سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:23 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء بالمملكة العربية السعودية _الفتوى الاولى_

من الفتوى رقم 8536

س : ما الفرق بين المسلمين والأحمديين ؟

الحمد الله وحده ، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه . وبعد :

جـ : الفرق بينهما : أن المسلمين هم الذين يعبدون الله وحده ، ويتبعون رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ، ويؤمنون بأنه خاتم الأنبياء ليس بعده نبي ، أما الأحمديون الذين هم أتباع مرزا غلام أحمد فهم كفار ليسوا مسلمين ؛ لأنهم يزعمون أن مرزا غلام أحمد نبي ، بعد محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن اعتقد هذه العقيدة فهو كافر ، عند جميع علماء المسلمين ؛ لقول الله سبحانه : { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } (1) ولما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : « أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي » .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس

عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

__________

(1) سورة الأحزاب الآية 40

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء بالمملكة العربية السعودية _الفتوى الثانية_

فتوى رقم 4317

س : أرجو التكرم ببيان حكم الإسلام في جماعة القاديانية ، ونبيهم المزعوم غلام أحمد القادياني ، كما أرجو التفضل بإرسال أي من الكتب التي تبحث في هذه الجماعة ؛ حيث إنني من المهتمين بدراستها .

الحمد الله وحده ، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه . وبعد :

جـ : ختمت النبوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده ؛ لثبوت ذلك بالكتاب والسنة ، فمن ادعى النبوة بعد ذلك فهو كذاب ، ومن أولئك غلام أحمد القادياني ، فدعواه النبوة لنفسه كذب ، وما زعمه القاديانيون من ثبوته - فهو زعم كاذب .

وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكة باعتبار القاديانيين فرقة كافرة من أجل ذلك .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس

عبد الله بن حسن بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:26 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

من فتاوى قطاع الإفتاء بالكويت

مجموعة الفتاوى الشرعية الصادرة عن قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية

وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية
إدارة الإفتاء

مجموعة
الفتاوى الشرعية
الصادرة عن قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية
عام 1987م
( 1407هـ ـ 1408هـ)

الجزء الرابع
كتاب العقائد / باب الفرق والملل
/31ع/87 عقيدة الأحمدية والقاديانية والبهائية

[1070] عرض على اللجنة الاستفتاء المقدم من السيد / محمد، ونصّه:
الموضوع: طلب فتوى بخصوص الطوائف الأحمدية والقاديانية والبهائية، لقد سرني جداً ما رأيت في الفتوى المعلقة في إحدى مساجد المنطقة والصادرة عن إدارة الإفتاء بوزارتكم الموقرة، والخاصة بكون الطائفة البهائية كافرة، لذا أرجو منكم التكرم بإصدار فتوى أخرى تبين لي خاصة وللمسلمين عامة حكم الإسلام في الطوائف التالية:
1 ـ الأحمدية، 2 ـ القاديانية، 3 ـ البهائية، 4 ـ لاهورى، 5 ـ مرزائي.
علماً بأن هذه الطوائف منتشرة في باكستان ويوجد من أفرادها كثيرون في الكويت وهم يدّعون أنهم مسلمون، وعلماً بأن الدستور الباكستاني قد نص على أن هذه الطوائف كافرة، ومرتدة عن الإسلام والمنتسبين إليها خارج دائرة الدين الإسلامي وجزاكم اللّه خيراً.

* أجابت اللجنة بما يلي:
كلّ فرقة أو فرد أو جماعة من الجماعات تنكر ما علم من الدين بالضرورة يعتبر مرتداً عن الإسلام، فالذين ينكرون كون نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، وأنّه لا نبيّ بعده، وأن الله تعالى قد فرض على العباد خمس صلوات في اليوم والليلة، وفرض صوم رمضان كما فرض الزكاة والحج إلى البيت الحرام بمكة المكرمة إلى غير ذلك من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، كلّ هؤلاء يعتبرون مرتدين عن الإسلام ولو تسموّا به. واللّه أعلم.

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:31 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

أدلة نبوية على أن المسيح عيسى سيموت في أخر الزمان

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مخاطبا لنصارى نجران وقد خاصموه جميعا في عيسى عليه السلام، قائلين: إنلم يكن عيسى ولد الله فمن أبوه؟ فأفحمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك،وقال:
ألستم تعلمون أنه لا يكون ولد إلا ويشبه أباه؟ قالوا: بلى. قال: ألستمتعلمون أن ربنا حي لا يموت وأن عيسى أتى عليه الفناء؟
قالوا: بلى. وهكذا سألهمعدة أسئلة حتى سكتوا.

طريفة

يقول الأحمدية إن الحديث السابق يدل على و فاة المسيح عيسى عليه السلام!!!

أليس هذا دليل على جهلهم باللغة العربية!!!

إن المتبحر في اللغة العربية يعلم تماما أن المراد هنا إن المسيح عيسى سيفنى آخر الزمان إذ أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يقل لقد أفنى الله عيسى من قديم و لم يقل إن عيسى قد فني من زمان!!.
مثالان:-
1- أنه لو قال شخص لشخص آخر "لو ذهبت إلى طرابلس فانك ميت لا محالة " فأصر الشخص الآخر و ذهب إلى طرابلس فجاء أخوه سائلا الشخص الأول" أين أخي ؟" فيرد عليه الأول " لقد مضى على أخوك الموت"
2- إذا اجتمع رئيس الدولة و رئيس الوزراء و ممثلين لكافة الشعب لدولة معينة وقالوا إن المصفاة النفطية رقم 30 ستنشأ بعون الله في المدينة رقم 2, ووقع كل طرف من هذه الأطراف على هذا القرار و قالوا إن هذا القرار دونه الموت, وتوكلوا على الله و بدئوا في بناء المصفاة, فوقف شخصان على مكان المنشأة فقال أحدهم للآخر "ماذا يفعلون؟" طبيعي أن الآخر سيرد عليه قائلا "لقد مضي علي هذا المكان أن يكون مصفاة نفطية"
من هنا نفهم أن لو كان عيسى قد مات لكان من الأسهل إن يقول الرسول لقد فني عيسى من قديم

أدلة نبوية علي عدم وفاة المسيح عليه السلام

جاء في صحيح مسلم

كتاب الفتن وأشراط الساعة

- باب في فتح قسطنطينية، وخروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم
34 - (2897) حدثني زهير بن حرب. حدثنا معلى بن منصور. حدثنا سليمان بن بلال. حدثنا سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة؛
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق، أم بدابق. فيخرج إليهم جيش من المدينة. من خيار أهل الأرض يومئذ. فإذا تصادفوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا. والله! لا نخلي بينكم وبين إخواننا. فيقاتلونهم. فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا. ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث. لا يفتنون أبدا. فيفتتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم. فيخرجون. وذلك باطل. فإذا جاءوا الشام خرج. فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم. فأمهم. فإذا رآه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لانذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته".

- باب في الآيات التي تكون قبل الساعة
39 - (2901) حدثنا أبو خيثمة، زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر المكي - واللفظ لزهير - (قال إسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا) سفيان بن عيينة عن فرات القزاز، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال:
اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر. فقال "ما تذاكرون؟" قالوا: نذكر الساعة. قال "إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات". فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج. وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب. وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم

جاء في سنن الترمذي

أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب ما جاء في نزول عيسى بن مريم.
2334 - حدثنا قتيبة أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة:
- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحدٌ) .
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

باب ما جاء في قتل عيسى بن مريم الدجال.
2345 - حدثنا قتيبة أخبرنا الليث عن ابن شهاب أنه سمع عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري من بني عمرو بن عوف قال سمعت عمي مجمع بن جارية الأنصاري يقول:
- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يقتل ابن مريم الدجال بباب لد) .

ملاحظة ملاحظة ملاحظة ملاحظة ملاحظة

يقول الأحمديون أن مؤسسهم هو المقصود به ابن مريم فهل قتل مؤسسهم الدجال بباب لد؟!!

جاء في سنن أبو داوود

أول كتاب الملاحم

باب [ذكر] خروج الدجَّال

4324ـ حدثنا هدبة بن خالد، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة
أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "ليس بيني وبينه نبيٌّ يعني عيسى عليه السلام وإنه نازلٌ، فإِذا رأيتموه فاعرفوه: رجلٌ مربوعٌ إلى الحمرة والبياض، بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بللٌ، فيقاتل الناس على الإِسلام فيدقُّ الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويهلك اللّه في زمانه الملل كلها إلا الإِسلام، ويهلك المسيح الدجال، فيمكث في الأرض أربعين سنةً ثمَّ يتوفى فيصلِّي عليه المسلمون".

جاء في سنن ابن ماجة

كتاب الفتن

باب فتنة الدجال وخروج عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج

4078 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم حكما مقسطا، وإماما عدلا. فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد)).

جاء في مسند الإمام احمد

مسند أبي هريرة - رضي الله عنه-

- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
أني لأرجو أن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن مريم عليه السلام فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام.
- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يزيد بن هرون أنبأنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال
أني لأرجو إن طالت بي حياة أن أدرك عيسى بن مريم عليه السلام فإن عجل بي موت فمن أدركه فليقرئه مني السلام.

جاء في مصنف أبي شيبة

كتاب الفتن

( 195 ) أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين قال : المهدي من هذه الأمة وهو الذي يؤم عيسى ابن مريم .

مهم مهم مهم مهم مهم

شبهة والرد عليها

روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال { لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم . ‌}{رواه الحاكم في المستدرك – كتاب الفتن و الملاحم الحديث رقم 8363 }
{ تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6348 في ضعيف الجامع.‌ }

جاء في فتح الباري لأبن حجر

كتاب الأنبياء

{ [ 3265 ] قوله عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري هو أبو محمد بن عياش الأفرع قال بن حبان هو مولى امرأة من غفار وقيل له مولى أبي قتادة لملازمته له قلت وليس له عن أبي هريرة في الصحيح سوى هذا الحديث الواحد قوله كيف أنتم إذا نزل بن مريم فيكم وإمامكم منكم سقط قوله فيكم من رواية أبي ذر قوله تابعه عقيل والأوزاعي يعني تابعا يونس عن بن شهاب في هذا الحديث فأما متابعة عقيل فوصلها بن منده في كتاب الإيمان من طريق الليث عنه ولفظه مثل سياق أبي ذر سواء وأما متابعة الأوزاعي فوصلها بن منده أيضا وابن حبان والبيهقي في البعث وابن الأعرابي في معجمه من طريق عنه ولفطه مثل رواية يونس وقد أخرجه مسلم من طريق بن أبي ذئب عن بن شهاب بلفظ وأمكم منكم قال الوليد بن مسلم فقلت لابن أبي ذئب إن الأوزاعي حدثنا عن الزهري فقال وإمامكم منكم قال بن أبي ذئب أتدري ما أمكم منكم قلت تخبرني قال فأمكم بكتاب ربكم وأخرجه مسلم من رواية بن أخي الزهري عن عمه بلفظ كيف بكم إذا نزل فيكم بن مريم فأمكم وعند أحمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسى وإذا هم بعيسى فيقال تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم ولابن ماجة في حديث أبي أمامة الطويل في الدجال قال وكلهم أي المسلمون ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح قد تقدم ليصلي بهم إذ نزل عيسى فرجع الإمام ينكص ليتقدم عيسى فيقف عيسى بين كتفيه ثم يقول تقدم فإنها لك أقيمت وقال أبو الحسن الخسعي الأبدي في مناقب الشافعي تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه ذكر ذلك ردا للحديث الذي أخرجه بن ماجة عن أنس وفيه ولا مهدي إلا عبسي وقال أبو ذر الهروي حدثنا الجوزقي عن بعض المتقدمين قال معنى قوله وإمامكم منكم يعني أنه يحكم بالقرآن لا بالإنجيل وقال بن التين معنى قوله وإمامكم منكم أن الشريعة المحمدية متصلة إلى يوم القيامة وأن في كل قرن طائفة من أهل العلم وهذا والذي قبله لا يبين كون عيسى إذا نزل يكون إماما أو مأموما وعلى تقدير أن يكون عيسى إماما فمعناه أنه يصير معكم بالجماعة من هذه الأمة قال الطيبي المعنى يؤمكم عيسى حال كونه في دينكم ويعكر عليه قوله في حديث آخر عند مسلم فيقال له صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة لهذه الأمة وقال بن الجوزي لو تقدم عيسى إماما لوقع في النفس إشكال ولقيل أتراه تقدم نائبا أو مبتدئا شرعا فصلى مأموما لئلا يتدنس بغبار الشبهة وجه قوله لا نبي بعدي وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة والله أعلم }

جاء في تفسير القرطبي

قال الإمام المفسر القرطبي

تفسير سورة الصف
{ الآية: 33 {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}
قوله تعالى: "هو الذي أرسل رسوله" يريد محمدا صلى الله عليه وسلم. "بالهدى" أي بالفرقان. "ودين الحق ليظهره على الدين كله" أي بالحجة والبراهين. وقد أظهره على شرائع الدين حتى لا يخفى عليه شيء منها، عن ابن عباس وغيره. وقيل: "ليظهره" أي ليظهر الدين دين الإسلام على كل دين. قال أبو هريرة والضحاك: هذا عند نزول عيسى عليه السلام. وقال السدي: ذاك عند خروج المهدي، لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام أو أدى الجزية. وقيل: المهدي هو عيسى فقط وهو غير صحيح لأن الأخبار الصحاح قد تواترت على أن المهدي من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يجوز حمله على عيسى. والحديث الذي ورد في أنه (لا مهدي إلا عيسى) غير صحيح. قال البيهقي في كتاب البعث والنشور: لأن راويه محمد بن خالد الجندي وهو مجهول، يروي عن أبان بن أبي عياش - وهو متروك - عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو منقطع. والأحاديث التي قبله في التنصيص على خروج المهدي، وفيها بيان كون المهدي من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصح إسنادا. }

مقتطفات من كتاب عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر للشيخ عبد المحسن العباد

من الذين حكوا على أحاديث المهدي بأنها متواترة الحافظ أبو الحسن محمد ابن الحسين الآبري السجزي صاحب كتاب مناقب الشافعي المتوفى سنة ثلاث وستين وثلاثمائة من الهجرة قال رحمه الله في محمد بن خالد الجندي راوي حديث "لا مهدي إلا عيسى ابن مريم" “ محمد بن خالد هذا غير معروف عند أهل الصناعة من أهل العلم والنقل وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي وأنه من أهل بيته وأنه يملك سبع سنين وأنه يملأ الأرض عدلا وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه” نقل ذلك عنه ابن القيم في كتابه المنار المنيف وسكت عليه ونقل عنه أيضا الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة محمد بن خالد الجندي وسكت عليه ونقل عنه ذلك وسكت عليه أيضا في فتح الباري في باب نزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ونقل ذلك عنه أيضا السيوطي في آخر جزء العرف الوردي في أخبار المهدي وسكت عليه ونقل ذلك عنه مرعي بن يوسف في كتابه ““فوائد الفكر في ظهور المهدي المنتظر”“ كما ذكر ذلك صديق حسن في كتابه ““الإذاعة لما كان و ما يكون بين يدي الساعة”“

{وقال الإمام البيهقي المتوفى سنة 458هـ بعد كلامه على تضعيف حديث "لا مهدي إلا عيسى بن مريم" قال والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسنادا نقل ذلك عنه الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة محمد بن خالد الجندي راوي حديث "لا مهدي إلا عيسى بن مريم" ونقله عنه أيضا ابن القيم في المنار المنيف في الحديث الصحيح والضعيف.}

وقال الإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي صاحب التفسير المشهور المتوفى سنة 671هـ في كتابه التذكرة في أمور الآخرة بعد ذكر حديث "ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم" “قال إسناده ضعيف والأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم بها دونه وقال يحتمل أن يكون قوله صلى الله عليه وسلم "ولا مهدي إلا عيسى بن مريم" أي لا مهدي كاملا معصوما إلا عيسى قال وعلى هذا تجتمع الأحاديث ويرتفع التعارض، نقل ذلك عنه السيوطي في آخر جزء العرف الوردي في أخبار المهدي” وقال شيخ الإسلام ابن تيميه 728 هـ في كتابه منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية”ج4-211”.

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:40 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

القادياني و من معه أقوى المجاهدين !!!!

الأمر الذي زاد من حقد المسلمين على الفرقة الأحمدية هو أنها أقرب الى ال******* من دين الله !!

*****خبر يضحك الثكلى*****

يقول القادياني إن الله أرسله كنبي و لكن قال أيضا إن انه يجب طاعة الانكليز.

فهل سيرسل الله عز و جل نبي يدعو لطاعة أعداء الدين , والمصيبة انه ما سلّم الأقصى لليهود إلا الانكليز.!!

نمادج مما قاله القادياني {لقد ظللت مند حداثة سني و قد ناهزت اليوم الستين أجاهد بلساني و قلمي لأصرف قلوب المسلمين الى الاخلاص للحكومة الانكليزية و العطف عليها}

ويقول القادياني أيضا{ أنا مؤمن بأنه كلما ازداد أتباعي وكثر عددهم قل المؤمنون بالجهاد لأنه يلزم من الإيمان بأني المسيح أو المهدي إنكار الجهاد }

هذا الكلام قاله الكذاب في مؤلفاته

الرد على قول القادياني الدعي:-

للأسف وفي هذه المرة أيضا تختمع الأدلة ترد على أقوال هذا الدعي ,الم يقل الله سبحانه و تعالى( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ?(التوبة: من الآية33) كيف يظهره إلا اذا كان ظهوراً بالحجة والبرهان والسيف والسنان حتى يظهر على مخالفيه.
وقد وقع ذلك فإن المسلمين جاهدوا في سبيل الله حق جهاده عملاً بقوله تعالى: ?وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ?(البقرة: من الآية193) يعني لا يكون شرك، وقوله: ?فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ?(التوبة: من الآية5) وقوله: ?يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ ?(التوبة: من الآية73) وقوله: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ ?(التوبة: من الآية123) وقوله: ?وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ?(الحج: من الآية78)
وقوله: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ?(التوبة: من الآية38) وقوله: ?كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ?(البقرة: من الآية216).
وقوله صلى الله عليه وسلم : " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم"، رواه البخاري ومسلم. وفي الحديث الذي أخرجه مسلم، " وقاتل بمن أطاعك من عصاك" وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده ولا يشرك به شيء" وفي حديث صفوان ابن عسال قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال: " سيروا باسم الله قاتلوا من كفر الله" الحديث رواه أحمد وابن ماجة.
وفي الحديث الذي رواه أبو داود عن أنس " الجهاد ماض منذ أن بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال "، وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيوشه قال " اخرجوا باسم الله تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله" الحديث رواه أحمد. وفي الحديث الآخر كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية يقول " إذا رأيتم مسجداً أو سمعتم منادياً فلا تقتلوا أحداً" رواه الخمسة إلا النسائي وفي الحديث الآخر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم" أي صبيانهم رواه الترمذي. وفي حديث أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده لولا أن رجالاً لا تطيب أنفسهم ويتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله" الحديث متفق عليه.
وفي حديث عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في البداءة وفي الرجعة الثلث، رواه أحمد وابن ماجة والترمذي. وفي رواية: كان إذا أغار في أرض العدو نقل الربع وإذا أقبل راجعاً وكل ا لناس نقل الثلث. الحديث رواه أ حمد. وفي الحديث الآخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم " رواه أبو داود وغيره..

واليك الدليل الأقوى

سنن ابو داوود

كتاب الجهاد

باب في دوام الجهاد
2484ـ حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن قتادة، عن مطرِّف، عن عمران بن حصين قال:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لاتزال طائفةٌ من أمتي يقاتلون على الحقِّ ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال".

كتبه أخوكم

محمد عثمان الزاوي

**ابن عثمان** · 11-07-2008, 01:50 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اخوتي أخواتي أعضاء المنتدى.
اعلمكم بأن كتابتي للموضوع كتابة سريعة وأحيانا قد أخطي في كتابة كلمة أو جملة.
و ربما أكون قد نقلت الأحاديث من بعض الكتب ربما كان المؤلفين أخطئوا في سند الأحاديث أو درجتها.
أنتم تعلمون أن العصمة انتهت بموت سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم!!
فلذلك اذا لاحظتم أي خطا في الموضوع اكتبوا الملاجظة على هيئة رد.
وشكرا
أخوكم

محمد بن عثمان الزاوي

**السلفي المحترم** · 21-07-2008, 09:19 PM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أولا أشكر ابن عثمان على هذه الردود
ثانيا أطلب من الأخ أبوا ياسر أو المشاركين تكملة هذه الردود.
وشكرا

**ابوياسر** · 23-07-2008, 06:11 AM

الرد: سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

اضيف في الأساس بواسطة السلفي المحترم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أولا أشكر ابن عثمان على هذه الردود
ثانيا أطلب من الأخ أبوا ياسر أو المشاركين تكملة هذه الردود.
وشكرا

وعليكم السلام ورحمة الله اخونا السلفي المحترم (ابن عثمان الزاوي )

سيتم الرد على هذه المشاركة في موضوع مستقل بإذن الله تعالى

تحياتي ودعائي لنا ولك بالهداية والثبات على الحق

سلسلة المجموعة البهيّة في الرد على القاديانية الأحمدية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة