الرد: فتاوى غريبة عجيبة

قولك عفا الله عنا وعنك:
أنت علقت على الحديث هذابس ماعلقت على الأحاديث الباقي .. راجع الموضوع وراح تلاقي أدلة من البخاري وغيرها
انا لن اعلق على كل كلامك الانف! ليس لعدم قدرتي على البحث والتدقيق ومراجعت الشروح ! بل لانك لا تقبلين الحق بل ترديه بعدما تبين !!
قال تعالى (يجادلونك بالحق بعدما تبين) ولكن (افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله)
فانت هنا وفيما سبق اقمع باطلك وازهق بالكتاب والسنة ومع هذا لا تتراجعي عن خطاك ولا تعتذري تكبرا على الحق نسال الله ان يردك الى الحق واهله..
وانت ايضا تتهميني بالتكفير والحكم على الاشخاص اما الى جنة او الى نار من غير بينة ومن غير قرينة ! فقط.. دعاوى مجردة! نسال الله لنا ولك الهداية..
ثم اني سالتك ما مقصودك بالحنبلي ؟ فلم تجيبي؟
فاتمنى ان تبحثي في المنتديات الاخرى فلعلك تجدين ضالتك!
وقولك:
ويقولالنووي : ( أول مصنف فيالصحيح المجرّد: صحيح البخاري' ثم صحيح مسلم' وهماأصح الكتب بعد القرآن : والبخاري أصحهما'( يعني أصح من مسلم والقرأن) ,اكثرهما فائدة ' وقيل : مسلم أصح ' والصواب الاول )
لا ادري ما الفائدة من ذكره؟
كانك لا تعرفين ان هناك شيء اسمه راجح ومرجوح؟!
انت قلت:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني' أحدأعلامهم'
وهذا على جلالة علمه الا ان علماء الجرح والتعديل طعنوا فيه فقالوا انه رافضي! فهل تعلمين هذا!
والحق يؤخذ منه او من غيره! لا كما تفعلين انت لا تاخذين الحق من خصمك !!
قال عليه الصلاة والسلام (الكبر بطر الحق وغمط الناس) نسال الله الهداية..
ثم ان كلامك هذا:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني' أحدأعلامهم' روى عنه أحمد وجماعة روى أحاديث كثيرة تثبت التحريف في كتابه المصنــف. 2) الفريابي' محمد بن يوسف بن واقد' أحد الأئمة 'روى عنه أحمد والبخاري . 3) الطيالسي' أبو الوليد هشام بن عبد الملك الباهلي' أحد أعلامهم .4) أحمد بن حنبل' صاحب المسند ' روى أحاديث كثيرة في اثبات التحريف . 5) البخاري محمد بن اسماعيل ' صاحب الصحيح' روىأحاديث كثيرة تثبت التحريف وصححّها. 6) مسلم بن الحجاج النيسابوري' صاحب الصحيح' روى أحاديث كثيرة أثبت التحريف . 7) الترمذي' محمد بن عيسى' صاحب (الجامعالصحيح) أخرج وصحّح أحاديث التحريف. 8) ابن ماجة القزويني' أبو عبد الله محمد بنيزيد' صحّح أحاديث التحريف . 9) النسائي' أحمد بن شعيب . 10) أبو يعلى الموصلي. 11) الطبري' أبو جعفر محمد بن جرير أخرج أحاديث التحريف في جُل مصنفاته . 12) القرطبي' محمد بن أحمد الأنصاري' مصنف التفسير المشهور أخرج أحاديث كثيرة تُثبت التحريف . 13) السيوطي' جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر' الحافظ الشهير صاحب المؤلفاتالكثيرة لاسيما الاتقان والدر المنثور' وفيهما أحاديث كثيرة في اثبات التحريف
يحتاج الى ان تذكري براهينك وادلتك على ذلك ! ثم هل تقبلين الحق لو وضحته لك كما انك لم تقبليه في زعمك ان عمر رضي الله عنه حرف المصحف!
وقولك:
وإذا كان كتاب البخاري صحيح مثل ماتقول أجل ليش لما كتبت موضوع الفتاوى .. ردوا الأعضاء كذب وغيرها من المواضيع اللي فيها أدلة من البخاري وقلتوا كذب وافتراء
هذا كلام مطلق وتعميم بلا مستند !
بل تخرص وظنون كاذبه!
فانا لم اتعقب كلامك جميعه لانك لا تقبلين الحق اذا بينته لك!
ثم اين الموضع الذي انا قلت لك فيه ان هذا الحديث : كذب وهذا افتراء ! فلا تبهتيني ؟! هداك الله.
اما ان كان احدا من اهل السنة كذب حديثا او ضعفه بمجرد عقله فهذا مخطأ ضال مضل جاهل قائل على الله بلا علم وهو على خطر عظيم قال تعالى (ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته)(فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته)(والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم)(ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)
فيجب الرد على هؤلاء الذين يتكلمون في دين الله من غير سلطان اتاهم ويجب الاخذ بايديهم!
فو الله لاردن عليهم بما اتيت من علم (وفوق كل ذي علم عليم)
ثم انني لا اكتب ولا اعلق على كل موضوع انا لا علم لي به ! فاني اقف عند حدي وقديما قيل : من عرف قدر نفسه وقف عند حده!
وانا قد اخبرتك اخبرني عن الموضع الذي انا اخطئت فيه فو الله لارجعن الى الحق واترك باطلي..
وقولك :
وإذا زنا الشيخ والشيخة ... هذي آية؟؟؟ توني عارفة
وقولك :
وسبق وقلت الرواية حاول الكاتب تعديلها ... يعني أن الرواية ملخبطة بالعامية ... معناها ماتدري ايش الصح فيها من الغلط
من ظاهر كلامك السخرية والاستهزاء والعياذ بالله! قال تعالى (لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم) قالها على قوم استهزؤا من غير ان يعلموا ان هذا الاستهزاء موبق لاعمالهم والعياذ بالله ! فكم من كلمة قالت لصاحبها دعني!
فاكف قلمي عن التعليق عن هذه الكلمة العظيمة! والله المستعان.

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

أنت تسمي اللي تقوله حق؟؟؟ وتبي تهديني للحق اللي عندكم يابتاعين الحق هههههه

الله يعلم من اللي على الحق ... مو أنت اللي تحكم على كيفك
وأنت ماراح ترد على كلامي لأنك ماعندك جواب ... سبق وقلت لي هالشي لما مارضيت أرد عليك
وأنا قرأت ردي ... أدور كلمة كفر ماشفتها ... دليني عليها يمكن ماشفتها
وكما سبق وذكرت مو أنا ولاأنت اللي نقرر من راح يدخل الجنة ومن لا
بالنسبة للحنبلي= أحمد بن حنبل ... صح أسمه لو غلطانه
بالنسبة لـ ( أول مصنف فيالصحيح المجرّد: صحيح البخاري' ثم صحيح مسلم' وهماأصح الكتب بعد القرآن : والبخاري أصحهما'( يعني أصح من مسلم والقرأن) ,اكثرهما فائدة ' وقيل : مسلم أصح ' والصواب الاول )
كانك لا تعرفين ان هناك شيء اسمه راجح ومرجوح؟!
راجح ومرجوح؟؟ قرأت الحديث زين؟؟ ... لحظه خليني أوضحها ... االبخاري أرجح من مسلم .. وهما أصح بعد القرآن ... كذا أوكي ... البخاري أصحهما .. أصحهما= أصح من مسلم والقرآن ؟؟!!الظاهر أني فهمت غلط ولا؟؟ بالنسبة للمسكين عبد الرزاق أنهم طعنوا فيه .. أنا وش دراني أنهم طعنوا فيه عشان الأسباب اللي قلتها أنت مو عشان أنا اللي يقوله صح والصح راح يخليكم أنتم غلط؟؟ وأنت قلت أنه طعنوا فيه يعني ماتاخذوا منه شي ... وتبيني آخذ منك الشي اللي تسموه حق؟؟ أنتم أصلاً اللي نكتبه تقروه شوي وبعدين ولاكأنكم قريتوه يعني ماتاخذون مننا شي وتبوني آخذ منكم شي؟؟!!
بالنسبة للأسماء اللي موجودة ... تقول تبي براهين ؟؟ الأسماء موجودة والكتب عندكم ليش ماتبي تتعب نفسك وتقراها؟؟
بالنسبة اللفتاوى على ماأذكر أني حطيت أسماء الكتب أقراها بعد في مشكلة ؟؟ يعني بدل ماتدخل هنا كل يوم ورسايل خاصة لي تسوي نفسك واحد مهتم وتبي تهتدي أو تهديني على قولك ... أقراها ... الثقافة ضرورية هالايام
توك تقول أني كفرتك وأنه مالي حق أكفرك نسيت نفسك ماما لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم) أنا أستهزأ صح ... بس بدون علم أو دراية هذي سامحني غلطان فيها
وتقول تكف قلمك عن التعليق عن الكلمة العظيمة؟؟ ياريت لو تكف قلمك بالمرة لأنك مو مستفيد شي وأحنا مابنستفيد ولاراح نستفيد لأننا مقتنعين بمذهبنا ولله الحمد
:::::::::::::::::::::::::::
MoOoOoN

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

مذهبكم ابو الأذفر اياه ؟؟


عاد الأذفر اصلي لكل امام والا كل امام اذفره غير شكل نوعيه خاصه


قال لكم اخ هنا


يعني علشان تعرفن اي امام من اذفره اي نوعيه الاذفر

لن كل امام اذفره مخصوص له علامات اذفريه

فهل تضعون رؤوسكم عند دبر الامام للتعرف على الامام نفسه من نوعيه اذفره

هذا دينكم ما يتعدى اذفر

وضرط زرارة بلحية امامكم

اصدق رواتكم ضرط بلحية الامام نفسه وليس شيعي عادي

بل في لحية الامام

يمكن زرارة يجرب اذفره هو كمان !

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

هذا ردك؟؟!! ............. ونعم الرد ... دليل على الأدب والأحترام ... وله صلة مباشرة بالموضوع من جد
مثل ماقلت وأقول أحين بعد ... أنكم تصدقون وتفهمون اللي تبوه بس
اللهم عجل فرج الأمام المهدي
::::::::::::::::::::
MoOoOoN

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

تزعلون من حقيقه دينكم


لما نكشف لكم حقائق عقائدكم الاذفريه

هذا عنوان الموضوع

( فتاوى غريبة عجيبة)

ثم هل تنكرون هذه الضرطات الاماميه ؟ هي شعائر واحاديث من دينكم

فهل اذا وضعناها في اعينكم تستحون من دينكم الشيعي وتنحرجون وتعتبرونها قله ادب

أليست من دينكم ؟ هذا هو السؤال

فمن الذي ضرط بلحية الامام أليس زرارة ؟

مصادركم تحكي وتكشف اخلاقيات دينكم ضراط الامام وفساء الامام

كالمسك الأذفر

مو من عندنا هذا الكلام

هذا من مصادركم المعتبره

لا وفيه غائط الامام وبول الامام

وفيه فتاوي للخميني عن طهاره ماء الاستنجاء ايضا

فلماذا تخجلون من دينكم انكنتم تعتبرون دينكمقله ادب فاتركوه

او اعتمدوه ولا تخجلون منه

وتدسون رؤوسكم في الرمال

الخميني اعلن نفسه بمثابه نبي كموسى وعيسى

فلا يستطيع اي منكم رد كلامه وفتاويه بل يطبقها وهو ساكت

والامام معصوم

لارد لاحاديثه عندكم فقوله هو قال الله

ومن يروي عنه مثل زراره يروي عنه مرة

ويضرط بوجهه وبلحيتة مرات

هذا دينكم ايش نسوي لكم

مشكلتكم عويصه

حتى دينكم تعتبرونه قله ادب


فهل تنتظرون الامام المهدي ان يخرج ليضرط ايضا ويملأ الدنيا ضراطا

اذفريا

الامام يرى من امامه

ومن خلفه

هذا كلام تصدقونه ؟

يولد من الفخذ

هذا كلام ناس عقلاء ؟

زين اللي ما بعدتوه شويه وقلتوا يولد من الركبه

او عليتو مقام الامام وقلتوا يولد من الكوع

او لطهاره الامام قلتوا ان امه تبيضه وهي لاتحيض

انظف وافضل لطهاره الأئمه

فاذا دينكم يحرجكم ويجعلكم مهزأين فما ذنبنا نحن

الرد: فتاوى غريبة عجيبة

قال العلامة السعدي رحمنا الله واياه ما نصه:
"فـ(انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله) (ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا) فحين انسلخوا من ولاية الرحمن واستحبوا ولاية الشيطان حصل لهم النصيب الوافر من الخذلان .
ووكلوا الى انفسهم فخسروا اشد الخسران وهم يحسبون انهم مهتدون.
لانهم انقلبت عليهم الحقائق فظنوا الباطل حقا والحق باطلا.
وفي هذه الايات دليل على ان الاوامر والنواهي تابعة للحكمة والمصلحة .
حيث ذكر تعالى انه لا يتصور ان يامر بما تستفحشه وتنكره العقول .
وانه لا يامر الا بالعدل والاخلاص .
وفيه دليل على ان الهداية بفضل الله ومنّه .
وان الضلالة بخذلانه للعبد اذا تولى بجهله وظلمه الشيطان وتسبب لنفسه بالضلال .
وان من حسب انه مهتد وهو ضال انه لا عذر له!
لانه متمكن من الهدى وانما اتاه حسبانه من ظلمه بترك الطريق الموصل الى الهدى"أهـ من تفسير السعدي ص286.
والان نبدا الحوار اللطيف مع الشيعية مون والتعليق على بنيات عقلها هدانا الله واياها!
تقول مون اصحلها الله:
أنت تسمي اللي تقوله حق؟؟؟ وتبي تهديني للحق اللي عندكم يابتاعين الحق
انا لم اقل كل ما قلته انا انه حق !
انني لست معصوما عن الزلل والخطأ !
ولكني انبه مرارا وتكرارا! باني لا الزمك كلامي ولا غيرك كلامي ولكني الزمه الحق اذا تبيّن بالدليل والبرهان فقط !
قالت مون هداها الله:
الله يعلم من اللي على الحق ... مو أنت اللي تحكم على كيفك
هذا كلامك صحيح ولا غبار عليه ولكن اصلحك الله الحق لا يعرف الا بالبينة والبرهان والدليل القاطع قال تعالى (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين قبلكم)(يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم)(قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما تخفون من الكتاب)(قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة الرسل)(ليبين لهم الذي يختلفون فيه)(وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المؤمنين)
ثم عند عند التنازع يرد الحكم الله قال تعالى (فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر) نسال الله لنا ولكم الهداية..
قالت مون:
مو أنت اللي تحكم على كيفك
جوابه ما سبق.. فوالله لو علمت الحق معكم لناصرتكم ووازرتكم وايدتكم قال عليه عليه الصلاة والسلام (انصر اخاك ظالم او مظلوما) ونصرة المبطل هو قمعه عن باطله..
فبالحوار يتبين الحق .. وانا حاورتكم ولاكنكم توقفتم عن الحوار واتهمتموني بالسخرية فيكم !
وهذا من العجب !
لاني اريدكم ان تكشفوا لي الشبهات التي تظنونها انها في! وانتم تحيدون وتتهربون وتقفون عن الحوار!
ولكن نسال الله العفو والعافية حب الهوى وحب الباطل يعمي ويصم قال تعالى (كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون)(افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون)(واذا تتلى عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا ائتونا بابائنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون)(ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السموات والارض)(وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم) نسال العفو والعافية والسلامة في الدنيا والاخرة.
وقولك اصلحك الله:
وأنت ماراح ترد على كلامي لأنك ماعندك جواب
جوابه ما سبق اعلاه.. نسال الله ان يعيذنا من اتباع الهوى..
ثم لو لم يكن عندي جواب فاني لن اسحيي منك او من غيرك بان اقول لا اعلم فان الملائكة قالت لله (سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا) فاني ساقف عند حدي فرحم الله امرء عرف قدر نفسه ..
وقولك هداك الله:
سبق وقلت لي هالشي لما مارضيت أرد عليك
وأنا قرأت ردي ... أدور كلمة كفر ماشفتها ... دليني عليها يمكن ماشفتها
هذا الكلام انا لم افهمه فبينيه لي ! ففوق كل ذي علم عليم.. نسال الله العلم النافع..
وقولك:
وكما سبق وذكرت مو أنا ولاأنت اللي نقرر من راح يدخل الجنة ومن لا
جوابه ذكرته لك في الرد السابق ولكنك لعلك لم تطلعي عليه! وانا هنا اعيده لك فقلت انا ما نصه:
"قولك هذا يوهم بانني اكفرك عينيا فاعوذ بالله ان اكفرك او اكفر غيرك!
فاني اكفر مقالتك واكفر فعلك واكفر اعتقدك ولكنك انت عينيا لا اكفرك بتاتا ! لان التكفير العيني له شروط وله موانع فكيف اتجرأ على تكفيرك؟!
انا اكفر الفعل لا الفاعل فقط!
فراجعي موضوعي (ماهر يعتذر من الشيعة) تجدين فيه موضع بعنوان فتنة التكفير للالباني..
انت ان رايتيني اكفر احد بعينة فانصحيني واذكر لي الموضع فوالله لاتراجع عنه علانية ولاكتبن له موضوع خاص فاني لن استحيي من قول الحق ولن اخاف في الله لومة لائم..
فاني لا احكم على الشخص الا على ظاهره وحكمي عليه في الدنيا لا في الاخرة ! فكيف اتجرأ على الله واقول ان فلانة او فلان لا يدخل الجنة ؟!
وقولك:
الحساب عند الله ولاتحاسب غيرك
نعم صحيح الحساب عند الله ولكن علينا ان نقول ما ندين الله به نصيحة لله ولرسول ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم .. وقد قال عليه الصلاة والسلام (انتم شهداء الله في ارضه)"
وقولك هداك الله:
بالنسبة للحنبلي= أحمد بن حنبل ... صح أسمه لو غلطانه
ليس كذا هو استفسارك؟! بل استفسارك هكذا:
ليش ماتفتح كتاب البخاري على الحنبلي
فمعنى قولك:
على الحنبلي
اي انه شرح البخاري او تعليق البخاري او تحقيق البخاري على كتاب احمد بن حنبل؟!
وهذا ما لا اعلمه بتاتا!
فاذكري لي ما اسم هذا الشرح او التعليق ام التحقيق فلا اظن ستجدي ذلك لان التحقيق لم ياتي الا في زمن متاخر!
وقولك رفع الله قدرك بالتوحيد والسنة:
بالنسبة لـ ( أول مصنف فيالصحيح المجرّد: صحيح البخاري' ثم صحيح مسلم' وهماأصح الكتب بعد القرآن : والبخاري أصحهما'( يعني أصح من مسلم والقرأن) ,اكثرهما فائدة ' وقيل : مسلم أصح ' والصواب الاول )
كانك لا تعرفين ان هناك شيء اسمه راجح ومرجوح؟!
راجح ومرجوح؟؟ قرأت الحديث زين؟؟ ... لحظه خليني أوضحها ... االبخاري أرجح من مسلم .. وهما أصح بعد القرآن ... كذا أوكي ... البخاري أصحهما .. أصحهما= أصح من مسلم والقرآن ؟؟!!الظاهر أني فهمت غلط ولا؟؟
للاسف انك لم تقرئي خطأ ولكنك جانبت الصواب بالفهم ! لان الضمير في:
والبخاري أصحهما'
يعود على كتاب البخاري ومسلم!
لان الكلام المبهم يوضحه المحكم والمفصل ! وقد نقلت انت المحكم فقلت:
وهماأصح الكتب بعد القرآن
وقد نهى الله عن اتباع المتشابه فعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قرا قوله تعالى (فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله) فقال عليه السلام (فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم)..
وكلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء وكلام الناس فيه متشابه ومحكم فيجب رد المتشابه الى المحكم الا من زاغ قلبه فهذا لا حيلة فيه ! نسال الله الثبات ونعيذه من زيغ القلوب والفطر..
وقولك:
بالنسبة للمسكين عبد الرزاق أنهم طعنوا فيه .. أنا وش دراني أنهم طعنوا فيه
سبحان الله ! الان صار مسكينا عندما بينت لك انه مطعون فيه بانه رافضي! وقبل هذا تقولين:
عبد الرزاق بن همام الصنعاني' أحدأعلامهم'
فاللهم إنّا نعوذ بك من الهوى!
وقولك اصلحك الله:
عشان الأسباب اللي قلتها أنت مو عشان أنا اللي يقوله صح والصح راح يخليكم أنتم غلط؟؟ وأنت قلت أنه طعنوا فيه يعني ماتاخذوا منه شي ... وتبيني آخذ منك الشي اللي تسموه حق؟؟
نعوذ بالله ان نرد الحق ممن جاء به؟!
وانا قد اجبت عن هذا في الرد السابق فتفضليه:
"وهذا على جلالة علمه الا ان علماء الجرح والتعديل طعنوا فيه فقالوا انه رافضي! فهل تعلمين هذا!
والحق يؤخذ منه او من غيره!"
وقولك:
أنتم أصلاً اللي نكتبه تقروه شوي وبعدين ولاكأنكم قريتوه يعني ماتاخذون مننا شي وتبوني آخذ منكم شي؟؟!!
هذا غير صحيح !
فاني اقبل الحق منكم ومن غيركم فليل السكون صحح اخطائي الاملائية فقبلتها منه بل وشكرته على ذلك فراجعي ردودي عليه تعرفين الحق..
بل انني حثيته على ذلك فقلت صحح اخطائي..
وانت عندما سالتك عن التوحيد والعبادة فاجبتيني بالصحيح قبلت منك الحق اي قبلت كلامك فكيف تقولين انني لا اقبل الحق ممن جاء به؟!
ام غيري ان لم يقبل الحق (فلا تزر وازرة وزرى اخرى) فهذا ذنبه هو فلا تحمليني ذنوب غيري من غير حق وبرهان! قال تعالى (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ان لا تعدلوا)
وقولك:
بالنسبة للأسماء اللي موجودة ... تقول تبي براهين ؟؟ الأسماء موجودة والكتب عندكم ليش ماتبي تتعب نفسك وتقراها؟؟
يا امة الله ليس قصدي بعدم مراجعت ما تذكريه ولكن قصدي انك لا تقبلين الحق!
فراجعي ردودي عليك وعلى ذي القفار وعلى الحبيب11 وعلى غيركم تعرفين هل ان ارجع الى كتب علمائنا ام لا؟
قلت:
بالنسبة اللفتاوى على ماأذكر أني حطيت أسماء الكتب أقراها بعد في مشكلة ؟؟
ساكتفي بقولك وردي عليك في الرد السابق:
وإذا كان كتاب البخاري صحيح مثل ماتقول أجل ليش لما كتبت موضوع الفتاوى .. ردوا الأعضاء كذب وغيرها من المواضيع اللي فيها أدلة من البخاري وقلتوا كذب وافتراء
هذا كلام مطلق وتعميم بلا مستند !
بل تخرص وظنون كاذبه!
فانا لم اتعقب كلامك جميعه لانك لا تقبلين الحق اذا بينته لك!
ثم اين الموضع الذي انا قلت لك فيه ان هذا الحديث : كذب وهذا افتراء ! فلا تبهتيني ؟! هداك الله.
اما ان كان احدا من اهل السنة كذب حديثا او ضعفه بمجرد عقله فهذا مخطأ ضال مضل جاهل قائل على الله بلا علم وهو على خطر عظيم قال تعالى (ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته)(فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته)(والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم)(ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)
فيجب الرد على هؤلاء الذين يتكلمون في دين الله من غير سلطان اتاهم ويجب الاخذ بايديهم!
فو الله لاردن عليهم بما اتيت من علم (وفوق كل ذي علم عليم)
ثم انني لا اكتب ولا اعلق على كل موضوع انا لا علم لي به ! فاني اقف عند حدي وقديما قيل : من عرف قدر نفسه وقف عند حده!
وانا قد اخبرتك اخبرني عن الموضع الذي انا اخطئت فيه فو الله لارجعن الى الحق واترك باطلي..
وقولك:
يعني بدل ماتدخل هنا كل يوم
سبحان الله ! ما المانع ان ادخل هنا او في موضع غيره؟! انا الموضوع الذي اجد ان لدي علم فيه انضح بقلمي فيه والموضوع الذي لا علم لدي فيه امسك لساني وقلمي فلا ادخل فيه بتاتا!
وقولك:
ورسايل خاصة
جوابه:
مهتم وتبي تهتدي أو تهديني على قولك
ثم انني راسلت بوبرجس وراعيها وغيرهما فالمقصود النصيحة السرية لانها اقرب للقبول من الجهرية..
وقولك:
أقراها ... الثقافة ضرورية هالايام
اظنك انك لم تتنبهي لردودي واسلوبي في الرد والاستدلال؟!
فانا طالب علم لست بطالب ثقافة؟! وفرق بين الاثنين؟
فطالب العلم طالب تحقيق وتمحيص وتدقيق وفقه و.. و..الخ.
اما طالب الثقافة هو مجرد مطلع للاستفادة فقط ! ولذلك تجديها كحاطب الليل الذي يجمع كل ما هب ودب!!
فانا اصلحك الله:
من طلبة الشيخ صالح الفوزان والجبرين والعيد والحدادي والفيفي والسعيد والشويعر وغيرهم
فهل علمت هذا الان؟ ام لا؟
وقولك:
توك تقول أني كفرتك وأنه مالي حق أكفرك نسيت نفسك ماما لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم)
انا اصلحك الله اذكرك بالاية فقط ! فلم اتعرض الى تكفيرك بتاتا!
هل قلت انا ان مون كافرة مرتدة؟
قال تعالى (ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون)(ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون)(ولقد ضربنا للناس في هذا القران من مثل لعلهم يتذكرون)(لتنذر قوم ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون)(فذكر بالقران من يخاف وعيد)(وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين) جعلنا ممن يتذكر اذا ذُكِّر..
فهل انا اذا قرات هذه الاية على احد اكون قد كفرته؟ (سبحانك هذا بهتان عظيم)
وقولك:
أنا أستهزأ صح ... بس بدون علم أو دراية
جزيت خيرا على هذا الاعتراف..
وقولك:
وتقول تكف قلمك عن التعليق عن الكلمة العظيمة؟؟
وهل اخطأت انا في هذا؟ فبيني لي خطأي بالدليل من القران او من احاديث الرسول عليه السلام؟
وقولك:
ياريت لو تكف قلمك بالمرة لأنك مو مستفيد شي
انا اتمنى اني لم اشارك بتاتا في هذا المنتدى لكي استفيد من وقتي في طلب العلم..
ولكن المنكر يجب انكاره وتبيين الحق من الباطل قال تعالى (ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف)(تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)
وهذا من النصيحة (الدين النصيحة) هي مجرد نصيحة وتذكير ان قبلها المنصوح والا فاني قد اديت ما علي..
وهذا لا يعني بان اتوقف عن الرد والنصيحة بل اجتهد والهداية من الله..
وقولك:
لأننا مقتنعين بمذهبنا
هذا يناقضه كلامك انفا:
أنتم أصلاً اللي نكتبه تقروه شوي وبعدين ولاكأنكم قريتوه يعني ماتاخذون مننا شي وتبوني آخذ منكم شي؟؟!!
وكذلك قولك:
عشان الأسباب اللي قلتها أنت مو عشان أنا اللي يقوله صح والصح راح يخليكم أنتم غلط؟؟ وأنت قلت أنه طعنوا فيه يعني ماتاخذوا منه شي ... وتبيني آخذ منك الشي اللي تسموه حق؟؟
اسال الهداية للجميع..
وكتبه
ماهر1398