الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

ابوحذيفة
كلما اتيت بكلام صار ازيد عليك
نقلت هذا الكلام :وتثبت عدالة الراوي باشتهاره بالخير والثناء الجميل عليه،أو تعديل الأئمة،أو اثنين منهم له،أو واحد على الصحيح،ولو بروايته عنه في قول
------
حسنا هات لي واحدا ممن عدل البخاري نصا ؟؟؟؟
او اثنين عدلوه نصا ؟؟؟
او مجموعة عدلوه نصا ؟؟
او تثبت الاشتهار الذي لم تات بتعريفه ولا شرائطه ؟؟؟

تحياتي

والحمدلله على نعمة الولاية لاهل البيت عليهم السلام

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

الم اقل لك انك جاهل وكذاب هل رأيت كيف اصبحت الآن تبحث لك عن مخرج اقول اين ذهب كذبك انك تحتاج الى عشرة يوثقون الراوي حتي تقبل روايته، هل تعترف بأنك كذاب لا علم لك ولا تريد الا الكذب.

اما عن توثيق البخاري فقد نقلنا لك توثيقه ام انك اعمى او لا تقرأ.ولكني ما زلت اصر على ان تعترف بكذبك امام الجميع ليعرف مستوى الرافضة وانهم قوم لا خلاق لهم.

وهنا يا جاهل انقطع موضوعك وثبت الجهل والكذب على اهل العلم.

والا فالبخاري ممن شاعت عدالته ويكفيك قول ابن حجر انه امام الدنيا في الحديث.

فهل هذا يكفي على تعديله ام تريد الطوسي والجزائري والخميني والخوئي لكي يشهد له بالعدالة.

وختاما اقول لا تكذب تعلم الأدب فان الكذب حرام في دين المسلمين كما هو معروف حتى عند الأطفال. ولا اقول ان الكذب حرام عند الرافضة المجوس لأن دينهم لا يمت للاسلام بصلة.

واقول ما زال موضوعك في منتدى الدفاع عن السنة جعل الله هذا المنتدى شوكة في حلوق الرافضة مفتوح وانت هناك تبحث عن معنى العدالة لعل احدا من الأخوان يسعفك بتعريف العدالة،يا جاهل.

محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي ابوعبدالله البخاري جبل الحفظ وامام الدنيا في فقه الحديث من الحادية عشرة مات سنة خمسين في شوال وله اثنتان وستون سنة. تقريب التهذيب 1/464.

قال حاشد بن اسماعيل:سمعت أحمد بن حنبل يقول:لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن اسماعيل.
وقال أبوعبدالله الحاكم:محمد بن اسماعيل البخاري امام أهل الحديث.
وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة:مارأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه سلم وأحفظ له من محمد بن اسماعيل.
وقال أبوعيسى الترمذي:لم أر بالعراق ولا بخرسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد من محمد بن اسماعيل.
وقال بكر بن منير:سمعت أبا عبدالله البخاري يقول:أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا.
وقال محمد بن أبي حاتم:سمعت الحسين بن محمد السمرقندي يقول:كان محمد بن اسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة:كان قليل الكلام،وكان لا يشتغل بأمور الناس،وكل شغله كان في العلم.
قال ابن عدي:حدثني محمد بن أحمد القومسي،سمعت محمد بن خميرويه،سمعت محمد بن اسماعيل يقول:أحفظ مئة ألف حديث صحيح،وأحفظ مئتي ألف حديث غير صحيح.
من سير اعلام النبلاء ترجمة الأمام البخاري.
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بزدويه البخاري الجعفي بالولاء, أبو عبد الله, كان جده بزدويه مجوسيا مات على دينه وأول من أسلم جده المغيرة. إمام أهل الحديث والحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الجامع الصحيح المعروف بصحيح البخاري الذي أجمع العلماء على قبوله وهو عندهم أوثق الكتب الستة المعمول بها في الحديث

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

لا زال الخلط عند مدعي العلم مستمرا
نقول عدالة يجيب وثاقة
نقول هات واحد نص على عدالته
او اثنين
او اشتهر بالعدالة

لا يوجد

وتبقى انت والترديد

والشتائم هي الاجابةالقاطعة عندك

الحمدلله على نعمة العقل والولايةلاهل البيت عليه السلام

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

اظن الموضوع انتهى يا من تسترت بالجهل.
وعلى فكرة ما زلت مصمم على ان تعترف انك كذبت.

وسؤال ممكن تبين لنا الفاظ التعديل والتوثيق عند الأئمة.

حتى نعرف مدى اطلاعك يا مسكين.

وعلى فكرة ما عندي مانع انك تروح تسأل في منتدى الدفاع عن السنة جعله الله شوكة في حلوق الرافضة.

لكي تستفيد منهم بارك الله فيهم.

واظن هنا وقف حمار الشيخ.

واللف والدوران لن يفيدك في شيئ.

لانك ما استطعت ان تنقل كلمة من كتاب معتبر ليس هناك الا كلامك الذي لا يسمن ولا يغني من جوع.
مع اني سهلت عليك المهمة وقلت لك هات نص من كتبكم لكي تدلل على ما تقول ولم تفعل ولن تفعل.

الحمد لله على الاسلام والسنة.

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

لا زال الخلط عند مدعي العلم مستمرا
نقول عدالة يجيب وثاقة
نقول هات واحد نص على عدالته
او اثنين
او اشتهر بالعدالة

لا يوجد

وتبقى انت والترديد

والشتائم هي الاجابةالقاطعة عندك

الحمدلله على نعمة العقل والولايةلاهل البيت عليه السلام

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

تقصد الولايه لاهل البيت ؟؟؟؟؟

أم الولايه المستوره الولايه الباطنيه لايات وملالي قم اسلافهم ؟؟؟؟

فالقندره المهدي الخفي لم يخرج ولن يخرج لأنه خاس في بالوعته

فمن يحكم الان ؟؟؟؟

اذا اين الثقه واين العداله في الأئمه ؟؟؟؟ وخاصه المهدي المنتظر

اذا هات لي عداله المهدي وثقه الناس فيه ؟؟؟؟؟

يقول عن كافيكم كاف تدوسون على رأسه وتقولون لا ياكلب يامهدي منتظر في بالوعتك

تأكل تبن يامنتظر في البالوعه وتسحبون عليه السيفون

وتقولون الكافي غير كاف

طيب ليش يوقع طالما الكافي غير ذي ثقه عندكم وفيه كذب ودجل كثير ؟؟؟؟؟

فأين العداله وأين الثقه في مصادر التلقي عندكم من المهدي الى الكافي الى الكليني مؤلف الكافي الذي يوقع عليه مهديكم وهومعصوم ويعلم الغيب ايضا كما تزعمون

ثم يطلع كلام مهديكم اللي يعلم الغيب ليس ثقه والكافي ليس كاف للشيعه والكليني كذاب طلع وليس عدلا ولا ثقه

طبعا حسب اتهامكم انتم له لان كافيكم كما تزعمون ملئ بالكذب ولم يصححه حتى مهديكم المنتظر الذي يعلم الغيب !!!!!!!! وقال عنه انه كاف يعني مهديكم قرر انه كاف لانه عدل ويعلم الغيب ومعصوم

ومع هذا تقولون ان كافيكم فيه كذب كثير !!!!

انتم وثقوا مصادر التلقي عندكم دينكم معدوم انتم تعدمونه ومع هذا تهاترون

فيجيبكم السيد مرجعكم شكمال تروحون شمال يجيبكم يمين تروحون يمين

التقيه اصلا هي عدم الثقه

وهدم العداله

فالامام حينما يكذب وتبررون له انها التقيه !!!!

لكنه كذب فاين العداله اذا وهو امام ومعصوم

ويكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟واين الثقه ؟؟؟؟؟؟؟؟

فلا مقارنه بين البخاري الغير معصوم مع امام معصوم ويكذب ويكون غير جدير بالثقه ولا عداله عنده

مع وجود صفات علم الغيب والعصمه عنده اي الامام !!!!

ومع هذا الامام البخاري عدل وثقه واوثق من الأئمه المعصومين الذين يعلمون الغيب عندكم

لانكم تضعون الكذب في افواه الأئمه ثم تقولون قال الامام !!!!

امام ويعلم الغيب مثل الحسين ثم ينتحر ؟؟؟؟؟؟؟؟ يلقي بنفسه للتهلكه

جاي تقارن الحسين الذي يعلم الغيب ومعصوم وينتحر ويلقي بنفسه للتهلكه !!

تعليقي على كلامك

الحمدلله على نعمه الولايه !!!!

اي ولايه ؟؟؟؟؟؟ تهتز الدنيا ان لم يتواجد بها امام طرفه عين ؟؟؟؟؟

ومع هذا ثمانيه اشهر بين موت العسكري وولاده مهديكم الذي في البالوعه

ولم تهتز الارض فأين الثقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طرفه عين ياسلمان فرق بين ثمانيه اشهر بلا امام وطرفه عين يابوولايه

الحمدلله على ولايه بن سبأ المستور الامام الباطن

والحمدلله على ولايه ابولؤلؤه المجوسي (( الذي هو الثقه وهو العدل كله ))

ويجب زيارته والتبرك بضريحه والتمنى ان يحشركم الله معه ان شاء الله - وولايه باقي الفرس الذي لهم موده بالقربى حيث انهم لديهم عمائم سوداء وهي تكفي لاثبات انهم ذوي قربى

ومع هذا لايطبرون مع انهم ذوي قربى !!!!!! يأمرونكم بالشعائر ولا ينفذونها ؟؟؟؟؟

لانهم فرس يركبونكم وهم ثقتكم الخميني الهندي رووووح الله ثقه لانه رووووح الله

فأيش بقى لله ؟؟؟؟؟؟ان مات الخميني !!!!!!

الحمدلله على نعمه الولايه ولاين مين ؟؟؟؟؟ ولايه الخميني واسلافه الذين يحركون الشيعه كالاراجوزات

لو فيه ثقه او عداله عندكم

لكان علي مات وشبع موت فكيف تزورون قبره وتطلبون منه الحاجات ؟؟؟؟؟؟ وتتوسلون به !!

اذا هو يسمع لكم ويستجيب

فكيف باق الحسن ولايه ابيه وباق وسرق الأئمه الاخرينولايه علي وهو يسمع وتتوسلون به ولا تزالون ؟

لو فيه ثقه وعداله عندكم لما استعملمتم التقيه (( وهي تعني عدم العداله وهدم الثقه ))

تتكلم عن الثقه وعن العداله

علي يبايع

انتهى ان كان علي عدلا وثقه

فكيف لاتثقون انتم بعلي وهو معصومكم وثقتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يبايع ينفذ امرا

يفعل فعلا

تنفونه انتم وتقولون يتظاهر ينافق يعمل تقيه !!!!! فكيف يكون عدلا او ثقه ؟؟؟؟؟

جاي على البخاري !!!! وناسي علي الامام المعصوم الثقه العدل عندكم

طيب ليش ماتثقون انتم بعلي ؟؟؟؟؟؟ لما يبايع ويشهد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ليش ما يكون علي عدل عندكم ؟؟؟؟؟؟

ما قلنا لكم السالفه مجوسيه ياعبده النار

لاعلي يهمكم امره ولا الحسين مجرد ركوبات لكم توصل الامامه للخميني وشلته واسلافه من قبله

خذ الثقه والعدل تعريفها لكم عن الطوسي

نتهارش على الخمس تهارش الكلاب !!!!!!!!!!!!

وشهد شاهد من أهلها وصف مراجعكم العظام انهم كلاب !!!!!!!!

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

ما في دليل على عدالة البخاري لحد الان



راعيها

القول :ان الكافي كاف ....

لم يثبت حتى ولو برواية ضعيفة

وقولي منهو شيخك المحترم اللي علمك هذه الالفاظ ؟؟

وباي حديث ام اية اتبعت حتى جبت هذه الالفاظ ؟؟؟

وفي النهاية كلام في واد وكلامنا في واد اخر كالعادة

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

الامام يرى من امامه ومن خلفه !!!!!! اين العداله في هذا ؟؟؟؟

موضوعك كله يدور ويلف حول العداله

بعد لماذا تتهرب وتدور في وادي المنايا ووادي الخميني ووادي التقيه ؟؟؟؟؟؟؟

تتهرب من موضوعك

يرى من خلفه ومن امامه !!!!! مو عيب وين الثقه وين العداله ؟؟؟؟

الامام يعلم الغيب !!!! ويعلم متى يموت وكيف يموت !!!!!

وين العداله وين الثقه ؟؟؟؟؟؟ اذا مات الحسين منتحرا

القى بنفسه للتهكله وطبعا الحسين اهم من البخاري بكثير بكثير عندكم

اذا وايضا له عصمه وله ولايه ومن وين جت له الولايه ؟؟؟ من الله رسميا

اذا مات منتحرا بناء على علمه للغيب وكيفيه موته !!!

فأين الثقه واين العداله التي تتكلم عنها ؟؟؟؟

البخاري بشر يصيب ويخطئ

لكنه اجتهد واكتسب الثقه

واكتسب العداله

فماذا عن الأئمه

معصومين ويتخلون عن تكليف ؟؟؟؟؟ رسمي من الله لهم بالولايه ؟؟؟؟

اذا هذا خروج على امر الله وتكذيب ولايتهم بأنفسهم انها ليست من الله لانهم لم يسعوا اليها حسب ايمانهم بها بل تخلوا عنها وتخاذلوا عنها ورفضوا امر الله لهموتكليفه لهم بالولايه

والعصمه انكسرت فمماذا يعصمهم الله اذا ؟؟؟؟؟؟؟لتعرف ان كلامك خرابيط

والعصمه اهم من العداله وهي الثقه كلها فكيف نثق بشخص يتعامل بالتقيه ويكذب بأيمانوعقيده ؟؟؟

فيكون اماما للكذب والدجل والشعوذه وامام النصابين وولي المحتالين

فأين تتوفر الثقه عدا عن العداله

امام يقول روايه ثم تقولون قالها تقيه يعني كذب بها وقص على الناس واحتال عليهم

فهل يوثق بمن له سوابق بالكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟

فكيف يكون بعدها ثقه ثم اعلى يكون عدل

ثم اعلى يكون معصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟

بالمقارنه بالبخاري تجدون حتى كافيكم ومتولي محروس الكليني !!!!!

اكبر كذابين

لانكم انتم تقرون ان كافيكم ملئ بالكذب

ولم يصلحه ولم يحقق به المهدي علما بأن المهدي حي يرزق حتى لاترقص الارض وتهتز

لعدم وجوده لخدمه ايات الله بقم المجوسيه

قبع في بالوعته قرون ومئات السنين

ننتقد صدام لانه قبع بحفره ثمانيه اشهر وصدام ليس معصوما ولا وليا الاهيا

ولكنه قبع بحفره ثمانيه اشهر فانتقدناه واكثر من انتقده الشيعه المجوس

لكنهم ينسون عداله الأئمه الكذابين والثقه بالكذابين فهل يوثق بالكذابين ؟؟؟؟

اذا مسيلمه الكذاب يستحق بجداره ان يكون اماما لكم ؟؟؟؟؟؟

فهو ألف قرآان خاصا به مثلكم ((( مصحف فاطمه )))) والعبيطه وذؤابه السيف والجفر

وكان اكبر كذاب اذا فهو يستخدم التقيه

وسهل الامور لاتباعه مثلم شيوع الجنس ((( متعه )))

اذا اين العداله والثقه بكم وبكتبكم ؟؟؟؟

فمن اين مصادر التلقي عندكم ؟؟؟؟؟

لو قلتم كشيعه القرآن الثقل الأكبر

نقول لكم قال سادتكم واحباركم انه محرف

لكن لانه موجود تمشيه حال بالموجود وايهام الناس انكم تؤمنون به !!!!!!بينما توقرون من قال انه محرف ويكون لكم من كبار مراجعكم !!!!

المصدر الأول القرآن الكريم ليس ثقه ومحرف (( قال الخميني لم يكتمل دينكم .....!! )) فهو يشهد عليكم لا لكم

وحجه عليكم لا لكم

فكيف نثق او يثق الناس بناقصي الدين ومن وين لكم عداله وحتى اي ولي ووصي ناقص الدين قاصر الاسلام ((( شهد بهذا خمينيكم )))) اذا كيف تسأل عن العداله وانت لاتعرفها اصلا ولن تستوعبها

فكيف تسأل عن شئ لاتستوعبه ولا تفهمه لانكم لاتتعاملون بالعدل والثقه بل بعشوائيه يسيركم السيد على مزاجه شمال تروحون شمال يمين تروحون يمين

كراتين

وقواطي

رووووووح الله الخميني الى يومنا هذا تتهرب منها فاين العداله برووووح الله

وحينما يموت مات الله عندكم طبعا !! الان ماعندكم اله ياشيعه لان روح الله طلعت !!

اين الثقه واين العدل

اي امام من أئمتكم ناقص والناقص ليس عدل ولاهو ثقه لانه ناقص الدين غير تام العقيده

هذا ليس كلامي بل كلام الخميني

اذا البخاري يطلع انزه من اكبر امام عندكم

لاننا نوقره ونحترمه ولم نقل عنه ناقص ولم نقل عن ديننا انه لم يتم ولم يكتمل !!

فأولا

الدين لم يكتمل اعتراض على الله وصد كلامه ورد برهانه

فأين الثقه بعد شتم الخميني لرب الناس ؟؟؟؟ واين العدل في الأئمه بعد اقرار خمينيكم بنقصهم وعدم تمام دينهم ؟؟؟؟؟ حتى انت ناقص والناقص لايعد رجلا ولا مؤمنا والا بماذا يؤمن ؟؟ظيؤمن بالناقص ؟؟

هذا الخميني كشفكم على حقيقيتكم

اذا البخاري اشرف من اكبر سيد زفت عندكم

الامام علي يشوف من امامه ومن خلفه

ويقتله بن ملجم ؟؟؟؟؟؟ اذا مات منتحرا

خلى بن ملجم يقتله وهو يراه

خل هذه

علي يقتله بن ملجم وهو يعلم الغيب وان بن ملجم يقتله

ويخليه يقتله !!!! عادي

هذه الثقه التي تتكلم عنها والعدل الذي لاتعرفه ولا تفهمه ولا تستوعبه اصلا

هات لنا من عدلكم حبه ومن ثقتكم قبه !!!!

التقيه خلكم انذل ناس اذل خلق الله اكذب البشر وبأيمان وعقيده تكذبون

شوف بس الامام يشوف من وراه ومن خلفه ستوبات سياره يشوف من خلفه يعني من تحت ؟؟؟ عين ثالثه !!!!!!!

آيه الله العظمى !!!! اذا كم واحد منهم يصيرون قرآن !!!!! وتتكلم عن العدل والثقه

اذا الامام يقول كلام ثم يقول قلته تقيه

يعني يكذب ويقص على الناس !!!!!!

شوف صوره الامام وهو يرى من خلفه !!!! كيف لم يرى بن ملجم ؟؟؟ يقتله ؟؟ انتحر يعني !!

شوف الحسين يرى من خلفه !!!!!! ويعلم الغيب ومتى يموت ويكون منتحر وتقول عدل وثقه !!

لو ان الله كلفهم بالولايه صحيح

فوعد الله حق

لكن ولا واحد منهم استلم الولايه بطريقه الشيعه !!!!

اذا هل يتهم الشيعه الله بالنقص وعدم العدل والله ليس ثقه !!!!!!!! مهي سالفه البخاري يا سلمان

السالفه انكم حتى الله ليس ثقه وليس عدل عندكم

يكلف الاولياء بالولايه ويعدهم بها ثم يخلف وعده ولا يعطيهم الولايه !!!

يعني الله كذب عليهم !!!! عندكم ياشيعه

الله يقول اكملت لكم دينكم ((( رووووح الله الخميني ))))) يقول ما اكملت لنا ديننا كشيعه لانه يتكلم عنكم بصفته مرجع كبير عندكم

ولا حتى الأئمه أكملوا الدين فمازال دين الشيعه ناقص ( حسب كلام روووووح الله )

فطلع الأئمه ايضا ناقصين والرسول صلى الله عليه وسلم ناقص

هي جت على البخاري بس !!!!!! بلا لف ولا دوران

انطر ياحمار لما يجيك الربيع

لما يطلع مهديكم يكمل لكم دينكم !!!! الناقص ياشيعه

شوف الامام اي امام يرى من خلفه ايضا ؟؟؟؟ فيه صوره

1- القرآن محرف

2- دينكم لم يكتمل

3- ائمتكم ناقصين ولم يكملون الدين 11 امام خرطي ممسحه زفر لانهم لم يكملون الدين الشيعي

4- الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكمل الدين عندكم

5- ممنوع الجهاد منعا باتا عندكم الا بحضور المهدجي المنتظر ثم نجدكم تتكلمون عن جهاد الخميني ؟؟
فخرج عن النص وداس على الأئمه بنعاله وحتى نصر الله يجاهد على حد قولكم اذا داس على اكبر امام بنعاله وعصاه ولم يتبع امره ولم يركب سفينته ولم يتعلق بعترته !! بل داس عليه بنعاله

أليس المرجع له صلاحيات الامام كلها ؟؟؟؟ منمتعه ومن قبض وسلب الخمس الى اخره وقياده الرعاع لو دخل جحر ضب لدخلتموه !!

ماعدا الأمر بالجهاد الا بحضور المهدي المنتظر

اذا لما تتكلم عن العدل وعن الثقه اذا شوفوا حالكم أولا ضبطوا اموركم اولا

لاتضللون الشيعه ربعكم وتقصون عليهم

فبعضهم والله بدا يراجع نفسه

خمه قم ومجوسها وفرسها يشمونكم على مزاهم ؟؟؟؟شنهو مافيه عقول مافيه نظر عندكم مافيه تفكير

والا كلش والامام يرى من خلفه !!!

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

ما في دليل على عدالة البخاري لحد الان



راعيها

القول :ان الكافي كاف ....

لم يثبت حتى ولو برواية ضعيفة

وقولي منهو شيخك المحترم اللي علمك هذه الالفاظ ؟؟

وباي حديث ام اية اتبعت حتى جبت هذه الالفاظ ؟؟؟

وفي النهاية كلام في واد وكلامنا في واد اخر كالعادة

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

عند الشيعه امثالك طبيعي

مايكون فيه دليل على عداله البخاري

لكن عندنا نحن السنه وبلا فخر نقول انه عدل ثقه

لكن تعال طالع الفرق في كلينيكم

ليس عدلا ولاثقه بينما هو كاتب الكافي

والقرآن الكريم ليس ثقه عندكم

طبيعي ايضا عندكم وبهذا يكون الله نفسه ليس عدلا ولاثقه عندكم

فهو لم يكمل الدين بل تككم هملا وعلى ضلال

بانتظار خروج المهدي

ليكمل الدين لكم ان عشتم والا تموتون وانتم على ضلال كما مات اسلافكم على ضلال ونقص الدين

هي جت على البخاري

ياسلمان الله نفسه جل جلاله

ليس عدلا ولاثقه يقول اكملت لكم دينكم تقولون لم تكمل لنا ديننا تكذبون الله

وتصدقون الخميني

ننتظرك لما تكمل دينك ويخرج المهدي من بالوعته

يرشدكم لطريق الصواب لانكم للان ضالين مضلين ناقصين

هنا نطلب من اي شيعي بناء على موضوعك انت

ان ياتينا بعداله الأئمه ولاحظ انهم معصومين

وصفهم الخميني انهم فاشلين لم يكملون الدين ايضا

يعني مجرد أئمه اراجوزات طراطير

فكيف يرشدونكم ؟؟؟؟؟؟ وهم على نقص من الدين وغير تامين العقيده ؟؟؟؟؟؟؟

فأين عدالتهم ؟؟؟؟؟؟ وأين الثقه بهم؟؟

وهم تركوكم هملا وضالين ؟؟؟؟؟؟

حتى مهديكم

اختفى وترككم على ضلاله ونقص الدين

قرون مئات السنين وهومختف

ولن يكتمل دينكم الا بخروج المهدي

فكيف تسأل عن عداله البخاري وعدالكم وعداله الله عندكم ناقصه وأئمتكم غير ذي ثقه مكلفين بارشادكم

واكمال الدين فلا يكملون الدين ولا يشردونكم ؟؟؟؟؟

على الاقل البخاري حقق بماعنده وبحث واجتهد واكمل كتابه

لكن الأئمه المعصومين لم يكملون الدين 11 طرطور امام اراجوز وصي

لم يكملون الدين فما حاجه الناس بهم ؟؟؟؟؟؟؟

المهدي اختفى وترككم هملا ضالين

ولم يكمل الدين ينتظر الى ان يخرج ليكمل الدين !!!!!!

والاجيال منكم كشيعه تولدون وتموتونوانتم ضالين والضالين الناقصين يضللون الناس لانهم اصلا على نقص من الدين

فكيف يرشدون الاخرين وعلى ماذا يرشدونهم اصلا ؟؟؟؟؟؟

ياسلمان العب غيرها ممكن طريقتك تلعب فيها في قم ضدنا لكن هنا

ماينفع كلامك

صدق البخاري بجهده واجتهاده فصدقناه

وكذب كلينيكم وكذب خمينيكم فتبعتموهم !!!!بينما يقر خمينيكم انكم مازلتم على ضلال

ونقص الدين

فمن اين لامركم رشدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكيف لعلكم ترشدون وانتم ناقصون دين ؟؟؟؟؟؟

وترشدون مماذا ومن اين ؟؟؟؟

حتى مصادر التلقي عندكم كاذبه باقراركم انتم

الكافي فيه كذب كثير

القرآن محرف

اذا دينكم غير دين الاسلام بهذه الحال

فهل تأخذون التلقي ومصادره من قم وقريبا من ضريح ابولؤلؤه المجوسي العدل الثقه عندكم ؟؟

الصراحه

ابولؤلؤه المجوسي احرج الامام علي

صار ابولؤلؤه الحيدر ابولؤلؤه المجوسي الكرار !!!!!!

فحتار الشيعه بينهما !!!!!!!!!!!!!!!!

فبنوا للعدل الثقه ابولؤلؤه المجوسي ضريحا يوازي ضريح علي

وامروا بزيارته والتبرك به

وكل هذا يصب في صالح المجوس الفرس وليس الامر الا

محاولات لهدم الاسلام من مجوس قم

بناء على تصريحات الخميني ياسلمان هات لنا تعريف العداله لله سبحانه وتعالى

الذي لم يكمل الدين حسب قول الخميني

فهل الله عدل وثقه عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حسب تصريحات الخميني

موضوعك عن عداله البخاري والله افضل من البخاري وهو خالقنا وخالق البخاري

فلهذا نضعك بمأزق كبير

فما الله عدل وثقه

او الخميني عدل وثقه عندكم

ايهما تختار ؟؟؟؟ بناء على كلامك انت عن العدل والثقه

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

ما في دليل على عدالة البخاري لحد الان



راعيها

القول :ان الكافي كاف ....

لم يثبت حتى ولو برواية ضعيفة

وقولي منهو شيخك المحترم اللي علمك هذه الالفاظ ؟؟

وباي حديث ام اية اتبعت حتى جبت هذه الالفاظ ؟؟؟

وفي النهاية كلام في واد وكلامنا في واد اخر كالعادة

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

ياسلمان

الطوسي يقول عن مراجعكم وليس عن عامه الشيعه

انهم كلاب

يتهارشون عن الخمس فتقدر تسأل الطوسي أيضا

ومراجع الاصوليين الشيعه بينهم وبين مراجع الاخباريين الشيعه خلافات

فقالوا في حق بعضهم البعض مات المرجع ........ الخنزير بمرض الخنزير

فتستطيع ان توجه لهم كلامك فمهما كان فكلامي افضل من كلام مراجعكم ضد بعضهم البعض

ثانيا

كيف تنسون انتم شتمكم لعمر وكثيرا - من زين اخلاقك انت

صهاك وحنتمه وووووو فهل هذه الأمور مثلك يسأل عنها !!!!!!!!

لاحظ انها من مراجعكم ومصادركم انتم

اذا كيف تلعنون ايضا بأدعيه منتقاه

فهل تستعمل اللؤم والخبث والنفاق وتسوي روحك مسكين ؟؟؟؟ تتمسكن يعني تقيه اللي هي دينك وانتم

شتمكم للاخرين دين وعقيده

فالعب غيرها

أما جوابي فبالصميم وانت محرج ولا تستطيع المقارنه

لتعطينا علما عن عداله الأئمه وتعريفك انت للعداله

لنقارن امام القراء

فمازلت انت الذي تتهرب

وتنحاش وتتخابث مستخدما التقيه احسن طريقه للنحشه !!!!!!

عرفها لك الأخ ابو حنيفه

ما يعجبك تعريفه

هات انت تعريف لها

وطبق تعريفك ايضا على الأئمه

فهل هذا يزعجك لهذه الدرجه وتخاف ان تنصاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلامي واضح

وموضوعك عن العداله

انتهى موضوعك طالما مازلت انت تتهرب من تعريف العداله حسب تفكيرك انت طالما تعريف الأخ ابو حنيفه لايعجبك !!!!

اعتقد الكلام لايحتاج توضيح لكن السؤال لماذا تتهرب ؟؟؟؟؟؟

لأنك خالي الوفاض

مع انك ايراني من خلال البدليات التي لو راجعت كلامك لوجدت مقالك فيه بدليات وليست اخطاء مطبعيه لكنها بدليات

اعطيك نبذه عن عدالتكم انتم في ايران

تقتلون السنه وتفتحون معابد النار للمجوس

فيالها من عداله

تمجدون ابولؤلؤه المجوسي وتسحقون الامام الحسن بالاقدام

تعتبرون ابولؤلؤه وصيا عليكم بينما علي وصي هيك وهيك لمجرد تركيب الخميني بالاخير

اماما ووصيا عليكم وتوقير ابولؤلؤه المجوسي العدل الثقه عندكم

انا اتحداك ان تأتي انت بتعريف يرضيك انت للعدول او العداله حسب قصدك انت وفهمك انت لها

لاجعلك باذن الله تطاطئ راسك خجلا

ولو انت وجه بن فهره لاتستحي

لأن اللي يستحي يخاف ويكون عنده مروءه وشهامه على أهل بيته ونساؤه

مو يروج المتعه ويرفعها فوق وينشر الكتب التي تمجد المتعه وتجعلها عقيده

ثم يتهرب امام الناس

ويقول انها فقط للمطلقات والارامل

كأن المطلقات والارامل الشيعيات سقط المتاع

زباله عندكم ياشيعه تقطون بولايكم التي تخجلون منها وعقائدكم المحرجه تقطونها على النساء المطلقات والارامل

كأنهم غانيات كل واحد يريد وحده يتمتع فيها يروح يسحب له مطلقه كالخروف او ارمله كالنعجه

يتمتع فيها ساعه ويرميها باقرب زباله

وكأن المتعه زباله وحرج لكم لهذا تلقون بلاويها على الارامل والمطلقات

بينما

عقيدتكم تقول

حتى المتزوجه لاتسألها !!!!! تمتع ومشى حالك

حتى البكر لاتسأل تمتع من اي طريق وان خافت ان تنفضح روح الطريق الأخر

حتى ..... الى أخره

منافسه للأئمه بالجنان وهي مخصصه للطاهرات

وليست فقط للمطلقات والارامل

اللواتي صارن عندكم زباله

فوين العدول والعداله والثقه

ان كان كلامكم وعقيدتكم تتلجلج

امام الناس على الملأ تقولون كلام (((للمطلقات والارامل كأنهن زانيات ومجرمات )))

وبينكم وبين بعض تقولون انها للطاهرات والعفيفات

والمتزوجه لاتسألها تمتع واخلص

والبكر ولا تسأل وبلا اذن مشي حالك

ماتستحون

لتتكلم عن العدول والعداله وانتم تفتقدونها

ففاقد الشئ لايعطيه وفاقد الشئ الجاهل به لايعرفه

وانت كذلك لاتعرف معنى العداله والعدول والثقه

لان الثقه معدومه ((( تعدمها التقيه )))

والعداله لاتقبل الوجهين والتقيه تعدد الوجوه

لهذا انت للان لاتعرف معنى العداله

ولاتريد ان تورط نفسك بتعريف ثم ننقض عليك ونهدم كيان واساس عقيدتكم العفنه

ثم لماذا لازلت تتهرب من باقي ماسألناكم عنه ؟؟؟؟؟

ومنها

رووووووح الله (((( الخميني ))))

فهذه لاتقبل القسمه على اثنين ياما الله جل جلاله

ويا اما رووووح الله الخميني

وهل من معاني العداله

تكذيب الله عز وجل

وشتمه واتهامه بالنقص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

روووووح الله هذا

يتهم الله هكذا

بالنقص لان الله لم يكمل الدين والظاهر ان خمينيكم هذا لايقرأ القرآن وان قرأه لايفقه معناه اطلاقا

يقول الباري عز من قائل ((( اكملت لكم دينكم ))))

خمينيكم بو العداله كلها والثقه كلها

يقول لا يالله لم تكمل ديننا كشيعه ولم تتم ايماننا كشيعه

انت تكذب يالله

انت ناقص

هكذا العداله عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هكذا تعريفها الثقه بالخميني العدل

وتنقيص الله وتكذيبه !!!!!!!

فلماذا تتهرب اتخاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لهذا تجادل بخوف واي تصريح تخاف ان يكون ممسكا عليك ؟؟؟؟؟؟

لاتبوق ياسلمان ولا تخاف

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

نرفع الموضوع لعلنا نجد الجواب

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

للرفع ايضا

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

عبدالعزيز العندليب (( كاتب واديب شيعي ))


الحوزة.. في العراق وفي إيران وغيرهما الاختلاف بين الحوزات ـ المجتهدون هنا وهناك ـ السادة الهاشميون
كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن الحوزات والفرق بين الحوزة بالنجف الأشرف وكربلاء المقدسة وبين الحوزة في قم المشّرفة والمشهد الرضوي المقدس في خراسان واختلط الحابل بالنابل في بعض الكتابات حول حول هذا الموضوع، ولمّا كان هناك لغط كثير وأخطاء عديدة في البعض من المقالات المنشورة، أحببت أن أبيّـن الحقائق حتى لا يتخبط القارىء وتختلط عليه الأمور. في البداية يرجع كل من الشيعة الإمامية والسنّة في استنباط المسائل الفقهية إلى مصدرين أساسيين هما الكتاب الحكيم القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة (قول النبي صلى الله عليه وسم وفعله وتقريره).
ويسمى الذي يخرّج الفروع على الاصول اي يستنبط الأحكام، يسمى عند الشيعة بالمجتهد فكل من كانت لديه ملكة معرفة الحكم واستنباطه يسمى مجتهدا واذا رجع الناس في ما يواجههم من المشاكل الفقهية (الحلال والحرام والمكروه والجائر والمندوب (المستحب) الى أحد هؤلاء المجتهدين ـ وقد يكونون في آن واحد عشرات بل مئات ـ يسمى هذا الذي يُرجع اليه ليفتيهم في هذه المسائل، يسمى مرجعا سواء كان هذا المرجع يقيم في العراق أو في ايران او في الهند او في لبنان او في البحرين او في الاحساء بالمملكة السعودية الشقيقة او غيرها وسواء كان هذا المرجع من أصل عربي او فارسي او تركي او هندي او اي اصل آخر، الا انه اذا كان هذا المجتهد من ذرية الرسول محمد عليه وآله افضل الصلاة والسلام، فانه يسمى (سيد) ويقابل هذه التسمية في كثير من البلدان اسم (الشريف) كالشريف حسين في الحجاز والشرفاء في مصر وفي المغرب (الأدارسة) وغيرهم فالسادة سواء كانوا علماء مجتهدين مراجع او لم يكونوا كذلك هم عرب هاشميون، وفي الكويت لدينا الطبطبائيون والرفاعية والنقباء والموسويون والحسينيون والعدساني (وهم من ولد عقيل بن أبي طالب والزعبي ومثلهم في بقية البلدان العربية والاسلامية وغيرها.. هؤلاء كلهم هاشميون سادة فلا يوجد سيّد غير عربي على الاطلاق، ويتميقز السادة عند الشيعة بارتداء لباس أهل العلم والاعتمام بالعمامة السوداء تفريقا بينهم وبين العلماء من غير السادة (غير الهاشميين) الذين يعتمّون بالعمامة البيضاء سواء كانوا من العرب أو من غيرهم، ولا يخفى ان لدى السادة (الهاشميين) مشجّرات انساب تبيّن أصولهم والى اي فرع من بني هاشم ينتمون وهذه المشجرات (شجرة العائلة) موثقة ومختومة باختام نقباء الأشراف كما ان للمحامين نقيبا وللمهندسين وغيرهم وهذه الرتبة (النقابة) كانت تعطى في الغالب الى اكبر افراد الهاشميين سنا او اكثرهم فضلا وعلما وآل النقيب مثلا في العراق وفي البصرة بالذات كانت لهم هذه الرتبة التي لقبوا بها. اما المجتهدون من الشيعة وهم الفقهاء فقد يكونون سادة (هاشميين) وقد لا يكونون وللمثال هناك آل كاشف الغطاء وآل المظفّر وآل ياسين في العراق والشيخ المنتظري والشيخ الوحيد الخراساني والشيخ الميرزا جواد التبريزي والشيخ مكارم الشيرازي وأحزابهم في ايران.. هؤلاء علماء مجتهدون ومنهم مراجع ولكنهم ليسوا سادة (من الذرية النبوية) وليس هناك اسلام فارسي واسلام عربي، وللمثال فان الامام ابا حنيفة والامام احمد بن حنبل الشيباني (بالولاء) والامام مالك بن انس والامام الغزالي والامام النسفي والامام البخاري والامام الترمذي والامام مسلم والامام محمد بن الحسن الشيباني والامام البيضاوي والفخر الرازي والامام الواحدي والامام السجستاني والامام ابا يوسف والامام ابن ماجه والاما لاسيوطي ووو الكثيرين غيرهم من علماء المسلمين ليسوا عربا بل هم من ايران (فارس القديمة التي تشمل كل بلاد ما وراء النهر ودول الاتحاد السوفياتي السابق) اما بالنسبة الى الحوزات او دور العلم فهي منتشرة في كثير من البلدان ففي ايران مثلا حوزة في قم المقدسة وحوزة في طهران وحوزة في اصفهان وحوزة في الأهواز وحوزة في المشهد الرضوي المبارك بخراسان وغيرها كما توجد في العراق حوزة في النجف الأشرف وثانية في كربلاء المقدسة وثالثة في الكاظمية وقبل ذلك كانت في سامراء وفي الحلة وغيرها وهناك حوزات في منطقة الست زينب سلام الله عليها فى دمشق الشام وكانت في البحرين سابقا والاحساء كما توجد في الكويت ايضا حوزة علمية او اثنتان بل ثلاث، ويدرّس فيها علماء أجلّاء وبعضهم قد بلغوا درجة الاجتهاد فعلا. فعلى سبيل المثال هناك مدرّس للفقه وآخر للأصول وثالث للتفسير ورابع للعربية وخامس لعلم الأخلاق وسادس للمنطق وللفلسفة وللعرفان وهكذا. ومن الذين بلغوا درجة الاجتهاد وكانوا في الكويت الميرزا علي الحائري الاحقاقي وإخوة الميرزا حسن الحائري الاحقاقي والسيد محمد مهدي القزويني وابنه السيد امير محمد القزويني والسيد زين العابدين الكاشاني والسيد علي بشر والسيد محمد بن محمد مهدي الشيرازي واخوه السيد حسن والسيد محمد قاسم القزويني والشيخ محمد طاهر الخاقاني والميرزا ابراهيم جمال الدين وكلهم قد انتقلوا الى رحمة الله، اما الباقون على قيد الحياة أطال الله اعمارهم فهم الميرزا عبدالرسول الاحقاقي الحائري والشيخ محمد بن طاهر الخاقاني والسيد صادق الشيرازي والسيد محمد هادي المدرسي والسيد محمد تقي المدرسي والسيد مرتضى القزويني والسيد محمد رضا واخوه السيد مرتضى الشيرازي.. المهم ان المجتهدين العلماء وبعضهم مراجع موجودون في كل مكان ولا يوجد خلاف بينهم على غير الرأي الفقهي أما الخلاف على أساس عرقي او وطني او اقليمي فلا وجود له على الاطلاق وكذلك بالنسبة الى من يقلّدون المجتهدين اي يرجعون اليهم في امور الدين فهم لا يختلفون عن بعضهم على أساس عرقي او قبلي او وطني فقد كون اثنان من أب وأم في الكويت أحدهم يتبع مجتهدا (مرجعا) موجودا في ايران والآخر يتبع مجتهدا في العراق او لبنان او سوريا او البحرين او اي مكان آخر، فالمناطق ليست مناط اختلاف بين العلماء والمراجع وتابعيهم (المقلّدين). اما ولاية الفقيه فهي كمبدأ مورد اتّفاق المسلمين كافة فالنبي بنص القرآن الكريم اولى بالمؤمنين من انفسهم والعلماء ورثة الأنبياء باتفاق جميع المسلمين ايضا فاذا قال الفقهاء (المجتهدون) عن شيء أنه حرم او حلال فعلينا اتباعهم لأنهم انما استنبطوا هذا الحكم من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف (السنة المطهرة) ولم يقولوا به عبثا فاتباعنا لهم اتباع للرسول الكريم.. اذن فموالاة الفقيه واتباع أمره ورأيه الاتباع لأوامر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي اوامر الله سبحانه، فأصل ولاية الفقيه واتباع تعاليمه والائتمار بأمره والانتهاء عن نهيه واضح بيّن متفق عليه الّا ان هذه الولاية هل هي كاملة تامة وفي كل صغير وكبيرة اوانها في حدود معيّنة؟ هذا هو مورد الخلاف ونقطة عدم الالتقاء ويسمى (حدود الولاية) فالذين يرون ان هذه الولاية كاملة هم بعض العلماء السابقين وبعض من الحاليين المعاصرين سواء في ايران او في العراق او في لبنان او في الكويت او في الهند (التي كانت بها حوزات في لاهور ولكنهو وبومباي وكراتشي) عهد (أيام هندوستان الموحدة) أو في البحرين، ولكن اكثرية العلماء الفقهاء (المراجع) لا يرون ولاية الفقيه المطلقة وهؤلاء ايضا في كافة الاقطار فلا دخل للمكان والمنطقة ولا لأصل الفقيه او اصول اتباعه ومقلديه في الايمان بالولاية المطلقة للفقيه او المقيدة المحدوة. أما امامة الجماعة فلا يشترط فيها كون الامام مجتهدا فقهيا ويكفي ان يعرف شيئا عن مسائل الحرام والحلال والى جانب كونه رجلا صالحا (ظاهر الصلاح) يجتنب المحرمات ولا يجهر بالفسق ويكون معروفا بحسن السيرة ويسمى اذا حاز هذه الصفات بالشخص العادل ويجوز الائتمام به في صلاة الجماعة.. هذا ما جردت بيانه فعسى ان اكون قد اوفيت، والله الموفق.

تعريف العداله عند الشيعه


أما امامة الجماعة فلا يشترط فيها كون الامام مجتهدا فقهيا ويكفي ان يعرف شيئا عن مسائل الحرام والحلال والى جانب كونه رجلا صالحا (ظاهر الصلاح) يجتنب المحرمات ولا يجهر بالفسق ويكون معروفا بحسن السيرة ويسمى اذا حاز هذه الصفات بالشخص العادل ويجوز الائتمام به في صلاة الجماعة.. هذا ما جردت بيانه فعسى ان اكون قد اوفيت، والله الموفق.

وهذا ما اقر به المرحوم عبدالعزيز العندليب

فلسفه وكلام فارغ ولف ودوران ما تفيدك ولو زرت ابولؤلؤه وتلقمت من قم المنجسه كل نجاستها

فلن تفيدك فضغطك دائما مرفوع

يا

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

اشفيك راعيها قمت تكتب ما هب ودب !!!

وللرفع ايضا

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

ااذا الخميني عندكم ماهب ودب

هذه مشكلتكم انتم تتبعون من هب ودب (((( الا يكفيكم ان علي بن ابي طالب تصفونه انه دابه !!)))))

اما موضوع العداله فلم تاتي انت لنا بتعريفك لها

فالموضوع راجع لك والظاهر انت متورط ماعندك تعريف للعداله لانها ربما تعريف للعصمه

عندكم او يوجد بينهما تداخل

لهذا تتملص وتتهرب من التعريف مع انه موضوعك

بناء على تعريفك انت للعداله نستطيع ان نكمل موضوعك

قد ينطبق ايضا على الأئمه تعريفك لهذا تخاف

لأننا سألناك

لو كان ثقه

فيكون الامام ايضا مستعمل التقيه

حين يقول روايه

ثم تبررون انتم انه قالها تقيه !!!! اي انه قالها كذب

فتكون الروايه غير ذات ثقه





الأصول في الكافي هو من عمدة كتب الرافضة بل من أجلها ، والكليني متوفي سنة 329ه وهو عندهم ثقة وقدوة ، وقد زعم صاحبه أنه ألفه في عشرين سنة. والكليني كان حيا في زمن الغربة الصغرى ، وهذا يقوي الرواية عند الرافضة أنه عرضه على الإمام المعصوم الغائب فاستحسنه وقال هو كاف لشيعتنا . ( انظر مقدمة الأصول في الكافي )

- قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .

- وقال عبد الحسين شرف الدين صاحب الكتاب الملفق ( المراجعات ) وهو يتكلم عن مراجع الرافضة ما نصه : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة .

- وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .

- وقال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61

- وقال آغا بزرك الطهراني : ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) .

- وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .

- يقول محمد صادق الصدر : " ان الشيعة وان كانت مجمعه على اعتبار الكتب الاربعة وقائله بصحة كل ما فيها من روايات " الشيعة ص127 - 128.



ثم بعد كل هؤلاء العلماء الشيعه

تقولون ان كافيكم غير كاف

وكافيكم كذب !!!!!!!!!! اذا هل تسمي هذه عداله وصدق وثقه ؟؟؟

حتى علمائكم صاروا علماء الكذب بعيونكم

هم يوثقون الكافي وانتم تنتقدونه

فصار كافيكم كذب وعلمائكم منافقين !!!!

لما تعرف انت العداله تعال تكلم

وقد احضرنا لك ما طلبته

( كاف لشيعتنا )

تعارض عقائد الرافضة مع الإسلام

http://arabic.islamicweb.com/shia/conflict/

http://arabic.islamicweb.com/shia/mahdi_jew.htm

مره اخرى



ملاحظات عن فضل كتاب الكافي عند الرافضة:

الأصول في الكافي هو من عمدة كتب الرافضة بل من أجلها ، والكليني متوفي سنة 329ه وهو عندهم ثقة وقدوة ، وقد زعم صاحبه أنه ألفه في عشرين سنة. والكليني كان حيا في زمن الغربة الصغرى ، وهذا يقوي الرواية عند الرافضة أنه عرضه على الإمام المعصوم الغائب (وكان عمره آنذاك خمس سنوات) فاستحسنه وقال هو كاف لشيعتنا . ( انظر مقدمة الأصول في الكافي )

توثيق علماء الرافضة لكتاب الكافي للكليني الذي وردت فيه الأحاديث التي تدل على يهودية مهدي الرافضة المنتظر :

- قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .

- وقال عبد الحسين شرف الدين صاحب الكتاب الملفق ( المراجعات ) وهو يتكلم عن مراجع الرافضة ما نصه : ( وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة ، التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي ، والتهذيب ، والإستبصار ، ومن لا يحضره الفقيه ، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ) . المراجعات ص 370 ، مراجعة رقم ( 110 ) . طبعة : مطبوعات النجاح بالقاهرة .

- وقال الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .

- وقال الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61

- وقال آغا بزرك الطهراني : ( هو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي المتوفى سنة 328 هـ ) . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17 / 245 ) .

- وقال العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .

- يقول محمد صادق الصدر : " ان الشيعة وان كانت مجمعه على اعتبار الكتب الاربعة وقائله بصحة كل ما فيها من روايات " الشيعة ص127 - 128.

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

وبانتظار الجواب (من غير انشائيات وخطب جمعة)

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

وبانتظار الجواب (من غير انشائيات وخطب جمعة

الرد: ما هو الدليل على عدالة البخاري ؟؟

جميل جدا كفيت ووفيت يا راعيها مكفخ الروافض

يكفينا من عدالة البخاري

انكم يا روافض اي مسالة تريدون ان تحتجوا بها

اول ما توردون من ادلة من البخاري ومسلم

واتحدى اي واحد فيكم عندما يريد اي حجة

ان لا ياتي بدليل من البخاري ومسلم او من القران

لان كل هذا عندكم محرف.

ما تقدرون