سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

**السامرائي** · 19-10-2008, 06:48 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

لحد الان لانرى جواب من الشيعة يستنكر ما يفعله ملته ويتبراء من عقيدته الفاسدة حتى تكون له حجة امام الله بانه لم يقبل بهذا الشرك وينجوا من عذاب الله

**الجندي8** · 21-10-2008, 03:59 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

اضيف في الأساس بواسطة السامرائي

لحد الان لانرى جواب من الشيعة يستنكر ما يفعله ملته ويتبراء من عقيدته الفاسدة حتى تكون له حجة امام الله بانه لم يقبل بهذا الشرك وينجوا من عذاب الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي ارجوا ان يكون الحوار علميا ودقيقا وفوق كل شيء ان يكون هناك احترام اراء الاخرين وهو الامر الذي سيكون سببا لتواصل الحوار والا فلا ...

هل لك ان تقدم لنا دليل الشرك وقبله عرف لنا مفهوم الشرك ؟ ومتم سالمين

**بـيـن الحـرمـيـن** · 21-10-2008, 05:04 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

السلام عليكم و رحمةالله و بركاته

بخصوص هذا الموضوع

أولاً لي الفخر أن يكون أسمي أحدى هذه الأسماء

ثانياً معنى الأسماء هو واضح على الأقل بالنسبة للشيعة

فمعنى عبدالحسين : هو إن هذا الشخص خادم الإمام الحسين (عليه السلام)
و معنى عبدالرضا : إنه خادم الإمام الرضا (عليه السلام)
و معنى عبدعلي : إنه خادم الإمام علي (عليه السلام)
و الخ.......

هذا هو أصل الموضوع أتمنى الآن أتضحت الأمور للباقي
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

**جريح الفرقا** · 26-10-2008, 04:45 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

اضيف في الأساس بواسطة الجندي8

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي ارجوا ان يكون الحوار علميا ودقيقا وفوق كل شيء ان يكون هناك احترام اراء الاخرين وهو الامر الذي سيكون سببا لتواصل الحوار والا فلا ...

هل لك ان تقدم لنا دليل الشرك وقبله عرف لنا مفهوم الشرك ؟ ومتم سالمين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اريد ان اتفاعل مجرد تحريك للموضوع الذي ارجو ان يستمر ويكون به النقاش هادف وراقي وتكون الغايه منه كشف الحقيقه

اولا تعريف الشرك في سياق الموضوع والاسماء التي يتجلى بها الشرك

اولا كلمة عبد ارجوان لانغالط انفسنا ونؤلها علي مايحلو لنا

وبالعقل والمنطق الشرك هو ان تشرك مع الله احد غيرالله في امر امرت ان تؤديه لله وحده ومنها العبوديه لله وحده جل وعلا

قال الله جلا وعلا {وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون}

وقال عز من قائل {وان المساجد لله فلاتدعو مع الله احدا}

وقال جلا وعلا {واعبدوا الله ولاتشركوابه شيئا}
وقال جل من قائل {قل ان صلاتي ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين()لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين}

وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال (لاتطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انماانا عبدالله ورسوله)
وقال صلى الله عليه وسلم عندما اخبرته ام سلمه عن كنيسة رأتها بارض الحبشه ومافيها من الصور
قال (اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروافيه تلك الصوراولئك شرار الخلق عند الله)

لي عوده ان شالله وقبله اسالك وارجوان تكون الاجابه منطقيه وعقلانيه ما الفرق بين عبد الله وعبد الحسين

**السامرائي** · 27-10-2008, 01:38 AM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

الحمد لله بان دخل بعض الشيعة وكتبوا بعض الاجوبة ويتفاخروا بشركهم انا ان شاء الله غدا ادخل واكتب لهم الجواب بالاضافة لما كتبه الاخ جريح الفراق وكيف هذه الاسماء هي شرك بالله

**السامرائي** · 27-10-2008, 02:54 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ .......... سورة الزمر 1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ ...........سورة الرعد 14

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيئاهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذالك )اخرجه مسلم في صحيحة 532

ان القران الكريم من اوله الى اخره يامر الناس بتوحيد الله ولا يجعلوا مع الله شريك وان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما بدء بالدعوة بدء بقول اعبدوا الله وحده لا شريك له وجميع الرسل كانت دعوتهم بان اعبدوا الله وحده لا شريك له وموسى عليه السلام سئل الله ان يعطيه كلمه تميزه على باقي الانبياء فقال الله له قل لا اله الا الله وحده لا ىشريك له فهي اثقل من السموات والارض فهذه عظمة كلمة لا الله الا الله وحده لاشريك له.
واما بالنسبة الى الذي يقول ان هذه معناها بان هو خادم الحسين فاما هو جاهل باللغة العربية او هو متكبر ويريد ان لايتنازل على ضلالة عقيدته ويئول هذه الكلمة ويشكك في نفوس الناس ويضللهم ويزين الشرك لهم كما يزين الشيطان المعاصي للناس ويروها طاعة لله .
وانا كما اعلم والله اعلم لما نقول عبد ال فهنا يكون هذا الشئ عبد معرف بال اي يعني خاضع الى هذا الشئ بكل اموره ومن ضمنها العبودية والله اعلم وان اسم عبد لفلان فانه لا يليق سوى لله عز وجل وهذه اسماء خاصة به .

وانا بحثت بالانترنيت على هذا الخصوص ووجدت هذه الادلة بتحريم اسماء العبودية لغير الله

وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى ، وعبد الكعبة ، وعبد الدار ، وعبد علي ، وعبد الحسين ، وعبد المسيح أو عبد فلان ... إلخ . حاشية ابن عابدين 5/268 ، ومغني المحتاج 4/295 ، وتحفة المحتاج 10/373 ، وكشاف القناع 3/27 ، وتحفة المودو ص 90 .

هذا والدليل على تحريم التسمية بكل معبّد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ما رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال : " وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم ، فسمعهم يسمون : عبد الحجر ، فقال له : ما اسمـك ؟ فقال : عبد الحجر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنت عبد الله " من الموسوعة الفقهية 11/335..منقول للامانة

التعبيد لغير الله عز وجل ، سواء لنبي مرسل أو ملك مقرب ، فلا يجوز التعبيد لغير الله عز وجل مطلقا ، ومن الأسماء المعبدة لغير الله عبد الرسول ، عبد النبي ، عبد الأمير ، وغيرها من الأسماء التي تفيد التعبيد أو الذلة لغير الله عز وجل . وهذه الأسماء يجب تغييرها لمن تسمى بها أو سماه أهله بها ، قال الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : كان اسمي عبد عمرو - وفي رواية عبد الكعبة - ، فلما أسلمت سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . رواه الحاكم 3/306 ووافقه الذهبي ....منقول للامانة

**عبد الله العبد الله** · 25-04-2009, 04:34 AM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

سلام يا اخ شلونك حلو سؤالك

مثال عند العرب وعند المسلمين
1من علمني حرفا كنت له عبدا
واي مدرسه كمثل مدرسه اهل بيت النبوه
مذاهبكم الاربعه من الامام جعفر الصادق وهاذا لا يخفى على احد

2 العرب يسمون الخادم بالعبد وانظر الى التاريخ وتعرف صحت كلامي

3 الكلمه لها اكثر من معنى عبد الحي وهنا المقصود عبد الله عز وجل
والحي هو اسم من اسماء الله الحسنى
واسم يدل على عيش الانسان وتعاكس موته
فلو جنا من ناحيه تفكيرك فكان اسم عبد الحي يعبد الانسان الحي او يعبد الله لا نعلم
فالموضوع على نيت الانسان

واي شرف من اني يكون اسمي عبد الحسين ____ معناه خادم الحسين
فيا اخ استعمل عقلك قبل لسانك وقلبك (وانما الاعمال بنيات ولكل امراء ما نوا )
شكرا

**السامرائي** · 25-04-2009, 12:20 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

اضيف في الأساس بواسطة عبد الله العبد الله

سلام يا اخ شلونك حلو سؤالك

مثال عند العرب وعند المسلمين
1من علمني حرفا كنت له عبدا
واي مدرسه كمثل مدرسه اهل بيت النبوه
مذاهبكم الاربعه من الامام جعفر الصادق وهاذا لا يخفى على احد

2 العرب يسمون الخادم بالعبد وانظر الى التاريخ وتعرف صحت كلامي

3 الكلمه لها اكثر من معنى عبد الحي وهنا المقصود عبد الله عز وجل
والحي هو اسم من اسماء الله الحسنى
واسم يدل على عيش الانسان وتعاكس موته
فلو جنا من ناحيه تفكيرك فكان اسم عبد الحي يعبد الانسان الحي او يعبد الله لا نعلم
فالموضوع على نيت الانسان

واي شرف من اني يكون اسمي عبد الحسين ____ معناه خادم الحسين
فيا اخ استعمل عقلك قبل لسانك وقلبك (وانما الاعمال بنيات ولكل امراء ما نوا )
شكرا

بسم الله ابدء وبسمه اختم وبسمه اتوكل وبسمه اتعبد وله اخضع وبه استعين

اولا انا وضعت لك الادلة من احديث الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لا يجوز التسمية بعبد لغير

الله ولو كان الاسم بالنيات يجوز كان قال من اسمه عبد الحجر انه له نية اخرى ولكن الاسماء

بعبد فلان فليس له نية لانه جعل باسمه العبودية لغير الله والله اعلم وان كلام رسول الله صلى الله

عليه وسلم لا يقارن بكلام العرب وغيرهم لانه معصوم والعرب وغيرهم غير معصومين وان

الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يعلمنا العبودية لله وليس العرب يعلمونا العبودية والخلاصة

قال الله وقال الرسول هو هذا ديننا ولا ناخذ كلام مناقض اليه وهذه هي عقيدتنا

**السامرائي** · 25-04-2009, 12:24 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

واريد ان اضيف شئ اخر انتم لو كانت نيتكم انه خادم الحسين

كان سميتموه بخادم الحسين وليس بعبد الحسين والله اعلم

**عبد الله العبد الله** · 25-04-2009, 09:27 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

يعطيك العافيه على الرد يا حبيبي
لا تجي تفسر القران على كيفك
في ايه في القران وكل اعمى بالنار
وهل تعرف ماهو المقصود هنا
اي اعمى

فاللغه العربيه هي لغه القران

ياليت تفكر في الكلام انت وياه
ويا اخ مالك شغل بنيتا قلنالك الكلام صدقته كان بها ماصدقته مشكلتك انا اكلم اهل عقل ما ابي اضيع وقتي على تفهم اللي تبي بس وتخلي اللي ما تبي

عبد (الصّحّاح في اللغة)
العَبْدَ: خلاف الحُرِّ، والجمع عبيدٌ وأعبُدٌ وعِبادٌ، وعُبْدانٌ بالضم مثل تَمْرٍ وتُمْرانٍ، وعِبدانٌ بالكسر مثل جِحشان، وعِبدَّانٌ مشددة الدال، وعِبِداً يمدُّ ويقصر، ومَعْبُوداءُ بالمد.
وحكى الأخفش عُبدٌ مثل سقْفٍ وسقُفٍ.
وأنشد:

أسوَدَ الجِلْدَةِ من قَوْمٍ عُبُدْ انْسُبِ العَبْدَ إلـى آبـائِهِ

تقول: عَبْدٌ بيِّن العُبُودَةِ والعُبودِيَّةِ.
وأصل العُبودِيَّةِ الخضوعُ والذلُّ.
والتعبيدُ: التذليلُ يقال: طريقٌ مُعَبَّدٌ.
والبعير المُعَبَّدُ: المهنوءُ بالقَطِران المُذَلَّلُ.
والمُعَبَّدَةُ السفينةُ المُقَيَّرَةُ. قال بشرٌ في سفينةٍ ركبها:

مُضَبَّرَةٌ جوانِبُهـا رَداح مُعَبَّدَةُ السقائِفِ ذاتُ دُسْرٍ

والتعبيدُ: الاستعبادُ، وهو أن يتَّخذه عَبْداً.
وكذلك الاعْتِباد.
وفي الحديث: "ورجلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّراً".
والإعْبادُ مثله. قال الشاعر:

فيهم أبَاعِرُ ما شاءوا وعِبْدانُ علامَ يَعْبِدُني قومي وقد كَثُرَتْ

وكذلك التَعَبُّدُ.
وقال الشاعر:

ونِمْرُ بنُ سَعْدٍ لي مُطيعٌ ومُهْطِعُ تَعَبَّدَني نَمْرُ بنُ سَعْـدٍ وقـد أرى

عبد (مقاييس اللغة)

العين والباء والدال أصلانِ صحيحان، كأنَّهما متضادَّان، و[الأول] من ذينك الأصلينِ يدلُّ على لِين وذُلّ، والآخر على شِدّة وغِلَظ.فالأوّل العَبد، وهو المملوك، والجماعةُ العبيدُ، وثلاثةُ أعبدٍ وهم العِبادُ. قال الخليل: إلاّ أنّ العامة اجتمعوا على تفرقةِ ما بين عباد الله والعبيدِ المملوكين. يقال هذا عبدٌ بيِّن العُبُودَة.
ولم نسمَعْهم يشتقُّون منه فعلاً، ولو اشتق لقيل عَبُد، أي صار عبداً وأقرَّ بالعُبُودة، ولكنّه أُمِيت الفعلُ فلم يُستعمل. قال: وأمّا عَبَدَيُعبُد عِبادةً فلا يقال إلاّ لمن يُعبُد اللهَ تعالى. يقال منه عَبَد يعبُد عبادة، وتعبَّد يتعبّد تعبّداً. فالمتعبِّد: المتفرِّد بالعبادة.
واستعبدتُ فلاناً: اتخذتُه عبداً.
وأمّا عَبْد في معنى خَدَم مولاه فلا يقال عبَدَه، ولا يقال يعبُد مَولاه.
وتعبَّدَ فلانٌ فلاناً، إذا صيَّره كالعبد له وإن كان حُرَّاً. قال:
تَعبَّدَني نَِمْرُ بنُ سعدٍ وقد أُرى ونَِمْر بنُ سعدٍ لي مطيع ومُهْطعُ

وذكر بعضُهم: عابد وعَبَد، كخادم وخَدَم.
وتأنيثُ العَبْد عَبْدَةٌ، كما يقال مملوك ومملوكة. قال الخليل: والعِبِدَّاء : جماعة العَبِيد الذين وُلِدُوا في العُبودة.ومن الباب البعير المعبَّد، أي المهنُوء بالقَطِران.
وهذا أيضاً يدلُّ على ما قلناه لأنّ ذلك يُذِلُّه ويَخفِض منه. قال طرفة:
إلى أن تحامَتْنِي العشيرةُ كلُّها وأُفرِدْتُ إفرادَ البَعير المعبَّدِ

والمعبّد: الذلول، يوصَف به البعير أيضاً.ومن الباب: الطريق المُعَبَّد، وهو المسلوك المذلَّل.والأصل الآخَر العَبَدة، وهي القُوّة والصَّلابة؛ يقال هذا ثوبٌ له عَبَدة، إذا كان صَفيقاً قويَّاً .
ومنهُ علقمة بن عَبَدَة، بفتح الباء.ومن هذا القياس العَبَد، مثل الأنَف والحميّة. يقال: هو يَعْبَدُ لهذا الأمر.
وفسِّر قوله تعالى: قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحمنِ وَلدٌ فَأنَا أوَّلُ العابِدِينَ [الزخرف81]، أي أوَّلُ مَن غَضِبَ عَنْ هذا وأنِف من قولِه.
وذُكر عن عليٍّ عليه السلامُ أنّه قال: "عَبِدتُ فصَمَتُّ"، أي أنِفْتُ فسكَتّ.
وقال:
ويَعْبَدُ الجاهلُ الجافي بحقِّهم بعد القضاء عليه حين لا عَبَدُ

الكلمه عند العرب لها اكثر من معنى فيا عرب لها اكثر من معنى فيا عرب وانت عربي وتعرف
ويكفى شرف للعرب ان القران بالعربيه
وتبحث في اللغه وتعرف يا عربي معنى هاذي الكلمه اكثر

**السامرائي** · 25-04-2009, 10:42 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

اضيف في الأساس بواسطة عبد الله العبد الله

يعطيك العافيه على الرد يا حبيبي
لا تجي تفسر القران على كيفك
في ايه في القران وكل اعمى بالنار
وهل تعرف ماهو المقصود هنا
اي اعمى

فاللغه العربيه هي لغه القران

ياليت تفكر في الكلام انت وياه
ويا اخ مالك شغل بنيتا قلنالك الكلام صدقته كان بها ماصدقته مشكلتك انا اكلم اهل عقل ما ابي اضيع وقتي على تفهم اللي تبي بس وتخلي اللي ما تبي

عبد (الصّحّاح في اللغة)
العَبْدَ: خلاف الحُرِّ، والجمع عبيدٌ وأعبُدٌ وعِبادٌ، وعُبْدانٌ بالضم مثل تَمْرٍ وتُمْرانٍ، وعِبدانٌ بالكسر مثل جِحشان، وعِبدَّانٌ مشددة الدال، وعِبِداً يمدُّ ويقصر، ومَعْبُوداءُ بالمد.
وحكى الأخفش عُبدٌ مثل سقْفٍ وسقُفٍ.
وأنشد:

أسوَدَ الجِلْدَةِ من قَوْمٍ عُبُدْ انْسُبِ العَبْدَ إلـى آبـائِهِ

تقول: عَبْدٌ بيِّن العُبُودَةِ والعُبودِيَّةِ.
وأصل العُبودِيَّةِ الخضوعُ والذلُّ.
والتعبيدُ: التذليلُ يقال: طريقٌ مُعَبَّدٌ.
والبعير المُعَبَّدُ: المهنوءُ بالقَطِران المُذَلَّلُ.
والمُعَبَّدَةُ السفينةُ المُقَيَّرَةُ. قال بشرٌ في سفينةٍ ركبها:

مُضَبَّرَةٌ جوانِبُهـا رَداح مُعَبَّدَةُ السقائِفِ ذاتُ دُسْرٍ

والتعبيدُ: الاستعبادُ، وهو أن يتَّخذه عَبْداً.
وكذلك الاعْتِباد.
وفي الحديث: "ورجلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّراً".
والإعْبادُ مثله. قال الشاعر:

فيهم أبَاعِرُ ما شاءوا وعِبْدانُ علامَ يَعْبِدُني قومي وقد كَثُرَتْ

وكذلك التَعَبُّدُ.
وقال الشاعر:

ونِمْرُ بنُ سَعْدٍ لي مُطيعٌ ومُهْطِعُ تَعَبَّدَني نَمْرُ بنُ سَعْـدٍ وقـد أرى

عبد (مقاييس اللغة)

العين والباء والدال أصلانِ صحيحان، كأنَّهما متضادَّان، و[الأول] من ذينك الأصلينِ يدلُّ على لِين وذُلّ، والآخر على شِدّة وغِلَظ.فالأوّل العَبد، وهو المملوك، والجماعةُ العبيدُ، وثلاثةُ أعبدٍ وهم العِبادُ. قال الخليل: إلاّ أنّ العامة اجتمعوا على تفرقةِ ما بين عباد الله والعبيدِ المملوكين. يقال هذا عبدٌ بيِّن العُبُودَة.
ولم نسمَعْهم يشتقُّون منه فعلاً، ولو اشتق لقيل عَبُد، أي صار عبداً وأقرَّ بالعُبُودة، ولكنّه أُمِيت الفعلُ فلم يُستعمل. قال: وأمّا عَبَدَيُعبُد عِبادةً فلا يقال إلاّ لمن يُعبُد اللهَ تعالى. يقال منه عَبَد يعبُد عبادة، وتعبَّد يتعبّد تعبّداً. فالمتعبِّد: المتفرِّد بالعبادة.
واستعبدتُ فلاناً: اتخذتُه عبداً.
وأمّا عَبْد في معنى خَدَم مولاه فلا يقال عبَدَه، ولا يقال يعبُد مَولاه.
وتعبَّدَ فلانٌ فلاناً، إذا صيَّره كالعبد له وإن كان حُرَّاً. قال:
تَعبَّدَني نَِمْرُ بنُ سعدٍ وقد أُرى ونَِمْر بنُ سعدٍ لي مطيع ومُهْطعُ

وذكر بعضُهم: عابد وعَبَد، كخادم وخَدَم.
وتأنيثُ العَبْد عَبْدَةٌ، كما يقال مملوك ومملوكة. قال الخليل: والعِبِدَّاء : جماعة العَبِيد الذين وُلِدُوا في العُبودة.ومن الباب البعير المعبَّد، أي المهنُوء بالقَطِران.
وهذا أيضاً يدلُّ على ما قلناه لأنّ ذلك يُذِلُّه ويَخفِض منه. قال طرفة:
إلى أن تحامَتْنِي العشيرةُ كلُّها وأُفرِدْتُ إفرادَ البَعير المعبَّدِ

والمعبّد: الذلول، يوصَف به البعير أيضاً.ومن الباب: الطريق المُعَبَّد، وهو المسلوك المذلَّل.والأصل الآخَر العَبَدة، وهي القُوّة والصَّلابة؛ يقال هذا ثوبٌ له عَبَدة، إذا كان صَفيقاً قويَّاً .
ومنهُ علقمة بن عَبَدَة، بفتح الباء.ومن هذا القياس العَبَد، مثل الأنَف والحميّة. يقال: هو يَعْبَدُ لهذا الأمر.
وفسِّر قوله تعالى: قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحمنِ وَلدٌ فَأنَا أوَّلُ العابِدِينَ [الزخرف81]، أي أوَّلُ مَن غَضِبَ عَنْ هذا وأنِف من قولِه.
وذُكر عن عليٍّ عليه السلامُ أنّه قال: "عَبِدتُ فصَمَتُّ"، أي أنِفْتُ فسكَتّ.
وقال:
ويَعْبَدُ الجاهلُ الجافي بحقِّهم بعد القضاء عليه حين لا عَبَدُ

الكلمه عند العرب لها اكثر من معنى فيا عرب لها اكثر من معنى فيا عرب وانت عربي وتعرف
ويكفى شرف للعرب ان القران بالعربيه
وتبحث في اللغه وتعرف يا عربي معنى هاذي الكلمه اكثر

هذا والدليل على تحريم التسمية بكل معبّد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ما رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال : " وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم ، فسمعهم يسمون : عبد الحجر ، فقال له : ما اسمـك ؟ فقال : عبد الحجر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنت عبد الله " من الموسوعة الفقهية 11/335.

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول حرام والشيعي يقول لي حلال والان ما ناخذ كلام الشيعي الذي ياتي لي بادلة يؤل بها التعبد لغير الله عزوجل وايضا انه يستنسخ ويلزق ولا يعلم ما هو كلامه فقد كتب هو ان التعبد لله عزوجل واقر بها وهو لا يعلم والله اعلم انضروا ماذا كتب وكيف يقارن بين العبد والتعبيد

تقول: عَبْدٌ بيِّن العُبُودَةِ والعُبودِيَّةِ.
وأصل العُبودِيَّةِ الخضوعُ والذلُّ.
والتعبيدُ: التذليلُ يقال: طريقٌ مُعَبَّدٌ.
والبعير المُعَبَّدُ: المهنوءُ بالقَطِران المُذَلَّلُ.
والمُعَبَّدَةُ السفينةُ المُقَيَّرَةُ. قال بشرٌ في سفينةٍ ركبها:

**عبد الله العبد الله** · 25-04-2009, 10:48 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

عالم جاهله
تفهم كلامي او باقي حقدك مغطي مخك
اقولك نعني نعبده في نيتنا نعني نخدمه والمعنى في اللغه
ويا اخ لا تدين فسك بنفسك يا من تقول غير اسمك من العبد الله
اخي
وهل الحجر يخدم ينظف مثلان
هههههههههه
ام الرسول الذي يخدم
ومن وهل تريد اوضحلك كيف يخدم الرسول (اننا نخدم الرسول ) لا تقولي الحين انت تقول الرسول خادم الستغفر الله جل نبي الله محمد صلى الله عليه واله وسلم ) لانك تسويها
روح الله يهدينا وياك روح
وانت بالذات لا ترد على
لانك بذكائك تسكتني
ههههههههه

**السامرائي** · 25-04-2009, 10:57 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

اضيف في الأساس بواسطة عبد الله العبد الله

عالم جاهله
تفهم كلامي او باقي حقدك مغطي مخك
اقولك نعني نعبده في نيتنا نعني نخدمه والمعنى في اللغه
ويا اخ لا تدين فسك بنفسك يا من تقول غير اسمك من العبد الله
اخي
وهل الحجر يخدم ينظف مثلان
هههههههههه
ام الرسول الذي يخدم
ومن وهل تريد اوضحلك كيف يخدم الرسول (اننا نخدم الرسول ) لا تقولي الحين انت تقول الرسول خادم الستغفر الله جل نبي الله محمد صلى الله عليه واله وسلم ) لانك تسويها
روح الله يهدينا وياك روح
وانت بالذات لا ترد على
لانك بذكائك تسكتني
ههههههههه

قال الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : كان اسمي عبد عمرو - وفي رواية عبد الكعبة - ، فلما أسلمت سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . رواه الحاكم 3/306 ووافقه الذهبي

انت يامن تدعي العلم اقراء جيدا قبل ان تجعجع هذا اسم بشر وقد غيره رسول الله صلى الله عليه وسلم

الى من تنادي قلوب قست واذان اغلقت وعيون عمت

**السامرائي** · 25-04-2009, 11:02 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

يضحك المسكين وما يعرف مصيره هل الى النار ام الى الجنة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليل وبكيتم كثير

والمسكين يتفاخر باسماء شركية وكنما لم يفعل شئ

**عبد الله العبد الله** · 26-04-2009, 02:12 AM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

ايه اضحك انا ليه ما اضحك (شر البريه ما يضحك)
ويا اخي ما حد يدري منا من اللي في الجنه او في النار والله يكتب لنا الجنه كلنا انشاء الله
ويا اخ انا ما ادعي العلم لاكن الله رزقني بعقل وله الحمد واميز فيه وخلنا عن البهايم تكرم
يا خي ليه انت مو جاي تفهم انه صح في اللغه انت شايفه خطا مشكلتك
عرفنا ان في اللغه احد معاني الخادم هو عبد
اجل رح قل للملك عبد الله الله يطول عمره يغير اسمه (لا يخليه خادم الحرمين الشرفين )
ولا تنسى انه ملك ووراه مفتين وعلاماء ناس فاهمه مو انا او انت كيف رضو اذا هو فيه شرك
ويا خي انت تتكلم عن لغه في اللغه الرب هو الله عز وجل تقدر تقول غير هاذا
ليه في اسامي رب العمل رب الاسرة ................هاذ غير جائز اذا بنمشي على كل تفكيرك
الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال
وانما الاعمال بالنيات كل الاعمال وهاذا حديث لرسول صلى الله عليه والله فالموضوع كبير يا اخ مو بالسهوله اللي انت تشوفها
مثال الخمر حرام لانه يفقد العقل ليه البنج او التخدير عند العمليه حلال مع انه يفقد الوعي ما سمعت في هاذا من قبل فالدين دين يسر لا عسر بس نفهمه وفي مواضيع كبيره
وسميت عبد ولا خادم ما في فرق اذا صفت نيتك ولا بس جت علينا حنا الشيعه يا خي ما يصير كذا
ومشكور لحترامك
الله يهدينا وياك بس

**السامرائي** · 26-04-2009, 09:24 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

قال الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : كان اسمي عبد عمرو - وفي رواية عبد الكعبة- ، فلما أسلمت سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . رواه الحاكم 3/306 ووافقه الذهبي

**عبد الله العبد الله** · 28-04-2009, 07:57 AM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

الحمد لله العقل نعمه وانا اخوك انا ما اتكلم الكلام مرتين لاني اكلم انسان كبير اتوقع فيا اخي ان كان بتكرري الموضوع وابي اكرر عليك الرد ما ابي ولا هو عندك اللي يرد اخر شي هو المنتصر والله ما شلت همك ولا هم الموقع يا اخي مع احترامي لك وللموقع لانني ولله الحمد متاكد من العقيده الله يصلحنا واتوقع انا وضحت الشي اللي مقتنع فيه انا مو مجبور تقتنع فيه انا اكلمك بعقل في امان الله

**السامرائي** · 28-04-2009, 04:54 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

اضيف في الأساس بواسطة عبد الله العبد الله

الحمد لله العقل نعمه وانا اخوك انا ما اتكلم الكلام مرتين لاني اكلم انسان كبير اتوقع فيا اخي ان كان بتكرري الموضوع وابي اكرر عليك الرد ما ابي ولا هو عندك اللي يرد اخر شي هو المنتصر والله ما شلت همك ولا هم الموقع يا اخي مع احترامي لك وللموقع لانني ولله الحمد متاكد من العقيده الله يصلحنا واتوقع انا وضحت الشي اللي مقتنع فيه انا مو مجبور تقتنع فيه انا اكلمك بعقل في امان الله

قال الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : كان اسمي عبد عمرو - وفي رواية عبد الكعبة- ، فلما أسلمت سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . رواه الحاكم 3/306 ووافقه الذهبي

نعم والله العقل نعمة اقول له الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مايجوز وهويقول يجوز ويعطي اعذار لو قرأها طفل لضحك عليها وانا والله استطيع ان الجم فمك بالكلام ولكن يكفي لي الحجة قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم وليس قال فلان وعلان لما يقول الله ورسول شئ نقول لهم سمعا وطاعة ولا نسئل لماذا ونسئل الله ان يهديك ويهدي جميع الشيعة

**ام لجين** · 29-04-2009, 11:33 PM

الرد: سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

اضيف في الأساس بواسطة عبد الله العبد الله

سلام يا اخ شلونك حلو سؤالك
مثال عند العرب وعند المسلمين
1من علمني حرفا كنت له عبدا
واي مدرسه كمثل مدرسه اهل بيت النبوه
مذاهبكم الاربعه من الامام جعفر الصادق وهاذا لا يخفى على احد
2 العرب يسمون الخادم بالعبد وانظر الى التاريخ وتعرف صحت كلامي
3 الكلمه لها اكثر من معنى عبد الحي وهنا المقصود عبد الله عز وجل
والحي هو اسم من اسماء الله الحسنى
واسم يدل على عيش الانسان وتعاكس موته
فلو جنا من ناحيه تفكيرك فكان اسم عبد الحي يعبد الانسان الحي او يعبد الله لا نعلم
فالموضوع على نيت الانسان
واي شرف من اني يكون اسمي عبد الحسين ____ معناه خادم الحسين
فيا اخ استعمل عقلك قبل لسانك وقلبك (وانما الاعمال بنيات ولكل امراء ما نوا )
شكرا

رد سادج ومضحك وتفسير اغبى ، الحي اسم من اسماء الله الحسنى
لايسقط التمثيل على الانسان ولا يمكن قياس الامر بمثل ماذهبت اليه

http://www.sandroses.com/abbs/t190289/#post1171846

سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

سؤال للشيعة وهو بخصوص العقيدة ومهم جدا جدا جدا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة