إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى، كن متأكدا من
تحقق من المساعدة ، بالضغط
الوصلة أعلاه. قد تضطر إلى التسجيل
قبل أن تتمكن من المشاركة: اضغط على الرابط السابق للتسجيل والمضي قدما. لبدء مشاهدة الرسائل،
قم باختيار المنتدى الذي تريد زيارته من الاختيار أدناه.
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
مادامت الأخوة الإسلامية غير موجودة بيننا كما ادعت خنساء فلا أجد لمواصلتي معكم أي داعٍ وأسأل الله الهداية للجميع، واصلوا حواركم مع بعضكم البعض فأنتم تظنون أنكم الوحيدون في هذه الدنيا الذين على حق وغيركم على باطل.
ثبات مشاعر، لقد نفت خنساء الأخوة الإسلامية بيننا ، وهذا يُفهمني بأنها تقول لي بطريق مباشر أنني لست مسلماً. ثم أين السب الذي قمتُ به تجاهكم، مايقوم به غيري من السب والشتم ليس من مسؤوليتي ،أنا مسؤول عن نفسي فقط،{وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ(64)}سورة الأنعام.
ولكن .. انت تعلن انسحابك بعد ان بطلت
واتضحت الصوره امامك ..
سوف أعود وسوف ترون أني لم أضعف ولم تبطل حجتي بكلامكم، فلدي الكثير لأقوله وأكتبه .
تعال يا رافضي واقراا ..
ألا ترين ياثبات مشاعر أن في هذا العنوان استفزازاً لمشاعر الشيعة ، فأنتم تعتبرون كلمة-رافضي- سبة للشيعة لذلك تُخاطبون بها الشيعة على طول الخط، فكيف تريدين مني أن أدخل إلى ذلك الموضوع .
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
واٌقول لك يا اخ طالب الغفران .اما عن الكلمه رافضي. فما رايك الان؟؟
جعفر الصادق يقول في كتابالكافي للكليني ج8 ص33
إن الله هو من سماكم بالرافضة وساقٌتبس جزء من الروايه كشاهد على كلامي
اقتباس:عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه قال:
... قال: قلت: جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم
قال: فقال أبوعبدالله (ع): الرافضة؟
قال: قلت: نعم
قال: لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به...
,,
الان هل تعترض على كلام الامام فهو من سماكم بذلك؟؟ اليس هذا مدح الان ام سب؟؟
,,
ثم كونك لا تريد ان اقول لك رافضي .. فاسال الله ان يهديك وتكون من اهل السنه والجماعه قريبا وان يحشرك الله مع الشهداء والانبياء والصالحين ,, قبل ان تتحاور وان تقول اي شيء اسال الله الهدايه والتوفيق وان يوفقك لما يحب ويرضى وتحاور بدون التعصب ودع العقل يفكر .. قبل ان تجيب .. فكر بكل شيء كتبته جيدا .. من جميع النواحي ..وع ما يقووله اصحاب العمايم جانبا وفكر بعقلك ..قبل كل شيء.. وجب بالمنطق وبالاشياء التي تدخل العقل ..
آخر تعديل بواسطة ثبات مشاعر; 03-04-2009, 12:51 PM.
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
اعتقد ان اسالتي الاجابه عليها اما بنعم او لا والدليل فقط فانا لا اريد كلاما طويلا .. اريد اختصار .. وخير الكلام ما قل ودل .. انا في انتظر اجابتك على اسالتي .. واتمنى ان ترد الان ان كنت تستطيع ..
بالنسبه لردك على الخنساء ..
بعد ان ان تنتهي من وقتك الذي تقول ستقنعنا فيه الى حين ذلك
نحن في انتظارك ولكن هذا لا يعني اني سانتظر ردك على الخنساء
لكي تجيب على سؤالي
انا في الانتظار الان ومتى ما انتهيت من تحضير نفسك للرد على الخنساء
رد عليها ..
اما الان انا في انتظار الرد على تساؤلاتي ..
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
بما ان الاخت الخنساء حذفت مشاركتي ... فهيا الان .. لا نريد مضيعه للوقت اكثر فالوقت يسبقنا .. رد عليها بما تستطيع .. لا اعتقد ان الامر يستدعي للتاخير .. فحجتك قد بطلت ..
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
لست ملمة بعلوم اللغة وماهذا مجالي والتعريفات التي اوردتها سابقا عنجهابدة اهل العلم وتفسير من المجنسة واضحة في الاستشهاد .....لي عاما الاية فلي عودة اليهاباذن الله
سوف تكون لي عودة على هذه النقطة التي تتعلق بمعاني(من).
البداء لغة بدا بدوًا وبدوًاوبداءة: ظهر. وبدا له في الأمر بدوًا وبداء وبداة: نشأ له فيه رأي [القاموس المحيط،مادة: بدو (4/302).]. فالبداء في اللغة – كما ترى – له معنيان: الأول: الظهور بعد الخفاء. تقول: بداسور المدينة أي: ظهر. والثاني: نشأة الراي الجديد. قال الفراء: بدا لي بداء أي: ظهر لي رأي آخر، وقال الجوهري: بداله في الأمر بداء أي: نشأ له فيه رأي [الصحاح (6/2278)، ولسان العرب (14/66)، و هذاالمعنى في كتب الشيعة مثل: مجمع البحرين للطريحي: 1/45.].وهيبمعنى وقوع الجهل في ذات الله عز وجل ثابتة فيكتب الرافضة ولامناص من انكارها لان كبار معمميكم ذكروها بهذا المعنى في كتبهمواتحداك ان تات بغير هذا المعنى
لن أعلق على الروايات السابقة التي ذُكرت فبعضها يؤول وبعضها قد يكون غير صحيح لذلك أتمنى وقبل التشنيع على الشيعة ببعض الروايات ، يجب معرفة صحيحها من سقيمها ومدى اعتماد علماء الشيعة عليها .
أما الآن فسوف آتيكم بأقوال بعض علماء الشيعة في قرننا الحالي وفيهم أحياء موجودون ويُمكن لأي واحد أن يدخل إلى مواقعهم الإلكترونية ويستفسر عن عقائد الشيعة ومن خلال كلامهم سوف يتضح لكم عدم صحة بعض الروايات المذكورة سابقاً وأنهم لايعتمدونها:-
1 ) أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - الشيخ جعفر السبحانيوهو من العلماء المعاصرين الأحياء:- يقول في هذا الكتاب متحدثاً عن البداء:- اتفقت الشيعة على أنه سبحانه عالم بالحوادث كلها غابرها وحاضرها ، ومستقبلها ، لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء ، فلا يتصور فيه الظهور بعد الخفاء ، ولا العلم بعد الجهل ، بل الأشياء دقيقها وجليلها ، حاضرة لديه ، ويدل عليه الكتاب والسنة المروية عن طريق أئمة أهل البيت - مضافا إلى البراهين الفلسفية المقررة في محلها - . أما من الكتاب : فقوله سبحانه : { إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء } ( آل عمران:5 ) . وقوله تعالى : { وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء } ( إبراهيم:38 ) . وقوله سبحانه : { إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا } ( الأحزاب:54 ) كيف وهو محيط بالعالم صغيره وكبيره ، ماديه ومجرده ، والأشياء كلها قائمة به قياما قيوميا كقيام المعنى الحرفي بالاسمي والرابطي بالطرفين ، ويكفي في توضيح ذلك قوله سبحانه : { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } ( الحديد:22 ) .
وقوله سبحانه : { وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } ( هود:6 ) . وأما الأخبار فنكتفي بالقليل منها : قال الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) : " لم يزل الله عالما بالأشياء قبل أن يخلق الأشياء ، كعلمه بالأشياء بعد ما خلق الأشياء ". وقال الإمام علي ( عليه السلام ) : " كل سر عندك علانية ، وكل غيب عندك شهادة ". قال ( عليه السلام ) : " لا يعزب عنه عدد قطر الماء ، ولا نجوم السماء ، ولا سوافي الريح في الهواء ، ولا دبيب النمل على الصفا ، ولا مقيل الذر في الليلة الظلماء ، يعلم مساقط الأوراق ، وخفي طرف الأحداق ". وقال الصادق ( عليه السلام ) في تفسير قوله : { يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ } ( الرعد:39 ) : " فكل أمر يريده الله ، فهو في علمه قبل أن يصنعه ، ليس شئ يبدو له إلا وقد كان في علمه ، إن الله لا يبدو له من جهل " . وقال ( عليه السلام ) : " من زعم أن الله عز وجل يبدو له من شئ لم يعلمه أمس ، فابرأوا منه " . إلى غير ذلك من الروايات التي تدل على إحاطة علمه بكل شئ قبل خلقه وحينه وبعده ، وأنه لا يخفى عليه شئ أبدا . وأما العقل فقد دل على تنزهه من وصمة الحدوث والتغيير ، وأنه تقدست أسماؤه أعلى من أن يقع معرضا للحوادث والتغييرات ، ولأجل ذلك ذهبوا إلى امتناع البداء عليه - بمعنى الظهور بعد الخفاء والعلم بعد الجهل - لاستلزامه كون ذاته محلا للتغير والتبدل ، المستلزم للتركيب والحدوث ، إلى غير ذلك مما يستحيل عليه سبحانه . فالآيات وكذلك الأحاديث المروية عن أئمة الشيعة ( عليهم السلام ) تشهد على علمه الذي لا يشوبه جهل ، وعلى سعته لكل شئ قبل الخلق وبعده ، وأنه يستحيل عليه الظهور بعد الخفاء ، والعلم بعد الجهل . وعليه فمن نسب إلى الشيعة الإمامية ما يستشم منه خلاف ما دلت عليه الآيات والأحاديث فقد افترى كذبا ينشأ من الجهل بعقائد الشيعة ، أو التزلف إلى حكام العصر الحاقدين عليهم أو التعصب المقيت . انتهى كلام الشيخ السبحاني.
2 )البداء- السيد مرتضى العسكري( توفي حديثاً) يقول في هذا الكتاب: البَداء في اللّغة والإصطلاح البَداء في اللغة للبَداء في اللّغة معنيان: أ ـ بدا الأمر بُدُوّاً وبَداءً: ظهر ظهوراً بيّناً. ب ـ بدا له في الأمر كذا: جدّ له فيه رأي، نشأ له فيه رأي. البداء في مصطلح علماء العقائد الإسلامية بدا لله في أمر بَداءً، أي: ظهر له في ذلك الأمر ما كان خافياً على العباد. وأخطأ من ظنّ أنّ المقصود من بَدا لله في أمر بداءً جَدَّ له في ذلك الأمر غير الأمر الذي كان له قبل البداء، تعالى الله عن ذلك عُلُوّاً كبيراً.
البَداء في روايات أئمة أهل البيت (عليهم السلام) في البحار عن أبي عبد الله (الإمام الصادق) (عليه السلام) قال: "ما بعثَ الله عزّوجلّ نبيّاً حتى يأخذ عليه ثلاث خصال: الإقرار بالعبوديّة، وخلع الأنداد، وأنّ الله يُقدِّمُ ما يشاء ويؤخِّرُ ما يشاء". وفي رواية أُخرى وصف الإمام الصادق (عليه السلام) هذا الأمر بالمحو والاثبات وقال: "ما بعث نبيّاً قطُّ حتى يأخذ عليه ثلاثاً: الإقرار لله بالعبودية وخلع الأنداد، وأنّ الله يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء". وفي رواية ثالثة سمّى المحو والإثبات بالبداء، وقال ما موجزه: "ما تنبّأ نبيٌّ قطّ حتى يُقِرَّ لله تعالى .. بالبداء" الحديث. وعن الإمام الرضا (عليه السلام) أنّه قال: "ما بعث نبيّاً قطُّ إلاّ بتحريم الخمر، وأن يُقرّ له بالبداء". وفي رواية أُخرى أخبر الإمام الصادق (عليه السلام) عن زمان المحو والاثبات وقال: "اذا كان ليلة القدر نزلت الملائكةُ والروحُ والكتبةُ الى سماء الدنيا فيكتبون ما يكون من قضاء الله تعالى في تلك السنة، فإذا أراد اللهُ أن يقدّم شيئاً أو يؤخّره أو ينقصَ شيئاً أمر الملك أن يمحو ما يشاءُ ثمّ أثبتَ الذي أراد". وأخبر الإمام الباقر (عليه السلام) عن ذلك وقال ما موجزه: "تنزل فيها الملائكة والكتبةُ الى سماء الدنيا فيكتبون ما هو كائنٌ في أمر السّنة وما يصيبُ العباد فيها". قال: "وأمرٌ موقوفٌ لله تعالى فيه المشيئة يقدّمُ منه ما يشاء ويؤخّر ما يشاء، وهو قوله تعالى: (يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)". وفي حديث آخر له قال: في قول الله: (وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا): "إنّ عند الله كتباً موقوتة يقدّمُ منها ما يشاءُ ويؤخّرُ، فإذا كان ليلة القدر أنزل الله فيها كلّ شيء يكون الى ليلة مثلها، وذلك قوله: (لَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا) إذا أنزل، وكتبهُ كتّاب السماوات وهو الذي لا يؤخّره". وروى المجلسي في هذا الباب خبر هبة آدم (عليه السلام) أربعين سنة من عمره لداود (عليه السلام) الذي أوردناه آنفاً في روايات مدرسة الخلفاء. هذا هو البداء في أخبار أئمة أهل البيت (عليهم السلام). وأمّا البداء بمعنى أنّ الله جدّ له رأي في الأمر لم يكن يعلمه ـ معاذ الله ـ فقد قال أئمة أهل البيت (عليهم السلام) فيه ما رواه المجلسي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: "من زعمَ أنّ الله عزّوجلّ يبدو له في شيء لم يعلمهُ أمسِ فابرأوا منه". انتهى كلام السيد العسكري.
3)البداء في التكوين- آية الله العظمى السيد أبوالقاسم الخوئي( أحد أبرز علماء الشيعة في قرننا الحالي) يقول في هذا الكتاب:- خلاصة القول: إن القضاء الحتمي المعبّر عنه باللوح المحفوظ، و بأم الكتاب، والعلم المخزون عندالله، يستحيل أن يقع فيه البداء. و كيف يتصوّر فيه البداء ؟! و أنّ الله سبحانه عالم بجميع الأشياء منذ الأزل، لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض و لا في السماء. روى الصدوق في «إكمال الدين» بإسناده عن أبي بصير و سماعة، عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: «من زعم أنّ الله عزّو جلّ يبدو له في شيء[اليوم ] لم يعلمه أمس فابرأوا منه». وروى العياشي عن ابن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام، يقول: «إن الله يقدّم ما يشاء، ويؤخّر ما يشاء، ويمحو ما يشاء و يثبت ما يشاء، و عنده أم الكتاب. و قال: فكلّ أمر يريده الله فهو في علمه قبل أن يصنعه، ليس شيء يبدو له إلا و قد كان في علمه، إن الله لا يبدو له من جهل». و روى أيضاً عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله عليه السلام: «سئل عن قول الله: (يمحو الله...). قال: إن ذلك الكتاب كتاب يمحو الله [ فيه] ما يشاء و يثبت، فمن ذلك الذي يردّ الدعاء القضاء، و ذلك الدعاء مكتوب عليه: الذي يردّ به القضاء، حتى إذا صار إلى أم الكتاب لم يغن الدعاء فيه شيئاً». و روى الشيخ الطوسي في كتاب «الغيبة» بإسناده عن البزنطي، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: «[قال] علي بن الحسين، و علي بن أبي طالب قبله، و محمد بن علي، و جعفربن محمد: كيف لنا بالحديث مع هذه الآية: (يمحوالله...) فأما من قال بأن الله تعالى لا يعلم الشيء إلا بعد كونه، فقد كفر و خرج عن التوحيد». انتهى كلام السيد الخوئي.
وهناك المزيد من كلام علماء الشيعة حول البداء الأجلاء في المشاركات القادمة إن شاء الله تعالى.
آخر تعديل بواسطة ام لجين; 05-04-2009, 08:40 AM.
السبب: زيادات خارج الموضوع
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
البداء بمعنى وقوع الجهل في ذات الله تعالى تابث في مذهب الرافضة والنصوص التي اوردناها سابقا دليل واضح على ذلك وهي من الكتب المعتبرة لديكم وتناقلها كبار علماءكم ،اما مانقلته عن السبحاني فليس الا دليلا على تناقض هذا المذهب طالب الغفران انت مطالب بالرد على نصوص الكليني والطوسي المعتبرين لديكم ،بعيدا عن مداخلات خارج الموضوع لاني ساحدفها
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
ياخنساء، للمعلومية ،إن ماأوردته في المشاركة السابقة لم يكن رأي الشيخ السبحاني فقط ، بل هناك رأيين لكل من السيد العسكري والسيد الخوئي ، وهؤلاء من كبار علماء الشيعة في عصرنا الحاضر ورأيهم معتبر ، فلايمكنك أن تلزميني بما لاأعتقده ولا يقر به كثير من علماء الشيعة بل كلهم.
ليكن في علمك ياخنساء ، أن مايرد في كتاب الكافي وغيره من كتب الحديث من أحاديث ،لايرى علمائنا صحتها جميعاً ، ففيها الصحيح وفيها غير الصحيح ، وسوف ترين من خلال آراء العلماء التي سوف أذكرها أن هؤلاء العلماء لايستندون لكثير من الروايات التي تعتقدين صحتها وتعتبرينها من صميم عقيدة الشيعة.
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
اخ ,, تريد الرد ع السؤال الي طرحته انت ..
ترى الجواب موجود في موضوع تعال يا رافضي واقرا واجتهد اخونا في الله في كتابته .. بالنسبه لحوارك مع الخنساء ..ولحوار الخنساء معك ابي انا اثبات ودليل صريح من السنه النبويه على ان الصحابه منافقين . كما تدعي !! لن ادخل الصحابه كلهم .. اريد ان يكون محور حديثنا (ابوبكر/عثمان/ عمر/ علي) هل تستطيع ان تثبت ذلك بدليل من القران والسنه ؟؟ انت تقول ان هناك من الصحابه منافقين يعني انت ما تدري منهم؟؟صح؟
عشان كذا انا اطلب منك ان تاتي في هؤلاء الصحابه ايه من القران او من السنه النبويه انهم كذلك ..
وسؤال لك : هل كان الله لا يعلم من هم المنافقين ؟؟ وهل كان الرسول لا يعلم من هم المنافقين ؟؟ وهل كان احد من الصحابه يعلم من هم المنافقين ؟؟
واخيرا:
قلنا لك ان الصحابي هو امن بالرسول ومات على ذلك .. والا تعلم ان المنافق يظهر الايمان ويبطن الكفر؟؟ فكيف يكون المنافق صحابي وهو يبطن الكفر؟؟
الرد: حوار ,, واتمنى كل احد يدخل,يدخل ع الروابط كلها..
ياخنساء، للمعلومية ،إن ماأوردته في المشاركة السابقة لم يكن رأي الشيخ السبحاني فقط ، بل هناك رأيين لكل من السيد العسكري والسيد الخوئي ، وهؤلاء من كبار علماء الشيعة في عصرنا الحاضر ورأيهم معتبر ، فلايمكنك أن تلزميني بما لاأعتقده ولا يقر به كثير من علماء الشيعة بل كلهم
مشكلتك انك تنقل فقط ،دون ان تعي ماتنقل ، نحن لم نلزمك باي بمعتقد بل هم معممو مذهبك عليهم من الله مايستحقون هم من اثنى ووتق عقيدة البداة التي تطعن في ذات الله جل وعلا وتناقلوها في كتبهم بل وفي اصح كتبهم اما مانقلته عن معمميكم المعاصرين فهو لا يغيير من الامر شيئا بل يثبت ان مذهبك فاسد تحكمه التناقضات والاهواء
ليكن في علمك ياخنساء ، أن مايرد في كتاب الكافي وغيره من كتب الحديث من أحاديث ،لايرى علمائنا صحتها جميعاً ، ففيها الصحيح وفيها غير الصحيح ، وسوف ترين من خلال آراء العلماء التي سوف أذكرها أن هؤلاء العلماء لايستندون لكثير من الروايات التي تعتقدين صحتها وتعتبرينها من صميم عقيدة الشيعة.
اثبت ان النصوص التي استشهدنا بها من اصح كتبكم والتي تثبت عقيدتكم في البداء اتبث انها ضعيفة واتبث ان نصوص السبحاني المقتبسة صحيحة اثبت ذلكبالسند المتصل ارجو الا تنتقل الى اي موضوع اخر قبل ان تثبت صحة وضعف النصوص بالسند
أضواء على الحوار فى البحرين
خلص الاجتماع المصغر للحوار الذي انعقد مساء امس على...
29-03-2013, 06:56 PM
Loading...
No more items.
جاري العمل...
😀
😂
🥰
😘
🤢
😎
😞
😡
👍
👎
☕
نحن نعالج البيانات الشخصية لمستخدمي موقعنا عبر استخدام ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) وتقنيات أخرى، وذلك لتقديم خدماتنا، وتخصيص الإعلانات، وتحليل نشاط الموقع. وقد نشارك بعض المعلومات الخاصة بمستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. لمزيد من التفاصيل، يُرجى الرجوع إلى سياسة الخصوصية.
بالنقر على "أوافق" أدناه، فإنك توافق على سياسة الخصوصية وعلى ممارساتنا المتعلقة بمعالجة البيانات الشخصية وملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيها. كما تُقرّ بأن هذا المنتدى قد يكون مُستضافًا خارج بلدك، وتوافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي يُستضاف فيه هذا المنتدى.
تعليق