-
((قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27})) -
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
عزيزي التعريف لم يضاف اليه دعاء الصالحين وقد اوردته في التوسل المشروع
يقول عمر بن الخطاب(اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا ،وإنانتوسل إليك بعم نبينافاسقنا، فيسقون)
ulv
ولاحظلميتوسل إلى الله مباشره وترك القول ادعوني استجب لكم
هنا سيكون أمامنا إشكالات
إما ان يكون
1- دعاء عمر بن الخطاب لايُعلم ان كان سيقبل بسرعة او لا
2-هذا الرجل له جاه عظيم عند الله لذلك دعى اللهبواسطة
فيكون بعدها اثبات هل الحي له جاه والميت له جاه
عمر رضي الله عنه لم يتوسل ابدا بجاه العباس هناك مئات الصحابة أفضل جاها من العباس .. عثمان علي الزبير طلحة عمار سلمان الفارسي بلال والانصار البدريون والمبشرون بالجنة ..الخ
فلا تنس ان العباس كان عدوا للنبي صلى الله عليه وسلم في معركة بدر ولم يسلم الا في الفتح بينما المهاجرين والانصار في صف النبي فأيهما افضل جاها الانصار والمهاجرين ام العباس
لم تسأل نفسك لم الصحابة وعلى رأسهم عمر وعثمان وعلي تركوا التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مرات عديدة فكلما قحطوا توجهوا الى العباس رضي الله عنه
الحق لعمر في ان يؤم الناس مستسقيا لهم لكنه تأخر عن حقه وقدم العباس
وبين عمر ذلك في دعائه حيث قال ( اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ) . يعني كنا نتوسل إليك بخروجه بالناس إلى المصلى ودعائه لهم وصلاته بهم وإذ قد تعذر ذلك علينا بوفاته عليه الصلاة والسلام فإني أقدم من هو من أهل بيته ليكون الدعاء أرجى للقبول وأرجى للإجابة
والحاصل : أن التوسل إلى الله تعالى بدعاء من ترجى فيه إجابة الدعاء لصلاحه لا بأس به؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؛ وكذلك عمر رضي الله عنه توسل بدعاء العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، فلا بأس إذا رأيت رجلاً صالحاً حرياً بالإجابة لكون طعامه وشرابه وملبسه ومسكنه حلالاً وكونه معروفاً بالعبادة والتقوى ، لا بأس أن تسأله أن يدعو الله لك بما تحب
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌأَمْثَالُكُمْ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْصَادِقِينَ }
هذه الآية ليست حكرا على فئة معينة كي تقول انها فيمن يعبد الاصنام وتحصرها فيهم بتفسير واحد
عزيزي هل تنطبق هذه الاية على من يدعون عيسى بن مريم عليهما السلام ..؟
طبعا تنطبق لان عيسى وامه عبدين لله
وتستطيع ان تحاجج بها النصارى
ايضا تستطيع ان تحاجج بهذه الاية على اليهود الذين يدعون نبي الله عزير
كذلك هي تنطبق على الذين يدعون اللات او الذين يدعون عبد القادر الجيلاني في العراق
كذلك عليكم ياشيعة فانتم تدعون عباد لله ... علي والحسين والحسين رضي الله عنهم هم عبيد لله
ولن يسمعوا لك لأنهم ليسوا من خلقك وتفضل عليك بالنعم وليست اجابة دعاء العبيد من شأنهم لأنهم عبيد مثلك
كذلك هذه الاية تنطبق على من يدعون الملائكة
فهل الشيعة تعبد الأئمة ام تجعلهم فقط ناس مرتبطين بالله لاستجابةالدعاء؟
بصراحة انا لا اشك في انكم تعبدون اهل البيت فتوجيه الدعاء لهم يكفي بحد ذاته ان تكونوا مشابهين لمن وجه الدعاء لغيوث ويعوق ونسرا
أين الدليل من القرآن على جعل اهل البيت وسيلة ؟
عندما نقولاللهمإني اتوسل بك إلى اللهبمحمد وآل محمد
هل هذا شرك؟
لم يتوسل اهل البيت ولا الصحابة بهذا الدعاء فمن اين اتيتم به ؟
الحمدلله الذي لا أدعوغيره، ولو دعوت غيره لم يستجب ليدعائي
هذه الرواية الموجوده عندنا صحيحة وانا اعتقد بها 100% فالدعاء لغير الله لايُستجاب به ولكن نحن لا ندعو الائمة بل ندعو الله وأهل البيت عليهم السلام واسطةلدعاء الله وليسوا لهم قوة خارجية عن الله تعالى وإنما مرتبطين باهل البيت عليهمالسلام
عجبا , مادامت صحيحة وتعتقد بها لم لا تطبقها على نفسك الا تثبت هذه الرواية ان من دعى غير الله لا يستجاب له
أريد ان اعرف من الذي جعل اهل البيت وسطاء ؟.
واين الدليل من القرآان انهم واسطة ؟
والشاهد من كلام ابن حبان انه ذهب بالايام والاشهر ليصل ويزور قبر الإمام علي بنموسى الرضا لكي يدعو الله ثم يقول انه دعاءه يكون مستجابعندقبرالامام الرضا ع
ابن حبان ليس نبي ولا صحابي كي يلزمني قوله او فعله اذا عارض فعله القران والسنه لا ااخذ به البته
ابن عمر
حدثنا أبو نعيم ( ثقة ) قال حدثنا سفيان (وهو الثوري ثقة )عن أبي اسحاق ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن سعد ( ثقة )قال:
((خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكرأحب الناس إليك فقال: يامحمد))
ابو اسحاق مدلس ... والرواية بذلك تكون ضعيفة
3668- وعن عثمان بن حنيف أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكانعثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقى عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال لهعثمان بن حنيف
راجع الرواة ستجد فيهم الضيعف والمجهول
عزيزي اريد منك ان تنفق على شيء ان نبحث اولا في القرآن فقط فإن انتهينا تطرقنا الى الحديث فالقرآن وحده نتفق على صحته
ولا اريد ان نتشعب بل اريد ان ندرس نقطة نقطه
إله السماء إلهٌ واحد
وآلهة الشيعة إثنى عشر
دعاء السنة لله صاعد
ودعاء الشيعة رهينُ البشر
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
بسم الله نبدأ
أين الدليل في القرآن على ان أهل البيت رضي الله عنهم هم الوسيلة ؟
مالفرق بين توسل باللات ويغوث ويعوق ونسرا وبين من توسل بأهل البيت رضي الله عنهم؟
أرجو ان تكون الردود مختصرة لضيق الوقت وخير الكلام ماقل ودلإله السماء إلهٌ واحد
وآلهة الشيعة إثنى عشر
دعاء السنة لله صاعد
ودعاء الشيعة رهينُ البشر
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
زميلنا الحوار يكون بالجواب على جميع النقاط وليس اهمال النقاط واختيار البسيط
بل ان كنت تريد الاختصار فالاختصار يؤدي للإخلال بالموضوع ونحن نريد ان نوصل القارئ لاتفاق كثير من المسلمين سنة وشيعة بحلية التوسل بالصالحين
ولن يكون الحل معكم إلا باخراجهم كالعادة من عقيدة (السلف) ونسب اعتقادهم بمحاباة المبتدعة
فيا زميلنا الواثق بالله اجب عن جميع نقاطي مثلما صرفت وقتي في الجواب على كل جوابك لانه هذا الحوار يجب ان يكون بهالشـكل
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
عزيزي هدانا الله واياك سنناقش ماتريد
لكن دون سرد وحشو
نريد ان نصل للحق
قد اجبتك عن جميع النقاط فيما سبق ارجو الاجابة عن السؤالين الاخيرينإله السماء إلهٌ واحد
وآلهة الشيعة إثنى عشر
دعاء السنة لله صاعد
ودعاء الشيعة رهينُ البشر
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
بالرغم انك لم تجب على النقاط كلها خاصة الروايتين الصحيحتين بشكل كامل وإنما فقط رؤوس ولكن نرجع لردك
قُلتَ :
عمر رضي الله عنه لم يتوسل ابدا بجاه العباس هناك مئات الصحابة أفضل جاها من العباس .. عثمان علي الزبير طلحة عمار سلمان الفارسي بلال والانصار البدريون والمبشرون بالجنة ..الخ
فلا تنس ان العباس كان عدوا للنبي صلى الله عليه وسلم في معركة بدر ولم يسلم الا في الفتح بينما المهاجرين والانصار في صف النبي فأيهما افضل جاها الانصار والمهاجرين ام العباس
الجواب :
عمر توسل بالعباس عليه السلام ولكن لم يدعو الله مباشره ، فعلى منطوقكم هل عمر بن الخطاب لا يؤمن بانه الله لا يحتاج لواسطة ؟؟؟
فارجو عدم تكرار الجاه ..إلخ لاننا امام قضية واضحه استعان فيها عمر بن الخطاب بغيره للدعاء فهل الله يستجيب لعم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتشك بانه عمر بن الخطاب عندكم زميلنا من الاولياء الصالحين؟؟
بالرغم انه ابن العباس تم التوسل به لانه عم النبي صلى الله عليه وآله وذلك لقرابته للنبي صل الله عليه وآله وبهذا نثبت انه مكانة النبي صل الله عليه وآله مستمره
يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري : (من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه )
وهذا كلام جميل من ابن حجر
ونرجع للرواية المباركة ( اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا )
أما الافضلية فعندكم الافضلية متذبذبة غير مستقرين فيها من الصحابة على عهد النبي صل الله عليه وآله
فإني أقدم من هو من أهل بيته ليكون الدعاء أرجى للقبول وأرجى للإجابة
احسنت ، واسألك الآن وهل مكانة النبي صل الله عليه وآله ثابته حتى بموته ؟؟؟
انتظر جوابك بنعم او لا لانها مهمة
هذه الآية ليست حكرا على فئة معينة كي تقول انها فيمن يعبد الاصنام وتحصرها فيهم بتفسير واحد
عزيزي هل تنطبق هذه الاية على من يدعون عيسى بن مريم عليهما السلام ..؟
طبعا تنطبق لان عيسى وامه عبدين لله
وتستطيع ان تحاجج بها النصارى
ايضا تستطيع ان تحاجج بهذه الاية على اليهود الذين يدعون نبي الله عزير
المسيحيين يعتقدون ويصرحون انه رب المسلمين خرافة وإنما الرب الحقيقي هو اليسوع الذي تجسد به الآب -تعالى الله عما يصفون-
لذلك اقول هم يصرحون ويعتقدون بانهم لا يعتقدون برب واحد
على عكس الشيعة التي تكفر الفرقة التي تقول بألوهية الإمام علي عليه السلام ولا مجاملة أمام الله تعالى
واستطيع ان اطبق الاية عليك واقول الاية نزلت بكم مارأيك؟؟
مجرد دعاوي الكل يستطيع اطلاقها بالرغم اني استطيع ان اثبت انه انتم تدعون إلاه آخر تظنون انه الله ولكن تعالى الله عن تلك الصفات المنسوبة له
بصراحة انا لا اشك في انكم تعبدون اهل البيت فتوجيه الدعاء لهم يكفي بحد ذاته ان تكونوا مشابهين لمن وجه الدعاء لغيوث ويعوق ونسرا
أين الدليل من القرآن على جعل اهل البيت وسيلة ؟
إذا تكفر وتخرج المسلمين من الاسلام لقضية التوسل
حسنا تعال كفر معي ولن اسمح إلا بالقول انهم كفار ولا اريد ان تقول اجتهد واخطأ
شيخكم السبكي :
(وأقول: إن التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم جائز في كل حال: قبل خلقه وبعد خلقه في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد المبعث في عرصات القيامة والجنة)
وقال الشوكاني :
(التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم يكون في حياته وبعد موته وفي حضرته ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعا سكوتيا لعدم إنكار أحد منهم على عمر رضي الله عنه في توسله بالعباس رضي الله عنه والتوسل إلى الله بأهل الفضل والعلم هو في التحقق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة إذ لا يكون فاضلا إلا بأعماله)
وغيرها من الادلة مثلا قضية ابن حبان وغيرها
فقل ان اولئك كفار وسيتبع بعد رجوعي غدا اقوال علماءكم الآخرين
لم يتوسل اهل البيت ولا الصحابة بهذا الدعاء فمن اين اتيتم به ؟
اخطأت باللفظ
بل الصحيح : اللهم اني اتوسل بك لمحمد وآل محمد
هل هذا شرك؟
صح عندنا انه تفسير آية (وابتغوا إليه الوسيلة) هي لنبي الله محمد وآل محمد (صل الله عليه وآله)
عجبا , مادامت صحيحة وتعتقد بها لم لا تطبقها على نفسك الا تثبت هذه الرواية ان من دعى غير الله لا يستجاب له
أريد ان اعرف من الذي جعل اهل البيت وسطاء ؟.
واين الدليل من القرآان انهم واسطة ؟
ابن حبان ليس نبي ولا صحابي كي يلزمني قوله او فعله اذا عارض فعله القران والسنه لا ااخذ به البته
والله عجيبة !
تكفر الشيعي ولمن يوصل لعلماءك المشركين بنظرك لا تكفرهم؟؟
تلك إذا قسمة ضيزى !
أولا هناك امثلة كثيره في صحيح البخاري فيها عنعنة من قبل ابو اسحاق فهل تسقط لنا كتاب البخاري؟ وخذ الامثلةابو اسحاق مدلس ... والرواية بذلك تكون ضعيفة
حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم
-حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن الحارث
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنس بن مالك
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النصر
واضيف لك انه علماءك كفوكم تدليس ابي اسحاق
انتهى !
وقلت لك زميلنا لا تضعف الروايات الصحيحة
ماشاء الله تفضل ضع التضعيفراجع الرواة ستجد فيهم الضيعف والمجهول
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
[QUOTE=علوي الهوى قلبي;1198298]
بصراحه منطقك عجيب وغريبعمر توسل بالعباس عليه السلام ولكن لم يدعو الله مباشره ، فعلى منطوقكم هل عمر بن الخطاب لا يؤمن بانه الله لا يحتاج لواسطة ؟؟؟
فارجو عدم تكرار الجاه ..إلخ لاننا امام قضية واضحه استعان فيها عمر بن الخطاب بغيره للدعاء فهل الله يستجيب لعم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتشك بانه عمر بن الخطاب عندكم زميلنا من الاولياء الصالحين؟؟
بالرغم انه ابن العباس تم التوسل به لانه عم النبي صلى الله عليه وآله وذلك لقرابته للنبي صل الله عليه وآله وبهذا نثبت انه مكانة النبي صل الله عليه وآله مستمره
واعلم ان الروايه لصالحنا لا علينا كما تعتقد
ثم تاتي بكل وقاحه وتقول انه لم يدعو الله مباشره
يا رافضي اقرأ الروايه جيدا ( اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، و إنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا } .
مره اخرى يارافضي اقرأ الروايه جيدا ولا تردد كالببغاء ما يقوله علمائك .
1-نقول لك ان الفاروق لم يريد الاستشفاع بالنبي لانه مات والنبي ليس بينهم فكان قبره قريب فلم يذهبوا ليستشفعوا وهو غير مشروع
ولوكان حيا لاستشفعوا به وهذا مشروع والصحابه إذا أجدبوا إنما يتوسلون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم و استسقائه ، ولم يُنقل عن أحد منهم أنه كان في حياته صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى بمخلوق ، لا به ولا بغيره ، لا في استسقاء ولا غيره ... )) أهـ
كتاب ( قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة ( ص 118 )
2- الذي كان يفعله الصحابة الكرام في ( استسقائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ) وهو أن يطلبوا منه الدعاء رضي الله عنه ، ولذلك استحب الفقهاء و العلماء أن ( يُطلب من أهل الإيمان والصلاح ) الدعاء للناس في الاستسقاء ، وهذا لاحرج فيه أبدا . وقد ثبت أنهم توسلوا بدعاء العباس رضي الله عنه ، كما كانوا يتوسلون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ذكر ( الزبير بن بكار ) في الأنساب صفة دعاء العباس رضي الله عنه وهو : { اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ، ونواصينا إليك بالتوبة ، فاسقنا الغيث ، قال : فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس } .
يعني مختصر هل كان السؤال بذات العباس الاجابه لا لو كان هذا ما تقصده يا زميل لكان هناك اولى من العباس فهناك علي وطلحه وغيرهم من اولى من العباس .
وواضح هنا ان مشكلتكم تتأولون الروايه وترون انها توافق معتقدكم وهذا لا يصح بل بعد السما عن الارض
انا اشك ان ستفهم
ساجرب طريقه طريقه اخرى
الفاروق دعا العباس
فال له ادع لنا ان تمطر الدنيا
فدعا العباس الى ربه الدعاء السالف ذكره اعلاه
ودعا الصحابه بدعائه
يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري : (من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه )
وهذا كلام جميل من ابن حجر
يعني ابي اعرف انت شنو فهمت
او بالاحرى كيف ترى انه يوافق هواك مما ذكرته في روايه الفاروق والعباس رضي الله عنهما وقول ابن حجر
احسنت ، واسألك الآن وهل مكانة النبي صل الله عليه وآله ثابته حتى بموته ؟؟؟
انتظر جوابك بنعم او لا لانها مهمة
ان كنت تقصد من ناحيه الشفاعه
اثناء حياته عليه الصلاه والسلام يجوز كما في قصه الاعمى
وبعد موته فهو لا يجوز فهل رايت مثلا السنه يستشفعون عن قبر الرسول عليه الصلاه والسلام ويطلبون الحوائج كما تفعلون انتم عند الاضرحه وقبور الائمه
المسيحيين يعتقدون ويصرحون انه رب المسلمين خرافة وإنما الرب الحقيقي هو اليسوع الذي تجسد به الآب -تعالى الله عما يصفون-
لذلك اقول هم يصرحون ويعتقدون بانهم لا يعتقدون برب واحد
على عكس الشيعة التي تكفر الفرقة التي تقول بألوهية الإمام علي عليه السلام ولا مجاملة أمام الله تعالى
واستطيع ان اطبق الاية عليك واقول الاية نزلت بكم مارأيك؟؟
ههههههههههههه رمتنا بدائها وانسلت
والله انت تحفه عجيبه وتستحق ان اضعك في المتحف العلمي عندنا ..
اذكر لي ادعيتكم في القبور وسجودكم ام نسيت انت ؟
يا علي مدد
يا مهدي ادركني ......الخ
يا حسين اغثنا
عمي العب غيرها
إذا تكفر وتخرج المسلمين من الاسلام لقضية التوسل
حسنا تعال كفر معي ولن اسمح إلا بالقول انهم كفار ولا اريد ان تقول اجتهد واخطأ
شيخكم السبكي :
(وأقول: إن التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم جائز في كل حال: قبل خلقه وبعد خلقه في مدة حياته في الدنيا وبعد موته في مدة البرزخ وبعد المبعث في عرصات القيامة والجنة)
وقال الشوكاني :
(التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم يكون في حياته وبعد موته وفي حضرته ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعا سكوتيا لعدم إنكار أحد منهم على عمر رضي الله عنه في توسله بالعباس رضي الله عنه والتوسل إلى الله بأهل الفضل والعلم هو في التحقق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة إذ لا يكون فاضلا إلا بأعماله)
وغيرها من الادلة مثلا قضية ابن حبان وغيرها
فقل ان اولئك كفار وسيتبع بعد رجوعي غدا اقوال علماءكم الآخرين
ماذكرته ساشرح بعده نقاط
1-التوسل بذات النبي صلوات ربي عليه في حياته ومشروع وهي من خصائصه صلى الله عليه وسلم كما بينا لك سابقا
لكن بعد إنتقاله إلى الرفيق الأعلى فلا نوافقكم
وقد علم الصحابة رضوان الله عليهم ذلك ولم ينقل عنهم التوسل به بعد موته .
ان كان لديك روايه بهذا الخصوص اتحفنا به
2-لو كان ذلك من شرع الله لوجدنا الكتب تنقل لنا فعلهم يعشرات من الروايات
ولوصل إلينا بالتواتر الذي لا يقبل الجدل والنزاع ولعُلم أن هذا جائز في شرع ربنا
لكن شيء من هذا لم يحصل. وكما ترى روايات من مجاهيل لم تصح
3-اما ما قلت عنهم العلماء فهو يحتج له ولا يحتج به
أي الكتاب والسنة يحتج بها على من خالفها ولا يحتج بمن خالف على الكتاب والسنة
و عليه هل فعل هؤلاء حجة على الدين أم الدين حجة عليهم ؟
أنظروا ما فعله كلُ منهم ؟
و من أين أخذ مشروعية فعله ؟
و إن وجدتم أنه إستمسك بدليل قوي من شرع الله فهاتوه لنأخذ به جميعا ؟
و إلا فشرع الله أوثق من فعل الأشخاص .
فالتوسل فيه الصواب وفيه الخطأ
وكما تفعلون انتم ما عارض الكتاب والسنه لا نقره
ولا نعترف به وكما قلت يحتج له ولا يحتج به
اخطأت باللفظ
بل الصحيح : اللهم اني اتوسل بك لمحمد وآل محمد
هل هذا شرك؟
هههههههههههههه يا حبيبي اين اثباتك
سيظل شركا ما لم تاتي بدليل الستم تقولون
نحن ابناء الدليل
فهل تمتلك روايه صحيحه عن الرسول عليه الصلاه والسلام
يؤيد دعواك
صح عندنا انه تفسير آية (وابتغوا إليه الوسيلة) هي لنبي الله محمد وآل محمد (صل الله عليه وآله)
كلام فارغ اين الدليل كما سابقتها ولا اعرف كيف ثبت عندكم
بل انكم لا تملكون روايه صحيحه السند للرسول عليه الصلاه والسلام فكيف ادعيت هذا؟!!!!!!
وانت محاسب يوم القيامه على قولك هذا
اولا احترم نفسك يارافضي فانا اعرفك جيداوالله عجيبة !
تكفر الشيعي ولمن يوصل لعلماءك المشركين بنظرك لا تكفرهم؟؟
تلك إذا قسمة ضيزى !
ولا تتجنى على علمائنا فلا اسمح لك بهذا
واختلاف العلماء هي مساله التوسل اكانت تجوز بحياته ام بعد موته
فالفارق بين علمائنا وعلمائكم فارق كبير جدا
هل رايت علماؤنا يجوزون الإستغاثة بالرسول عليه الصلاه والسلام والحلف به !!!والسجود لقبره ؟
نحن نتوسل إلى الله بمحبتنا لنبينا و تظهر كمال هذه المحبة بإتباعنا لسنته قال تعالى ( قُل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله )
وليس كاختلاف علمائك المنحطين الذين اضلوا عوام الشيعه
وعلمائكم يجوز
السجود عند القبور ودعوه الاموات ويا علي مدد
يا مهدي ادركني
يا حسين اغثني....الخ الدعوات وتلبيه الحوائج
والدعاء لغير الله
ما انزل الله بها من سلطان .
هل علماؤنا يقولون هذه الافتراءات والاكاذيب
ان قلت نعم هات الدليل
ان قلت لا
اقول لك
اغرب عن وجهي فانت جاهل لا تفقه شيئا
وانصحك ان تاخذ كم فرهعلى الحسينيات والمقابر
لترى كيف انت جاهل بدينك
أولا هناك امثلة كثيره في صحيح البخاري فيها عنعنة من قبل ابو اسحاق فهل تسقط لنا كتاب البخاري؟ وخذ الامثلة
حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم
-حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن الحارث
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنس بن مالك
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النصر
هنا يجب ان تعرف الاعمش فمثلا اذا روي عن من
كابن شعبه فهو غير ثقه
وقال البيهقي في "المعرفة": روينا عن شعبة قال: «كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة». قال ابن حجر في طبقات المدلسين (1\58): «فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة: أنها إذا جاءت من طريق شعبة، دَلّت على السماع ولو كانت معنعنة».
وقد جعل الحـافظ ابن حجر الأعـمش في الطـبقة الثـالثة من كتابه:
( النكت على ابن الصلاح ) ، وبالطبع فهو مخالف لما في كتابه: ( طبقات المدليسين )، كما سبق، ولعله لم يستحضر ما كتبه في كتابه: ( النكت )، أو حصل له بعض التردد، فرأى أن بعض العلماء قد احتمل تدليسه، وبعضهم توقف فيه، ولعل ذلك وقع في شيوخه الذين أكثر عنهم الأعمش، كما قال الحـافظ الذهبي:
( وهو يدلس، وربما دلّس عن ضعيفٍ، ولا يدرى به، فمتى قال: حدّثنا، فلا كلام، ومتى قال: عن، تطرق إليه احتمال التدليس إلاّ في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمّان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال ).
وقال الذهبي : الأعمش يدلس، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به، ومتى قال: حدثنا فلا كلام، ومتى قال: عن تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم كـ إبراهيم وأبي وائل وأبي صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال . ميزان الاعتدال 2/224
وقال يعقوب بن شيبة : سألت علي بن المديني عن الرجل يدلس ، أيكون حجة فيما لم يقل : ( حدثنا ) ؟ قال : " إن كان الغالب عليه التدليس فلا ، حتى يقول : حدثنا " ( 657 )
وقال مسلم بن الحجاج : " وإنما كان تفقد من تفقد منهم سماع رواة الحديث ممن روى عنهم ، إذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس في الحديث وشهر به ، فحينئذ يبحثون عن سماعه في روايته ، ويتفقدون ذلك منه حتى تنزاح عنهم علة التدليس " ( 661 ) .
واضيف لك انه علماءك كفوكم تدليس ابي اسحاق
لا اختلف معك
لكن متى يصبح ثقه
ومتى يصبح غير ثقه
والاجابه انظر الى قول العلماء
فمتى قال حدثنا فلا مجال وهذا واضح
ومتى عنعن فحسب شيوخه الذي يروي الاعمش عنهم وقد ذكرتهم اعلاه
انتهى !
وقلت لك زميلنا لا تضعف الروايات الصحيحة
ماشاء الله تفضل ضع التضعيف
ههههههههههه والله ما تعرف كوعك من بوعك
وجايب صوره لكتاب تؤيد اقوالنا
ماشاء الله على الذكاء الخارق
والله لو بعد ميه سنه ما راح اتعلم
فنصيحه خل العلم لاهله
وانت يكفيك عباده القبور والمتعه
والحج لكربلاء
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
هل الواثق بالله يريد تلك النقاش للزميل المنيعي ، فهل نتسلى به ؟؟
انتظر الزميل الواثق وإن لم ياتي بعد يومين شرعت بالرد على الزميل المنيعي
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
الزميل علوي الهوى
الاخ الواثق بالله ليس موجودا وحجه الغائب معاه
فان كان لديك وجهه نظر
واجابه عن تساؤلاتي فضعها
ولا ادري كيف تتسلى فيني
فالواضح انت تجهل علم الحديث ولا علم لك به
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
الزميل علوي الهوى
صاحب الموضوع الاخ
الواثق بالله غائب وحجه الغائب معاه
فان كان لديك رد على تساؤلاتي واجوبتي
فانا بانتظارك
ولا ادري كيف تتسلى فيني
فواضح من ردودك ان تجهل الكثير عن
مذهبنا فحججك ليست قويه
وحتى علم الحديث انت لاتفقه فيه شيئا
بدليل كلامك عن الراوي الاعمش
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
انا اقول ايضا الغايب حجته معاه واترك الموضوع يوما ان لم يحضر الواثق ننتقل للزميل المنيعي الي يتهمني بعدم المعرفة :d
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
أنا آسف جدا زميلي علوي الهوى كنت في سفر لأكثر من 1700 كيلو
وعيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير
سيتم الرد بإذن الله عن قريب
إله السماء إلهٌ واحد
وآلهة الشيعة إثنى عشر
دعاء السنة لله صاعد
ودعاء الشيعة رهينُ البشر
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق الله المصطفى واله الطيبين الابرار ولو كره الكافرون اخي وحبيبي الواثق السلام على من اتبع الهدى .... اولا يجب ان تذكر الله كما علمنا وان نتوخى الحذر في كلامك لان سوف تقف يوما امام الله ياخي كيف لك ان تقارن هذه المقارنه لقد كان مشركي قريش ليس فقط يدعون الات ولاقوم نوح يدعون نسرا لانهم اناس صالحون والاغلب انك تعرف انهم كانوا يعبدونهم والرسول (ص) نهى الناس عن عبادتهم و( اعتقد انك تعرف ذلك) وكانو يدعونهم كالهه وليس اناس ثم ان الات لم يكن قط مؤمن بالله لقد كان صالح ولكن صلاحه لم يكن ليجعله مؤمن بالله اي انه لم يكن مسلم ونحن لانعبد الحسين (حاشا لله) ,,,ثم ان كان الله الواحد يحلف بالسماء والطارق والنجم وكذا وكذا هل هذا يعني ان السماء والطارق الهه من دونه حاشى لله كما انك لو راجعت سورة الكهف لوجدت فيها (قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) تمعن في هذه الايه جيدا ستجد الكثير من الاجوبه اذا اراد الله ان يرفع غشاوتك وسلام عليك لانبتغي الجاهلينتعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
قبل ما اجاوب على السؤال انت كاتب سؤال لعقلاء الشيعة الشيعة كلم عقلاء يعني للشيعة كلهم
الجواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااب
لان الامام الحسين عليه السلام ولد النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وولد الامام علي وولد فاطمة الزهراء وسيد شباب الجنة ولانه معصووووووووووووووم من الخطا ولانه وسيلة الى الله تعالى ولانه ما يردنا اذا دعيناه وانه سيد الشهداء ولان من نسله 9 ائمة معصومين ولان احنا نحبه ولان ولان ولان ولان ولان ولان ولان ولان
نور اهل البيت عليهم السلامتعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
يبدو ان زميلنا قد تم حجب عضويته للأسف ارجو ان يكون بصحة وسلامه
الجواب :
عمر توسل بالعباس عليه السلام ولكن لم يدعو الله مباشره ، فعلى منطوقكم هل عمر بن الخطاب لا يؤمن بانه الله لا يحتاج لواسطة ؟؟؟
بل دعا عمر ربه مباشرة :اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا )
فارجو عدم تكرار الجاه ..إلخ لاننا امام قضية واضحه استعان فيها عمر بن الخطاب بغيره للدعاء فهل الله يستجيب لعم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتشك بانه عمر بن الخطاب عندكم زميلنا من الاولياء الصالحين؟؟
بالرغم انه ابن العباس تم التوسل به لانه عم النبي صلى الله عليه وآله وذلك لقرابته للنبي صل الله عليه وآله وبهذا نثبت انه مكانة النبي صل الله عليه وآله مستمره
ان لم يكن توسل عمر بالجاه بماذا سيكون ؟
اما بدعاء العباس وإما بجاهه
نحن اهل السنة نقول بدعائه لأن هذا جائز وهو الظاهر من الرواية
اما لو كان بالجاه او بالمكانه فلا يمكن فهناك من هم ارفع مكانه كعثمان وطلحة والزبير و علي والحسن والحسين ... الخ
المكانه ثابته بعد الموت لكن اين الدليل على شرعية التوسل بمكانة النبي ؟احسنت ، واسألك الآن وهل مكانة النبي صل الله عليه وآله ثابته حتى بموته ؟؟؟
إذا تكفر وتخرج المسلمين من الاسلام لقضية التوسل
حسنا تعال كفر معي ولن اسمح إلا بالقول انهم كفار ولا اريد ان تقول اجتهد واخطأ
لا يهمني كلام العلماء ان عارض كتاب الله وفعل الصحابة
قد ذكرت لك مسبقا التوسل المشروع . اما التوسل بالميت لم يفعله حتى أهل البيت رضي الله عنهم
المسيحيين يعتقدون ويصرحون انه رب المسلمين خرافة وإنما الرب الحقيقي هو اليسوع الذي تجسد به الآب -تعالى الله عما يصفون-
لذلك اقول هم يصرحون ويعتقدون بانهم لا يعتقدون برب واحد
على عكس الشيعة التي تكفر الفرقة التي تقول بألوهية الإمام علي عليه السلام ولا مجاملة أمام الله تعالى
واستطيع ان اطبق الاية عليك واقول الاية نزلت بكم مارأيك؟؟
لا اظنك منصفا في هذا
الشيعة يدعون الحسين , والله عز وجل يقول ( ان الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين .
الحسين = عبد لله من ضمن العباد
نفهم من الآية اننا لو دعونا الحسين لن يستجيب لأن الله بين لنا وتحدانا انهم لن يستجيبون لأنهم بشر مثلنا
لنفترض ان مليون شخص في مدينة معينة اتفقوا ان يكون دعائهم كله موجه لحمزة رضي الله عنه سواء في قيامهم وجلوسهم وفي الشدة والرخاء وفي السفر والمرض لا يتوسلون الا بحمزة
ماذا ستقولون ضلال ؟
اخطأت باللفظ
بل الصحيح : اللهم اني اتوسل بك لمحمد وآل محمد
هل هذا شرك؟
كيف تتوسل بالخالق عند مخلوق ؟
انت تتوسل بالله ليكون لك واسطة عند آل محمد ؟؟؟!!!
شيء عجيب
الم يقل الله تعالى : اليس الله بكاف عبده .
وانا اوجه لك هذه الآية كسؤال اليس الله بكاف عبده ؟
اذا كان الجواب نعم اذا لا حاجة لي بأحد يكون واسطة بيني وبين الله
اذا كان الجواب لا اذا ربكم لا يسمع لكم الا عن طريق وسطاء !!
صح عندنا انه تفسير آية (وابتغوا إليه الوسيلة) هي لنبي الله محمد وآل محمد (صل الله عليه وآله)
صح عندكم ؟
اثبت من القرآن انهم هم الوسيلة
يا عزيزي الوسيلة هي مفرد لكلمة وسائل التي تعني الطرق
والوسيلة (الطريقة) التي تقرب الى الله هي طاعته .. فابتغوا اليه الوسيلة تعني تقربوا اليه بالطاعات كالدعاء والصيام والزكاة والصدقة والحج والجهاد ... الخ
ولا تعني تقربوا الى الله ببشر ؟.!
والا كيف صار قوم نوح كفار وهم يتقربون بصالحين ؟
إله السماء إلهٌ واحد
وآلهة الشيعة إثنى عشر
دعاء السنة لله صاعد
ودعاء الشيعة رهينُ البشر
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
عزيزي حياك الله وأهلا وسهلا بك
اللات كان رجل صالح على دين ابراهيم عليه السلام
وقد كانت قريش تتوسل به
والرسول عليه الصلاة والسلام يقول : الدعاء مخ العبادة
يعني دعائهم عبادة ... فان قلت يعبدون اللات اي بدعائهم
.......
اما حلف الله بالسماء والنجوم فهو الخالق يحلف بما يشاء وكيفما يريد
........
(قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا )
حسنا ومن هم الذين غلبوا على امرهم ؟
هل هم بقايا الكفرة ؟ لأن القرية قد آمنت بالله حين خرجوا من الكهف فيكون الذين غلبوا على امرهم هم الكفره
طيب الم تسمع قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
وانت تدعون في مساجدكم الحسين وعلي والزهراء ...
فماذا تسمون هذا اليس عصيان لكلام الله ؟
إله السماء إلهٌ واحد
وآلهة الشيعة إثنى عشر
دعاء السنة لله صاعد
ودعاء الشيعة رهينُ البشر
تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
شوف يا دخيل التميمي انت تدري بكل شي
ليش الاستهبال
يعني الحين انتوا ما تشوفون المعاجز اللي تصير
نور اهل البيت عليهم افضل الصلاة وازكى السلامتعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
يا نور اهل البيت - الله يهديك بس - الآن كلامك (الذي باللون الأحمر)هوالصح ولا كلام رب العالمين :
قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأعراف194
طبعا أنت طيبة وعاقلة وأكيد بتقولين كلام رب العالمين هو الصح ،،،
الله يرضى عليك ويهديك ،،،((قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27}))تعليق
-
الرد: سؤال لعقلاء الشيعة
اكيد كلام رب العالمين اهو الصح
لو سمحت قوم نوح غير واحنا غير
هم كانوا يدعون الصالحين
بس احنا ندعي المعصومين من الخطا واولاد خاتم الانبياء
كم وكم دعينا النبي محمد واهل بيته عليهم افضل الصلاة وازكى السلام
عمرهم ما ردونا خايبين
جربوا وشوفوا
نور اهل البيت عليهم السلامتعليق
-
الامام ابو حنيفة النعمان...
اسمه ونسبه :
الإمام فقيه الملة عالم العراق أبو16-07-2006, 03:28 PM -
هذا جزء من بحث مطوّل كنتُ قد كتبته عن إمام المذهب الحنفي أبي حنيفة النعمان الذي يسميه... -
صلاة أبي حنيفة
قال ابن خلكان في وفيات الأعيان : ذكر إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك... -
قصة حدثت بين رافضي وابو حنيفة النعمان رحمه الله وحبيت ان انقلها اليكم وقد سمعتهامن الشيخ
مسعد انور حفظه الله وهي جاء... -
ماقيل في ذم الأئمة الأربعة كثير ولا يسعنا حصره وما سندرجه في هذه الفقرة لم نتقوّله عليهم بل هو مذكور في كتب علماء أهل السنة...
تعليق