و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

**راعيها** · 20-07-2004, 11:36 AM

الرد: و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله

فعن أبي عبد الله قال " الراد علينا كالراد على الله والرد علينا على حد الشرك بالله" (الكافي للكليني1/67 والكافي ص425 للصلاح الحلبي وكتاب الإجتهاد والتقليد ص388 للخوئي وتهذيب الأصول3/147 للخميني بحار الأنوار1/192 و101/262) .

وهذا يجعل كلام الإمام بمنزلة كلام الله. فقد زعم المازندراني أنه يجوز لمن يروي عن أبي عبد الله قولا أن يقول ( قال الله تعالى ) لأن قول الإمام كقول الله. قال: " إن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين هو قول الله عز وجل، ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قول الله " (شرح أصول الكافي2/225 للمازندراني).
__________________

بناء عليه

مبايعه علي للخلفاء وولديه ايضا تعتبر حديثا وفعلا وليس حديثا فقط

فكيف يرد الشيعه عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو يبايع

وهم يردون عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاحظ الاحاديث الشيعيه اعلاه

تجبرهم ان لايردون عليه بل يقبلون ما فعل ويوالون من يواليه

لان مافعله وماقاله يعتبر دين وشريعه

اذا هو بايع

فلماذا يجادلون الاولياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل يجادلون الاولياء لحساب الفرس مثلا ؟؟

**راعيها** · 20-07-2004, 12:16 PM

الرد: و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

ومن كتب الرافضة :

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يصف مبايعة الناس لأبي بكر رضي الله عنه حيث قال (عند انثيال الناس على أبي بكر رضي الله عنه واجفالهم اليه ليبايعوه فمشيت عند ذلك الى أبي بكر رضي الله عنه فبايعته ونهضت في تلك الاحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون فتولى أبوبكر تلك الامور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحا واطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا. الغارات 1/307

ويقول وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته فاختار المسلمون بعد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا منهم فقارب وسدد بحسب استطاعته على خوف وجد. شرح نهج البلاغة / ميثم البحراني 400

ويقول علي رضي الله عنه وانا نرى أبابكر رضي الله عنه أحق الناس بها انه لصاحب الغار وثاني اثنين وانا لنعرف له سنة ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة وهو حي . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد الرافضي 1/332

وعن علي رضي الله عنه لما قيل له ألا توصي فقال ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فِأوصي ولكن اذا أراد الله بالناس خيرا استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم . الشافي 171 .

**راعيها** · 10-09-2004, 05:04 AM

الرد: و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

اصدع !!!!!!!!

بلغ !!!!!!!!!!

واعرض عن المشركين !!!!!!!!!!

وهذه

ولاتحسبن الذين قتلوا فی سبيل الله امواتا

اليست الولايه سبيل الله ؟؟؟؟

و اعدو لهم ما استطعم من قوه

ماذا اعد لهم اوليائكم من قوه ؟؟؟؟؟

السكوت ؟؟؟؟؟

ثم البيعه ؟؟؟؟؟

ثم المشاركه في الاجرام مع من

تصفونهم مجرمين

ومشاركتهم الشرك

بالاشتراك معهم بالشرك كوزراء

قال تعالى {
قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون. . . السورة}.

والصحابه كافرون لانهم لايؤمنون بولايه علي ولا الأئمه

تقول الأمر موجود بنص الغدير

طيب

يكون علي مخطئ ولم يطبق النص ؟؟؟؟؟

فأحكموا عليه بالاعدام شنقا حتى الموت

معنى كلامك انت

(((نص الغدير أو حتى

لو وجدت نصوص خفيه عندكم )))

فيكون علي مقصرا عاصيا لامر الله

مخالفا لدينه

**راعيها** · 24-07-2005, 12:31 PM

الرد: و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

ننتظر جواب وردود الشيعه الهاربين

الظاهر اذا خافوا وارتاعو ذهبوا الى حفره مهديهم الاسطورة

**راعيها** · 26-07-2005, 12:56 AM

الرد: و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

وين عبد القرنبيط

عسى ماشر

كله ينحاش وين يروح ياترى ؟

مثلث برمودا والا حفره المهدي

والا بواليع قم مع الكهنه

في قم التي تغذيهم وتمشيهم بالريموت كونترول

**راعيها** · 20-04-2006, 12:40 AM

الرد: و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

اذا كان ابوبكر هو الولي الحق باعتراف ومبايعة الامام علي له

وشهادة الامام له بذلك فكيف يزعم الشيعة كذبا

أنهم اتباع الامام علي ؟ فالامام علي بايع امامه الحق ابوبكر

وشهد بذلك وتبعه باحسان الى ان مات ابوبكر ثم بايع عمر باحسان وعلى السمع والطاعه

بينما الشيعة يبغضون عمر الذي بايعه الامام علي !

فهل الشيعة لايثقون بالامام علي أم يعتقدون أنهة يبايع مشركين ويواليهم ؟؟؟

ويخون دينه ويبيع دينه بدنياه ؟؟

**راعيها** · 23-10-2006, 08:03 PM

الرد: و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

اضيف في الأساس بواسطة راعيها

وقال في نفس نهج البلاغة: لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ

قال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة: «فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي، فانه من استثقل الحق ان يقال له أو العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فاني لست بفوق ان اخطيء ولا آمن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني»(2).

فطبعت الشورى الامة بطابعها فما هي الا امة الشورى امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
(كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)(3).
امة ابرز معالمها اقامة الصلاة والتشاور في الامور
(والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم)(4).
2- نهج البلاغة 3/200.
3- آل عمران 3/110.
4- الشورى 42/38.

نعرف انه ليس معصوم ونعرف انه يتكلم عن الشورى

فكيف يكون التعيين بالنص ومن ثم يقول الامام رضي الله عنه لا تكون البيعة الا برضا المسلمين والشورى؟؟

قلنا الامام بايع وهذه البيعة اعتطهم الشرعية..
قال أبو القاسم البجلي وتلامذته من المعتزلة: «لو نازع علي عقيب وفاة رسول الله(ص) وسل سيفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه وتقدم عليه، كما حكمنا بهلاك من نازعه حين أظهر نفسه، ولكنه مالك الأمر وصاحب الخلافة، اذا طلبها وجب علينا القول بتفسيق من ينازعه فيها، واذا أمسك عنها وجب علينا القول بعدالة من أغضى له عليها، وحكمه في ذلك حكم رسول الله(ص) لأنه قد ثبت عنه في الأخبار الصحيحة أنه قال: «علي مع الحق، والحق مع علي يدور معه حيثما دار»، وقال له غير مرة: «حربك حربي، وسلمك سلمي(2)».
(2) ابن ابي الحديد في شرحه للنهج، ج1 ص212.

الامام لزم الصمود والقعود آنذاك عن القتال من أجل حفظ بيضة الاسلام ، وهذا قد صرّح به بقوله " عليه السلام " : لأُسالمنّ ما سلمت امور المسلمين مالم اعلم فيها ظلم إلاّ عليّ خاصة .

طيب الامام رضي الله عنه سالم في عهد ابو بكر عمر ..على ماذا يدل هذا اخي العزيز؟؟
==================

اذا كانت خلافتهم غير شرعية كيف يكون الامام الحسن رضي الله عنه، في جيوش المسلمين الذين اتجهوا الى افريقيا بقيادة عبد اللّه بن نافع وأخيه عقبة في جيش بلغ عشرة آلاف مجاهد، وتطلع المسلمون الى النصر والفتح متفائلين بوجود حفيد الرسول وحبيبه يجاهد معهم.

و اذا كانت خلافتهم غير شرعية فلماذا يتزوج الامام الحسين رضي الله عنه من سبي فارس في عهد الخليفة عمر؟؟؟

في عهد عثمان بن عفان، جهز اليهم جيشاً بقيادة سعيد بن العاص كان فيه الحسن والحسين وعبد اللّه بن العباس وغيرهم من المهاجرين والانصار وتم لهم الاستيلاء على تلك المناطق والتغلب عليها»(3)
وهناك العديد من المرويات التي تؤكد بأن الحسن والحسين قد اشتركا في كثير من الفتوحات الاسلامية، وكان لهما دور بارز في سير تلك المعارك.
(3) . تاريخ الامم والملوك / ج 5 / ص : 57، والمجلد (1) من الفتوحات الاسلامية / ص : 175

وهذا اعتراف بشرعيه

ابوبكر ثم عمر ثم عثمان بن عفان

قول الحسين (ع) :

( من رأى سلطانا جائراً ، مستحلاً لحرم الله ، ناكثا لعهد الله ، مخالفا لسنة رسول الله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان ، ثم لم يغير بقول ولا فعل ، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله ) ..

مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91).

مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237) قال السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء « فإن قال قائل: ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الإمامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن أسباب الإمامة.. ثم بيعته وإظهار موالاته والقول بإمامته حتى سموه مذل المؤمنين وعابوا في وجهه؟ فالجواب: أنه إمام معصوم فلا بد من التسليم لأفعاله» (بحار الأنوار 44/23 نقل هذا الكلام عن مستدرك الوسائل 6/384)..

قول علي « « وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان » (نهج البلاغة جـ 3 ص 114).

15. قول علي « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار» (نهج البلاغة 7:3).

16. قول علي « بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار » (نهج البلاغة 7:3).

17. قال: » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

18. مناصحة علي لعمر لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم » (نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

19. قول علي « والله ما كانت عندي للخلافة من رغبة ولا للولاية إربة لولا أن دعوتموني إليها وحملتموني عليها (نهج البلاغة 322 الأمالي ص732 بحار الأنوار32/30).

زواج علي من خولة الحنفية أم محمد بن علي الأكبر. بما يؤكد أن حديث الحوض (أصيحابي أصيحابي) فيقال له: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. متعلق بالمرتدين الذين أمر أبو بكر بقتالهم وقاتلهم علي وأخذ من سباياهم خولة بنت جعفر ليبطل احتجاج الرافضة بهذا الحديث. فكانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

هذه هدايا مقدما

وحينما تكتب سوف تتلقى جوابا ولا يهمك

لاتبوق ولا تخاف

ولاتستخدم التقيه وهي نفاق تسلم

مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91). لاحظ ان هذه من مصادر الشيعه !!

"و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

واننا لنرى ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا اذا صار الامام علي امام الكذابين عند الشيعه !!!!!!!!!!!!

ومعصوم المحتالين والنصابين عند الشيعه ولا يصدقونه ويرفضونهويرفضون كلامه

ولايعتبرونه حجه عليهم

وهو امام بطيخ وليس امام صحيح عندهم

ولكن مع كل هذا فهو عند السنه محترم وموقر ومحشوم وعلى العين والراس وهو رابع

خليفه عند السنه من الخلفاء الراشدين ومن اهل البيت

مبايعة علي الخلفاء الثلاثة وأنهما لم يستأثرا ولم يستبدا. واعترف الرافضة بذلك في كتبهم (أصل الشيعة وأصولها 91). لاحظ ان هذه من مصادر الشيعه !!

"و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

واننا لنرى ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ركز معانا ياشيعي على هذا

وقال في نفس نهج البلاغة: لَئِنْ كَانَتِ الامَامَةُ لاَ تَنْعَقِدُ حَتَّى يَحْضُرَهَا عَامَّةُ النَّاسِ ، فَمَا إِلَى ذلِكَ سَبِيلٌ

قال الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة: «فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند اهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي، فانه من استثقل الحق ان يقال له أو العدل ان يعرض عليه كان العمل بهما اثقل عليه فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل، فاني لست بفوق ان اخطيء ولا آمن ذلك من فعلي الا ان يكفي الله من نفسي ما هو املك به مني»(2).

فطبعت الشورى الامة بطابعها فما هي الا امة الشورى امة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
(كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)(3).
امة ابرز معالمها اقامة الصلاة والتشاور في الامور
(والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم)(4).
2- نهج البلاغة 3/200.
3- آل عمران 3/110.
4- الشورى 42/38.

نعرف انه ليس معصوم ونعرف انه يتكلم عن الشورى

و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة