الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

من انت ياسلمان ؟؟؟؟؟؟؟

ان واحد ممن يطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم

جاي تستعبط هنا انه يوجد ناس لايثقون بالبخاري

من لايثق بالبخاري لايثق هو حر فيمن يثق به

لكن السنه مجمعين على الثقه بالبخاري

انتم هل انتم مجمعين على الثقه بالكليني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتم لاتثقون بالكليني وتكذبونه

اولا اصدقوا وصدقوا كتبكم

بعدين تعالوا جادلوا غيركم بالثقات

ومن مصادركم انتم لاتثقون بالكافي كتابكم المعتمد عند المهدي المنتظر

في مقدمه الكافي قال مهديكم وهو معصوم والا ايش رايك معصوم لو لأ ؟؟؟؟؟؟

ثقه لو لأ ؟؟؟؟؟؟؟؟ عندكم

فقال عن كافيكم كاف لشيعتنا

طلع كلام فارغ لاكافي ولا من هم يحزنون

اجابك الرجل اجابه كامله

وانت رغما عن هذا لسنا مجبرين بالاجابه

لانكم لاتجيبون اصلا على مايوجه اليكم من اسئله

اذا حتى مهديكم طلع اي كلام ياسلمان طلع خرونج عندكم

طلع مهدي منتظر خرطي معصوم

يقول كاف وانتم تقولون فيه كذب كثير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مع ان معصومكم ((((((((معصوم )))))))) عارف شنهو معصوم ؟؟؟؟؟؟

والا تتغيشم

يعني لايقارن البخاري به لان البخاري عندنا ليس معصوم

انما اي امام عندكم معصوم

وهذا الفرق يجعلكم بمأزق

فكيف يكون معصومكم خرطي والبخاري عندنا

نحن نثق به وهو غير معصوم

بينما امامكم ومعصومكم طلع كلام فارغ يوقع على الكافي ويطلع الكافي خرابيط وغير موثوق به

عندكم اذا ليش يوقع معصومكم على خرابيط ؟؟؟؟؟؟؟؟

اطلعت عصمته فشنك

اما البخاري فلم يقل اي سني انه معصوم

ولكنه يبحث عن الحق فاعانه الله ووثق به الناس

وتعريف العداله اجاب عنها الاخ مشكورا

لكن طبقوها على رجالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاتنطبق عليهم لانهم اهل تقيه وكذب وجمبزه

يالله ياسلمان فسر لنا كلام خمينيكم

الرساله الاسلاميه لم تتم والدين لم يكتمل

يعني ان خمينيكم شخط بجميع الأئمه طلعوا لاعداله عندهم ولاثقه فيهم وليسوا معصومين وناقصين دين وغير تامين الاسلام

بانتظار المهدي المنتظر ان يتمم الرساله ويكمل الدين

الى حين ظور المهدي فانتم في ضلال يا سلمان

لاعداله ولاقيمه ولا كمال الدين ولا تمام الاسلام عندكم حسب تصريح الخميني

ولا قيمه ولا عداله ولاكمال الدين ولا تمام الرساله عند حتى الأئمه

حسب كلام الخميني

فعالجوا روحكم فانتم للان ناقصين وفي ضلال

هذا على الاقل ما صرح به الخميني

كبير مراجعكم

نشوف رأيك بالثقه العدال الخميني ولو انه اقر على نفسه هو ايضا بانه ناقص الدين غير تام الايمان

لكنه صرح بكلامه وهو كبير مراجعكم

وايضا نائب المهدي المنتظر !!!!!!لهذا تصريحاته لها ابعاد كبيره جدا

تقول ياسلمان

قلت : فقد شهد للبخاري ائمة الدين بأنه ثقه حافظ فمن انت

ونقول لك ياسلمان فمن انت ؟؟؟؟؟؟ ايضا

فقد شهد الخميني انكم كشيعه ناقصين لم تكملون لاسن الرشد ولا حتى اوصييائكم كاملين الدين بل ناقصين الدين

فكيف يكون لديكم انتم وأئمتكم عداله او حتى تفهمون معنى العداله وانتم من نقص الى نقص ؟؟؟؟

طبعا هذا لي كلامي ولا من كيسي

بل هو كلام الثقه عندكم ((((( الخميني )))))) ابو العداله كلها

ابو الثقه كلها عندكم !!!!!!!!

على فكره ((((((((روووووح الله الخميني )))))))) ابو العداله

كيف حصل انه صار روووووح الله ؟؟؟؟؟؟؟

عدوى أم بالقرعه أم طلعت له رووووح الله بالسحب ؟؟؟؟؟؟؟ مو عيب

حتى الله صار الخميني رووووووحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وتقول عداله !!!!!!!!!

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

------------
لا علاقة لهذا الكلام بما هو مطلوب فان المطلوب هو الشهادة بالامانة والثقة
عدد لي على الاقل عشرة يقولون انه ثقة امين ؟؟؟

الجاهل سلمان وهل يشترط في ثقة وعدالة البخاري ان يشهد له عشرة او اقل او اكثر بين لنا من اين اخذت هذا القول.

الدليل مع ذكر الجزء والصفحة وسوف ترى العجب انشاء الله.

والبخاري ذكرنا لك قول الحفاظ فيه فلا حاجة في الأعادة.

البخاري امام الأئمة كما ذكر بن حجر وهذا يكفي.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

ابوحذيفة
انت نقلت هذا الكلام عن مقدمة ابن الصلاح

إحداها‏:‏ عدالة الراوي‏:‏ تارة تثبت بتنصيص معدِّلين على عدالته، وتارة تثبت بالاستفاضة، فمن اشتهرت عدالته بين أهل النقل أو نحوهم من أهل العلم، وشاع الثناء عليه بالثقة والأمانة، استغني فيه بذلك عن بينة شاهدة بعدالته تنصيصاً، وهذا هو الصحيح في مذهب ‏(‏الشافعي‏)‏، رضي الله عنه، وعليه الاعتماد في فن أصول الفقه‏.

-------------------
طلبنا منك معدلين اثنين لم تات بهما ولا حتى واحد
وبقي الاستفاضة التي تدعيها وقد نص فيها ابن الصلاح على ان يكون هناك شياع على العدالة
بين اهل النقل اونحوهم من اهل العلم مع الشياع بالثناء عليه بالثقة والامانة حتى تستغني عن
التنصيص .
وقد طلبت منك عددا عشرة على الاقل ليثبت الشياع والا فهو اكثر من ذلك
ويبقى الشياع بالعدالة لم نتطرق له في كلامه
مختصر مفيد
1-اثبت لنا شياع الثقة والامانة ولو بعشرة تنزلا معك .
2-اثبت لنا شيوع العدالة بين اهل العلم او نحوهم

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

اعطيك معنى العداله بل والعصمه عند الشيعه

لايسهى ولا ينسى وووولا يخطئ ولا بتاع كله في كله

لكن حديث رجوع الشمس لعلي

حديث صحيح عند الشيعه مئه بالمئه

فكيف نسى وسهى علي عن الصلاه صلاه العصر ؟؟؟؟؟؟
ففقد عصمته !!!!!!!!

لكن البخاري رجل عادي بشر يخطئ ويصيب

لكنه يجتهد بالحق ويبحث ويصدق في بحثه وجهده

ويثق به السنه

لكن بالمقارنه مع علي

لامقارنه لانه اقل من علي عندكم وليس معصوم

فالعداله اقل من العصمه

بكثير

فكيف تبرر سهو نسيان علي صلاه العصر ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم

نرى الله جل جلاله عندكم بحديثكم رجوع الشمس لعلي

ليست لديه عداله ولا انصاف !!!!!!! بعقل الشيعه طبعا

حيث يكافئ علي

لماذا يكافئه ؟؟؟؟؟؟ لأنه اخطأ ونسى وسهى عن صلاه العصر

بينما هو معصوم ((((( فكسر العصمه ))))) لايستحقها

ومع هذا

يكافئ الله عند الشيعه من يخطئ من المعصومين !!!!!!

ويرجع له الشمس لماذا يرجعها (((( مع أنه حديث انا شخصيا اعتقد انه حديث خرابيط )))))

لأنه سهى ونسى واخطأ ولم يصلي العصر في وقتها طافت عليه

فارجع الله له الشمس (((( والله اسهل لو قلتم في حديثكم ارجع الارض شويه اسهل !!!!! )))))

لان الشمس تتبعها مجموعه شمسيه كواكب كثيره

لكن لو ارجع الارض شويه لفه صغيره للوراء مو يكون احسن واسهل ؟؟؟ والا ايش رأيك ؟؟

مع هذا يكافئ علي المخطئ الساهي الناسي لصلاته (((( وهو معصوم ))))

ويرجع له الشمس

ليصلي العصر في وقتها

اذا

الله ظالم عند الشيعه وليس عادلا ولا منصفا

فحين ترجع الشمس لعلي ليصلي على راحته وهي مكافأه ربانيه له كلما نسى او سهى او اخطأ

فظلم الذين صلوا العصر بوقتها

لأن رجوع الشمس لعلي

يحتم عليهم أن يصلون العصر مره اخرى

مع انهم لم يخطئون ولم يسهون مثل المعصوم ولم ينسون مثل المعصوم

بل انهم اجدر بالمكافأه من علي المخطئ الناس الساهي !!!!!!!

فهل هذه هي العداله التي تتكلم عنها

خليت رب الناس وجيت تدور في حلقه مفرغه على البخاري

تعال لماا هو أهم من البخاري

عداله الله سبحانه وتعالى عند الشيعه

فالله غير عادل وغير منصف عند الشيعه

فيرجع كل مسلم على وجه الأرض ليصلي الصلاه في وقتها الذي ارجعه الله فقط من أجل علي

المخطئ الساهي الناسي

الذي كسر المعصمه وداس عليها !!!! لأنه سهى ونسى واخطأ بوقت الصلاه

فأيش رأيك بعداله الله وانصافه عند الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعداله علي

لأنه اخطأ وقبل مكافأه الله له برجاع الشمس ولم يقر بخطأه وغلطته الكبيره وسهوه ونسيانه وقت صلاه العصر ؟

بدلا من أن يقر بذنبه وخطأه وغلطته وسهوه ونسيانه (((( الذي يكسر العصمه ))))

ثم لايعاقب الله الاخرين بذنب علي

ويرجعون يصلون صلاه قد اتموها سابقا قبل ارجاع الشمس لعلي !!!!!

ثم أمر آخر

فان كان الوصي ينسى ويسهى ويغلط ويخطئ

فكيف يكون معصوما بالاصل ؟؟؟؟؟؟؟

وهي اهم من العداله

بل هي ايمان وعقيده الشيعه بالاوصياء

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

هل تتوقع رجل او امرأه ماتوا وهم يلعنون الصحابه وامهات المؤمنين ويموتون وهم يسجدون لقبر ويشركون بالله ان يكونوا شهداء ؟
لا وألف لا بل هم في جهنم وبئس المصير ..

قال سبحانه؛(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)

وقال الله تعالى؛(إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء)،

وقال تعالى؛(إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار)

ومن ذلك دعاء الأموات، والإستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم، ونحو ذلك،

من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا، قال الله تعالى؛

(ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الارض سبحانه عما يشركون)،

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

هذه الا تثبت ان عقيدتكم خطأ !!

وليست لديكم لا عداله ولا ثقه ولابطيخ

التقيه الدائمه التقيه الدين

تدل انه لاعداله ولا ثقه بكم ولا بطيخ

خيانه الحسين منكم تدل انه لا وفاء ولا ثقه ولا عداله عند حتى مراجعكم

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

وأود أن أورد له ما قاله الإمام الدكتور موسى الموسوي في كتابه ( الشيعة والتصحيح ) حول ضرب القامات في يوم عاشوراء ، والإمام موسى الموسوي هو حفيد الإمام الأكبر السيد أبوالحسن الموسوي الأصبهاني ( الزعيم الأعلى للطائفة الشيعية في وقته ) ، ولد في النجف عام 1930م ، وأكمل الدراسات التقليدية في جامعتها الكبرى ، وحصل على الشهادة العليا في الفقه الإسلامي "الاجتهاد". وحصل على شهادة الدكتوراه في التشريع الإسلامي من جامعة طهران عام 1955 م ، ثم حصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة باريس "السوربون" عام 1959.

ـــــــــــــ يقول الموسوي :

لم تشوه ثورة مقدسة في التاريخ كما شوهت الشيعة ثورة الحسين بذريعة حب الحسين.

الضرورة تملي أن نفرد فصلا خاصا في ضرب السلاسل على الأكتاف وشج الرؤوس بالسيوف والقامات في يوم العاشر من محرم حدادا على الإمام الحسين.

وبما أن هذه العملية البشعة لا زالت جزءا من مراسيم الاحتفال باستشهاد الإمام الحسين وتجري في إيران وباكستان والهند وفي النبطية بلبنان في كل عام وتكون السبب في حدوث صراع دموي بين الشيعة والسنة في أجزاء من الباكستان تذهب ضحيته المئات من الأرواح البريئة من الفريقين، كان لا بد من الإسهاب حولها بصورة مستقلة.

كما قلنا في فصل سابق أن الشيعة تحتفل بيوم عاشوراء منذ قرون عديدة وما عدا قراءة الزيارات التي أسهبنا في ذكرها كان الشعراء ينشدون قصائد أمام القبر حتى إن الشاعر العربي الشريف الرضي عندما ألقى قصيدته العصماء أمام قبر الحسين والتي جاء في مطلعها:

كربلاء لا زلت كرباً وبلا

ووصل إلى هذا البيت:

كم على تربك لما صرعوا ***** من دم سال ومن قتل جرى

بكى وبكى حتى أغمي عليه. والثابت أن أئمة الشيعة كانوا يحتفلون بيوم العاشر من محرم فيجلسون في بيوتهم يقبلون التعازي من المعزين ويطعمون الطعام في ذلك اليوم، وكانت تلقى أمامهم خطبا أو قصائدا في ذكرى شهادة الحسين وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضائلهم.

وفي كربلاء وحول قبر الحسين كان الزوار يمرون على هيئة مواكب وآحاد وهم يقرءون الزيارات التي أشرنا إليها مع بكاء ونحيب كجزء مكمل للاحتفال والزيارة، إنها العادة التي لازالت جارية في المجالس التي تقام للإمام الحسين في العالم الشيعي فلا بد من ختمها بالبكاء لأن:

"من بكى أو تباكى على الحسين وجبت عليه الجنة"

كما جاء في بعض الروايات التي تنسب إلى الأئمة ، ومعاذ الله أن يصدر من الأئمة كلاما كهذا.

كما أن الشيعة كانت تلبس السواد في شهر محرم وصفر حدادا على الحسين، وهذه العادة أخذت بالتوسع في عهد الصراع الأول بين الشيعة والتشيع وعندما أخذت تظهر الشيعة على مسرح الأحداث السياسي والإسلامي كقوة تريد الإطاحة بالخلافة الحاكمة وكان للبويهيين الذين حكموا إيران والعراق باسم حماة الخلافة العباسية دورا بارزا في تنمية الاحتفالات في أيام عاشوراء، ولكن هذه الاحتفالات أخذت طابعا عاما وأصبحت جزءا من الكيان الشيعي عندما استلم السلطة الشاه إسماعيل الصفوي وأدخل إيران في التشيع وخلق فيها تماسكا مذهبيا للوقوف أمام أطماع الخلافة العثمانية المجاورة لإيران كما أشرنا إليه. وكان البلاط الصفوي يعلن الحداد في العشر الأول من محرم من كل عام، ويستقبل الشاه المعزين في يوم عاشوراء، وكانت تقام في البلاط احتفالات خاصة لهذا الغرض تجتمع فيها الجماهير ويحضرها الشاه بنفسه، كما أن الشاه عباس الأول الصفوي الذي دام حكمه خمسين عاما وهو أكبر الملوك الصفويين دهاء وقوة وبطشا كان يلبس السواد في يوم عاشوراء ويلطخ جبينه بالوحل حدادا على الإمام الحسين وكان يتقدم المواكب التي كانت تسير في الشوارع مرددة الأناشيد في مدح الإمام ثم التنديد بقتلته.

ولا ندري على وجه الدقة متى ظهر ضرب السلاسل على الأكتاف في يوم عاشورا وانتشر في أجزاء من المناطق الشيعية مثل إيران والعراق وغيرهما، ولكن الذي لا شك فيه أن ضرب السيوف على الرؤوس وشج الرأس حدادا على الحسين في يوم العاشر من محرم تسرب إلى إيران والعراق من الهند وفي إبان الاحتلال الإنجليزي لتلك البلاد وكان الإنجليز هم الذين استغلوا جهل الشيعة وسذاجتهم وحبهم الجارف للإمام الحسين فعلموهم ضرب القامات على الرؤوس.

وحتى إلى عهد قريب كانت السفارات البريطانية في طهران وبغداد تمول المواكب الحسينية التي كانت تظهر بذلك المظهر البشع في الشوارع والأزقة، وكان الغرض وراء السياسة ال*******ية الإنجليزية في تنميتها لهذه العملية البشعة واستغلالها هو إعطاء مبرر معقول للشعب البريطاني وللصحف الحرة التي كانت تعارض بريطانيا في *******ها للهند ولبلاد إسلامية أخرى وإظهار شعوب تلك البلاد بمظهر المتوحشين الذين يحتاجون إلى قيّم ينقذهم من مهامه الجهل والتوحش، فكانت صور المواكب التي تسير في الشوارع في يوم عاشوراء وفيها الآلاف من الناس يضربون بالسلاسل على ظهورهم ويدمونها وبالقامات والسيوف على رؤوسهم ويشجونها تنشر في الصحف الإنجليزية والأوربية، وكان الساسة ال*******يون يتذرعون بالواجب الإنساني في ******* بلاد تلك هي ثقافة شعوبها ولحمل تلك الشعوب على جادة المدنية والتقدم.

وقد قيل إن ياسين الهاشمي رئيس الوزراء العراقي في عهد الاحتلال الإنجليزي للعراق عندما زار لندن للتفاوض مع الإنجليز لإنهاء عهد الانتداب قال له الإنجليز: نحن في العراق لمساعدة الشعب العراقي كي ينهض بالسعادة و ينعم بالخروج من الهمجية، ولقد أثار هذا الكلام ياسين الهاشمي فخرج من غرفة المفاوضات غاضبا، غير أن الإنجليز اعتذروا منه بلباقة ثم طلبوا منه بكل احترام أن يشاهد فيلما وثائقيا عن العراق، فإذا به فيلم عن المواكب الحسينية في شوارع النجف وكربلاء والكاظمية تصور مشاهد مروعة ومقززة عن ضرب القامات والسلاسل وكأن الإنجليز قد أرادوا أن يقولوا له إن شعبا مثقفا له من المدنية حظ قليل يعمل بنفسه هكذا؟

وهنا أذكر كلاما طريفا مليئا بالحكمة والأفكار النيرة سمعته من أحد أعلام الشيعة ومشايخهم قبل ثلاثين عاما، لقد كان ذلك الشيخ الوقور الطاعن في السن واقفا بجواري وكان اليوم هو العاشر من محرم والساعة اثنتي عشرة ظهرا والمكان هو روضة الإمام الحسين في كربلاء، وإذا بموكب المطبرين الذين يضربون بالسيوف على رؤوسهم ويشجونها حدادا وحزنا على الحسين دخلوا الروضة في أعداد غفيرة والدماء تسيل من جباههم وجنوبهم بشكل مقزز تقشعر منه الأبدان، ثم أعقب الموكب موكب آخر وفي أعداد غفيرة أيضا وهم يضربون بالسلاسل على ظهورهم وقد أدموها، وهنا سألني الشيخ العجوز والعالم الحر:

ما بال هؤلاء الناس وقد أنزلوا بأنفسهم هذه المصائب والآلام؟

قلت: كأنك لا تسمع ما يقولون "واحسيناه" أي لحزنهم على الحسين.

ثم سألني الشيخ من جديد: أليس الحسين الآن في "مقعد صدق عند مليك مقتدر"؟

قلت: نعم.

ثم سألني مرة أخرى: أليس الحسين الآن في هذه اللحظة في الجنة "التي عرضها كعرض السماوات والأرض أعدت للمتقين"؟

قلت: نعم، ثم سألني: أليس في الجنة "حور عين كأمثال الؤلؤ المكنون"؟

قلت: نعم.

وهنا تنفس الشيخ الصعداء وقال بلهجة كلها حزن وألم: ويلهم من جهلة أغبياء لماذا يفعلون بأنفسهم هذه الأفاعيل لأجل إمام هو الآن في جنة ونعيم ويطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من نعيم.

في عام 1352 هجري وعندما أعلن كبير علماء الشيعة في سوريا السيد محسن الأمين العاملي تحريم مثل هذه الأعمال وأبدى جرأة منقطعة النظير في الإفصاح عن رأيه وطلب من الشيعة أن يكفوا عنها، لاقى معارضة قوية من داخل صفوف العلماء ورجال الدين الذين ناهضوه وورائهم "الهمج الرعاع" على حد تعبير الإمام علي. وكادت خطواته الإصلاحية تفشل لولا أن تبنى جدنا السيد أبو الحسن وبصفته الزعيم الأعلى للطائفة الشيعية موقف العلامة الأمين ورأيه في تلك الأعمال معلنا تأييده المطلق له ولفتواه.

ولقد أعطى موقف جدنا بعدا كبيرا للحركة الإصلاحية التي نادى بها السيد الأمين، ومع أن كثيرا من الفقهاء والمجتهدين وقفوا موقفا معارضا للسيد أبو الحسن كما وقفوا للأمين من قبل إلا أن السيد أبو الحسن تغلب على الجميع في آخر المطاف بسبب مقامه الرفيع وصموده. وأخذت الجماهير تطيع فتوى الزعيم الأكبر وبدأت تلك الأعمال تقل رويدا رويدا وتختفي من على الساحة الشيعية إلا أنها لم تندثر تماما حيث بقي لها مظاهر ضعيفة وهزيلة حتى أن توفي جدنا رحمه الله في عام 1365 هجري وأخذت بعض الزعامات الشيعية الجديدة تحث الناس على تلك الأعمال من جديد فبدأت تنمو مرة أخرى في العالم الشيعي ولكنها لم تصل إلى ما كانت عليه من قبل عام 1352 هجري.

وبعد أن أعلنت في إيران الجمهورية الإسلامية وتولت ولاية الفقيه السلطة صدرت الأوامر بإحياء تلك الأعمال كجزء من السياسة المذهبية وأخذت الجمهورية الإسلامية الفتية تساعد الفئات الشيعية في كل الأرض وتحثهم ماليا ومعنويا لإحياء هذه البدعة التي أدخلتها السياسة ال*******ية الإنجليزية إلى العالم الإسلامي الشيعي قبل مائتي عام وذلك لتظهر وجه الإسلام والمسلمين بالمظهر الكالح وتبرر *******ها لبلاد الإسلام كما قلنا من قبل.

وعندما أكتب هذه السطور تشاهد المدن الإيرانية والباكستانية والهندية واللبنانية مع الأسف الشديد في يوم العاشر من محرم من كل عام مواكب تسير في شوارعها بالصورة التي رسمناها، وقبل أن تنتهي ساعات ذلك اليوم فإن صورا من تلك الهمجية الإنسانية والجنون المفزع تعرض على شاشات التلفزة في شرق الأرض وغربها لتعطي قوة لأعداء الإسلام والمتربصين بالإسلام والمسلمين معا.

انتهى .

هذا وأسأل الله أن يهدي المسلمين إلى طريق الحق وأن يجمع شملهم ويقوي شوكتهم إنه سميع مجيب .



----------------------------------

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

( 00الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) سورة الكهف /104

ــــــــــــــــــــــ

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيهمْ " فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا " أَيْ عَمِلُوا أَعْمَالًا بَاطِلَة عَلَى غَيْر شَرِيعَة مَشْرُوعَة مَرْضِيَّة مَقْبُولَة " وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا " أَيْ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْء وَأَنَّهُمْ مَقْبُولُونَ مَحْبُوبُونَ .



--------------------------

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

راعيها

شكرا على الصور

ننتظر الجواب ؟؟؟

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

وقا

ل الله تعالى : ( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ( آية 108 يونس ) .



وكيل او ولي او وصي


فكيف تم تعيين الاوصياء

انت لم تجب ومازلت تتملص

وان لم يعجبك جواب ولا يوافق هواك

تزعم اننا لم نجيب

هذا سؤال على الماشي ينسف ولايه ووصايه الأئمه

وقد اجابك الرجل مشكورا

لانك تلفلف يمين وشمال لعلك تشكك بالاجابه او لعل احدا يخلصك

فلم تعد لديك حجج

حتى

روووووووح الله الخميني مافسرتها

ولا اعطيتنا معنى للعداله حسب فهمك انت لها

اشرحها لنا انت طالما لم تعجبك الاجابه

وسوف نجد الخميني في وسطها ابو العداله كلها

يصرح رووووووووح الله الخميني

ان الدين ناقص ولم يكتمل ولم يتم

خل الدين اول يكتمل

ثم ناقش العداله بالنسبه للدين

لان الدين ناقص عندكم

اما ان لم تعجبك اجابه الاخ فاشرح لنا انت ماتعنيه ربما انت لك فهما اخر لها كشيعي

فارسي مترجمه بايمان رووووح الله الخميني

فدينكم حاليا ليس ثقه ولم يكتمل ولم يتم

يعني ليس ثقه كدين وليس عدلا كأشخاص قائمين على الدين ناقلين لنصوص الدين

والعقيده الشيعيه الناقصه حسب تصريح الخميني

لهذا

عقيده الشيعه ورجالها ليسوا ثقه لحد اليوم وليسوا اهل عدل

بما فيهم ألأئمه حسب تصريح الخميني

فقد وصفكم بعدم تمام الدينوعدم كمال الاسلام

لهذا نسف عدالتكم وعداله أئمتكم وعداله الرسول صلى الله عليه وسلم

وحتى عداله الله سبحانه وتعالى

فيقول الباري عز وجل : أكملت لكم دينكم

بينما يقول اعدل شخص شيعي وزعيمهم وكبيرهم الذي علمهم السحر

لا ياالله لم تكمل دين الشيعه ولم يتم اسلام الشيعه انت غير ذي ثقه ولست عدلا

وهذا قد يناسبك أليس كذلك ؟؟؟؟؟

فتتملص من ثصريحات الخميني التي تقول ان الله عز وجل ليس عدلا وليس ثقه

ويكذب ويرد كلام الله

اذا البخاري وصفه بالعدل اهون بكثير منوصف الله نفسه عندكم بأنه غير عدل وغير موثوق به ويكذب

ايضا أمر آخر

تطلب من غيرك تفسير أمر

بينما التقيه هي فمه عدم العدل

وقمه التدليس والكذب والنصب والاحتيال والنفاق

فكيف تمارسونها كعقيده ودين بينما هي تنسف العدل عن اكبر راس بالشيعه ؟؟؟؟

فلا تطالبنا بما هو لاتعريف له عندكم انتم

ففاقد العدل وغير كلم الدين وناقص العقيده الذي يتهم الله ذاته جل جلاله

بالكذب وانه لم يكمل الدين

لايستطيع ان يطلب من الاخرين تفسيرا وان طلب فيكون طلبه طلب المحتار الذي لايعلم تعريفا لانه فاقد العدل والقيمه ناقص الدين غير مكتمل العقيده

فقد شهد عليكم كبيركم الذي علمكم السحر

رووووووح الله الخميني

الا لماذا تتهب ولا تفسر لنا رووووح الخميني واحكامها عندكم ؟؟؟؟

وهل هي عدل ام قله قيمه ونقص بالدين ؟؟؟؟؟

مثلما اجبناك بغض النظر عن ان اجابتنا اعجبتك ام لم تصادف هواك

فلنا الحق بالطلب منك ان تجيب ولا تتوارى خلف اذناب الخيبه

وتغوص بالتقيه
ونصيحه لك بدلا من ان تنتظر خروج المهدي ليكمل دينكم وعدالتكم الناقصه بل المهدوره

لماذا لاتذهبون للمهدي المنتظر في بالوعته وتستريحون فهو ابو العداله

الناقصه التي لم تكتمل والدين الذي لم يتم

اول تمموا ديتنكم واكملوا اسلامكم ؟؟؟؟؟

يا ناقصين الدين قليلي الاسلام لم يتم اسلامكم على حسب قول الخميني

واذا لديك احتجاج راجع الخميني رووووح الله

فهو الذي يتهمكم بنقص الدين ولست انا

وناص الدين قليل الايمان غير مكتمل الاسلام

بطبيعه الحال ومن البديهي ان يكون لايعرف عدلا بحكم كونكم حسب قول الخميني

وهو آيه الله العظمى

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

طلبت شيوع العدالة واعطيناك اياها من اول الموضوع ولكنك لا تقرأ يا مسكين واوجعك الرد واخذت تهذي.اذا كان البخاري لم تشع عدالته فمن شاعت عدالته يا جاهل.
واقول
محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي ابوعبدالله البخاري جبل الحفظ وامام الدنيا في فقه الحديث من الحادية عشرة مات سنة خمسين في شوال وله اثنتان وستون سنة. تقريب التهذيب 1/464.

قال حاشد بن اسماعيل:سمعت أحمد بن حنبل يقول:لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن اسماعيل.
وقال أبوعبدالله الحاكم:محمد بن اسماعيل البخاري امام أهل الحديث.
وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة:مارأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه سلم وأحفظ له من محمد بن اسماعيل.
وقال أبوعيسى الترمذي:لم أر بالعراق ولا بخرسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد من محمد بن اسماعيل.
وقال بكر بن منير:سمعت أبا عبدالله البخاري يقول:أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا.
وقال محمد بن أبي حاتم:سمعت الحسين بن محمد السمرقندي يقول:كان محمد بن اسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة:كان قليل الكلام،وكان لا يشتغل بأمور الناس،وكل شغله كان في العلم.
قال ابن عدي:حدثني محمد بن أحمد القومسي،سمعت محمد بن خميرويه،سمعت محمد بن اسماعيل يقول:أحفظ مئة ألف حديث صحيح،وأحفظ مئتي ألف حديث غير صحيح.
من سير اعلام النبلاء ترجمة الأمام البخاري.
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بزدويه البخاري الجعفي بالولاء, أبو عبد الله, كان جده بزدويه مجوسيا مات على دينه وأول من أسلم جده المغيرة. إمام أهل الحديث والحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الجامع الصحيح المعروف بصحيح البخاري الذي أجمع العلماء على قبوله وهو عندهم أوثق الكتب الستة المعمول بها في الحديث وهي: صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود, وسنن الترمذي, وسنن [url="http://<a%20href=/"]ابن ماجة [color=#000066]" target="_blank">http://مكة وأدى فريضة الحج وبقي في مكة زمنا يتلقى العلم على أئمة الفقه والأصول والحديث, ويضع في ذهنه الأساس الذي سيقيم عليه بحثه في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعماله وأقواله, ومن ثم بدأ يرحل ويتنقل من صقع إسلامي إلى آخر ست عشرة سنة كاملة, طاف فيها بأنحاء آسيا الإسلامية يجمع فيها المادة التي أودعها كتابه (الجامع الصحيح) . قيل أنه جمع 600.000 حديث ورجع إلى ألف محدث وناقشهم فيها وكانوا ممن عرفوا بالصدق والتقوى وصحة العقيدة, ومن هذه الجملة الكبيرة من الأحاديث صح عنده (7275) حديثا متبعا في بحثه عن صحتها أدق الأساليب العلمية, في البحث والتنقيب عن مصادرها وأسبابها وأصولها وناقليها ورواتها .

وفي عام 226هـ عاد إلى بخارى, ودون ما جمعه من الأحاديث التي صحت عنده, ودعاه خالد بن أحمد الذهلي, أمير بخارى, وكان عاملا لآل طاهر أمراء خراسان وطلب إليه أن يوافيه حتى يسمع أولاده عليه, فامتنع وأرسل إليه: في بيته يؤتى العلم, فحقد عليه وأمر بإخراجه من بخارى, فنزح إلى قرية (خرتنك) القريبة من (سمرقند) وفيها له أقارب, فأقام فيها إلى أن مات عن 62 عاما.

دعا البخاري على خالد الذهلي, واستجاب الله تعالى دعاءه, فلم يمض شهر على نفي البخاري حتى أمر أمير خراسان بالقبض على الذهلي ومصادرة أمواله, وأركب حمارا ونودي عليه ثم سجن ومات في سجنه.

صنف البخاري كتابا عن تراجم رجال السند الذين اعتمدهم في إسناد الأحاديث وسماه (التاريخ الكبير) وهو بمثابة المقدمة لصحيحه.

نعم انا انقل عن اهل العلم بمصطلح الحديث وانت عن من تنقل.
طلبنا منك ان تثبت ان العدالة هي التي يجب ان يشهد لك عشرة او اكثر او اقل ونريد نقل من اهل العلم بالجزء والصفحة لأن علم مصطلح الحديث مدون والمراجع موجوده فبين من اين لك هذا القول ولا تجعجع على الفاضي ان كان هناك علم فهاته والا اخو الجهالة بالجهالة يشقى.
الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
ابوحذيفة
مختصر مفيد
1-اثبت لنا شياع الثقة والامانة ولو بعشرة تنزلا معك .
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10

2-اثبت لنا شيوع العدالة بين اهل العلم او نحوهم
هات لنا على الاقل عشرة تثبت مدعاك :
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10

وما يفيد المراوغة والاتهام عندك جواب هاته والا فالسكوت اسلم .

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

سلمان شكلك بعدك مبتدأ.

علم مصطلح الحديث موجود منذ سنين والمراجع موجوده ونحن نطالبك بدليل من كتب مصطلح الحديث على كلامك. ونريد الجزء والصفحة ولا تتهرب من الأجابة.

1)من من العلماء المعتبرين قال انه يلزمك عشرة او اكثر يشهدو لكائن من كان انه ثقة عدل.

واسهل عليك المسألة.

1)قال به العالم فلان في الكتاب الفلاني في الصفحة رقم.

2) لا يوجد نص ولكنك كذاب مفتري تريد ان تبتدع مصطلح حديث من كيسك.

ولا تحاول اللف والدوران السؤال بسيط جدا لتوفر المراجع.

وسوف اتنزل معك واقول اعطني نص من كتبكم يقول بما تقوله انت.

ونحن ننتظر ودونك خرط القتاد.

اما عن ثقة وعدالة البخاري فقد اثبتنها من كلام الحفاظ.

ورأيك انت لا يساوي شيئ عندنا.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

ابوحذيفة


الظاهر اني راح انتظر الى ما لا نهاية فلو سلمت بانه لا دليل لكان ارفق بك واوفق

ولا تحاول ان تلف وتدور حول موضوع بعيد عن المطلوب .

ولو كان عندك اجابة كنت جاوبت ولكن ما لا اجابة !!!!!

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

هات انت تعريف للعداله

ثم طبقه على

المهدي المنتظر مالكم في بالوعته

وطبقه على الخميني ولا تنسى انه رووووووووووح الله

فلماذا تتهرب من الخميني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس روووووح الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

راعيها

روح العب بعيد

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

لا يا رافضي الظاهر اني انا راح انتظر الى ما لا نهاية.لأنك عجزت ان تأتي بدليل من كتب المصطلح وتنزلنا معك وقلنا انقل لنا من كتب الرافضة بني جلدتك على انك تحتاج عشرة من الموثقين وعشرة من المعدلين حتى تقبل روايتك.ولكن لم تأتي بشئ ولن تأتي بشئ ببساطة لأنك كذاب وليس في كتب المصطلح ما يوفق رأيك المبتدع،

سلمان لقد بان كذبك ودجلك لكل قارئ للموضوع،اما ان تأتي بدليل اوتعترف انك كذاب ليس لك غير هذا.
واعطيك مهلة قبل ان نبدأ بفضحك ومن كتب المصطلح نفسه سوف نفضحك.
واعيد واقول فأن التكرار يعلم.............................


1)من من العلماء المعتبرين قال انه يلزمك عشرة او اكثر يشهدو لكائن من كان انه ثقة عدل.

واسهل عليك المسألة.

1)قال به العالم فلان في الكتاب الفلاني في الصفحة رقم.

2) لا يوجد نص ولكنك كذاب مفتري تريد ان تبتدع مصطلح حديث من كيسك.

ولا تحاول اللف والدوران السؤال بسيط جدا لتوفر المراجع.

وسوف اتنزل معك واقول اعطني نص من كتبكم يقول بما تقوله انت.

ونحن ننتظر ودونك خرط القتاد.

27-03-2004 08:05 Am

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
ابوحذيفة
تورطت لانك ما قدرت تجيب عشرة لا على شيوع العدالة ولا شيوع الامانة والثقة

حسنا عرف الشيوع وبم يتحقق ؟؟؟
هذا سؤال لاهل المصطلح فهاته يا علامة الزمان والاوان !!!

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

انا من تورط يا مسكين!!
لقد قلت لك اني سوف افضحك من كتب المصطلح ،وهذا ما وعدت به.

الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير.تأليف احمد شاكر.

يقول في الباب الثالث والعشرون
معرفة من تقبل روايته ومن لا تقبل، وبيان الجرح والتعديل
المقبول:الثقة الضابط لما يرويه.وهو المسلم العاقل البالغ،سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة،وأن يكون مع ذلك متيقضا غير مغفل،حافظا ان حدث من حفظه فاهما ان حدث على المعنى فان اختل شرط مما ذكرنا ردت روايته.
وتثبت عدالة الراوي باشتهاره بالخير والثناء الجميل عليه،أو تعديل الأئمة،أو اثنين منهم له،أو واحد على الصحيح،ولو بروايته عنه في قول.

واذا اردت اتيت لك من كتب بني جلدتك على ان ما تذهب اليه انت جهل وغباء.

ها قد فضحنا جهلك بعلم المصطلح يا جاهل فمن الذي تورط،الذي ذهب الى منتدى الدفاع عن السنة يبحث عن الأجابة ام ماذا.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

تعريف العداله عند الشيعه

عندما يخطئ معصوم

يكون عدلا فوق انه معصوم

مع ان المعصوم لايخطئ والانسان العادي يخطئ

لكن الانسان العادي لايكون عدلا عندهم لو كان ثقه

بينما المعصوم ان كذب او اخطا او يسوي شويه تقيه نفاق كذب ودجل وشعوذه

يكون عدلا

بل معصوما

ويشهد حديثهم

رجوع الشمس لعلي

ان معصومهم يخطئ خطا جسيم ويؤخر وقت الصلاه

ولكن

ترجع له الشمس لو اخطأ ولو لم يكن عدلا (( لأنه يتأخر عن وقت الصلاه )) فيفقد معصوميته ويفقد عدالته لأنه فقيه وامام ووصي وليس معصوما فقط وليس عدلا فقط

اذا

فسر لنا كيف يكأ دينكم الشيهي المخطئ ؟؟؟؟؟؟

ويعاقب المصيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ترجع الشمس لعلي الذي فقد عدالته وفقد عصمته لأنه اخطأ وليس بشئ بسيط اخطأ

لكن بالصلاه ووقتها

يكافأ

والمسلمين المؤمنين الذين صلوا الصلاه بوقتها

يرجعون يصلون العصر مره أخرى

فيقد دين الشيعه رب العباد عدالته فيكون الله غير عادل

وغير موثوق به

يكافئ المخطئ على خطأه

ويعاقب الصحيح على صحه فعله

يخطئ علي ولا يصلي العصر بوقتها وتطوفه صلاه العصر

فيكون غير موثوق به ولا عدل

ويصلي المؤمنين صلاه العصر فيعاقبهم الله لأنهم صلوا الصلاه بوقتها

ويرجع الشمس لعلي وعقابهم ان يعيدون صلاه العصر

فأين العداله والعدل والثقه ؟؟؟؟؟

في روايتكم

اتهام لله جل جلاله بأنه غدير ذي ثقه به

وليس عدلا

وعلي ليس ثقه ولا عدلا

ولا حتى معصوم لأنه يسهى وينسى ويتأخر عن صلاه العصر !!!

التقيه

هي دينكم فهل فيها عدل ومن يعتنق تلك العقيده عقيده التقيه هل يكون عدلا او حتى ثقه ؟؟؟؟

كيف تثقون بكذابين حتى لو كانوا أئمه ؟؟؟؟؟؟؟ظفمن يكذب مره بحجه التقيه

لايوثق به ولا عداله لديه

لان لديه سوابق بالكذب

فعن أي عداله تتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عداله التقيه ؟؟؟؟؟؟ الدين !!!!

يامعوووووووووووووود علينا

أئمتكم صاروا أئمه الكذب والنفاق

انتم تجعلونهم هكذا

له ولايه يتركها وياليته يتركها

يتركها ويتخلىعنها ويتخاذل عنها

فكيف تكون امرا الاهيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أين العداله والعدل بهذا ؟؟؟؟؟

جاي على البخاري

الأئمه 12 لاعداله لديهم

يتخاذلون عن امر الله يأمرهم الله ويكلفهم بالولايه

يتركونها ويتخلون عنها وياليت بس يتخلون عنها وخلاص

يتركونها لمن تزعمون انهم غصبوها وياليت بس يتركونها

ثم يخلونها لمن غصبها

لا

ونجدهم يبايعون من تزعمون انهم غصبوها ؟؟؟؟

مجرد ترك وتخلي عن تكليف الله للناس بالصلاه هذا خيانه للمانه وكذب على الله لان الصلاه تكليف شرعي

فما بالك بتكليف اهم من الصلاه

الا وهي الولايه !!!!!

يتخلى عنها ويتركها ويتخاذل عنها

ثم يبايع المتهمين والمجرمين والضالين والكفارين والمشركين المغتصبين لتكليف الله له بالولايه

فكيف يكون مثل امامكم عدلا ؟؟؟؟؟؟؟ ولا يوثق به

يعصي امر الله وتكليف الله له بالولايه

فان قلتم

ان الولايه السلطويه تختلف عن الولايه الفقهيه

نقول لكم اذا ابوبكر وعمر وعثمان اغتصبوا اي ولايه منهما ؟؟؟؟؟؟؟

لتعرفون انكم تتلاعبون بالالفاظ وتستعملون التقيه

اذا فلم يغتصب الخلفاء ولايه علي السلطويه مادامت تختلف الامامه ويوجد امامه فقهيه وامامه سلطويه

فعلشان لاتكذبون وانتم فاقدين للعداله والثقه

نبين لكم ان من يكلفه الله بأمر وجب عليه تنفيذه بلا مناقشه

اويكون كاذبا وبلا عداله بل بلا دين حتى