الكتب التي تحدثت عنها
انا لا احتاج الى روابط رجعت بنفس لمقدمت الدجال السبحاني على رجال النجاشي، وهو يقول ان هذه الكتب ليست الا اسامي لا وجود لها في عالم الكتب، يعني اسماء فقط، ولكن في الحقيقة لا توجد كتب، ولم تصل لهم هذه الكتب حسب زعمه الفاسد.
كتب الرافضي.
ارجو الأحترام يا ابا حذيفه فلم اصفك بصفات مشينة على العموم انظروا النص معي وانظروا من الكذاب فينا (رتبت هذا الكتاب على حروف المعجم، التي اولها الهمزة وآخرها اليأ، ليقرب على الطالب الظفر بما يلتمسه، ويسهل على من يريد حفظه، ولست اقصد ترتيبهم على أزمنتهم وأوقاتهم، بل ربما يتفق ذكر من تقدم زمانه بعد ذكر من تأخر وقته واوانه، لان البغية غير ذلك. فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين واصحاب الاصول فلابد من ان اشير الى ما قيل فيه من التعديل والتجريح، وهل يعول على روايته أو لا، وابين عن اعتقاده وهل هو موافق للحق أو هو مخالف له، لان كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الاصول ينتحلون المذاهب الفاسدة، وان كانت كتبهم معتمدة. )
وكان شرحي له فالشيخ الطوسي (قدس روحه) يقصد الرواة الغير إمامية ، كأهل السنة و الواقفة والزيدية...الخ فهم يعتنقون مذاهب فاسدة ، ولكن كتبهم معتمدة لأنهم ثقات في النقل وصدوقين فأين الكذب ؟؟؟ما شاء الله يلقي التهم جزافا
يا احمق، الم تلاحظ كذبك يا احمق، الطوسي يقول من مصنفي اصحابنا أي الزنادقة عباد الاثني عشر، ولم يقل الزيدية ولا الواقفة، ولا الفطحية ولا غيرها، قال من اصحابنا، هل عندك مشكلة في الفهم يا احمق، اصحبنا أي ينتحل نحلته الفاسدة التي اسسها له اليهودي عبدالله بن سبأ، انتبه لكلمة اصحابنا يا رافضي، ينتحلون المذاهب الفاسدة، أي عباد اثني عشر من اصحابه صحيح احمق من رافضي.
كتب الرافضي.
اسحاق بن عمار وثقه علمائنا فما المشكلة فلنرى ماكتبت"-
نعم الفطحية كفار عندكم، اليس كذلك، كيف يكون الكافر ثقة، وهل تأخذون دينكم عن كافر، سبحان الله هل رأيتم احمق من الرافضة، نقول كافر يقول ما المشكلة، المشكلة انه كافر عندك وهل يأخذ الدين عن كافر كيف تثق في رواية الكافر.
كتب الرافضي.
يجوز الأخذ به دام انه ثقة وسؤالي لك يا اباحذيفه الييس الشيعة كفار عندكم ؟؟؟؟ فكيف تروون عنهم بالبخاري ومسلم؟؟؟ مصائب وإن شئت ان اعطيك رواة شيعة وصفوا بالغلاة وكانوا شيوخ مساجد وبالرغم من ذلك وثقوه علمائك ونعرف انكم شبه الأغلبية من علمائك كفرونا فكيف تأخذون الروايات من الشيعة فهي نفس الحكم دام انه ثقة نأخذ منه اما الباقي فلا معنى به فإبان بن تغلب رافضي جلد وهو كافر عندكم فكيف تأخذون منه!!
انظروا الى هذا الاحمق، تورط فبدأ يكذب، الشيعة الذين يرون عنهم هم الشيعة بادء الامر وليس الشيعة الرافضة اليوم الذين دينهم مأخوذ من تعاليم اليهود والنصارى والهندوس، الشيعة الاوائل كانو فقط يفضلون علي رضي الله عنه على غيره فقط.
خذ هذا البحث وتعلم واترك عنك دجل الراضي والسبحاني والميلاني فهم كذبة.
رواة شيعة في كتبنا هل هم رافضة ؟ بين وقت و آخر يأتي من يقول ويتفاخر بأن هناك (( شيعة )) يروى لهم في الصحيحين وللأسف سمعنا هذا في مناظرة المستقلة في مداخلة من قم في إيران ولو عرف المتكلم أن هؤلاء الشيعة لم يكونوا في يوم على دين مثل دينهم .. لعاد خائبا ونعطي مثال في البخاري نجد هذه الاسماء 1)إسماعيل بن أبان 2) إسماعيل بن زكريا الخلقاني 3) جرير بن عبدالحميد 4) أبان بن تغلب الكوفي 5) خالد بن مخلد القطواني 6) سعيد بن فيروز أبو البختري 7) سعيد بن أشوع 8) سعيد بن عفير 9) عباد بن العوام 10) عباد بن يعقوب 11) عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى 12) عبدالرزاق بن همام 13) عبدالملك بن أعين 14) عبيدالله بن موسى العبسي 15) عدي بن ثابت الأنصاري 16)علي بن الجعد 17)علي بن هاشم بن البريد 18) الفضيل بن دكين 19) فضيل بن مرزوق الكوفي 20) فطر بن خليفة 21) محمد بن جحاده الكوفي 22) محمد بن فضيل بن غزوان 23) مالك بن إسماعيل أبو غسان 24) يحيى بن الخراز. لو تتبعنا ترجمة كل واحد منهم ... لوجدناه بعيد كل البعد عن الرفض و اهله فقد تقرر عند أصحاب السنن و المسانيد و أهل الحديث عدم النقل عن الرافضة فمن هم الرافضة ؟؟ قال ابن حجر في مقدمته هدى الساري: "والإرجاء بمعنى التأخير، وهو عندهم على قسمين: منهم من أراد به تأخير القول في الحكم في تصويب إحدى الطائفتين اللذين تقاتلوا بعد عثمان، ومنهم من أراد تأخير القول في الحكم على من أتى الكبائر وترك الفرائض بالنار، لأن الإيمان عندهم الإقرار والإعتقاد، ولا يضر العمل مع ذلك. والتشيع محبة علي وتقديمه على الصحابة فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه، ويطلق عليه رافضي، وإلا فشيعي فإن أضاف إلى ذلك السب، أو التصريح بالبغض فغال في الرفض. وإن اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو. وتعريف أدق للرافضة جاء عن الإمام أحمد رحمه الله (( سألت أبي من الرافضة قال الذين يسبون أو يشتمون أبا بكر وعمر )) السنة لعبدالله بن احمد ج2 ص 542 لماذا لا تجوز الرواية عن الرافضة؟
لم يجوز الأئمة عن الرافضة لاستحلالهم الكذب، قال الخطيب في الكفاية: "أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال: ثنا علي بن عبدالعزيز البرذعي قال ثنا عبدالرحمن بن أبي حاتم قال حدثني أبي قال أخبرني حرملة بن يحي قال سمعت الشافعي يقول لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!!! أخبرنا أحمد بن محمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا أبو أيوب سليمان بن اسحاق الجلاب، قال سمعت إبراهيم الحربي يقول: سمعت علي بن الجعد يقول سمعت أبا يوسف يقول أجيز شهادة أهل الأهواء أهل الصدق منهم إلا الخطابية والقدرية الذين يقولون إن الله لا يعلم الشيء حتى يكون. قال أبو أيوب سئل إبراهيم عن الخطابية، فقال صنف من الرافضة، وصفهم إبراهيم فقال: إذا كان لك على رجل ألف درهم ثم جئت إلي فقلتَ إن لي على فلان من الناس ألف درهم وأنا لا أعرف فلاناً، فأقول لك وحق الإمام إنه هكذا؟ فإذا حلف ذهبتُ فشهدتُ لك هؤلاء الخطابية" (الكفاية ص 126). ونقل السيوطي عن الذهبي أنه قال: "اختلفت الناس في الإحتجاج برواية الرافضة على ثلاثة أقوال: المنع مطلقاً، والترخيص مطلقاً إلا من يكذب ويضع، والثالث: التفصيل بين العارف بما يحدّث وغيره. وقال أشهب: سئل مالك عن الرافضة، فقال: لا تكلموهم ولا ترووا عنهم. وقال الشافعي: لم أر أشهد بالزور من الرافضة. وقال يزيد بن هارون: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة. وقال شرَيك: احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة. وقال ابن المبارك: لا تحدّثوا عن عمروا بن ثابت فإنه كان يسب السلف" أ.هـ (تدريب الراوي 1/327،328). ولنأخذ مثال .. أبان بن تغلب الكوفي له رواية عند أهل السنة وكذلك له روايات في كتب الرافضة ... فهل هو رافضي ؟؟ لسان الميزان ج1 ص9 ((وقوله في ترجمة أبان بن تغلب فان قيل كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان فكيف يكون عدلا وهو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة على ضربين فبدعة صغرى كغلو التشيع أو كالتشييع بلا غلو ولا تحرق فهذا كثير في التابعين واتباعهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك فهؤلاء لا يقبل حديثهم ولا كرامة)) وذلك علمنا أن الشيعة الذين لهم روايات في كتب اهل السنة لا علاقة لهم بالرافضة الذين نعرفهم ... فقد رد العلماء ورايات من يحط على أبو بكر وعمر .. فما بالك لو أنهم صلوا بخلاف صلاة المسلمين أو طافوا حول القبور أو أدعوا علم الغيب للمعصومين أو قالوا أن علي هو قسيم الجنة و النار وما إليها من كفريات.
كتب الرافضي.
اللزم اللفاظك يا ابا حذيفة لا يعني انك مشرف عام تهين العضو !! اهذا ما تعلمتك من رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟ أم تطبق كما تتدعون نزول عبس بالرسول وانت تريد العبوس بي!! لا مشكلة الكتاب حقا ليس معي وان كنت تحمل الرابط فأعطيني اياه
لا كرامة لرافضي عندي، والفاظي، احسن وافضل من الفاظكم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،نعم تعلمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخلاق الحسنة مع المسلمين وأهل الكتاب اما امثالكم،\ ممن اتخذ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غرضا فلا كرامة لكم عندي، والمشكلة انك كذاب ولا تستحي من الكذب، قل انا انقل عن غيري ولا تقل الكتاب ليس عندي انت لا تملك كتاب من اصل، انت تنسخ من المنتديات الرافضية فقط، فلاتدعي ما ليس عندك، واستحي من الكذب الذي هو دينك ودين آبائك الاوائل.
والله سبحانه وتعالى عندما يبعث انسان من موته فهذا امر هين عليه..وكون الانبياء صلوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من امر الله وحده.. فما دخل علي رضي الله عنه في الموضوع!!!.. الصلاة كانت للانبياء والرسل.. وعلي رضي الله عنه ليس نبي ولا رسول!
والامامة اقل مكانة من النبوة..وقد سبق وشرحنا ذلك..
القرآن الكريم لم يذكر ان لعلي رسالة ، فمن اين اتيتم بالمنزلة المختلقة لعلي رضي الله عنه؟؟؟!!!؟؟؟!!!!؟؟؟!!!
أم عثمان امرأة جميله تتباهى بثوبها الفضفاض المزركش , وبكثرة ابنائها الاشداء الذين يشكلون...
14-03-2026, 12:00 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق