فتاوى غريبة عجيبة

**المشاغبة** · 22-08-2004, 05:29 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

عقيدة بلع الحصى وآكلة التراب.
»قال عباس القمي « لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

تعليق: أخشى أن يكون هذا الرزق الواسع مرضا واسعا وحصيات تتسبب في تلف الكلية وحصر التبول. بالهنا والشفا.

التراب شفاء كالعسل.
قالوا «تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وأمن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول إلى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبره لتقيه من عذاب القبر. ويمسك بها الرجل ويعبث بها فيكتب له أجر المسبحين. لأنها تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح هو» (بحار الأنوار 101/118 و140 أمالي الطوسي 1/326 وسائل الشيعة 10/415 كامل الزيارات 278 و285 ).

قال أبو عبد الله »حنكوا أولادكم بتربة الحسين فإنه أمان« (كامل الزيارات 275 بحار الانوار 101/124).

وقال » إن الله جعل تربة جدي الحسين رضي الله عنه شفاء من كل داء وأمانا من كل خوف. فإذا تناولها أحدكم فايقبلها وليضعها على عينه وليمرها على سائر جسده وليقل : اللهم بحق هذه التربة وبحق من حل بها…« (أمالي الطوسي 1/326 بحار الأنوار 101/119).

حبل بلا دنس.
رووا عن الحسن العسكري أنه قال « قال: انا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وانما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الارحام وانما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لأننا نور الله الذي لا تناله الدانسات» (كمال الدين390 و393 بحار الأنوار51/2 و13 و17 و26 إثبات الهداة3/409 و414 إعلام الورى394 دلائل الإمامة 264).
اللواطة بالمرأة جائز في مذهبهم.
يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة.
مجامعة الرضيعة جائزة عند الخميني.
ويقول الخميني « وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة» (تحرير الوسيلة2/216).

فتوى الخوئي في المداعبة بالذكر بحائل.
قال ذلك الخوئي في (صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات المجلد الثالث – مسائل في الستر والنظر والعلاقات.

إعارة الفروج.
روى الطوسي عن محمدعن ابي جعفر قال قلت الرجل يحل لاخيه فرج قال نعم لاباس به اه مااحل له منها كتاب الإستبصار 3\136

**ماهر1398** · 22-08-2004, 05:39 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

نعم فتاوى عجيبة!

انظر فتاوى المتخمن الخمون خموناكي

http://www.d-sunnah.net/khameeni.htm

**MoOoOoN** · 22-08-2004, 07:13 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

لا شك ولا ريب بأنّ أعداء الشيعة والتشيّع قد كرّسوا جهودهم لتضليل الرأي العام في سبيل النيل من سمعة مذهب أهل البيت "عليهم السلام" ، ولكن يأبى الحق إلاّ أن يظهر .

وممّا افتروه في هذا المجال مسألة مختلقة سمّوها "استعارة الفروج" يريدون منها أن ينسبوا إلى الشيعة بأنّهم ـ والعياذ بالله ـ يعتقدون بالإباحيّة في الجنس !!! "سبحانك هذا بهتان عظيم" .

وعلى أيّ حال فانّ الموضوع واضح وجلّي وهو يختصّ بباب نكاح الجواري والإماء ، وتوضيحه أنّ نكاح الإماء لا يكون بصيغة العقد ، بل بملك اليمين فقط فمالكها هو الأولى بها بالأصالة . ولكن في حالة عدم الاقتراب منها ـ أو بعد الاقتراب والاستبراء ـ يحقّ لمالكها أن يزوّجها ممّن يشاء بمنحه له حصّة ملكيّته لها ، وعلى ضوء ما ذكرنا لا يحتاج هذا الزواج الجديد إلى صيغة النكاح بل ينعقد بالملكيّة التي وهبها المالك إيّاه .

وطبيعي أنّه لا يحق للمالك المجيز في هذه الفترة ـ فترة النكاح المشار إليه ـ أن ينكح ويقترب من أمته إلاّ بعد انتهاء فترة النكاح المذكور واستبرائها .

ولرفع الاستغراب في هذا المجال نذكر فقرات من كتب أهل السنّة حتّى يتّضح أنّ الشيعة ليسوا متفرّدين في أمثال هذه الموارد :

ثم إنّ هذه المسألة ليست اتفاقية عند جميع علماء الشيعة , فمنهم من يقول بالمنع كما حكاه الشيخ الطوسي (ره) في (( المبسوط )) و(( النهاية )) والعلامة الحلي (ره) في (( المختلف )) وولده .

1 ـ "وإن كانت المنكوحة أمة فوليّها مولاها ، لأنّه عقد على منفعتها فكان إلى المولى كالإجارة" ( المجموع ، شرح المهذّب للنووي 17/310 ط 1 ـ دار الفكر ) .

2 ـ "إذا ملك مائة دينار وأمة قيمتها مائة دينار وزوّجها من عبد بمائة ..." ( المصدر السابق 17 / 469) ، ترى مشروعيّة تزويج الإنسان الحرّ أمته من غيره حتّى العبد .

3 ـ "رجل له جارية ... وإن كانت في غير ملكه فقال وطئتها ..." ( الفتاوى الهندية 1 / 276 ط 4 ـ دار احياء التراث العربي) ، فترى فرض الوطي في غير الملك .

4 ـ "... والأمة إذا غاب مولاها ليس للأقارب التزويج" ( المصدر السابق1 / 285) ، والمفهوم من العبارة أنّ المولى إذا كان حاضراً فله أن يزّوج أمته ممّن يشاء .

5 ـ "... إذا أحلّ الرجل الجارية للرجل ..." و "يحلّ الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وابنه ، والمرأة لزوجها ..." و"... هي احلّ من الطعام ، فإن ولدت فولدها للذي أحلّت له ، وهي لسيدّها الأوّل ..." و"... إذا أحلّت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصبها وهي لها ..." و"... هو حلال ..." و"... قال : امرأتي أحلّت جاريتها لابنها ، قال : فهي له" ( المصنّف لعبد الرزاق 7/216 ط 1 ـ منشورات المجلس العلمي ) .

**MoOoOoN** · 22-08-2004, 07:25 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

إنّ موضوع إتيان النساء في أدبارهنّ ، مختلف فيه عند الشيعة ، فمنهم من يفتي بكراهته ، ومنهم من يحرّمه ، ولكلّ من الفريقين أدلّة ونصوص قرآنية وروائيّة لا مجال لنا أن نتعرّض لسردها وتأييدها أو ردّها ، ولكن نشير إلى الآية التي ذكرتموها وهي "... فإذا تطهّرن فأتوهنّ من حيث أمركم الله" فلا يظهر المراد منها على وجه تختص بالقبل كما هو ظاهر للمتأمل ، بل كما يجوز هذا الوجه ، يحتمل أيضاً أن يكون المراد هو حليّة مطلق الإتيان ورفع الحظر الذي كان في حالة الحيض ، مضافاً إلى ورود رواية عند الشيعة تفسّر الآية بأنّها وردثمّ إنّ المتتبّع المنصف يرى أنّ الموضوع هو محلّ النقاش عند السنّة أيضاً ، فعلى سبيل المثال نذكر هنا بعض الموارد من الروايات والفتاوى التي تجوّز هذا الأمر عندهم (صحيح البخاري 6/35 ـ تفسير الطبري 2/233 ـ سراج المريدين لأبي بكر بن العربي / تفسير آية "فأتوا حرثكم أنىّ شئتم" ـ فتح الباري 8/152 ـ مسند أبي يعلى 2/355 ـ شرح معاني الآثار 3/40 ـ 45 ـ الدرّ المنثور 1/638 ـ منهاج السنة النبوية لابن تيميّة 2/97 ـ المجموع للنووي 18/100)
وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عَقد نكاح ، فليس ذلك بزنا ، ولا حدّ فيه. والزنا عنده ما كان مطارفة (4) ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا (5).
(4) المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.
(5) المحلى 12|196.
بالنسبة للتربة ... التربة طاهرة ... وما تسبب شي ولو كانت تسبب أي مرض كان من زمان مرضنا

**MoOoOoN** · 22-08-2004, 07:33 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

المشاغبة
أحنا مو عادتنا على قولك ننتف من الأحاديث أو الأدلة ولو لاحظتي وركزي على كلمة (لو ) أنه في أكثر من دليل كاتبينه لنا ونصه مو موجود وكتبنا لكم الأدلة الصحيحة
وإذا كانت الأدلة محذوف منها جزئية .. ليش ماتروحي تجيبي الكتاب اللي عندكم وتكتبي لي الحديث كامل ؟
وقلتي بعد الأدلة من مصادرنا ؟؟ ههههه
في أكثر من مشاركة عندكم تحطون أدلة من مصادركم بس .. أما أحنا نحط من مصادرنا ومن مصادركم
وإذا ماانتبهتي .. أقري المواضيع زين وراح تنتبهي
"""""""""""""""""""""""
MoOoOoN

**hasanus** · 23-08-2004, 12:06 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

هل تعلم يا هذا

الشيعي

ان خمينيكم وصفكم بانكم ناقصين

فقد قال

ان الدين لم يكتمل

ولم يتم ولن يكتمل ولن يتم الا بظهور المهدي المنتظر

وطالما لم يظهر مهديكم لحد اليوم فانتم على ضلال

الا اذا تريد تراجع الخميني وتعترض على كلامه

لكن ماتقدر

تخاف يشور فيك

ايضا خمينيكم قال ان الأئمه فاشلين

11 ولي فاشلين

ساقطين لم يكملون الدين ولم ينجحون

ولن ينجح احد منهم ولم ينجح

الا بظهور المهدي المنتظر

فتكونون انتم والأئمه ال 11 على ضلال

حسب كلام الخميني

ننتظرك لما تكمل ياناقص

ويصير خير

هم انت ضال ومضلل ولك عين تكتب !!

**CoOoOoL** · 23-08-2004, 01:53 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

حبيبي اجب على الموضوع ولا تتهرب.

الاخت ما ذكرت الخميني قدس سره.

عندك اجابه على الموضوع ؟؟؟؟جاوب ما عندك اسكت.

**ابودجانه** · 23-08-2004, 05:45 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

هذه بعض الأقوال الكفرية لمرعب الرضيعات الخميني الهالك

إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ثم يقوم بهدمه بنفسه !!

كشف الأسرار صفحة (123)

------------------------------------------------------

حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية لم ينجح في ذلك!!!!

من خطبة في شعبان 1400هـ

------------------------------------------------------
"إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين" كشف الأسرار ( ص 114

الخميني يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : "" إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل "" . انظر الحكومة الإسلامية ص 52.

و يقول الخميني :عن خرافتهم ’’الغائب المنتظر‘‘ : "" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر "" . من خطاب ألقاه الخميني بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ .

ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م " إني متأسف لأمرين: أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي " !!

يقول"واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه " كشف الأسرار ص 55

وقال أيضاً :" و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ". كشف الأسرار صفحة 154

وفي أئمتهم يقول"لا يتصور فيهم السهو والغفلة" . الحكومة الإسلامية ص 91.

و يقول " تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ". الحكومة الإسلامية ص 113.

و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون). !!

أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: "" و نقول بأن الأنبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و أن الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الأنبياء"". يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال).

ويقول : ( يمكن أن يقال إن التوسل إلى الموتى وطلب الحاجة منهم شرك ، لأن النبي والإمام ليس إلا جمادين فلا تتوقع منهما النفع والضرر ، والجواب : إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله ، مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ، وأما طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فذلك ليس بشرك !! ، ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت ، ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً ، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً . ومن ناحية أخرى نحن نستمد من أرواح الأنبياء المقدسة والأئمة الذين أعطاهم الله قدرة . لقد ثبت بالبراهين القطعية والأدلة النقلية المحكمة حياة الروح بعد الموت ، والإحاطة الكاملة للأرواح على هذا العالم ) . كشف الأسرار ص 30

يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ) ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الروحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1.

( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142

**ابودجانه** · 23-08-2004, 05:47 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

العجب العجاب عند مرعب الرضيعات

قال الخميني :

1 - " ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط : طاهر"

2 - " صلاة الجنازة تصح من الجنب "

3 - " المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها.

4-"لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين،و أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة" !!!!!!!! .

5 -" لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما.و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت" .

6 - في المتعة :"يجوز التمتع في الزانية و يجوز أن يشترط عليها و عليه الإتيان ليلا أو نهارا و أن يشترط المرة والمرات مع تعيين المدة بالزمان"

من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 إلى 291

7- يقول الخميني عن منزلة " التربة الحسينية " عندهم: والأصل التربة الحسينية – يعني لمواضع السجود – التي تخرق الحجب السبع على الأرضين السبعة على ما في الحديث " (49)

8- من مبطلات الصلاة وضع إحدى اليدين على الأخرى "مبطلات الصلاة وهى أمور أحدها: الحدث ثانيها: التكفير وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى نحو ما يصنعه غيرنا، ولا بأس به في حال التقية " (55) ، وتعمد قول آمين بعد إتمام الفاتحة إلا مع التقية فلا بأس به "(56) . وهذا يعني أنهم يعتبرون صلاتنا نحن أهل السنة - باطلة، لذلك فمن المستحيل أن يأتموا بأهل السنة إلا تقية، وللمنصف أن يتأمل قول الخميني الآنف "نحو " ما يصنعه غيرنا "

الطهارة ليست مشروطة في كل مواضع الصلاة " يشترط في صحة الصلاة طهارة موضع الجبهة في السجود دون المواضع الأخرى فلا بأس بنجاستها " (57) .

**ابودجانه** · 23-08-2004, 06:11 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

الخميني دنس سره كافر

ألقى الخميني خطاباً - بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي في 15-08-1400هـ ضمنه أفكاراً تدل على أن الخميني لا يؤمن باكتمال الرسالة الإسلامية بالقرآن العظيم، وبالرسول الكريم خاتم الأنبياء والرسل عليه الصلاة والسلام ..وأحيلك أيهاالقارئ إلى فقرات من خطابه: قال:

" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعدالعدالة في العالم ، لكنهم لم ينجحوا ، حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاءلإصلاح البشرية ، وتنفيذ العدالة ، وتربية البشر لم ينجح في ذلك. و إن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في جميع أنحاء العالم في جميع مراتب إنسانيةالإنسان وتقويم الانحرافات هو المهدي المنتظر… فالإمام المهدي الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً من أجل البشرية ، سيعمل على نشر العدالة في جميع أنحاء العالم، وسينجح فيما أخفق في تحقيقه الأنبياء.."

"إن السبب الذي أطال سبحانهوتعالى من أجله عمر المهدي عليه السلام ، وهو أنه لم يكن بين البشر من يستطيعالقيام بمثل هذا العمل الكبير حتى الأنبياء ، وأجداد الإمام المهدي عليه السلام لم ينجحوا في تحقيق ما جاءوا من أجله …"

وقال أيضاً: " ولو كان الإمام المهديعليه السلام قد التحق إلى جوار ربه ، لما كان هناك أحد بين البشر لإرساء العدالةوتنفيذها في العالم … فالإمام المهدي المنتظر عليه السلام ، قد أبقى ذخراً لمثل هذاالأمر ، ولذلك فإن عيد ميلاده – أرواحنا فداه – أكبر أعياد المسلمين ، وأكبر عيدلأبناء البشرية ، لأنه سيملأ الأرض عدلاً وقسطاً … ولذلك يجب أن نقول : إن عيدميلاد الإمام المهدي عليه السلام هو أكبر عيد للبشرية بأجمعها … عند ظهوره ، فإنهسيخرج البشرية من الانحطاط ، ويهدي الجميع إلى الصراط المستقيم ، ويملأ الأرض عدلاًبعدما ملئت جوراً …

إن ميلاد الإمام المهدي عيد كبير بالنسبة للمسلمين ،يعتبر أكبر من عيد ميلاد النبي محمد ولذلك علينا أن نعد أنفسنا من أجل مجيء الإمامالمهدي عليه السلام …

" إنني لا أتمكن من تسميته بالزعيم ، لأنه أكبر وأرفعمن ذلك ، ولا أتمكن من تسميته بالرجل الأول ، لأنه لا يوجد أحد بعده وليس له ثان ولذلك لا أستطيع وصفه بأي كلام سوى المهدي المنتظر الموعود ، وهو الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً للبشرية ، وعلينا أن نهيئ أنفسنا لرؤياه في حالة توفيقنا بهذا الأمر ونكون مرفوعي الرأس… على جميع الأجهزة في بلادنا … ونأمل أن تتوسع في سائر الدول ، أن تهيئ نفسها من أجل ظهور الإمام المهدي عليه السلام وتستعد لزيارته ….".

أيها القارئ : هل نظرت إلى احترام الخميني للأنبياء والرسل عليهم الصلاةوالسلام ؟ هل تأملت كيف يرى أن ميلاد المهدي أكبر من ميلاد النبي محمد عليه الصلاةوالسلام ؟

ولقد أثارت تصريحات الخميني التي ذكرتها لك آنفاً موجة غضب واستنكار في صفوفالمسلمين وأوساطهم ، وأعلنوا أنها تصريحات غريبة ومناقضة لأصل العقيدة الإسلاميةولروح الإسلام والسنة النبوية الشريفة. وقالت هذه الأوساط عبر فتاوى وبياناتأصدرتها : إن ما جاء في أقوال خميني ، يعد خرقاً فظيعاً لمبادئ الإسلام ، وطعناً فيشخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، الذي جاء مصلحاً وهادياً للبشريةومنقذاً لها. وقد أكدت هذه الأوساط أن ما قاله خميني يعد خروجاً على كل ما قررتهالعقيدة الإسلامية ، وأجمع عليه المسلمون في شخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاةوالسلام ، الذي جاء فيه قوله تعالى: "" وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "" و قد أبدىالمسلمون في كل مكان المزيد من الاستغراب والدهشة بسبب عدم صدور أي تكذيب أو نفيلتلك التصريحات المهووسة.

**المشاغبة** · 23-08-2004, 10:33 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبةوعلى نفسها جنت براقش !!

أعارة الفروج

وروى الكليني والطوسي عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: (يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا) (الكافي؟)، (الفروع 2/200)، (الاستبصار 3/136).

الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:
يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 (المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !
قلت: نشكر الخميني على قوله (على كراهية شديدة) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ملعون من أتى امرأة في دبرها)

فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات !
يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك ).

الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح !
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات ).

محمد الحكيم يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة !

حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324

الخميني يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !
تحرير الوسيلة ج2 ص292

يا لكرم أخلاق الخميني ، يقول رب العزة والجلال {والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرّم ذلك على المؤمنين}، فهنيئا للخميني تحديده للصنف الذي يليق به وهو ( مشرك ) ، إذ هو وأمثاله يدعون غير الله ويستغيثون بهم ( يا علي ) (يا مهدي أدركني) والله عز وجل يقول له ولأمثاله { أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ، أإله مع الله } ، الله يقيم الحجة عليهم وتأتي صيغة الاستفهام استنكارية ، لكن يأتي الخميني وأمثاله ليقولوا ( نعم ) ويقولون ( ناد علياً مظهر العجائب ، تجده عوناً لك في النوائب ) !

**المشاغبة** · 23-08-2004, 10:38 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

اضيف في الأساس بواسطة MoOoOoN

المشاغبة
أحنا مو عادتنا على قولك ننتف من الأحاديث أو الأدلة
وإذا ماانتبهتي .. أقري المواضيع زين وراح تنتبهي

أنتم عادتكم الكذب والخداع

روحي كلي تراب وابلعي حصى ولايكثر

عقيدة بلع الحصى وآكلة التراب.
»قال عباس القمي « لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

تعليق: أخشى أن يكون هذا الرزق الواسع مرضا واسعا وحصيات تتسبب في تلف الكلية وحصر التبول. بالهنا والشفا.

**زورو3** · 23-08-2004, 10:46 PM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

أحاديث اماميه جعفريه اثناعشريه رافضيه

غائط وبول ودم الامام .............

فساء وضراط الأئمه .............كالمسك الأذفر

الله يلوع كبودكم

ماء الاستنجاء طاهر ( فنوى الخميني )

**فاضيه** · 24-08-2004, 02:27 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

سبحان الله انتم تتكاثرون في هذه المواضيع و تفردون اجنحتكم و تتبجحون
رغم ان مذهبكم يضع الرؤوس بالتراب ( فليس هناك اكبر من ان لله شريك )

هذه الفتاوي خاطئه و مكذوبه على مالك بن انس فأهل السنه معروف عنهم انهم لا يفتون الاحسب الكتاب او سنة النبي المرسل و ليس ولي او امام لم يرسل او يكلف بشيء
و كان يجب عليك ان تتمعنى بفتاويكم التى لا ترجع للكتاب على الاقل كلها من راس الائمه او من جاء بعدهم
في المره المقبله دعمي فتواك بالادله حتى نصدق

**ماهر1398** · 24-08-2004, 07:24 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

اضيف في الأساس بواسطة CoOoOoL

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه على اشرف الخلق محمد واله اجمعين.
المصيبة يا اخت مووون بس احنا اللي مخرفين ولو ان مواضيعهم معظمها تزوير في اوراق عقائدية!!!!!!

يعني من كلامج اختي مووووووون كل من شرب معاي حليب بقره اعتبره اخي بالرضاعه؟؟؟؟؟

وقفات مع قلم ماهر1398:
قول كول الجعفري:
على اشرف الخلق محمد واله اجمعين
هذه هي طريقة اسلوب المتقيرضون عبدت الطواغيت !
فانهم يقفون في السلام عند الآل فلا يشركون الصحابة في السلام!
وسبب هذا الوقف هو لانهم يبغضون الصحابة بل وبعض المتغيرضون يكفرون الصحابة الا نفر يسير!
وقد قال تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء فيما بينهم)الى ان قال (ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما) وقد احتج الامام مالك رحمه بتكفير القوارض بهذه الاية ووافقه جمع من العلماء -راجع تفسير ابن كثير- .
وقول كول المتريقض والمتريفض:
المصيبة يا اخت مووون بس احنا اللي مخرفين
نعم..نعم..نعم.. هذه من اعطم المصائب والبلاياء فبسببها ارسل الله الرسل وانزل الكتب وقامت القيامة وحقت الحاقة وغضب الله غضبا لم يغضب مثله ولا قبله قط!
ان مصيبتكم مصيبة تهون عندها المعاصي باسرها والبدع باسرها -ولا اقصد التهوين من المعاصي والبدع ولكن الشر بعضه اهون من بعض- !
فمصيبتكما هي ما قالها الله تعالى في محكم التنزيل الذي لا ياتيه الباطل من رويفض وغيره (انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة)(ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا)(ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)(انما المشركون نجس)
وقال تعالى (وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله)(ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم)(ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله)(وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا الله فاعبدون)
ولكن لجهل هؤلاء الشرذمه فانهم لا يقدرون الله حق قدره !
قال تعالى (وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة)(ان الله لقوي عزيز)فكيف يقدر الله حق قدره من اشرك بالله ؟!
فاي مصيبة اعظم من هذه المصيبة؟ واي بلية اعظم من هذه البلية ؟ نسال الله العفو والعافية..
وقول كول :
بس احنا اللي مخرفين
وهل فوق الشرك والكفر تخريف اعظم واشنع من هذا التخريف؟ (ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون) نسال الله السلامة..
وقول كول الجعفري:
ولو ان مواضيعهم معظمها تزوير في اوراق عقائدية
هذا الكلام ليس على اطلاقه ؟
فهل اطلعت على جميع المواضيع والردود؟
ولكن كما قال تعالى (ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس)(ان تتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون)(وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا)
ثم هل انت تعرف العقيدة؟ هل تعرف التوحيد؟ هل تعرف الشرك؟ هل تعرف معنى العبادة؟ هل تعرف معنى الدعاء؟ هل تعرف معنى توحيد الاسماء والصفات؟ هل تعرف شروط لا اله الا الله؟ هل تعرف نواقضها؟ هل..؟ وهل.. ؟ فلا تتازر بما ليس هو من نصيبك؟
قال كول:
يعني من كلامج اختي مووووووون كل من شرب معاي حليب بقره اعتبره اخي بالرضاعه؟؟؟؟؟
هذا استخفاف بالاحكام الشرعية ؟ وهذا ناقض من نواقض الاسلام؟ نسال الله العافية والسلامة..
الى هنا يكتفي القلم بما سبق..
هدى الله كول وهدى كل من ضل عن سبيل الهداية والرشاد والله الهادي ..

المهدي الموحد

ماهر1398

**MoOoOoN** · 24-08-2004, 07:36 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

فاضية ... في أكثر من اللي موجود أدلة ... أفتحي الكتب على الصفحات اللي موجودة
ماهر ... مو أنت اللي تحكم من يدخل الجنة ومن مايدخل الجنة
الحساب عند الله ولاتحاسب غيرك أوكي
روح نام أحسن لك
::::::::::::::::
MoOoOoN

**ماهر1398** · 24-08-2004, 08:06 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

اضيف في الأساس بواسطة MoOoOoN

فاضية ... في أكثر من اللي موجود أدلة ... أفتحي الكتب على الصفحات اللي موجودة
ماهر ... مو أنت اللي تحكم من يدخل الجنة ومن مايدخل الجنة
الحساب عند الله ولاتحاسب غيرك أوكي
روح نام أحسن لك
::::::::::::::::
MoOoOoN

كذا قالت مون اصلحها الله:
قولك:
في أكثر من اللي موجود أدلة ... أفتحي الكتب على الصفحات اللي موجودة
العبرة ليست بالقراءة او بذكر المرجع العبرة بالفهم! (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
وانت هداك الله تنقلين من منتديات المتقيرضون والمتقيرصون وتضيعي الاقوال هنا من غير ان تفهمي؟ ومن غير ان تراجعي؟ ومن غير ان تتدبري ؟ ولكن قصدك هو لبس الحق بالباطل؟ والله قد نهى عن هذا الفعل المستقبح فقال تعالى في محكم التنزيل (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون) وانت حقيقة لا علم عندك ولا فهم ولا دراية ولا اطلاع ولا.. ولا.. ولكنك تنقلين فقط !
فقد قلت في موضع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان سيكتب اية الرجم بيده وانه يحرف القران ؟ وهذا يدل على انك لم تطلعي على فتح الباري شرح البخاري؟! فان اية الرجم ليست موجوده في القران لان الله رفعها وقد كان عند رسول الله عند نزول الاية فسمعها عمر ووعاها فكتابته للاية ليست تحرفا ولا زيادة بل الله انزلها ثم رفعها فعمر اراد اثبات ان الله انزل اية الرجم ثم رفعها وان الصحابة طبقوا حكم الاية فالاية وان رفعت الا ان حكمها باقي لم ينسخ فراجعي شرح الحديث فقهنا الله واياك..
وقولك:
ماهر ... مو أنت اللي تحكم من يدخل الجنة ومن مايدخل الجنة
قولك هذا يوهم بانني اكفرك عينيا فاعوذ بالله ان اكفرك او اكفر غيرك!
فاني اكفر مقالتك واكفر فعلك واكفر اعتقدك ولكنك انت عينيا لا اكفرك بتاتا ! لان التكفير العيني له شروط وله موانع فكيف اتجرأ على تكفيرك؟!
انا اكفر الفعل لا الفاعل فقط!
فراجعي موضوعي (ماهر يعتذر من الشيعة) تجدين فيه موضع بعنوان فتنة التكفير للالباني..
انت ان رايتيني اكفر احد بعينة فانصحيني واذكر لي الموضع فوالله لاتراجع عنه علانية ولاكتبن له موضوع خاص فاني لن استحيي من قول الحق ولن اخاف في الله لومة لائم..
فاني لا احكم على الشخص الا على ظاهره وحكمي عليه في الدنيا لا في الاخرة ! فكيف اتجرأ على الله واقول ان فلانة او فلان لا يدخل الجنة ؟!
وقولك:

الحساب عند الله ولاتحاسب غيرك
نعم صحيح الحساب عند الله ولكن علينا ان نقول ما ندين الله به نصيحة لله ولرسول ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم .. وقد قال عليه الصلاة والسلام (انتم شهداء الله في ارضه)
فاسال الله لنا ولك ولكل من ضل ان يهدي قلبه ويشرح صدره وان يثبته في الدنيا على كلمة التوحيد وان يثبته في الاخر عندما تضع كل ذات حمل حملها..
ذبيبة قلمي
ماهر المهدي

**MoOoOoN** · 24-08-2004, 08:46 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

سبق وقلت لك ... أنا ماأنقل من منتديات لأنها آراء ناس مثلي مثلك
أنا أنقل أشياء متأكدة منها ولو كنت مو متأكدة منها كان مانقلتها ... وإذا كانت جد غلط ... ليش ماتفتح كتاب البخاري على الحنبلي ... وتتأكد وتجي هنا وتقل لا مون أنتي غلطانة ... ليش ؟؟ لهالدرجة صعبة تلاقي الكتب ...؟
وكما سبقت ذكره بعد ... أني لو كنت راح أنقل دون ماأفهم ... كيف راح أفهم الناس ؟؟
وأنا ماعندي أطلاع ولا دراية ؟؟؟ هههه لو كان جد كذا كان مادخلت هالمنتدى أصلاً ... يمكن أنت تنقل بدون فهم؟؟
من قال بأن القرآن ناقص ومحرّف ؟
1 ـ أم المؤمنين عائشة .

2 ـ عمر بن الخطاب .

3 ـ أبو موسى الاشعري .

4 ـ زيد بن ثابت .

5 ـ عبد الله بن عباس .

6 ـ أُبي بن كعب .

7 ـ عبد الله بن مسعود . و... .

هذا وجاء في روايات أهل السنة تصريح بأن بعض الصحابة كان يقول بالتحريف، بل أن بعض الكتب التي روت أحاديث التحريف التزم مؤلّفوها بأن لا يرووا فيها إلاّ ما صحّ سنده وما اعتقدوا به، وبناءً على هذا يكون الكثير من مؤلفي الصحاح والسنن ممن يقول بالتحريف ، أضف إلى هذا فإن كتاب (المصاحف) لابن أبي داود السجستاني وكتاب (الفرقان) لابن الخطيب قد أثبتا التحريف، وهما من علماء أهل السنة
بالنسبة للحديث اللي قلت أني مافهمته ... أقرأ السالفة من أولها ... وإذا كنت تفهم ... راح تعرف القصد منها

أخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس' قال : خطب عمر بن الخطاب خطبته بعد مرجعه من آخر حجة حجها' قال فيها: ان الله بعث محمداً (ص) بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه الله آية الرجم. فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس الزمان ان يقول قائل : والله مانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.
البخاري ج 8ص208 و211باب رجم الحبلى ومسلم ج4ص167 وج5ص116)وقد حاول كاتب النشرة واسلافه معالجة هذه الرواية وامثالها بأشكال فنية' لكن من غيرجدوى' بعد ان زعموا صحة اسانيدها وصراحة مداليلها في وقوع التحريف في نص الكتابالعزيز .وانتهوا اخيراً الى اختلاق مسألة (نسخ التلاوة) المعلوم بطلانها وفق قواعدعلم الاصول. ومن ثم إما قبولاً على علاتها والأخذ بها والافتاء وفق مضامينها' كمافعله فريق منهم' نظراً لصحة الاسانيد فيما زعموا' أو رفضاً لها رأساً بعد عدم امكانالتأويل' وهذا ابن حزم الاندلسي -وهو الفقيه الناقد- يرى شريعة الرجم مستندة الىكتاب الله' لما رواه باسناده عن أُبي بن كعب' قال : كم تعدون سورة الاحزاب ؟ قيل له :ثلاثاً أو اربعاً وسبعين آية' قال :ان كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها' وان كان فيها لآية الرجم' وهي اذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّه نكالاً منالله والله عزيز حكيم).

قال ابن حزم : هذه اسناد صحيح كالشمس لامغمز فيه . ثم قال : ولكنها مما نسخ لفظاً وبقي حكماً. (المحلى 11/23

**ماهر1398** · 24-08-2004, 09:12 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

اضيف في الأساس بواسطة MoOoOoN

سبق وقلت لك ... أنا ماأنقل من منتديات لأنها آراء ناس مثلي مثلك
أنا أنقل أشياء متأكدة منها ولو كنت مو متأكدة منها كان مانقلتها ... وإذا كانت جد غلط ... ليش ماتفتح كتاب البخاري على الحنبلي ... وتتأكد وتجي هنا وتقل لا مون أنتي غلطانة ... ليش ؟؟ لهالدرجة صعبة تلاقي الكتب ...؟
وكما سبقت ذكره بعد ... أني لو كنت راح أنقل دون ماأفهم ... كيف راح أفهم الناس ؟؟
وأنا ماعندي أطلاع ولا دراية ؟؟؟ هههه لو كان جد كذا كان مادخلت هالمنتدى أصلاً ... يمكن أنت تنقل بدون فهم؟؟
من قال بأن القرآن ناقص ومحرّف ؟
1 ـ أم المؤمنين عائشة .

2 ـ عمر بن الخطاب .

3 ـ أبو موسى الاشعري .

4 ـ زيد بن ثابت .

5 ـ عبد الله بن عباس .

6 ـ أُبي بن كعب .

7 ـ عبد الله بن مسعود . و... .

هذا وجاء في روايات أهل السنة تصريح بأن بعض الصحابة كان يقول بالتحريف، بل أن بعض الكتب التي روت أحاديث التحريف التزم مؤلّفوها بأن لا يرووا فيها إلاّ ما صحّ سنده وما اعتقدوا به، وبناءً على هذا يكون الكثير من مؤلفي الصحاح والسنن ممن يقول بالتحريف ، أضف إلى هذا فإن كتاب (المصاحف) لابن أبي داود السجستاني وكتاب (الفرقان) لابن الخطيب قد أثبتا التحريف، وهما من علماء أهل السنة
بالنسبة للحديث اللي قلت أني مافهمته ... أقرأ السالفة من أولها ... وإذا كنت تفهم ... راح تعرف القصد منها

أخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس' قال : خطب عمر بن الخطاب خطبته بعد مرجعه من آخر حجة حجها' قال فيها: ان الله بعث محمداً (ص) بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه الله آية الرجم. فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فأخشى إن طال بالناس الزمان ان يقول قائل : والله مانجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله.
البخاري ج 8ص208 و211باب رجم الحبلى ومسلم ج4ص167 وج5ص116)وقد حاول كاتب النشرة واسلافه معالجة هذه الرواية وامثالها بأشكال فنية' لكن من غيرجدوى' بعد ان زعموا صحة اسانيدها وصراحة مداليلها في وقوع التحريف في نص الكتابالعزيز .وانتهوا اخيراً الى اختلاق مسألة (نسخ التلاوة) المعلوم بطلانها وفق قواعدعلم الاصول. ومن ثم إما قبولاً على علاتها والأخذ بها والافتاء وفق مضامينها' كمافعله فريق منهم' نظراً لصحة الاسانيد فيما زعموا' أو رفضاً لها رأساً بعد عدم امكانالتأويل' وهذا ابن حزم الاندلسي -وهو الفقيه الناقد- يرى شريعة الرجم مستندة الىكتاب الله' لما رواه باسناده عن أُبي بن كعب' قال : كم تعدون سورة الاحزاب ؟ قيل له :ثلاثاً أو اربعاً وسبعين آية' قال :ان كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها' وان كان فيها لآية الرجم' وهي اذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّه نكالاً منالله والله عزيز حكيم).

قال ابن حزم : هذه اسناد صحيح كالشمس لامغمز فيه . ثم قال : ولكنها مما نسخ لفظاً وبقي حكماً. (المحلى 11/23

يا امة الله لا تكابري عن قبول الحق فاني قد اجبت على شبهتك ولاكنك مكابرة عن الحق لا تقبلينه لان في قلبك زيغ والعياذ بالله !
ثم انني اجبت عن موضوعك الانف التي تزعمين بظاهر كلامك باني اكفرك او اكفر من لم يكفره الله ورسوله!
فلم تعتذري ولم وتحاوري بل تتنكلين وتتهربين!!
وقولك هنا:
ان زعموا صحة اسانيدها وصراحة مداليلها في وقوع التحريف في نص الكتابالعزيز
الرواية يا ايتها العبقرية في البخاري وهو اصح الكتب بعد كتاب الله فكيف تقولين هنا زعموا!
والاية انت ذكرتيها:
اذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتّه نكالاً منالله والله عزيز حكيم
وقولك:
وانتهوا اخيراً الى اختلاق مسألة (نسخ التلاوة)
هذا كلام باطل لان التلاوة لم تنسخ بل رفها الله وبقي الحكم ولذلك رجم رسول الله ورجموا الصحابة رضي الله عنهم
وقد نقلت انت عن ابن حزم هذا فقلت:
قال ابن حزم : هذه اسناد صحيح كالشمس لامغمز فيه . ثم قال : ولكنها مما نسخ لفظاً وبقي حكماً.
فقفي اصلحك الله من القول على الله بلا علم!
وقولك فتح الله على قلبك:
سبق وقلت لك ... أنا ماأنقل من منتديات لأنها آراء ناس مثلي مثلك
أنا أنقل أشياء متأكدة منها ولو كنت مو متأكدة منها كان مانقلتها
انت قد اقررت بلسانك انك ترجعين الى غيرك في صحة النقل! فكيف تقولين هذا!
ختاما اسال الله لكل من ضل الهداية..
تنبيه:
قلت:
ليش ماتفتح كتاب البخاري على الحنبلي
هذا (الحنبلي) لا اعرفه! فهل هذا مؤلف؟ او سم كتاب؟ ام محقق؟ ام معلق؟ ام ماذا؟

**MoOoOoN** · 24-08-2004, 09:38 AM

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

ثاني شي ماهر ... أنت علقت على الحديث هذابس ماعلقت على الأحاديث الباقي .. راجع الموضوع وراح تلاقي أدلة من البخاري وغيرها

ويقولالنووي : ( أول مصنف فيالصحيح المجرّد: صحيح البخاري' ثم صحيح مسلم' وهماأصح الكتب بعد القرآن : والبخاري أصحهما'( يعني أصح من مسلم والقرأن) ,اكثرهما فائدة ' وقيل : مسلم أصح ' والصواب الاول ) (5)

نقل عن ابن مسعود انه حذف المعوذتين من مصحفه وقال انهما ليستا من كتاب الله

من روى أحاديث التحريف والتي تم تصحيحها

عبد الرزاق بن همام الصنعاني' أحدأعلامهم' روى عنه أحمد وجماعة روى أحاديث كثيرة تثبت التحريف في كتابه المصنــف. 2) الفريابي' محمد بن يوسف بن واقد' أحد الأئمة 'روى عنه أحمد والبخاري . 3) الطيالسي' أبو الوليد هشام بن عبد الملك الباهلي' أحد أعلامهم .4) أحمد بن حنبل' صاحب المسند ' روى أحاديث كثيرة في اثبات التحريف . 5) البخاري محمد بن اسماعيل ' صاحب الصحيح' روىأحاديث كثيرة تثبت التحريف وصححّها. 6) مسلم بن الحجاج النيسابوري' صاحب الصحيح' روى أحاديث كثيرة أثبت التحريف . 7) الترمذي' محمد بن عيسى' صاحب (الجامعالصحيح) أخرج وصحّح أحاديث التحريف. 8) ابن ماجة القزويني' أبو عبد الله محمد بنيزيد' صحّح أحاديث التحريف . 9) النسائي' أحمد بن شعيب . 10) أبو يعلى الموصلي. 11) الطبري' أبو جعفر محمد بن جرير أخرج أحاديث التحريف في جُل مصنفاته . 12) القرطبي' محمد بن أحمد الأنصاري' مصنف التفسير المشهور أخرج أحاديث كثيرة تُثبت التحريف . 13) السيوطي' جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر' الحافظ الشهير صاحب المؤلفاتالكثيرة لاسيما الاتقان والدر المنثور' وفيهما أحاديث كثيرة في اثبات التحريف
وهذا مو منتدى يافهيم عشان ماتقول مو صحيحة ... راجع الكتاب السابقة فيها أدلة عن التحريف
وإذا كان كتاب البخاري صحيح مثل ماتقول أجل ليش لما كتبت موضوع الفتاوى .. ردوا الأعضاء كذب وغيرها من المواضيع اللي فيها أدلة من البخاري وقلتوا كذب وافتراء
وأعتذر على أيش ؟؟ هههههه
وإذا زنا الشيخ والشيخة ... هذي آية؟؟؟ توني عارفة ... الظاهر أنك ماتقرأ القرآن هذا مايسمى نسخ التلاوة لأنها تشيه القرآن بس هي مو من القرآن ... وسبق وقلت الرواية حاول الكاتب تعديلها ... يعني أن الرواية ملخبطة بالعامية ... معناها ماتدري ايش الصح فيها من الغلط
وأنت دخليك من وين تجيب المعلومات ؟؟ من عندك؟؟ ... مو لازم تسأل قبل ماتنقل؟؟ مو يمكن اللي تحطه بالمنتدى غلط أو مو متأكد منه... مو لازم تتأكد عشان الكل يستفيد ؟؟ ... أنا كذا بعد أسأل عشان اللي أكتبه يكون صح و متأكدة منه عشان الكل يستفيد
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
MoOoOoN

فتاوى غريبة عجيبة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

مواضيع مرتبطة